科举与中国文化
科举制度对中国儒家文化的影响
科举制度对中国儒家文化的影响科举制度是中国历史上一项非常重要的制度，影响了整个儒家文化。
该制度独特的选拔方式和全民参与的特点，不仅让优秀的人才得到了发展，也在很大程度上推动了中国古代文化的繁荣和发展。
以下是对科举制度对中国儒家文化的影响进行的分析。
一、推动了读书人地位的普及科举制度的实施，使读书人的社会地位得到了极大的提高。
在科举制度之前，学术界并没有明确的学位制度，在社会地位上也很低微。
但随着科举制度的实施，优秀的读书人得到了充分的发展和尊重，甚至能够成为官员、大儒或名士等身份地位的象征。
通过科举制度，人民的知识水平得到了不断提高，文化水平的普及趋势日益明显，不断推动国民素质的全面提高。
二、促进中国儒家文化境界的提升受科举制度的影响，读书人们的学识和文化水平得到了不断提高，因此文化创新和思想理论的创新也得到了更多的机会，推动了中国儒家文化境界的提升。
在科举制度的严格要求下，读书人们需要具备良好的道德品质、优秀的学识和品味，需要不断的学习和思考。
这些要求促使读书人不断挑战自己，注重个人修养，追求知识之道和道德之道的统一，进而使中国儒家文化逐渐成为一种更完善和深刻的文化形态。
三、推动中国儒家智慧走向世界中国古代科举制度在历史上非常独特，因为它是全国性考试制度，而且只开放给读书人。
这种独特性导致了与西方文化和其他东方文化的差异。
由于中国古代文化的特殊性和较高的思想素养，科举制度推动了中国儒家智慧走向世界，揭开了中华文化的神秘面纱。
许多外国人对弦歌不将愁CD或《论语》产生巨大兴趣，从而推动了“儒学热”的形成，掀起了推广中华文化的热潮。
四、扩大社会阶层流动性科举制度在中国古代阶层社会中发挥了重要作用，它打破了历代封建社会阻碍社会阶层流动的机制，实现了个人努力的奖励。
通过接受科举考试和通关，读书人在很大程度上可以脱离自己的阶层身份，获得在官场和知识界上升取得的机会，进而改变原有阶层地位。
同时，任官的读书人将得到更多权力、财富和从容不羁的资格，因此，科举制度推动了阶层的流动性，为个人实现自身价值提供了多种途径。
科举制度的影响
科举制度的影响科举制度是中国古代的一项选拔官吏的制度，自唐朝至清朝一直延续了千余年之久。
科举制度虽然在明清时期存在一些弊端，但它对中国古代社会政治、文化的发展和影响却是深远而持久的。
在此，本人将就科举制度的影响做出以下阐述：一、科举制度推动了中国古代文化的繁荣和发展中国古代文化的发展，离不开文化的传承和创新。
科举制度为了选拔优秀的文化人才，必然推动了文化的繁荣和交流。
以唐宋时期为例，当时进士们由于考研时需到京师名胜古迹参加考试，因此形成了一个在京城中苏酒的习惯。
这样，一些士人在赴京参加考试的途中，常常要游览庙宇、瞻仰名胜古迹，形成了宋代的文士游记，而习惯了苏酒文化的士人们也在各种场合中，使诗词、歌赋等文学形式得以广泛流传，从而推动了文化的繁荣和发展。
二、科举制度促进了社会背景的混迭和评价的公正科举制度可以使通过考试的士人不受家世背景影响，而仅以自身才学对优劣进行评判。
这种选拔方式可以说是中国古代广泛推行的一种公正的评价体制。
当时，许多出身普通家庭的士子通过科举考试进入仕途，各级政府的官员也开始改良腐败习俗，这是因为他们知道达到目标需要尽全力表现自己的才能，而不是依仗关系，这种观念的转变推动了中国古代的社会进步。
三、科举制度对中国古代政治变革的进展产生了影响科举制度的成败往往关系到国家能否繁荣、发展。
而官员选拔中的变化，恰恰是政治变革的开始。
宋朝时期，由于科举制度推行得比较流行，儒家成为了一个统治的宗教体系，而五代时期之后，出现了诸多民间信仰，这反过来又推动了宗教体系的应运而生。
这些宗教体系在宋、元时期的前后，又几乎完整地成为政治系统的主体。
可以说，科举制度在推动政治变革和政治干预方面起了非常重要的作用。
总之，科举制度是中国古代的一项重要制度，它的存在对中国古代社会的政治、文化的发展起到了至关重要的推动作用。
虽然科举制度在明清时期出现了一些弊端，但它对中国古代文化和国家的发展，以及促进社会公正和政治进步都产生了积极的影响。
科举制(用)
科举制与中国传统文化一、科举的兴衰1.科举制定义：科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度，也是封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法，所以叫做科举（“科举”二字就其本义而言是分别科目、举送人才之意）。
2.科举制以前的选官制：原始社会-禅让制，西周-世袭制，春秋战国-客卿制，汉朝 -察举制，魏晋南北朝 -九品中正制，隋唐至清末- 科举制3.科举制的产生、发展和衰亡科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
1905年9月2日，清政府废除科举制度。
隋文帝改革选官制度隋文帝最早用分科考试的方法来选拔官员。
并于开皇十八年设立“志行修谨”（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才这就是科举制的源头。
唐太宗重视科举，重视人才的培养和选拔。
他即位后大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天首创殿试同时还开创了武举制度。
唐玄宗科举促进唐诗的发展唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。
由于，皇帝的提倡，唐朝的诗歌得以迅速发展，并成为唐朝最主要的文学形式。
唐代科举（形成，初具规模）同以前的选官制度比较，科举制最重要的特点在于：一，“投牒自应”，读书人不论其出身、地位、财产如何，均可自行报名参加考试，不必由官吏举荐；二，考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令；三，严格考试，录取与否完全决定于考场文章的优劣。
唐代的考试方式主要分作两类：一是常科，二是制科。
进士科唐初考试为“时务策”五条，后形成了杂文、贴经、策问三场考试制杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，完全是测试考生的文学才华。
到玄宗时杂文便明确定为诗、赋各一首，且在三场考试中最为重要，因此唐人谓进士科为“词科”，后世亦谓唐“以诗赋取士”。
考试唐代科举考试分为两级，州或府试，然后省试，试于尚书省。
初由吏部考功员外郎主考，后由礼部侍郎主考——礼部试。
考试合格被录取称为“及第”、“登第”、“登科”，考不上叫“落第”。
科举制度对中国文化的影响
