《世说新语》导读共16页文档
部编教材推荐名著《世说新语》导读与精要练习
部编教材推荐名著《世说新语》导读与精要练习作者简介刘义庆(403-约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王，曾任豫州刺史、荆州刺史等官职。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
刘义庆“秉性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远近必至”。
他门下聚集了不少文人学士，如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等，刘义庆组织他们编成《世说新语》一书。
他们根据前人的著作，广泛收集材料，再由刘义庆加以润色整饰，编纂成书。
因此，《世说新语》虽是一部采辑旧书之作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹。
作品概述《世说新语》是由刘义庆编撰的一部笔记体小说，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》上卷“德行”“言语”“政事”“文学”4门正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。
但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》作为中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》导读案--部编版语文七年级上册
《世说新语》导读案【教学目标】1.译读群像群文，概知一类魏晋风流。
2.聚焦一人群文，品读一类魏晋风骨。
3.整合他人群文，拓读魏晋名士风华。
【教学重难点】译读群像群文，概知一类魏晋风流。
【教学过程】一、导入师：同学们，今天的课题，叫“吹一缕魏晋风”，汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，那精神上会是怎样的状态呢？我们从《世说新语》打开突破口，了解一下概况。
屏显齐读：二、概读——魏晋风流人物知多少任务一：趣答闯关第一关：根据图片猜主人公。
第二关：根据语料信息猜成语。
第三关：背诵魏晋名士有关的古诗。
1.第一关，根据图片猜人名。
简单介绍竹林七贤嵇康：思想家、文论家、音乐演奏家、打铁爱好者。
刑场上，一曲“广陵散”成为绝唱，死得太有风骨了。
雪夜访戴：是我们熟悉的乘兴而来，兴尽而返的王子猷雪夜访戴的故事2.根据语料猜成语（1）魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
（曹操）（2）陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。
咨之太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”（3）唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。
”郗公云：“正此好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
（王羲之）屏显：一见钟情、肝肠寸断、一往情深、自惭形秽、口若悬河、洛阳纸贵、后起之秀、身无长物、鹤立鸡群、咄咄怪事、琳琅满目、金玉满堂、危言耸听、渐入佳境、坦腹东床、肃然起敬、应接不暇、望梅止渴、管中窥豹、老生常谈、登峰造极、拾人牙慧、东山再起……3.第3关——古诗背诵有一处地方它是魏晋名流聚集地，叫《乌衣巷》，请背诵。
屏显：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
引出：王家——名士——王子猷师：名门望族，权倾朝野，有时候影响力比皇帝要大得多。
有个成语叫琳琅满目，形容琅琊王家，遍地都是名人、当宰相、当将军、当名士、当诗人。
接下来我们来认识一位非常特别的名士——王子猷。
三、赏读——魏晋名士风骨评论会任务二：解读王子猷的名士风1.诵读：读出角色感和故事感，可以自读，可以搭档读。
《世说新语》名著导读 PPT
其一
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔pèi，有 澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所 在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨 xiè。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾 之礼贤，有何不可！”
①登车揽辔(pèi)：坐上车子，拿起缰绳。指走马上任。②廨 （xiè）：官署，衙门。③商容：商纣时大夫，被认为是贤人。
笔记体小说
随手而记
短篇小说
篇幅短小
……
有关知识
由南朝宋刘义庆编著 鲁迅称为 “一部名士的教科书” 全书共一千二百多则，分为德行、言
语、政事、文学、方正、雅量等三十 六门
《世说新语》主要是记录魏晋名士 的逸闻轶事。
书中条目有的褒扬，有的贬责。也 有许多只是写某种真情的流露，并无 所谓褒贬。既是真情的流露，也就是 一种风流的表现。那么，究竟什么是 名士风流呢？
文字的魅力
记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下 至缪惑，亦资一笑。
——鲁迅 “读其语言，晋人面目气韵，恍然生动， 而简约玄澹dàn ，真致不穷。”
——明胡应麟
其三
