《世说新语》导读

余秋雨在《遥远的绝 响》一文中曾经这样 写到：
对于那个时代，
那些人物，我一 直不敢动笔。
岂只不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听。 有时，我怀疑他们是否真的存在过…… 像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个 大地保留着对它的惊恐与记忆。连历代语言 学家赠送给它的词汇都少不了一个“风”字： 风流、风度、风神、风情、风姿……确实， 那是一阵怪异的风。
《世说新语》到底是一 部怎样的书呢？ 《世说新语》是魏晋南 北朝时期“志人小说” 的代表作，本书按内容 分类记事，共分德行、 言语、政事、文学、方 正、雅量等36门类，每 类收有若干则，全书共 一千多则，每则文字长 短不一，有的数行，有 的三言两语，由此可见 笔记小说“随手而记” 的诉求及特性。

魏晋风度与名士风流
东汉末年，皇权式微，宦官、外戚交替专权， 党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不 羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称 “清议”。这些清流名士后来多遭受“党锢” 之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚正 不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一直 延续到魏晋时期。



曹魏末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所以当 时的皇帝曹髦就说“司马昭之心，路人所知也”。 司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。 对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不 少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言， 以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族 之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于 是就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，甚至做 自己不想做的事，讲自己不想讲的话，行为放荡不 羁，“皆以任放为达”，这种处世之道被后世称为 “魏晋风度”。
《世说新语》导读
《世说新语》到底是一部怎 样的书呢？ 鲁迅曾称赞《世说新语》说 是“一部名士的教科书”。 季羡林最喜欢的书。


评价《世说新语》“这不是一部史书， 也不是某一个文学家和诗人的总集， 而只是一部由许多颇短的小故事编纂 而成的奇书。有些篇只有短短几句话， 连小故事也算不上。每一篇几乎都有 几句或一句隽语，表面简单淳朴，内 容却深奥异常，令人回味无穷。六朝 和稍前的一个时期内，社会动乱，出 了许多看来脾气相当古怪的人物，外 似放诞，内实怀忧。他们的举动与常 人不同。此书记录了他们的言行，短 短几句话，而栩栩如生，令人难忘。”



目录
德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六


有过他们，是中国文化的幸运；失落他们， 是中国文化的遗憾。
《世说新语》导读

我们可以从三个角度来学习《世说新语》
阅读 做人 作文

《世说新语》导读
【席不暇暖】 出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王 式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 【泰山桂树】客有问陈季方„„ 【难兄难弟】 出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才， 与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。 太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 【割席分坐】管宁、华歆共园中锄菜„„ 【急不相弃】华歆、王朗俱乘船避难„„



刘义庆与《世说新语》

刘义庆(403--444)， 彭城(今江苏徐州)人， 南朝宋武帝刘裕的堂 侄，长沙王刘道怜的 次子，其叔临川王刘 道规无子，即以刘义 庆为嗣，袭封临川王。

《宋书》本传说他“性 简素，寡嗜欲，爱好文 义，才词虽不多，然足 为宗室之表。”“招聚 文学之士，近远必至”。 《世说新语》就是他组 织门下文人杂采众书编 纂润色而成。
魏晋风度的代表人物是“竹林七贤”，
即嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王 戎、刘伶。

美学家宗白华在《美学散步》里谈到：“汉 末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最 苦痛的时代, 然而却是精神史上极自由、极 解放, 最富于智慧、最浓于热情的一个时 代。”
Байду номын сангаас 按照哲学家冯友
兰先生的说法， 风流是一种人格 美，构成真风流 有四个条件： 玄心、洞见、妙 赏、深情。