科举制度对中国文化的影响作为中国古代历史中一项重要的制度，科举制度已经存在了数千年之久。
它不仅是古代中国政治生活中的一个标志性事件，同时在中国文化发展上也有着重要的影响。
本文将从几个方面探讨科举制度对中国文化的影响。
一、推动文化知识的普及科举制度的出现，让更多的人有了通过洛阳、长安等地的考试，考取官职的机会。
这些考试要求考生有较强的文化知识，使得中国文化的教育得到了一定的普及。
同时，由于通过考试可以晋升官职，因此科举制度也促进了人们的学习热情，让更多人参与到文化知识的学习中来。
科举考试除了考察文化知识，还注重政治诚信、品德道德等方面的考察，这也使得考生们的人格修养、品德素养受到了一定的提高，对中国文化的发展产生了积极的影响。
二、促进文艺的发展科举制度的出现对文艺的发展也有着重要的影响。
一方面，通过科举考试中“论文”、“策论”等科目的考核，让文学成为重要的考察内容。
这促进了文学的发展，人们开始创作各种各样不同主题的文学作品，既满足考试的要求，同时也使得文学得到了更广泛的传播。
另一方面，科举考试的通过成为晋升官职的必要条件，因此文学作品的创作、传播对于提升人员的地位、晋升职位也具有重要的影响。
这也间接促进了文艺作品的发展和传播。
三、强化儒家文化的地位儒家文化是中国文化的重要组成部分，也是科举制度的重要理论支撑之一。
科举制度在实施的过程中注重考察考生的儒家思想，这也使得儒家思想得到了更为广泛的传播和弘扬。
科举制度的实施，进一步强化了儒家思想在中国文化中的地位，也让更多人了解儒家思想、道德理念的精髓，为中国文化的发展奠定了坚实的基础。
四、提高社会秩序科举制度的实施规定了人才选拔的标准，要求考生具有道德操守和政治诚信，这也使得中国社会秩序得到了一定的提高。
通过不断选拔符合要求的官员，科举制度也促进了中国古代社会的政治稳定。
同时，科举制度的出现也增强了官吏的职业道德责任，让他们在工作中更加注重公正、廉洁、忠诚等方面的表现，从而有效地促进了中国社会秩序的提高。
论科举制对中国古代文化教育发展的正负面影响
论科举制对中国古代文化教育发展的正负面影响科举制是中国古代文化教育发展中的一种选拔人才的制度，早在唐代就开始出现，随后在宋代发展完善，成为明清两代的主要选拔制度。
科举制对中国古代文化教育发展产生了正面和负面影响，本文将从历史背景、选拔人才、社会影响、教育内容和文化影响等方面进行分析。
首先，科举制对中国古代文化教育发展产生了正面影响。
科举制的实施为中国古代文化教育提供了一个选拔人才的标准，使人们对文化教育有了更加明确的目标和动力。
科举制通过考试选拔出优秀的人才进入官僚阶层，为国家提供了良好的管理人员和才智荟萃的智囊团。
科举制还规定了考试的内容和范围，使得中国古代文化教育有一个相对固定的内容体系，保证了教育质量的稳定。
其次，科举制也带来了一些负面影响。
首先，科举制过分强调文化教育的应试性，导致教育的方法过于死板刻板，培养出来的人才缺乏创新能力和实际操作能力，影响了中国古代文化教育的多样性和灵活性。
其次，科举制的实施使得文化教育的重点逐渐偏向经典阅读和文言文写作，忽视了其他学科的发展，导致科学、技术等领域的教育相对滞后。
此外，科举制的实施也导致了社会的分化，只有通过科举考试才能进入官僚阶层，而其他人才则无法得到合理的发挥和发展。
然而，科举制对中国古代文化教育的发展还产生了其他正面影响。
科举制在选拔人才的过程中注重品德和道德修养的培养，强调以德治国，为中国古代文化教育注入了一种道德伦理的价值观。
此外，科举制的实施增加了社会流动的机会，让更多的人有机会改变自己的命运，提高了社会的整体素质。
科举制还促进了文化的传承和发展，通过考试对经典文化进行解读和解析，使得中国古代经典文化能够得到更好的传播和继承。
综上所述，科举制对中国古代文化教育发展产生了正面和负面影响。
科举制为中国古代文化教育提供了一个标准和目标，培养出了大量的优秀人才，为国家做出了巨大贡献。
但同时，科举制也带来了应试教育的弊端，限制了个体的发展，导致了教育内容的单一化和社会的分化。
科举制度对中国历史的影响及其演变
科举制度对中国历史的影响及其演变中国历史，是一个火热而开放的主题。
它将我们带入了一个漫长而丰富的时期，它的形成、发展和演变，不仅仅是中国社会和文化的展现，更是中国之外的知识与智慧在这块土地上融合和反映。
科举制度，作为中国古代文化的传承，从唐代开始正式形成，并且一直演绎到清朝末年。
它不仅是中国封建社会的特殊制度，也是古代教育制度的重要象征。
科举制度是中国历史发展的一个里程碑，它在中国历史上具有非常重要的意义。
一、科举制度的来源科举制度的发展源于中国封建王朝建立之初，那个时代考官都是由君主自己选定的。
而后来随着时间的推移，考生越来越多，民间所推荐的人才也越来越多。
因此，唐武则天时期，将科举制度正式制定立法，考试的范围不限于贵族而是向普通民众开放，以此来寻找更优秀的士人。
这也为后来明朝、清朝的科举制度奠定了基础。
二、科举制度的意义1. 科举制度让人才得以脱颖而出科举制度的出现，让更多的人有机会参加考试，甚至是普通百姓也可以通过奋发努力考中进士、贡生等科。
科举制度的评判依据不是出身,而是成绩和能力，因此不少人才会受到邀请进入官场从而发挥所长，这也为中国的官僚制度带来了更加优秀和全面的人才储备。
2. 科举制度促进了中国科学文化的发展科举制度在推动了中国封建社会的文化繁荣和思想开放方面也起到了巨大的作用。
它促进各类经书的传播，增进了人们对文化的理解和对人生的观察。
同时，也为各地的学者提供了交流和分享的机制，促进了区域间知识的互通有无。
3. 科举制度对中国社会产生深远的影响科举制度在中国历史上的影响不仅体现在人才选拔和文化繁荣方面，还体现在社会政治和思想观念方面。
它加强了中国封建文化的妇女参与，不再限制只对男性进行操作，也有一定程度的扩大社会群体。
同时，它使社会上的文化活动更加丰富多彩、多元化。
三、科举制度的演变1. 明代科举制度的兴起明朝是中国近代文化的代表时期，科举制度在这个时期得到了进一步的完善和发展。
古代科举制度对中国文化教育发展的
古代科举制度对中国文化教育发展的影响：(1)科举制培育与维系了中国传统文化。
科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。
造就了大批优秀的文化人才。
(2)科举制也制约和局限了中国文化的发展。
科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了专制王权。
在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。
