2021高三二模奉贤作文题解析及范文(音盲、画盲)

2021高三二模奉贤作文题解析及范文（音盲、画盲）（6篇范文62-65分）原题回放：对音盲来说，贝多芬等于不存在。

对于画盲来说，毕加索等于不存在。

对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。

请写一篇文章谈谈你的思考和感悟。

要求：①自拟题目；②不少于800字。

题目类型：现象类名言型材料侧重：材料选自周国平的《对理想的思索》一文。

材料列举了音乐、绘画和文学三方面的大师，强调了经典对人的意义和价值。

艺术和文学似乎被人认为是无用的，因而无需花费时间和精力去了解甚至接触，因而出现音盲、画盲、经典盲……对此我们要思考：什么是“X盲”？为什么会出现这种现象？音盲、画盲的存在是否是音乐、绘画太高深？为何“只读流行小报”，而不读名家经典？我们面对心盲的现象，应该怎样做……界定概念盲：就是对于艺术作品品鉴动机不足。

现在的人更多的追求丰裕的物质环境带来的美好生活，而忽视这样一种来自于精神，来自于审美的感知追求。

心盲：内心的精神世界愚昧、荒芜--- 痴心于物质，再伟大的文化作品都无法真正兑现其价值。

音盲：对音乐知识储备不足的人。

画盲：对绘画知识储备不足的人。

经典盲：对经典知识储备不足的人。

为什么会出现音盲、画盲、经典盲、心盲等现象？1.文化宝库宏伟博大，我们穷尽一生都无法尽收眼底的，更何况“江山代有才人出”，时代的才人仍在孜孜以求、再创巅峰。

因此，我们都有“盲区”，即对文化宝库的掌握如沧海拾贝，仅能做到一隅的知晓，不可能都精通。

2.每个人都有认知局限，只要我们怀着敬畏和谦卑，即使在一粒沙中也可以看到世界，怀着包容与体谅，我们也能在流行小报中体味人生百态---真正的艺术，永远是关乎心灵的。

3.人们往往错误地认为音乐、美术、文学这些高大上的审美艺术离普罗大众太遥远，对于我们没有太大的意义与价值。

4.当下功利主义大行其道，人们为了成功而任凭物欲膨胀，艺术、文学等审美精神早已无处安放。

5.快节奏的生活，人们对物质的过度追求，正在为自己的精神追求埋下陷阱。

我们应该怎样做？1.我们要追求真善美，不可流于浅薄轻浮。

正如周国平所说：对于不同的人，世界呈现不同的面貌。

在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。

世界的丰富和美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。

2.由于存量认知不足，对音盲、画盲情有可原，唯有奋起直追，提升认知能力，才能避免错失经典、误读经典。

但可断文识字，却自甘堕落，沉醉在流行小报之中的心盲不可原谅。

3.我们要向美而生，在文化领域努力领略无限风光，拒绝低级趣味，不甘平庸，崇真尚美，丰富自我心灵。

4.我们只有对存量知识产生感知，我们才能真正意义上让自己对世界产生整体有效的价值判断。

5.我们要真正欣赏伟大的作品，需要足够的知识储备。

除了足够的知识储备外，还需要让自己摆脱单向度，对审美有足够优秀的感知动机。

我们只有让自己不再沉浸在对世界的肯定维度，还有对世界本身要有否定和超越维度，只有建立在这样的价值维度下，我们才能让自己真正的对艺术和美，产生欣赏的动机。

漂亮标题①破文化之壁扬经典新风②别让低俗消解经典③警惕经典盲现象④品诗书之味，臻心海之美⑤万种风烟，美不远人⑥睁开审美的眼睛⑦撕裂茧房，仰望星辰素材积累1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

---庄子《秋水》2.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？---王安石《游褒禅山记》3.宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

——苏轼《于潜僧绿筠轩》4.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

---胡适5.这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。

——钱文忠6.好日子是皮囊，须人为地填充灵魂。

这灵魂哪里来？读书得来，修养得来，智慧得来；安静中得来，爱意中得来，松弛中得来；不烦躁的时候得来，不虚荣的时候得来，不贪婪的时候得来；懂得珍惜的时候得来，懂得尊重他人的时候得来，懂得维护健康的时候得来。

