意识形态广告可以说是出现的一种新的广告方式
意识形态广告公司文案作品
意识形态广告公司文案作品意识形态广告公司文案作品意识形态广告公司文案作品是公司品牌建设中不可或缺的一环。
它是指通过文字、图像、音乐等手段，将企业的品牌形象、文化理念、产品特点等信息传达给目标受众，从而提高品牌的知名度、美誉度和客户忠诚度。
作为一种商业创意形式，广告文案创作需要具备一定的文化背景知识、创意思维能力、策略分析与推进能力、公关沟通技巧等素质。
本篇文章将从意识形态广告公司文案作品的定义、特点、与商品广告的对比、创作技巧、案例与展望等方面进行分析和探讨。
一、意识形态广告公司文案作品的定义与特点意识形态广告指的是在经济市场背景下，借助广告媒介来营销和宣传一种特定的思想、文化、价值观念、主张或政治立场。
它是一种“非经济”因素，突出的是企业社会责任、文化宣传和政治意义，关注的是品牌背后的理念、文化、价值观念等，强调的是品牌对社会的影响、意义和回报。
从意识形态广告文案的特点来看，它具有以下几个方面的特点：1. 在传递产品信息的同时，强调品牌的文化价值。
从营销策略上来看，意识形态广告强调的是品牌的文化价值，通过品牌内容及其宣传来激发受众的情感共鸣，建立起品牌与消费者的情感纽带，从而增加品牌的忠诚度。
2. 重视社会责任和宣传效应。
意识形态广告着重强调品牌的社会责任和宣传效应，将品牌的文化进一步传递给消费者，增强品牌的美誉度，从而增强品牌的社会地位及形象。
3. 增强品牌个性与独特性。
意识形态广告通过其独特的文化元素和设计风格，帮助企业塑造独特的品牌形象，吸引消费者的眼球与注意力，从外在形象上选到消费者的青睐。
4. 从营销角度出发。
意识形态广告虽然侧重于品牌的社会责任和价值意义，但也必须在营销策略方面出发。
这些广告要经过市场支持与品牌口碑的反馈才能够真正营销成功。
二、意识形态广告与商品广告的对比各种广告类别之间存在的不同差异点是组成了广告类型的主要标志之一。
两种广告类别不同之处如下：1. 传达信息的角度不同。
当代中国广告的意识形态
当代中国广告的意识形态摘要：当代中国广告中的意识形态观念是在既有的意识形态之中慢慢摆脱其束缚，逐渐显露其商业文化的本性。
当代中国广告的意识形态功能有一个逐渐加强的过程。
当代中国广告中所蕴涵的意识形态观念及广告为推行它而做的努力，受制于当代中国经济文化发展的大环境。
关键词：中国；广告；意识形态意识形态既是一种观念体系，处于整体的社会关系之中，同时又是一种控制工具，使人受到影响而“采取一致的行动”，具有意识形态功能。
广告理所当然地属于思想观念系统，这一点是不言而喻的，同时，广告又执行着意识形态功能，它总是要把自己的意识表达为被大众一致赞同的意识，从而使其所具有的思想观念成为在社会中占主导地位的思想观念。
一、当代中国广告的意识形态观念广告作为商业活动的产物，在市场经济中不仅是市场营销的一个环节，而且是商业社会的一种非常重要的文化现象。
因此，商业社会的广告便带着商业社会的印记，有着明显的商业社会的意识形态观念。
当代中国的广告自1979年复苏以来，伴随着中国的经济改革和社会发展，走过了三十年，在这三十年中，我们也发现和感受到了广告的商业性质。
而当代中国的广告由于其所处的特殊的历史环境，体现在广告中的意识形态观念有一个发展变化的过程，总的来说是在既有的意识形态之中慢慢摆脱其束缚，逐渐显露其商业文化的本性的。
1.为社会主义市场经济服务的观念当广告在中国媒体上重现身影的时候，虽然中国开始了改革开放，商品经济重新在人们的生活中出现，并在社会中的地位越来越重要的时候，人们的思想观念并没有完全转变过来。
很多人仍然像过去那样抵制广告，反对广告。
为消除当时人们对广告的偏见，学界和广告界开展了对广告的正名的活动，力图在学理上解决广告在当代中国社会中的合法性问题。
在对广告的正名活动中，所采用“资本主义广告”和“社会主义广告”这些传统的意识形态话语，符合当时人们刚刚从传统体制下转到经济建设上来的认识和思维习惯，也容易为社会所接受。
独特广告风格——台湾意识形态广告
意识形态广告公司曾经创作出许多风格独特的好作品，其中以中兴百货各系列
最出彩、最具有代表性，并从此开创了“意识形态广告”一说。在与意识形态 合作以后，台湾中兴百货营业额翻了28倍。
“台湾百货业的广告史上，从来没有一家百货业者和广告公司合作长达15年以 上，也从来没有一家百货公司的广告可以年年获奖，还有文学讨论的空间…”
意识形态广告的特点：
Байду номын сангаас
1
●差异性行销
百货公司再也不代表旧有的意义，它再也不只是
将消费文化 变成流行
2
购物场所，而将全面地介入客户生活情境。
●消费者培育
崇拜物质的消费有可以立足的根基，所有的说辞都被 伪装成合理的需求，消费文化成为流行。
代表作品：
三日不购物便觉灵魂可憎
骨磁皂盘教你 饭前洗手，少了亚 麻浴袍必定忘记睡 前祈祷，不烧芳橙 苷香烛如何证明上 帝存在，只要懂得 买，连港式素缘油 也会分 泌亚洲美学 精神。