一、科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才中国古代向来重视教育，重视历史文化知识与语言文学的艺术性。
在科举制度下，考试是选官的基本途径，考试的内容是儒家经籍与诗赋文章，普通人士只有通过寒窗苦读，才能实现跻身于社会上层的愿望，因此与科举考试相衔接的学校教育在古代被看做是科举人才的预备场所。
“学而优则仕”的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正体现，因而也就造成了中国人重视教育、勤奋读书的传统品质。
唐朝科举考试中最重视的是进士科，进士科主要试诗文，在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，诗唐的形成确实与科举制度有相当的关系。
而在宋朝，科举考试由重诗赋转向重经义、策、论，以古体散文写成的策论成为科举考试决定性成绩。
散文大家欧阳修就曾通过科举考试发现和提拔了一批才情横溢的古文作家，古文创作成为宋代文学的主流，自唐代中期开始的古文运动，至此取得了胜利。
唐宋时期是科举制成熟时期，也是中国传统文化蓬勃发展的时期，中唐时，随着科举的扩大，柳宗元、白居易、刘禹锡、韩愈、刘晏等大批才学之士涌入仕途。
宋代时更加推重科举制度，士子的地位和待遇空前提高，出现了欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、司马光、黄庭坚、程颐、沈括等第一流的文化科技人才，他们都是进士出身，从上面可知，科举制对唐宋文化产生着积极的影响。
二、科举制对中国传统文化的制约和局限科举制在中国古代曾经是个公平合理和积极有效的选官制度，它在维系民族传统文化，保证中国统一等方面有着巨大的历史作用。
中国古代的科举制度与文化影响
中国古代的科举制度与文化影响中国古代的科举制度是一种通过考试选拔人才的制度，在中国历史上影响深远，持续时间长久。
该制度自唐代开始，一直持续到清朝末年，共历经了1300多年，深刻地影响了中国历史、文化、教育等方面。
本文将从科举制度的定义、起源、历史演变、对文化的影响等方面来探讨这一古老制度。
一、科举制度的定义与起源科举制度，简单来说，是指通过考试选拔人才的制度。
在中国古代，它的形式是以乡试、会试、殿试为主要阶段的考试制度。
“科”是指分科，具体来说就是文科和武科，所以又被称为文武科举制。
“举”是指选拔、提拔、推举的意思。
可以说，科举制度是中国古代具有影响力的一项选才制度。
科举制度的起源可以追溯到汉代，但还未成熟。
唐代开始，科举制度开始走向成熟。
唐代时，科举当中有进士考试；到了宋代，则增加了进士及第后的进士殿试；到了明清时期，又加入了乡试和会试等各级考试。
随着社会的不断变化，科举制度也不断地进行了改革和完善。
二、科举制度的历史演变及流程随着中国历史不断地演化变化，科举制度也不断地进行改革和完善。
从唐代的进士考试到后来的明清时期完善的乡试、会试、殿试，科举制度可以说是在不断地进行发展和变革。
在明清时期，科举考试过程十分复杂，从乡试到殿试中考试科目不断增加，规定不断变动，连考试的时间和考试的方式都有所改变。
因此，考官的选任及考试的方式也受到了很大的影响。
在科举考试流程中，考生首先要通过乡试，然后才能参加会试，被确定为举人;接着，他们还需要参加殿试，从而争取金榜题名。
三、科举制度对文化的影响科举制度的建立和发展为中国的文化传承做出了不可磨灭的贡献。
科举制度让有学问的人有机会显露才华，脱颖而出。
由于考试竞争激烈，科举制度也促进了中国传统文化教育的发展。
在科举制度的考试过程中，文化素质的提高对于参加考试的考生的重要性非常显著。
通过数年的学习和刻苦的实践，参加科举考试的学人进一步加深了对中国传统文化的了解和学习，这种文化传承的方式一直流传到了现代。
科举制度对中国的国际文化影响力和软实力的提升和加强
科举制度对中国的国际文化影响力和软实力的提升和加强科举制度是中国古代的一项重要制度，从唐代开始，经历了五代十国后，实现了完善与制度化。
科举制度的实施提高了中国的文化影响力和软实力，并且推动了中国的社会发展和文化进步。
本文将从历史背景、制度内容、影响和启示等方面，探讨科举制度对中国的国际文化影响力和软实力的提升和加强。
一、历史背景中华文明源远流长，然而在唐代之前，中国没有实行科举制度。
到了唐代，由于一些历史因素的影响，唐朝开始实行科举制度，成为中国古代最具影响力的制度之一。
科举制度在五代十国时期被进一步完善，直到宋朝时期开始得到充分运用。
自此，科举制度在中国历代政治、文化、社会发展中扮演着重要角色。
二、制度内容科举制度被国内外学者一致认为是古代中国的一项重要制度。
科举制度的核心内容是通过考试选拔官员，从而实现历代政治稳定和国家的长治久安。
科举考试的形式和内容具有一定的规范性，考试试卷中出现的考题均来自于《三经新义》，《论语》等经典著作中。
这一制度作为官员选拔的主要途径，直接促进了中国的文化发展，也提高了中国士人的政治能力。
三、影响在中国古代，科举制度的实施，直接或间接地影响了整个社会的发展。
从中需要强调的是，科举制度既是中国重要的政治制度，也是中国文化的重要载体。
科举制度的实施，让中国在考场上实现了文化的流动，促进了文化的相互交流和融合，有助于增强中国的文化软实力。
首先，科举制度对文化的形成和发展产生了重要的影响。
科举制度的实行，让古代中国的文化得以在全国范围内推广与传承。
科举制度严格按照儒家经典规定的五经大义，考核考生的文化掌握程度，这为中国儒家文化的发展打下了坚实的基础。
另外，正因为科举制度的存在，中国古代文化的多元性才得到了强化，丰富的文化创意和传统美学深入人心，成为中国强大的文化软实力。
其次，科举制度对文化交流和经济发展带来的影响同样不可低估。
科举制度的实施，促进了各地之间的文化交流，极大地促进了中国的国内和国际经济贸易发展，为中国走向世界提供了重要的发展机遇。
科举制度与中国文化
科举制度与中国文化如果说，一个民族、一个社会的文化代表是知识分子，那么中国无数代知识分子的面貌、精神，都是由科举制度塑造出来的。
可以说，科举制度从中国文化土壤中产生出来以后，又再创造了中国文化。
作者简介金诤，四川大学中文系教授。
本文选自作者的《科举制度与中国文化》（上海人民出版社1990年版）。
有删节。
中国封建社会是一个行政权力支配一切的“官本位”社会，政府官僚作为社会的最高阶层，不仅直接控制国家行政、立法、司法、经济、军事，而且控制或干预思想、教育、学术、宗教等意识形态活动；而全体政府官僚的活动又围绕着一个最后的中心——皇帝。
这是中国封建社会非常不同于西方中世纪封建社会的地方之一。
创造出中国这样一个官僚阶层的具体制度，就是代表皇帝举行的科举考试。