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾 不辍轭è ，诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其 故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄 之不清，扰之不浊，其器深广，难测量 也。”
其七
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德， 而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如 桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不 测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。 当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？ 不知有功德与无也。”
语言特色
1. 通过独特的言谈举止写独特人物的独特性 格。
2. 语言精炼含蓄，隽永传神。许多广泛应用 的成语便是出自此书。
《世说新语》名字解诂word资料16页
《世说新语》名字解诂古人重名而敬字。
成人后，字之常用不逊于名。
诗文中亦多以姓字相称而讳名。
《世说新语》（以下简称《世说》）中即以称姓字为多，此不赘举。
初见问字，敬人之始。
《世说?言语》：“孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。
公问齐由何字，答曰：‘字齐由。
’公曰：‘欲何齐邪？’曰：‘齐许由。
’齐庄何字，答曰：‘字齐庄。
’公曰：‘欲何齐？’曰：‘齐庄周。
’公曰：‘何不慕仲尼而慕庄周？’对曰：‘圣人生知，故难企慕。
’庾公大喜小儿对。
”此则经典对话中，庾亮（字元规）问孙潜（字齐由）、孙放（字齐庄）二人之字，极为赞叹后者应答之智慧。
可知，初见问字为传统。
另，上古取字本在成年冠礼笄礼之时，而刘孝标《注》引《孙放别传》言放当时八岁。
因此，秦汉后取字非必成年之时。
《世说》为中国文化史之宝藏，于世界亦有相当影响。
此书以当时生动传神之口语写成，文笔优美，隽永高雅，人物形象栩栩如生。
自问世以来，研究成果充栋难喻，广涉语言学、文学、历史、哲学、美学、宗教等领域。
来自《世说》之成语如“望梅止渴”“相煎何急”“千里莼羹”“管宁割席”“绝妙好辞”等最为大家所知。
在语言学领域，尚未有对《世说》中所录名字作全面训诂研究者。
因而，于此试作探索，或有小补《世说》及中古汉语研究之阙。
在解诂《世说》名字过程中，笔者发现：魏晋时名字以同义、近义相协为主（如：苻坚，字永固），也有反义（如：谢甄，字子微）。
用典相当普遍，主要来自儒家及道家经典（《诗》《书》《礼》《易》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等）。
如：司马昭，字子上。
典出《易?晋》：“明出地上。
……君子以自昭明德。
”在字饰方面，除继承周汉以来之“子、甫、孟、伯、仲、叔、季、臣、公、卿、君、侯、孝、倩、文、彦、士、德、孺、祖、孙、幼”等外，又产生“玄、之、道、林、元、世、景、敬、永”等新风尚。
兹将《古人名字解诂》所阙《世说》名字，序解如次，芹献方家。
1.毕卓，字茂世。
按：卓、茂近义，皆指人才优秀。
中学生阅读指导目录《世说新语选译》导读素材
《世说新语选译》内容简介《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，一般认为是南朝刘宋时期的刘义庆编著。
全书收录了东汉后期到魏晋两百年间一些名士的言行与轶事，共36门，1130余条。
魏晋是我国历史上政治黑暗、战乱频仍、社会动荡不安的时代，此时的文人多沉溺于哲理探讨和文艺创作，崇尚清谈，由此形成了魏晋风度。
《世说新语》正是这种社会现实和文人生活的真实写照。
此书笔法简约，彰显出含蓄蕴藉、气韵生动的风格；语言精练隽永，往往三言两语即令人物的鲜明个性跃然纸上。
柳士镇、钱南秀译注的《世说新语选译》选取书中230余条，精心校勘，汇编成书，注释具体准确，翻译熟练达意，具有通俗、实用的特点，便于读者了解魏晋时期的社会风尚以及中国早期小说的创作风貌。
节选杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。
杨见，即令坏之。
既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。
王正嫌门大也。
”人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众。
众莫能解。
次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。
魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解。
”魏武曰：“卿未可言，待我思之。
”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。
”令脩别记所知。
脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。
幼妇，少女也，于字为妙。
外孙，女子也，于字为好。
虀臼，受辛也，于字为辞。
所谓‘绝妙好辞’也。
”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。
”魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。
太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。
驰使问主簿杨德祖。
应声答之，与帝心同。
众伏其辩悟。
王敦引军垂至大桁，明帝自出中堂。