怀里最具攻击力的绵羊。衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权 力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服是揭露衣服是阅读与被阅 读。衣服是说服。衣服是要脱掉。服装就是一种高明的政治，政治就是一种 高明的服装。
许舜英《大量流出》
1、流行并不因为你洞悉了它的阴谋诡计而变得乏味。注重穿着，进而发展出 对时尚的敏锐嗅觉，进而构建出一种独特个人穿着美学，这是“身体意识”的 一种，这个身体是文化结构下的身体，有些身体狂热地贡献给衣服，有些身体 对衣服疏离冷淡，有些身体被衣服隐形了，有些身体极度夸耀。
吧！ 但你无法阻止我想要长
出更多身体的欲望，因为唯有 如此我才能穿上更多的新衣。 中兴百货秋装上市
我知道你觉得我很变态
广告传播与意识形态的解析
广告传播与意识形态的解析
广告传播是衡量社会文化价值及其不同系统体系中价值, 其与意识形态之间存在着复
杂而相互联系的关系。
本文论述了广告传播对意识形态的解析，分析了意识形态的定义，
关注的对象和意识形态的影响，并探讨了广告传播在形成意识形态上扮演着什么角色。
一般来说，意识形态是指一种持有共同观念信仰以及政治经济制度的思想。
它不仅反
映出社会文化价值观，并且能够发挥一定的影响力，从而对社会发展产生影响。
其表现形
式有时以教育、新闻和文学创作等各种形式渗透，但最重要的是广告传播。
广告传播有助
于形成一种新的价值观，其做法是使用撩人的文案和语言，以帮助宣传消息，吸引更多的
受众进行观看。
广告媒体通过不断重复传播消息，从创意方面吸引了潜在客户，在视觉、文字和声音
等不同维度上丰富了消费者的信息获取体验，使消费者有机会接触广告信息，从而受到影响，进行自我教育，客观上形成意识形态。
因此，企业负责的广告传播负责人懂得不断提
升自身的创造力，增加社会文化凝聚力，对政治、社会和文化的意识形态传播有着关键的
作用。
综上所述，广告传播对意识形态的影响无疑是巨大的，其目的是形成新的价值体系，
引领流行趋势，在一定程度上影响消费者，改变公众的价值观，形成一种新的社会文化价
值观。
以及做出正确的道德判断，增强公众的社会观念。
因此，要想实现意识形态的传播，必须建立起有效的广告传播机制，以达到有效的营销宣传。
广告师广告专业实务(影视广告)模拟试卷2(题后含答案及解析)
广告师广告专业实务（影视广告）模拟试卷2(题后含答案及解析) 题型有：1. 单项选择题 2. 多项选择题 3. 案例题单项选择题1．()，法国人卢米埃尔兄弟在巴黎正式放映了影片《工厂大门》《火车进站》，这一天标志着电影的诞生。
A．1896年12月28日B．1895年11月28日C．1896年11月28日D．1895年12月28日正确答案：D解析：1895年12月28日，法国人卢米埃尔兄弟在巴黎正式放映了影片《工厂大门》《火车进站》，这一天标志着电影的诞生。
2．影视广告是指运用()创作并：通过各类影视媒介播放的广告。
A．影视处理技术B．影视制作技术C．影视拍摄技术D．影视多媒体技术正确答案：B解析：影视广告是指运用影视制作技术创作并通过各类影视媒介播放的广告。
这种声画并茂，以动态的影像和声音为主的传播性的广告伴随着当代科技的发展，其传播魅力与日俱增，有着其独特的优势。
3．广告创意表现的()，是发展广告活动的重要方面。
A．创新性B．完整性C．灵活性D．能动性正确答案：D解析：广告创意表现的能动性，是发展广告活动的重要方面。
创意最终的效果依赖于创意表现，保证创意表现发挥最大的效能便成为了影视广告制作中的重大问题。
4．影视广告片的灵魂是()。
A．广告文案B．广告创意C．广告策划D．广告设计正确答案：B解析：影视广告创意是影视广告片的灵魂。
一个“好的”广告创意，在一次广告活动中不一定就能获得成功，而一个出色的创意表现却能使一次广告活动的效应增加千百倍。
一个“好的”广告活动与一个“伟大”的广告活动之间的差异，往往出自于创意表现的结果。
5．决定影视广告和画面质量的关键因素是()。
A．影调B．色彩C．光线D．线条正确答案：C解析：影视广告光线是画面构图的基础和灵魂。
没有光线影视广告构图则无从谈起，光线发生变化，画面的构图效果和艺术氛围也会发生改变。
从影视广告构图的角度来讲，光线的选择是决定影视广告和画面构图质量的关键因素。
意识形态广告
意识形态广告意识形态广告是指利用广告宣传手段传递某种社会意识形态，达到向受众灌输一种思想、价值观或信仰的目的的一种广告形式。
它不仅仅是广告中常见的产品宣传，更是利用广告的语言和图像符号，传达一定的价值观、文化认同和态度，影响受众的看法和态度。
意识形态广告不同于普通的商品广告，其目的不是为了推销产品或服务，而是为了满足某种政治、宗教、文化或者道德要求，达到某种目的。
意识形态广告存在的主要目的是宣传某种意识形态观念，并希望在受众那里树立一种合理化、科学化、高尚化的意识形态概念，甚至可以达到改变受众的价值观念、文化认同和行为方式的目的。