在漫长的封建社会中，为中国文化的丰发展作出了巨大贡献的一切伟大的政治家、思想家、文学家、史学家以及其他学问家，很少不是通过科举考试而跻身社会上层，由此获得了作出其贡献的活动基础；而同一时期对于中国文化的建构有巨大负面影响的那些大人物，也很少不是同一道路的过来人。
如果说，一个民族、一个社会的文化代表是知识分子，那么中国无数代知识分子的面貌、精神，都是由科举制度塑造出来的。
我们可以说，科举制度从中国文化土壤中产生出来以后，又再创造了中国文化。
一在科举制度的作用下，中国建立起了世界上最早、最完善的文官政治。
我们知道，作为对贵族政治、武人政治和宗教政治的一个积极否定，文官政治是近代社会普遍接受的原则。
但是在西方，文官政治的确立是资本主义社会开始以后的事情。
而在中国，诸侯分封割据、治理国家的局面早在公元前3世纪的秦朝就结束了。
在大一统的秦汉时期，出现了由中央政府任命和罢免的职业文官队伍，与此同时，科举制度的源头——举荐为主考试为辅的察举制度也就出现了。
此后，中国封建社会的文官政治随着察举—科举制度的成熟而成熟。
严格意义上的以考试为主的科举制度产生于唐代，到北宋，弥封、誊录、回避等科举立法全面完善，清除了举荐制残余，一切以考试为准，科举制度成熟定型，而文官治国体制也正是在北宋彻底地、稳定地建立起来，贵族政治、武人政治从此基本上退出了封建中国的历史舞台。
科举制度产生的条件及对中国文化的影响
2011-2012年第一学期《中国文化史》科目考查卷科举制产生的原因和对中国文化的影响第一，科举制产生的原因。
1、全国性的统一局面为其产生和发展提供了一个可能的政治环境。
自东汉以来，中国曾长期处于军阀混战、豪强割据的分裂状态之中。
这一状态的主要特征就是战争频繁，权力不断转移，王朝不断更替，社会经济凋弊，人人朝不虑夕，加之人口不断迁徙流亡，因此，这一混乱的历史时期无论从分裂的地理环境、政治环境，还是从衰败的经济条件以及人人自危的社会心理来看，都不可能为象科举制度这样广揽人才的制度创造机会和条件。
而隋以后的各个封建王朝之间虽然也有王朝间的更替，也有较大的动乱，但每一王朝都有较长的较稳定的统治时期，这为科举制度的确立提供了必要的政治环境，因而才使得科举选官自隋之后成为一项重要的政治制度。
2、中国封建社会地主阶级结构的变化为其产生及确立奠定了必要的阶级基础，均田制在隋唐得以推行。
魏晋南北朝时期的长期混乱和动荡从经济上和政治上都大大地削弱了世族大地主的实力，中小地主的地位逐渐上升，开始与世族大地主在政治上并驾齐驱，并逐渐占据了优势。
这一优势表现在选官制度上，就是以推荐为主的选举官吏制度逐渐被以考试获取官职的科举选官制度所代替。
因为后者与前者相比，更多强调的是一个人的能力，而不是其出身、门第。
3，中国封建社会各项制度的发展完善使得科举制度应运而生。
自春秋以来，中国封建社会逐步摆脱原始社会和奴隶社会的种种影响，至隋唐时期进入成熟时期。
其标志是：统治阶级的队伍日渐扩大；政治机构不断扩充，分工越来越细；赋税制度逐渐整齐划一；各项必要的政治制度相继建立，构成了一个完整的封建统治体系。
科举选官制度正是在这样一个时期，为满足封建统治对各种官吏的需要，为适应中小地主阶级政治地位不断上升的趋势而逐步确立起来的。
4、物质上的原因的条件。
书写，印刷等物质条件大有进步，有利于考试的实施；道路交通的的完善使得许多的举人能够及时的赶赴考场。
科举制对中国传统文化的影响 2
科举制培育与维系了传统文化科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
科举制对中国各种文化影响极为深远，相当于中国文化极为重要的标志之一。
第一儒家思想成为中国传统文化的核心隋唐时期，服务于大一统集权政治需要的儒家学说重新受到重视，科举制度逐渐完备起来。
在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
进士科与明经科是唐代科举考试的两个主要科目，明经科则重经义，帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，而进士科重诗赋，诗赋则需要具有文学才能，进士科得第很难，所以当时流传有"三十老明经，五十少进士"的说法。
宋朝时中国科举制的改革时期，宋朝科举考试制度在基本上沿袭了唐制的基础上，有了新的变化与发展，主要体现在对儒家文化的高度重视上，在科举项目中加重了儒家经籍的考试内容。
明朝时中国古代科举制度的鼎盛时期，明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代，无论朝代如何更替，儒家思想依然是科举考试的主导思想，儒家经典成为应试士人的必读书目，儒家思想因科举制重新控制着知识阶层的大脑，并以强大的文化优势引领着中国古代社会的风尚，形成一种民族凝聚力，在中央集权的领导下，在科举考试选官制度下，在儒家思想的统治下，保证了中国传统社会与传统文化的持续发展。
第二出现一大批文人学士，促进学校的产生在科举制度下，考试是最基本途径，考试的内容为儒家经典与诗词歌赋，只有寒窗苦读才有走进大殿的机会，在科举制繁荣发展的唐宋时期，中唐的柳宗元、白居易、刘禹锡、韩愈、刘晏等大批才学之士涌入仕途，宋代则出现了欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、司马光、黄庭坚、程颐、沈括等第一流的文化科技人才。
“学而优则仕”的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正体现再加上中国古代历来重视教育，重视历史文化知识与语言文学的艺术性，因而也就造成了中国人重视教育、勤奋读书的传统品质。
科举制还极大促进了文化教育的发展，为了适应科举的需要，中央官学、地方官学、各地书院及各种乡村私塾不断发展。
中国古代科举制的特点及对中国文化的影响
中国古代科举制的特点及对中国文化的影响1.引言1.1 概述中国古代科举制是中国独特的选拔人才制度，起源于隋朝，经过唐、宋、明、清等朝代的发展和完善，成为中国古代最重要的选拔人才的方式。
科举制通过考试的方式选拔人才，以文化知识和文学才能为主要评判标准，涵盖的考试内容十分广泛，主要包括经义、史书、文学、诗词等。
科举制不仅对中国古代社会产生了重大影响，也对中国文化产生了深远的影响。
科举制在中国古代社会发挥了重要的角色。
首先，科举制有助于选拔人才，使人们有机会通过考试来提升社会地位，进而服务于国家和社会。
这一制度打破了以世袭为主的阶级体系，为平民百姓提供了上升通道，并且强调了个人能力和才干的重要性。
其次，科举制促进了文化的繁荣与传承。
为了应对考试，人们不断学习、钻研经典文化，推动了中国古代文化的发展，同时也使古代文化得以代代相传。