温峤为丹阳尹，帝令断大桁，故未断，帝大怒，瞋目，左右莫不悚惧。
召诸公来。
峤至不谢，但求酒炙。
王导须臾至，徒跣下地，谢曰：“天威在颜，遂使温峤不容得谢。
”峤于是下谢，帝乃释然。
世说新语导读二章 (二)
党禁解，四府并命，无所屈就。 遭父忧，每哀至，辄欧血绝气，虽 衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫 州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城， 以厉风俗。”
“……迁移至尊，诚计之末者。愚以 公宜事委公卿，专精外任。其有违命， 则威之以武。今关东兵起，民不堪命。 若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民， 庶几可全。若欲徙万乘以自安，将有累 卵之危，峥嵘之险也。”
第二章 德行第一
“（蕃等）功虽不终，然其信义足以 携持民心。汉世乱而不亡，百余年间， 数公之力也。”
——《后汉书》
“ 李膺振拔污险之中，蕴义生风， 以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚 以振贵执，使天下之士奋迅感慨，波荡 而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子 伏其死而母欢其义。壮矣哉！”
——《后汉书》
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄 求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹 曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于 梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙， 正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善 之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！”
盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔 徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜 深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢 二匹。自是一县无复盗窃。
“卓意甚忤。”
荀爽（慈明） “司空袁逢举有道，不应。及逢卒，
爽制服三年，当世往往化以为俗。”
“爽欲遁命，吏持之急，不得去，因 复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄 勋。视事三日，进拜司空。
爽自被征命及登台司，九十五日。 因从迁都长安。”
“爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷， 其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦 与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会 病薨，年六十三。”
世说新语导读课件
作品影响
对后世的影响
为后世提供了研究魏晋南北朝历 史的珍贵资料，对后世的文学创 作产生了深远影响。
在文学史上的地位
《世说新语》被誉为中国古代文 言小说的代表作之一，对后世的 文学创作产生了深远的影响。
01
《世说新语》内容 概述
主题分类
政治与道德
佛教思想
01
佛教思想
主张众生平等，提倡慈悲和禅定，追求心灵的解脱和超越。
02
佛教思想在《世说新语》中的体现
通过人物对生死、轮回的看法，表现出对佛教思想的接受，如慧远的高
僧形象、鸠摩罗什的译经贡献等。
03
佛教思想对后世的影响
佛教思想与中国的本土文化相互融合，对后世的宗教、哲学、文化艺术
等方面产生了深远的影响。
侧面烘托
通过其他人物的描述和评价，侧面烘托主要人物 的形象特点，使人物形象更加丰满。
语言艺术
语言风格
采用简练、明快的语言风格，使文章读来朗朗上口，富有节奏感 。
修辞手法
运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、排比等，增强语言的表达力 和感染力。
地域文化特色
融入地域文化特色，使用方言、俚语等语言元素，使文章更具有生 活气息和人文关怀。
采用多角度叙述手法，通过不同 人物的视角展现事件全貌，增强
故事的真实感和可信度。
叙事节奏
通过控制叙事节奏，使故事情节 紧凑、跌宕起伏，吸引读者注意
力。
人物塑造
个性化塑造
通过细节描写、语言描写、心理描写等手法，将 人物个性特点鲜明地展现出来。
对比手法
通过对比不同人物之间的性格、行为、价值观等 方面的差异，突出人物形象的鲜明性和立体感。
《世说新语》导读课件
北大教授季羡林最喜爱的书《史记》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、《儒林外史》、《红楼梦》……出自这部书的常见成语难兄难弟应接不暇肝肠寸断鹤立鸡群自惭形秽东山再起渐至佳境老生常谈一往情深……《世说新语》导读南朝宋刘义庆编著，是六朝志人小说的代表作。
鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”。
《世说新语》的内容《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。
书中条目有的褒扬，有的贬责。