——池莉7.重要的不是你的目光，而是你的目光所及之处。

-----纪德8.太阳终会升起，只有睁眼，黎明才会到来。

----棱罗9.我抬头四下望去，看不见诗性的灵魂，只看见膨胀的自我。

---卡夫卡《城堡》范文 1.睁开审美的眼睛（65分）①“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

”庄子如是说。

（引用庄子的名言）②确实音盲，便体悟不了阳春白雪般的清角之操；画盲，便享受不到淋漓笔墨中的高妙之意；只读流行小报，便无缘感受经史子集类经典的养蒙之功。

（紧扣材料作分析）③分明处于一个空前信息化的时代，束于陈旧教导的乡曲之士却比比皆是，他们阅读流行小报、通俗网文，却不愿看先贤经典。

任由自己的思想情操堕落腐化，以至成了“文盲”，再也体悟不了深沉蕴藉的文字之美，只能做浅表的、快速的，短时的碎片化阅读。

于这类人而言，从荷马到海明威，从屈原到鲁迅，整个人类的文学宝库恍若虚无，连一隅都不能窥见。

这不仅是他们自己无法明悟的遗憾，亦使这宝库蒙尘。

长此以往，它将成为一个传说，仅有零星几个人方能得见。

由此，文学衰颓，宝库亦成无源死水。

（分析信息时代不愿看先贤经典的现象及其危害）④究其根本，是时代改移过速。

人们既缺少了那份从容与闲暇，无暇细细品读经典，又受了浮躁功利之风的污染，没了沉淀灵魂的兴味。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，快餐文化大行其道，先贤经典却遭排斥，真是曲高和寡。

（追究人们不愿看经典的原因）⑤品读经典，是需要一定的综合素质的。

要有纯净的心灵，敏锐的洞见，丰富的同理，高远的情致，而这些正是今人缺少的。

这种缺少沉静，缺少感情，带来的不止于缺少了对经典的玩味，缺少了诗意的栖居。

它的影响是多方面的，深远的，对文艺的影响仅仅是冰山一角而已。

（明确品读经典的要求）⑥只顾去林中找兔子的尼安德特人业已灭绝，愿去林中寻仙子的智人福祚绵延。

而当下功利主义、物质竞争大行其道，是否意味着一种退化？当富有感染力、教育意义的文艺著作褪色；当诗意的哲思与玄想消散，当贝多芬的《命运》无人倾听，当毕加索的名画无人观赏，对经典文化视而不见，只汲汲于富贵，碌碌于功名的社会是否有停滞之危？毕竟精神的贫乏意味着创新的缺失，而没有创新推动的社会难免有所阻滞。

毕竟世界的美是如此多样，具有审美的心灵才能看见、听到、读到。

（对经典视而不见的精神贫乏的危害）⑦如此，那么搜寻诗意，体悟经典，涵养精神，砥砺操行就不是一家一户之事了。

于社会而言，要办文教，兴文艺；于个人而言，亦要重拾经典，凝神静气。

以个人的学识修养推动社会，以社会的氛围感染个人。

如果停学辍读很久，不能骤读翰文，那么可从浅近、短小的文赋学起。

读不懂《离骚》总能看懂《咏鹅》。

有志者，事竟成。

勇敢地走出去，不要束于腐教，试着接触经典，追寻诗与远方，铸就独立而高伟的精神与人格，树立远大的志向与抱负，为这日趋陈腐的世界，增添一抹色彩；睁开审美的眼睛，去发现并欣赏美丽而多彩的世界，毕竟一切都是存在的！（从个人、社会两个角度明确我们的做法）2.别让低俗消解经典（65分）①当下，似乎“贝多芬”只属于崇尚音乐者，“毕加索”只属于探秘美术者，文学宝库只属于喜爱文学者。

曾拒大众于千里之外的艺术和文学殿堂已被先驱者扣开大门，各种渠道将经典送诸眼前；虽人人可以知道贝多芬、毕加索、海明威，却又有几人是真正了解呢？套用名言：这是一个经典随处可见的时代，这也是一个经典被消解的时代。