此外，科举制还起到了社会稳定的作用，通过考试选拔官员，使政府拥有相对稳定的人才队伍，确保国家的治理和社会的稳定。
然而，科举制也存在一些局限性和问题。
首先，科举制往往重文轻武，偏重于文化知识和文学才能，忽视了其他领域的才能和能力。
这导致了一些人才的浪费和社会资源分配的不均衡。
其次，科举制度长期存在，制度僵化，难以适应社会变革和时代需求。
随着社会的发展，科举制的局限性逐渐暴露出来，逐渐引发了社会对科举制的批评和变革的需求。
总结起来，中国古代科举制作为一种独特的选拔人才的制度，在政治、文化等领域都产生了重要的影响。
它对中国古代社会有着深远的影响，推动了社会的进步和文化的繁荣。
然而，科举制也存在一些问题，不足之处逐渐凸显。
因此，科举制在中国历史长河中的地位和作用也在不断演变和变革中。
1.2文章结构1.2 文章结构本文主要以科举制为中心，探讨其特点以及对中国文化的影响。
为了达到这个目的，我们将文章划分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，我们将概述科举制的起源和发展，并介绍本文的结构和目的。
中国历史上的科举制度和功名文化
功名文化的内涵和价值： 功名文化的内涵、价值 及其对个人和社会的影 响
科举制度和功名文化的 保护和传承：如何保护 和传承科举制度和功名 文化，使其在现代社会 中发挥积极作用
科举制度和功名文化的 影响和启示：科举制度 和功名文化对现代社会 的影响和启示，以及如 何借鉴其经验和教训
科举制度：现代教育制度的起源
科举制度过于注重文学和经学，忽视了其他学科的发展 科举制度容易导致考生过度追求功名，忽视个人素质和道德修养 科举制度容易导致考生过度追求功名，忽视社会现实和民生问题 科举制度容易导致考生过度追求功名，忽视科技创新和科技发展
科举制度导致社会阶层固化，限制 了社会流动
科举制度和功名文化容易导致个人 主义和自私自利的行为
诗词歌赋：文人墨客以科举为题材，创作了大量的诗词歌赋，如《登科后》、《金榜题名》等。 戏曲小说：戏曲小说中常常以科举为背景，如《西厢记》、《牡丹亭》等。 书法绘画：书法绘画中常常以科举为题材，如《科举图》、《状元及第》等。 民俗文化：科举文化在民俗文化中也有体现，如“状元及第”、“金榜题名”等成语。
公平竞争：科举制度 体现了公平竞争的原 则，为选拔人才提供 了公正的平台。
激励机制：科举制度和 功名文化激励人们努力 学习，提高自身素质， 为社会做出贡献。
传承文化：科举制 度和功名文化传承 了中国传统文化， 弘扬了民族精神。
教育改革：科举制度 和功名文化对现代教 育改革具有借鉴意义， 如高考制度等。
科举制度和功名文化：现代社会中 选拔人才的重要方式
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功名文化：现代社会中 传承传统文化的重要途径
科举制度起源于中国，后传入朝鲜、 日本、越南等国家
科举制度对现代教育制度产生了影 响，如考试制度、选拔制度等
中国宋元明清的科举制度与文化传承
中国宋元明清的科举制度与文化传承中国的科举制度是从隋唐时期开始形成的，发展到清朝结束的几百年间，对于中国文化的传承和社会发展起到了重要的作用。
科举制度是一种通过考试选拔人才的制度，通过这种制度选拔出的人才成为社会的精英，对于国家的治理和文化的传承起到了重要的推动作用。
科举制度的起源可以追溯到隋唐时期的进士科举制度。
这个制度由唐太宗李世民实行，通过考试选拔士人，为国家选拔有才干的人才。
进士科举制度的实施不仅促进了文化的繁荣发展，还为士人提供了一个向上流动的通道。
通过参加科举考试，考生可以获得功名和地位，进而影响国家的政治和社会发展。
进士科举制度的成功激发了宋代科举制度的诞生。
宋代的科举制度在唐代的基础上进行了一些改革和完善。
宋代科举分为三个阶段，分别是庆历科、咸平科和开宝科。
其中，开宝科被认为是科举制度的巅峰。
宋代科举制度的一个显著特点是设立了进士及第后的第二次考试，这是对进士上位制的一种改良。
考生考取进士后，还要参加礼科考试，通过这次考试，考生才能获得真正的功名和地位。
随着时间的推移，宋代科举制度也出现了一些问题。
考试的机密泄漏以及考官的贪污腐败等问题，严重影响了科举制度的公正性和权威性。
然而，无论是唐代的进士科举制度，还是宋代的科举制度，都在一定程度上推动了中国文化的传承和发展。
通过科举制度的推行，中国的文化得以传承并得到改良，也培养了大量的文人墨客，推动了文学和艺术的繁荣发展，一定程度上促进了中国文化的传承。
元代的科举制度不同于宋代。
元代的科举制度由夏、秋两次考试组成，即夏科和秋科。
在夏科考试中，考生必须参加文、武两科的考试，而秋科则是传统的文科考试。
元代科举制度的特点是进士及第后要参加宴教，通过这一环节，考生才能获得最终的功名和地位。
明代科举制度相对稳定，且与元代相似。
明代的科举制度在元代的基础上进行了一些改革和完善。
明代将科举分为了南京和北京两次考试，即乡试和会试。
乡试是地方性的选拔考试，会试则是由皇帝亲自参与的考试。
论科举制度对中国文化的影响
论科举制度对中国文化的影响摘要：科举制度是中国隋唐时期创立的一种选官制度，一直到明清时期都一直采用这种选官方法。
科举制度直到1906年才被罢废，这代表着自隋唐以来延续约一千三百年的科举制度最终结束。
在漫长的历史发展中，科举制度对中国文化的影响也是根深蒂固的。
下面主要谈谈它对中国文化的影响。
关键词：科举制度、文官政治、儒家文化、科举制度的消极性科举制度在中国文化的土壤中产生，又在一定程度上影响着中国文化。
科举制度是中国封建社会结构的中心，自上而下，统治者可以借其笼络人才，巩固统治。
自下而上，“底层”可以通过这个渠道上升到“上层”。
所以在漫长的历史发展过程中，知识分子将科举考试当作唯一的出路，倾其一生用作读书与科举。
本意虽然是客观公正地为国家选拔人才的制度，到最后却造成了中国知识阶层的畸形状态。
科举制度对中国文化的影响主要有以下几个方面：一、中国古代的文官政治随着科举制度的成熟而成熟，最终形成了中国独特的“官本位”社会。
在科举制度的作用下，中国建立起了世界上最早、最完善的文官政治。
中国也成为了世界上最早采用考试的方法选拔官员的国家。
与中国相比，中世纪的西方很长时间里都是贵族和宗教政治。
直到资本主义社会开始以后才开始文官政治。
意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中写到：标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。
①利玛窦所说的“哲学家”，就是中国古代文官。