也有许多只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。
既是真情的流露，也就是一种风流的表现。
名士风流请用现代汉语翻译下面两则故事（任选其一）。
1、夏侯太初①尝倚柱作书，时大雨，霹雳②破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。
宾客左右，皆跌荡不得住。
注：①夏侯太初，人名。
②霹雳：响声很大的雷。
2、嵇中散临刑东市，神气不变。
索琴弹之，奏广陵散②。
曲终，曰：“袁孝尼③尝请学此散，吾靳固④不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王⑤寻亦悔焉。
注：①嵇中散，嵇康，曾任中散大夫。
②广陵散，古琴曲。
③袁孝尼，嵇康的外甥。
④靳固，吝惜固执。
⑤晋文王，司马昭。
人生的启示人物描写人物描写下边（甲）（乙）两段文字分别出自《世说新语》和《资治通鉴》，二者记的是同一件事而略有不同，阅读后回答问题。
（甲）诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军师。
宣王既与亮对渭而陈，亮乃诱谲万方，宣王果然大忿，将欲应以之重兵，亮遗间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄铖，当军门立，军不得出。
”亮曰：“此必辛佐治也。
”（《世说新语》）。
（乙）司马懿与诸葛亮<a name=baidusnap0></a>相守</B>百余日，亮数挑战，懿不出。
亮乃遗懿巾帼女人之服；懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。
护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。
《世说新语》导读
《世说新语》导读一、刘义庆及《世说新语》的体例1.刘义庆，字季伯，出生于东晋晋安帝元兴2年（403），卒于宋文帝元嘉21年（444），祖籍彭城（今江苏徐州）人，后迁居丹徒之京口（今江苏省镇江市）。
宋武帝刘裕——仲弟：刘道怜（长沙王）子：刘义庆幼弟：刘道规（临川王）主要经历30-37岁之间任荆州刺史8年，政绩颇佳。
37-41岁间，江州刺史一年、南兖州刺史，不久，以病告退。
38岁始编《世说新语》。
2.《世说新语》之名《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《南史》均题“世说”，唐写本残卷题《世说新书》。
《四库全书总目》：“黄伯思《东观余论》，谓《世说》之名，肇于刘向，其书已亡，故义庆所集名《世说新书》。
段成式《酉阳杂俎》引王敦澡豆事，尚作《世说新书》可证。
不知何人改为《新语》，盖近世所传。
然相沿已久，不能复正矣。
”宋汪藻《世说续录》：“晁文元（迥）、钱文僖（惟演）、晏元献（殊）、王仲至（钦臣）、黄鲁直家本，皆作《世说新语》。
”汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。
但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。
——鲁迅《中国小说的历史变迁》3.体例上卷4门，包括：德行、言语、政事、文学中卷9门：包括方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽下卷23门：容止、自新、企羡、伤逝、棲逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、侈汰、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙二、玄学、魏晋风度与《世说新语》1.汉末清议至魏晋清谈东汉后期，宦官专政。
太学生与官僚士大夫结合，形成一个庞大的反宦官专权的社会政治力量。
温润心灵 启迪心智——《世说新语》导读
I读写大视野温润心灵启迪心智——《世说新语》导读赵艳玲内容摘要：中华文化源远流长，灿烂辉煌，在几千年的文明发展中孕育了许多经典名著、不朽篇章。
《世说新语》首次被教材列为自主阅读书目，不仅彰显了传统文化在中小学教育中的使命，而且凸显了该典籍在中国古典名著中的经典地位。
本文试以生动的故事解说《世说新语》在文化内涵、人物形象、哲理趣味、言语风格诸方面的特点，期许对指导青少年阅读有所裨益。
关键词:世说新语;文化内涵；阅读指要南朝临川王刘义庆所著《世说新语》，历来被视为我国古典文学名著之一。
著中很多成语典故家喻户晓、妇孺皆知。
难兄难弟、割席绝交、管中窥豹常为人乐道;望梅止渴、吴牛喘月、七步成诗常成孩童的启蒙读物。
为落实语文学科的课程理念，发挥语文学科育人的独特优势,在夯实语文素养基础同时，理应大力弘扬传统文化，着力培养青少年的民族精神、文化自信。
为践行这一理念，部编版教材自五年级选编了《杨氏之子》，七年级上册选编了《咏雪》《陈太丘与友期行》，九年级上册又以自主阅读的形式推荐《世说新语》。
为引导青少年自主阅读,结合语文课程目标及学科核心素养要求,避开学术研究的“书斋气”，本文以导读的形式对《世说新语》予以推介，以期抛砖引玉,求教于方家。
一、立德修身的文化内涵《世说新语》全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等36篇，内容丰富，关联政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多领域,可谓当世之百科全书。
教材选编的几则短文及脍炙人口的经典故事彰显了中国几千年的传统文化，特别是士族阶层修身齐家治国平天下的儒家精神，对后世影响深远。
德行篇列于卷首。
“德”，会意，左“彳（ch））”行动之符号;右眼之上一宜线，目正;下“心”，心上一直线，心正。
目正、心正谓之“德”。
