世说新语导读

• 王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得 ，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止 ，仍下地以屐齿碾之，又不得，嗔甚，复 于地取内口中，啮破即吐之。
一个时代远走 一种风骨永存
• 上卷：德行、言语、政事、文学， • 中卷：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、 规箴、捷悟、夙惠、豪爽， • 下卷：容止、企羡、贤媛、任诞、简傲、 轻诋、俭啬、汰侈、纰漏、惑溺、仇隙等 23类。
五、《世说新语》的高超艺术成就
• 鲁迅《中国小说史略》：“记言则 玄远冷俊，记行则高简瑰奇。” • 记事与记言相结合。通过片言只语 、简单事件来表现人物性格。 • 善于通过富有特征性的细节勾勒人 物的性格和精神面貌，使之栩栩如 生。
• 以自然之景写人物风神，尤其推崇超凡脱 俗的风姿神韵 • 刘尹曰：“清风朗月，辄思玄度（许询） 。” • 有人语王戎曰：“嵇延祖（绍）卓卓如野 鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。” （《容止》）
• 嵇康身长七尺八寸,风姿特秀,见者叹曰 :“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃 如松下风,高而徐引。”山公曰:“嵇叔夜 之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀 俄若玉山之将崩。” • 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳 。”
• 诸阮皆能饮酒,仲容（阮咸 ）至宗人间共集,不复用常 杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐, 相向大酌。时有群猪来饮, 直接去上,便共饮之。（《 任诞》）
6、纵情山水，热爱自然
• 王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之 乐。游名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以 乐死。” • 王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游 。” • 王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰:“ 非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”
• 仪容之美不仅在外表，更在内在的智慧、 才华和精神气质。 • 魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国, 使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间 谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏 王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。 ”魏武闻之,追杀此使。 • 王敬豫（恬）有美形,问讯王公（导，恬 之父）。王公抚其肩曰:“阿奴恨才不称 !”
率真自然，一往情深。
• 顾恺之的三绝：画绝、才绝、痴绝，其痴 尤不可及。 • 宗白华：晋人向外发现了自然，向内发 现了自己的深情。 • 王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同 游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。” 赴客皆一作驴鸣。
• 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉， 开室，命酌酒，四望皎然。因起 彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆 戴安道。时戴在剡，即便夜乘小 船就之。经宿方至，造门不前而 返。人问其故，王曰：“吾本乘 兴而行。兴尽而返，何必见戴？ ”
• 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，尝著 斋后。主(温尚明帝女南康长公主)始不知， 既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头， 发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐徐结发 ，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋，曰：“ 国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是 本怀!”主于是掷刀前抱之：“阿子，我见 汝亦怜，何况老奴!”遂善之。
• 善用对比手法刻画人物。 • 文辞优美，简朴隽永。语言精炼 含蓄，简洁生动，隽永传神。人 物语言大多符合人物的身份和个 性，还保留了大量口语。
六、《世说新语》中表现的 士人风度与精神
体现了魏晋士人对尊严、德性、智慧和美 的理解与热爱
• 阮籍之青眼白眼。《晋书· 阮籍传》：“籍 又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之 。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退； 喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦， 乃见青眼。” • 嵇康则公开“非汤武，薄周孔”。
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰： “妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复 尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿 卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒 听之。 （《世说新语 惑溺》）
一、《世说新语》的作者
• 南朝宋临川王刘义庆。开国皇帝刘裕之侄 。 • 《南史》：“爱好文义，文辞虽不多，足 为宗室之表。” • “招聚才学之士，远近必至。”其中著名的 有文士陆展、袁淑、鲍照等。
• 宗白华：魏晋是中国历史上最有生气、活泼爱美， 美的成就最高的一个时代。美的力量无可抗拒。
雅量还表现在对人生的清醒认识，一种 从容心态
• 祖士少（约）好财，阮遥集（孚）好屐， 并恒自经营，同是一累，而未判其得失。 人有诣祖，见料视财物，客至屏当未尽， 余两小簏，著背後，倾身障之，意未能平 。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“ 未知一生当著几量屐！”神色闲畅。於是 胜负始分。
二、《世说新语》的成书Biblioteka Baidu
• 鲁迅之观点：《世说新语》 或成于众手，为刘义庆门下 文士集体创作。 • 《世说新语》中较多内容还 是汇辑以前的文献资料形成 的。
三、《世说新语》的编撰背 景与性质
• 传统书目将《世说新语》归于 子部类。 • 魏晋时期是大动荡与分裂的时 代，儒家思想衰微，老庄与佛 教思想流行，带来了思想的大 解放。
• 魏晋时期玄学大发展，品评人物及 清谈风气兴盛 • 蒋凡《世说新语研究》：“玄理清 谈对于中国传统思维的发展，特别 是对于理论思辨，曾起了推动进步 的积极作用。” • “魏晋清谈是一种新的思维方式， 它冲击传统儒家经学，是一次思想 的解放。”
四、《世说新语》的结构
• 将人物的遗闻逸事错综比类，分36门 。基本采取“价值递减”顺序编排。 靠前的门类具有褒义，靠后的门类常 有贬义。
• 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：「我以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入我裈中！ • 狂放的举止中常表达魏晋士人的幽默气质 。 • 阮仲容、步兵（阮咸与阮籍）居道南,诸 阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日, 北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮;仲容以杆挂大布 犊鼻裈於中庭。人或怪之,答曰:“未能免 俗,聊复尔耳!”
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《世说新语》
《世说新语》中的成语
• • • • • • • 难兄难弟 拾人牙慧 望梅止渴 绝妙好辞 一往情深 一见钟情 口若悬河
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咄咄逼人 登峰造极 鹤立鸡群 东山再起 应接不暇 东床快婿