但是他片面了解的是中国科举制度的优越性，并没有认识到科举制度的问题，如“死板、束缚人的创造性等”。
中国文化能够在几千年的发展中持续下来，很大原因就是因为文官政治。
首先，因为这些知识分子脱离武装，“手无缚鸡之力”，一心只为考取功名，通过科举考试选拔之后不易起反叛之心，反而是感恩戴德。
其次，这些科举制度考试的内容往往是儒家经典以及后人的注疏为主体。
文官政治树立起适于自己的儒家思想，通过科举考试使它成为知识分子整体的共同信仰，进而影响了整个社会，形成一种精神凝聚力。
科举制度对中国古代社会的影响
科举制度对中国古代社会的影响中国历史上的科举制度是一种独特的选拔官员的方式，它在上千年的时间里影响了中国古代社会的方方面面。
科举制度不仅塑造了中国文化，而且推动了科技和经济的发展。
本文将探讨科举制度对中国古代社会的影响。
一、选拔官员的方式科举制度最早的形式始于北魏朝代，但它在唐朝时才真正成为中央政府选拔官员的主要方式。
科举制度推动了中国古代官员的选拔和升迁方式的变革。
以前的选拔方式是世家子弟通过亲戚关系或建立门第来获得高官任命。
科举制度通过考试来选择人才，使得社会上有才学的人有机会进入政府机构，大幅度降低了贵族家庭的势力。
由于科举制度要求考生有一定的文化水平和才能，以及一定的财富来支持考试，因此它改变了社会的阶层结构，使得一些贫穷家庭的子弟有机会进入官僚系统。
在科举制度的影响下，社会阶层有了更多的变动，社会上流动的人口逐渐增加，这一切都为中国古代社会的发展注入了新的活力。
二、教育的普及科举制度的实行要求考生具备一定水平的文化，因此它推动了教育的发展和普及。
在科举制度的影响下，越来越多的人开始关注教育，不仅是为了最终能够进入政府机构，而是为了可以通过读书来获得更多的社会地位和财富。
这推动了文化教育的发展，大量的私塾和学校被创立，教师们也得到了社会的尊重和薪酬。
科举制度的考试内容涵盖了文、史、哲、经、子、集六部，这要求考生掌握更广泛的知识，因此在科举制度的影响下，经典文化得到了更广泛的传播。
随着文化的普及，中国人民的思想与认知水平得到了提高，使得社会逐渐趋于文明。
三、统一的标准科举制度推动了中国统一标准的出现。
在科举制度之前，各个地区存在着不同的考试标准和入选标准，导致统治者无法得到准确的信息。
科举制度的实行，要求考试标准和入选标准作为统一的规定来实行，这为统治者提供了更准确的信息。
在科举制度的影响下，中国的统治者逐渐变成了一个更加集中的政治中心，这样就更容易节约资源、统一思想和政策、维护稳定，使得社会逐渐走向统一。
科举制度对中国的区域文化和地方特色的传承和发展
科举制度对中国的区域文化和地方特色的传承和发展科举制度是中国历史上一个独特的制度，它通过选拔人才的方式，推动了中国教育及文化的繁荣发展，也使中国的各地文化和地方特色得到了传承和发展。
本文将从以下几个方面探讨科举制度对中国的区域文化和地方特色的传承和发展。
一、科举制度的实施自唐代以来，科举制度成为了中国的主要选拔人才的制度，历经宋、元、明、清等朝代的发展，成为了中国古代教育制度的重要组成部分。
科举制度通过设置考试科目，以文化程度和才能为标准选拔官员，使得优秀人才得以得到发挥，推动了中国各地文化和地方特色的传承和发展。
二、传承和发展地方文化科举制度在推动各地文化传承和发展方面起到了关键作用。
在古代中国，科举考试是唯一能够让贫富人家通过自己的努力进入官场的途径，官员们通过自己的实践经验不断吸纳取长补短，将各地的文化和特色不断的传承下去。
其中杭州和苏州是古代中国的文化名城，科举制度的实施让这些城市的文化得以发扬光大。
比如，在唐代，杭州就成为了一座诗词之城，很多优秀的文人墨客都选择在杭州发展自己的文化事业。
科举制度的实施更加助力了杭州的文化传承和发展，许多优秀的文人通过参加科举考试，进入官场，成为了官方文化的代表性人物，继续发扬着杭州的文化精神。
类似的，苏州也因为科举制度的推动，成为了中国古代的花园城市，在园林、做湖等方面独树一帜。
因此，科举制度的实施让各地的文化得以传承和发展，促进了中国各地文化的繁荣发展。
三、牢固树立地方特色科举制度的实施也成功的树立起了各个地方的文化特色和历史传统。
通过这个制度选拔士人，每个地方都有机会向全国范围内推选出自己的优秀的人才，这些人才在进入官方事业后，能够在政治文化领域对本地的文化、历史传统进行推广，从而使得本地文化得到更加全面的传承发展。
比如，广东潮州有世界上最古老的中山大学，可见潮州因科举制度的推动而形成了一种学术氛围和独特的教育方式。
四、培养人才，推动经济繁荣科举制度的实施也为各地经济的发展提供了人才保证。
中国古代的科举制度和进士文化
中国古代的科举制度和进士文化中国古代的科举制度是中国历史上最为重要的制度之一，自唐代开创以来一直持续到清末废除。
科举制度的实行标志着中国文化的高度发展和稳定，也促进了全国各地的文化繁荣和智力开发。
科举制度源自先秦时期的诸子百家，因为当时的士族阶层世袭权力，普通人民难以成为官员，所以诸子百家的许多思想家都提出了各自的改革计划，其中最为著名的就是孔子的“五经之学”。
孔子认为“有教无类，各取所长”，提倡通过教育来培养人才，推动社会的进步。
这种思想影响了后世的政治、社会、文化和儒家思想，演变成了科举制度。
科举制度的核心是选拔官员，考试的内容主要是历史、经义、文学和政治。
首先在县级、府级考试中选拔秀才，然后到省级考试，再到最高考试——乡试和会试。
通过乡试和会试，考生可以获得“解元”“增元”“榜眼”和“进士”的称号，最终进入官场。
科举制度的优点是公正公平，并且官员可以来自各个阶层，不只是世袭贵族。
在唐朝，科举制度达到了巅峰。
唐代的进士文化极为繁荣，以状元门为代表，开创了进士文化的先河。
状元门是进士文化的象征，是乡试、会试和殿试的状元考试放榜的所在地。
状元门里摆放着大量的进士榜册和考场遗物，成了文人雅士的聚集地，也是文化和艺术交流的中心。
唐代进士文化的发展，极大促进了各地文化的繁荣和智力开发，也催生了一系列的著名文化之都，如洛阳、长安、杭州和南京等。
随着时间的推移，科举制度逐渐走向了衰落。
明代中期开始，科举制度逐渐被政治腐败和捷径灌输取代，使科举制度的作用遭到了严重削弱。
到了清代，科举制度已经失去了原有的意义，不再具有普遍公信度。
清朝废除科举制度之后，五四时期的发展，则是对传统文化的质疑和批判，是西方文化和美学的重新洗礼和审视。
中国古代的科举制度和进士文化是中国文化史上的重要组成部分，它反映了中国人对于知识和智力的高度重视，同时也反映了中国古代文化的智慧和成就。
尽管科举制度已然被废除，但是它对中国文化和社会的影响仍然存在，甚至自今天而言，仍然具有深刻的现实意义。
论科举制对中国文化的影响