德行、言语、政事、文学四篇因“仲尼之门，考以四科”作为吏部考查和评判人品的标准，备受历代统治阶级和士人推崇。
德行，内外之称，在心为德,施之为行。
立德之“立”象形,摹人站立之貌，自立、立身行事之意。
《世说新语》导读共18页
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
《世说新语》导读
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
Hale Waihona Puke •28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
谢谢！
遥远的绝响名士的典范——刘义庆《世说新语》导读
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书中主要记载汉至晋宋间一些名士的言行逸事，其中以晋代为主。
但是书中谈到的人物不只是士族阶层，上自帝王将相，下至士庶僧侣，都有记载。
《世说新语》发展并超越了传统史传文学的叙事模式，臧否人物不必全貌，以飞扬灵动的只言片语，勾画出形形色色、独具魅力的形象，语少意丰、隽永传神地描绘了魏晋名士之风采。
它既是供当时文人学习揣摩的“名士的教科书”，又是“远实用而近娱乐”的赏心之作。
作品梗概《世说新语》按照内容分为上、中、下3卷36个门类。
上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽。
《世说新语》名著导读
《世说新语》名著导读《世说新语》，是南朝宋刘义庆编撰的一部志人笔记小说集，主要记载东汉末年至东晋末年二百多年间士族阶层的琐闻轶事。
全书记事一千三百三十余则。
按内容分类编排，分为德行、言语、政事、文学等三十六门。
每一门表现士族名流思想和生活的一个侧面，各门综合，便显现出魏晋士人的精神风貌，反映了其时社会的政治、历史、道德、哲学和美学等方面的某些特征。
此书自问世以来，颇得文人雅士爱赏，添为案头必备之书。
据说宋朝大诗人黄庭坚酷爱此书，离它一步不得。
时隔一千五百余年，此书读来令人砰然心动处，我以为还是其字里行间流溢出的艺术上的诗情画意美和魏晋人物那种符合人本性、返归自然的自由心灵及风流潇洒、不滞于物的精神境界。
而我觉得魏晋人物的这种情致本身也是一种诗意。
一言以蔽之，这本书并不是以曲折情节取胜，而是充满了浓郁的诗意。
试举一例：王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。
”这则小故事，寥寥几十字，传神地勾画出了晋人寄兴趣于生活过程本身的唯美生活典型。
书中，像这类传达时人意趣的小故事比比皆是。
“东床坦腹”，显示了王羲之率真任性、通脱超逸的个性。
“阮裕焚车”、“刘公荣饮酒”、“管宁与华歆共园中锄菜”，折射出了魏晋人对金钱、朋友等方面的价值取向。
“王恭无长物”体现出时人新的价值观。
竹席有一张够用即可，何必贪恋许多?正如爱好收集木屐的阮遥集所说，即使我们爱、贪、恋，人生这一遭我们究竟能拥有多少?生不带来，死不带去，我们拥有再多又有何用?为物喜悲，究竟是满足了我们还是拖累了我们?在这种新的价值观的影响下，不少人形成了新的自我的审美价值和不以物喜悲的淡定情怀。
如此种种，每一个故事都从不同的角度对宇宙、人生和人性进行了哲学的思考。
《世说新语》是一本主要记载魏晋名士清谈轶事的书，清谈的内容主要以《周易》《老子》《庄子》为本而加以敷衍，而老庄思想与儒学不同，它是诗意的哲学，它探讨的往往是人生的意义和人的终极目的，有着强烈的人生体验。
《世说新语》名著导读
《世说新语》名著导读《世说新语》名著导读知识点及练习作者简介刘义庆:刘义庆（403—约444）,彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）O刘义庆自幼才华出众,爰好文学,著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷，有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标:刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人，宋泰始5年（469）北魏攻下青外I ,他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明4年（486）还江南,曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法,进行补缺和纠谬的工作。
孝标征弓I繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注釋该书的,有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震垮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。
二、作品简介《世说新语》又名《世语》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南d潮时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为品德、言语、政事、文学、朴直、雅呈等三十六门,全书共一千多则,记叙自汉末到刘宋时名流贵族的轶闻轶事，首要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属汗青上实有的人物，但他们的行动或故事则有一部分岀于传闻，不尽吻合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴（ZhOn）》《贤媛（yuan）^等篇所载个别西汉人物的故事f采自《史记》和《汉书》。