（由贝多芬、毕加索导入，并作分析）②这份正在消解经典的低俗浪潮似乎有源可溯。

一方面，信息化的社会，让我们成为新时代的“新房客”，即占有的多，拥有的少，碎片化的摄入使人丧失沉淀的能力；另一方面，人们的价值观正在消解求知求美的意义。

时代的车轮滚滚向前，我们却听不到每一个齿轮的呐喊，更甚者，“齿轮们”为自己空空如也的脑袋沾沾自喜，将功利主义化为生命的底色。

与此同时，在艺术、文学中沉默的大多数成为了“懒汉思维”的代名词，通过庸俗文学满足即时的快感，奉情感为圭臬。

还有的，则仍处于对于“深刻”的畏惧，沉溺于当下的舒适圈，避免了一切深刻的开始。

（分析经典被消解的原因）③然而，成为耳塞眼闭的人有源可溯，就真的有理可循吗？《娱乐至死》中有两个可悲图景的概况：一种是奥威尔式的，信息闭塞，真理消亡；一种是如滑稽戏般，让众人在娱乐中走向消亡，深刻就此瓦解。

对此，我想大声疾呼：勿让低俗消解经典，我们要保持清醒的内心，审思之，明辨之。

（明确自己的论点）④聆听贝多芬，感悟毕加索，从荷马到海明威并非意味着人人可以在艺术殿堂夺得桂冠，也并非成为了高人一等的鉴赏者，但却可以让我们在冗杂的时代安顿内心，在自己身上克服这个时代。

史铁生将生命之痛诉诸笔端，软弱也变成了坚强；陈寅恪忍受身体病痛口述巨作将文人精神传扬后世。

放诸当下，外卖小哥雷海为面对步步紧逼的生活，留得吟诗的一方天地，获得诗词大会冠军。

或许这个头衔并未改变他的生活处境，然而“听得见的是修辞，听不见的是诗”，平凡人的世界中吟诗作乐早已使他在诉求于存在中寻得了统一。

（阐明感受经典可让我们安顿内心）⑤更进一步，经典与艺术让我们避免“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”的愚昧境地，在撕裂的生活中扎下根去。

无论是将热爱诉诸笔端，抑或投诸艺术，或许我们不会像文天祥在生命尽头吟诗高歌，但无论形式，不变的是对生命价值的捍卫。

（进一步阐述感受经典能让我们捍卫生命的价值）⑥反观当下，网络通俗文学的作者迎合庸俗大众，甚至不敢在作品中加入初中以上的知识，害怕冒犯了寻找快感的读者。

可悲！可叹！（联系网络通俗文学的可悲处境）⑦顾城说，一朵花在担心春天离去；我要成为春天，就没有花开,只有春天。

请在流动的时代沉下心去,别让低俗消解深刻。

（重申论点）3.万种风烟，美不远人（65分）①睁开蒙尘的双眼,灿若列星的光辉才有了它的意义;博览天地之精华,万种风烟的曼妙才进入了人的内心。

（以对联导入，暗扣材料）②有人是主动闭上双眼走路的，有人是只睁开一只眼睛走路的，他们都是坐井观天的人，让本该如雪惊涛的心永远冰封。

贝多芬的命运交响曲不能使其心弦颤动一毫；凡高向日葵的冶艳不能在其严寒的心中生长；顾城诗中白桦树孩子般的眼睛不能使其融化；海明威硬汉精神的绝唱无法触动他们的感官。

他们心中死寂的世界，构筑了不可语冰之夏虫的王国。

（紧扣材料分析有人心中死寂，构筑了不可语冰之夏虫的王国）③然而，这个时代却见证了他们的猖狂跋扈。

正如南怀瑾说，今日的世界，物质文明发达，可以说是历史上最幸福的时代。

但人们为了生存而忙碌，为了欲海之难填而烦恼，也可以说是精神上最痛苦的时代。

流行小报无疑是物质社会的特产品。

秉持“物之不齐，物之情也”的信条，我们接纳并包容多元文化和谐共生，也无疑苛责偶一阅之以求性情的愉悦。