论科举制对中国文化的影响论科举制度对中国文化的影响追溯中国五千年的文明史，我们可以清楚的看到一种熠熠发光的具有里程碑意义的制度——科举制度。
科举文化博大精深。
中国是一个科举大国，科举制度延续了一千多年，在中国历史上承负着整合传统社会生活并维系社会内部的文化生态平衡的功能。
它对传统中国的政治、文化、思想、教育、经济与社会生活的运行均起到枢纽与调节作用。
中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。
因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
然而，随着社会的发展，科举制度到了近代，由于种种原因，越来越显出了它的弊端。
到了19世纪的接近尾声的时候，伴随着中国社会的不断衰落，加之西方思想的影响，一大批的有识之士将之归结为科举制度的祸害，即所谓：“科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡各国。
”在这种情况下，清光绪三十一年（公元1905年）清廷下谕，废除科举。
自此，举国上下，士人一片欢呼，科举也随之作为一堆垃圾永远地离开了人们的视野。
然而，经过了整整一个世纪，在今天的时代，以现代的眼光冷静地看待这个尘封了一百年、影响了中国社会一千多年的制度，它是否真的像后人所说的那样是中国社会衰落的罪魁祸首而全无任何可取之处呢？客观地、辨证地来说，并非如此。
在我国漫长的封建社会，历代统治者为巩固自己的统治地位，都十分重视培养和选拔人才，国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索、逐步建立了一套考试与选官制度，其中最为重要的是科举制度的创立与完善。
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科举与中国文化学堂云•范进是哪一个小说家笔下塑造的人物形象 (吴敬梓)•“明清两代五六百年间的科举制度，在中国文化、学术发展的历史上作了大孽，束缚了人们的聪明才智，阻碍了科学的发展，压制了思想，使人脱离实际，脱离生产，专读死书，专学八股，专写空话，害尽了人，也害死了人，罪状数不完，也说不完。
”这句话是谁对科举的评价呢（吴晗）•现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。
穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。
所以，中国的考试制度，就是世界中最古最好的制度。
”这是谁的论断呢 (孙中山)•“大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。
”这句话是出自哪部儒家经典呢 (《礼记》 )•“谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口，奉申贽敬。
晚生八股顿首。
”这句话是谁对科举的评价呢 (吕留良 )•“昔人所须十年而成者，以一年毕之；昔人所待一年而习者，以一月毕之。
成于剿袭、得于假倩。
卒而问其所未读之经，有茫然不知为何书者。
故愚以为八股之害，等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者。
”这是谁对科举的评价呢 (顾炎武)•“今世科场之文，万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖，坊间刻本，如山如海。
《四书》文禄士五百年矣，士禄于《四书》文数万辈矣，既穷既极”。
这是谁对科举的评价呢 (龚自珍 )•1583年，有个意大利传教士远渡重洋，经过印度来到了中国，他认为古希腊的大学者柏拉图所宣扬的“理想国”在西方还真只是理想，但是在中国已经被付诸实践了，中国就是柏拉图所描绘的理想国。
这位传教士的姓名是（利玛窦）•科举是哪一年创立的呢 (隋炀帝大业元年（605年）)•科举停废是哪一年呢 (光绪三十一年（1905年） )•夏商周的官员主要是靠世卿世禄。
享受世卿世禄的标准是什么呢 (血缘关系)•学而优则仕”中“优”的本意是什么呢 (有余力 )•齐桓公能成为春秋五霸之一，得益于哪位相国的辅佐呢 (管仲)•考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直。
”这个论断是谁提出的呢 (王昶 )•秀才科被取消之后，常科中哪个科目的及第者的地位最高呢？进士•以下哪一位唐代诗人是制科选拔及第者呢？刘禹锡•在没有照相技术的古代，报考时如何来辨别考生的相貌呢？文字•以下哪些科目不是唐代的常科呢？贤良方正•唐代开始实行纳省卷的主考官是哪一位呢？韦陟•.白居易考中进士这一科一共录取了多少人呢？17•杜甫的《奉赠韦丞丈二十二韵》是写给谁的呢？韦济•诗人朱庆馀有一首脍炙人口的《近试上张水部》，是向他人请教自己是否能向达官贵人行卷的，请问张水部是谁呢？张籍•“贡举之士，以有司为座主，而自称门生，遂有朋党之祸。
”是哪位思想家对于唐代座主门生关系产生影响的评价呢？顾炎武•.唐代的新科进士们完成了向主考官谢恩等仪式之后，他们要去参加的第一项重要的活动是：曲江宴会•.武举是哪一年创立的呢？武则天长安二年（702年）•.以下哪一位进士是唐德宗贞元八年（792）录取的进士呢？韩愈•乡贡考生报考，需要“怀牒自列于州县”。
什么是“牒”呢？家状•唐初，科举考试由那个部门的官员来主管呢？吏部考功员外郎•秀才科被取消之后，常科中哪个科目的及第者的地位最高呢？“宰相须用读书人”是北宋哪个皇帝说的呢？宋太祖赵匡胤•有位北宋状元曾经说：“应举不作状元，仕宦不作宰相，乃虚生也。
”这位状元是谁呢？胡旦•郑獬最后考中了什么功名呢？状元•郑獬最后考中了什么功名呢？嘉祐二年（1057年）•科举三每年开科一次始于哪一年呢？治平三年（1066年）•“若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。
上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。
上以廉取人，则弊车、羸马、恶衣、菲食，凡可以中上意，无所不至。
德行之弊，一至于此！”这是谁对科举以道德取士可能带来的弊端的评价呢？苏轼•殿试制度化始于哪一年呢？开宝六年（973年）•北宋殿试糊名是由哪位大臣提出来的呢？陈靖•在宋代，现任官员也可以参加科举考试，这更是一个极易产生考试腐败的考生群体，他们活动能量大，善于投机钻营，关系盘根错节，所以北宋对官员应举实行专门的考试，这种考试被称为什么考试呢？锁厅试•北宋开始实行誊录试卷为副本的做法，誊录是哪位官员提出的呢？李夷宾•北宋朝廷正式下诏实行“八行科”取士是哪一年呢？大观元年（1107年）•.尽管南宋科举有不少弊端，但还是南宋文官的主要来源，科举出身者占据了南宋官僚体系中的主体。
正确•宋英宗治平元年（1064年），司马光在《贡院定夺科场不用诗赋状》中，向皇帝建议科举考试不应该考诗赋，而应该将儒家经典作为考试内容。
正确•包拯是反对科举实行糊名誊录的。
错误•.北宋的八行科取士规定，如果八行具备，即可以贡入太学，免试补为上舍生。
（正确）•请问蒙古统治者将各族群众分为哪四等呢？蒙古人色目人匈奴人鞑靼人•元代科举报考有年龄限制，要求多少岁以上的考生才能报考呢？25岁•元代士子完成报考手续之后，即有资格参加科举考试，考生依次参加哪三级乡试会试殿试•郑獬最后考中了什么功名呢？元仁宗宣布实行科举是哪一年呢？皇庆二年（1313年）•石敬瑭是哪一年遣使赵莹献燕云十六州给辽朝，并答应每年向辽代输帛三十万匹呢？辽太宗会同元年（938 年）•金朝是哪一年开始实行科举的呢？天会元年（1123年）•元朝攻灭南宋是哪一年呢？至元十六年（1279年）•.科举自隋代以来，在元代中断时间最长，有多少年没有实行科举呢？34年•皇庆二年（1313年）错误•辽代进士科的等第按考试成绩分为三等，即甲科、乙科、丙科，每等之中再按成绩排列名次。
正确•南选的竞争激烈程度低于北选。
错误•贞元二年（1154年），金朝南北选才正式改为南北通选。
正确•金朝科举中，律科、经童、经童、武举中式者称举人。
正确•大定十二年（1172年）正式设立女真进士科，专门面向女真族子弟。
错误•请问蒙古统治者将各族群众分为哪四等呢？明朝建立之后，朱元璋在哪一年下诏开科取士呢？洪武三年（1370年）•由于对科举取士效果的失望，明太祖朱元璋在哪一年决定停用科举取士制度，再次实行荐举制度呢？洪武六年（1373年）•在再次尝试荐举之后，朱元璋觉得科举优于荐举，他在哪一年下诏重新实行科举呢？洪武十五年（1382年）•朱元璋在哪一年颁布科举程式，被称为科举“永制”呢？洪武十七年（1384年）•在杨士奇提出的南北中卷设想中，南卷的比例是多少呢？60%•朱元璋对刘三吾的最后判决是什么呢？流放•明仁宗就改革科举、实行分区录取征求了哪位大臣的意见呢？杨士奇•清朝在哪一年实行会试分省录取呢？康熙元年（1662年）•明代来自国子监考生的试卷上盖有什么字，以区别其他考生呢？“皿”字•明初东北考生需要到哪里去参加乡试呢？山东贡院•嘉靖十三年（1534年）以后，东北考生需要到哪里去参加乡试呢？顺天贡院•清代顺天乡试“满”字号是指那些考生的试卷呢？满族蒙古族•清代康熙朝的哪一年发布上谕，规定乡、会考试停止八股文，改用策、论、表、判康熙二年（1663年）•科举，天下之公；大臣，庶僚之表。
科举而私，何事为公？大臣而私，何人为公？”这句话是谁说的呢？魏允贞•请问蒙古统治者将各族群众分为哪四等呢？明朝建立之后，朱元璋在哪一年下诏开科取士呢？凡是不孝不悌者、还俗的和尚道士和“工商杂类、身有风疾、患眼目、曾遭刑责之人”不能报考是哪个朝代规定呢？北宋•.以下哪一些身份的人的子孙在清代能报考呢？教师•以下哪些身份的人的子孙在清代不能报考呢？娼妓•朱元璋《黄梅戏》中，女扮男装考中状元的人物是谁呢？冯素贞•写有“道光庚戌秀才，咸丰庚申明经，同治庚午举人，光绪庚辰进士”字样的印章的主人是谁呢？李慈铭•.明清科举报考没有年龄限制。
正确•开始阅卷后，主考官和同考官要坐在一起，同考官可以将试卷带回房间评阅。
错误•如果副主考官认可荐卷，会在上面写“取”字，正主考官则写“中”字。
正确•乾隆三十年（1765）规定，各省乡试榜单，需在年月和接缝处要钤盖巡抚关防印，无巡抚的省份钤盖总督关防印，此为清代定制。
正确•乡试放榜时，正值秋季，桂花盛开，因此乡试榜称秋榜、桂榜、蕊榜、龙虎榜。
因举人是科举出身的第一级，因此又称一榜、甲榜。
错误•会试的录取者称贡士，第一名称贡元、会元。
由于殿试没有淘汰，因此贡士也被称为进士。
正确•会试确定录取名单时，所有贡士的名次都由会试主考官确定。
正确•清代顺天乡试“满”字号是指那些考生的试卷呢？会试覆试始于康熙五十年（1711年）。
正确•会试录取的贡士全部都有资格参加殿试。
错误•清代殿试考试内容沿用明制，为时务策一道。
正确•殿试对策全文不得少于1000字。
正确•清代殿试钦定名次前，从不允许先拆开弥封。
错误•唐伯虎会试舞弊案中，与唐伯虎一起赴京赶考的举人是谁呢？徐经•以下哪一些身份的人的子孙在清代能报考呢？程敏政•唐伯虎会试舞弊案中，是哪位官员向朝廷举报的呢？华昶•顺治十四年顺天乡试中，卖关节最严重的是哪位同考官呢？李振邺•.顺治十四年顺天乡试中，敢公开叫板皇帝的是哪位涉案官员呢？张天植•乾隆朝八旗子弟舞弊案中，涉案的主考官叫什么名字呢？庄存与•乾隆朝八旗子弟舞弊案中，被乾隆皇帝处死的带头闹考的八旗考生是谁呢？海成•广西土司儿子舞弊案中，涉案土司儿子叫什么名字呢？岑照•广西土司儿子舞弊案中，是哪个官员首先发现问题呢？孙士毅•嘉庆三年湖南乡试舞弊案中，坚持要求把案情查清楚的岳麓书院院长是谁呢？罗典•.嘉庆三年湖南乡试舞弊案中，是哪位考生买通考场工作人员替换了其他考生的试卷呢？傅晋贤•鲁迅祖父周福清贿赂考官舞弊案中，周福清贿赂哪一位考官呢？殷如璋•鲁迅祖父周福清贿赂考官舞弊案中，周福清企图送多少钱给主考官呢？洋银1万元•鲁迅祖父周福清贿赂考官舞弊案中，周福清的终审判决结果是什么呢？斩监候•清末有位思想家，建议闽粤两省“武试增设水师一科，有能造西洋战舰、火轮舟、造飞炮、火箭、水雷、奇器者，为科甲出身”。
请问这位思想家是谁呢？魏源•清末有位思想家认为，科举制度是统治者“意在败坏天下之人才，非欲造就天下之人才”而设立的，请问这位思想家是谁呢？冯桂芬•1882年8月，有位美国传教士在《万国公报》第704卷上发表《中国专尚举业论》一文，批评分析了科举取士的弊端，他认为当时科举考试的内容空疏无用，“所举非所用，所用非所举，”专尚举业有害而无利。
请问这位传教士是谁？林乐知•有位美国传教士从1865年起担任京师同文馆英文教习，1869年起任总教习（校长）前后达31年之久，请问这位传教士是谁呢？丁韪良•“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是清末哪位思想家的名句呢？龚自珍•有位维新派代表人物批评科举时，认为科举用八股取士，致使进士不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝皇帝，亚非之舆地、欧美之政学则更是茫然不知。
请问这位维新派是谁呢？康有为•光绪二十三年（1897），有位官员奏请仿照博学鸿词科之例设立经济特科，目的是选拔或通晓西方政治制度、熟谙外交事务，或擅长算学、律学、格致、制造、测绘等知识的人才。