例如，政府宣传环保意识，让公众树立环保意识，从而推动社会环保意识的普及；宗教教育广告，则强调一种神圣的信仰，增强宗教徒的信仰认同和感召力；文化类广告则倡导一种文化认同，使消费者在购物过程中体现一种文化价值观的追求，从而提高文化认同感。
意识形态广告的受众是广泛的，不单单是普通消费者，也包括政策制定者、决策者、社会领导，甚至包括国家主席、企业CEO等高层领导。
无论是个人还是国家，都需要面对对各种意识形态观念的理解和认识。
因此，意识形态广告在各种领域和层面都有广泛的应用，无论是政治、宗教、文化、科技等领域，都有着重要的意义和影响。
千百年来，意识形态广告的形式和手段也在不断演变和发展。
在信息时代，随着新技术的不断涌现，新的广告形式也不断出现。
例如，电影、电视、音乐、游戏、社交网络等多种媒介，成为传递意识形态的新渠道，让宣传者可以更好地去传递自己的思想和观念。
但是，意识形态广告也存在着一定的危险和隐患。
有些人或组织，可能会利用意识形态广告，进行政治、宗教、文化等方面的渗透和控制，攫取更多的利益和权力。
因此，对意识形态广告的宣传必须要注意相应的法律规范，以保证广告内容的合法、合理和道德。
在实际应用中，意识形态广告的创作和实现的难点主要在于理解和掌握受众，以及达到相应的效果。
首先，在意识形态广告创作前，必须要对目标受众的背景、文化背景、生活习惯、消费心理等进行深入的研究，通过调查、分析、研究等方法来设计相关的广告内容。
意识形态广告风格解析
四、意识形态广告特点
后现代主义风格
现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文
化、意识领域内的表现。它的核心是人道主 义和理性主义，他提倡人道，反对神道；提 倡理性，主张用理性战胜一切、衡量一切。 相信历史的进步和发展，相信人性和道德的 不断改良和完善，相信人类将从压迫走向解 放，而实现这一切的基础和力量就是理性。
台湾地区广告简史
专题：意识形态广告
一、意识形态广告公司
华文广告圈最具传奇性的广告公司，20年历史成就 了无数品牌，是定位独特、具有国际水平、华文世 界公认最具特色的独立广告代理商。对意识形态而 言，寻找“对”的客户比追求“更多”的客户来得 重要。该公司擅长替不具知名度的新品牌创造独特 的品牌形象，以及帮助旧品牌重新塑造全新的形象。 成功案例包括：中兴百货、司迪麦口香糖、裕隆汽 车、TOSHIBA新禾家电、联邦银行X信用卡、全台第 一大电信业-中华电信、中国时报等。 意识形态的广告作品成为香港龙玺广告奖、台湾时 报广告金像奖、华文广告奖、台湾4A自由创意、亚 太广告节的常胜军。
后现代主义
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义 但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一 种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义 是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思 考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体 性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、 中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲 学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、 “逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说， 后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠 正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另 一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的 “矫枉”。
三、意识形态广告公司作品赏析
解读意识形态广告
郑重声明本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文没有到窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，否则，本人愿意承担由此而产生的法律责任和法律后果，特此郑重声明。
学位论文作者（签名）：版正２ｏｏ５年夕月弓日国广告进行反思和探索。
在以下我们将以意识形态广告公司为例来对意识形态广告进行解读。
鉴赏文学作品，鲁迅先生认为“最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他 所处的社会状况，这才较为确凿。
”而且他坚决反对那种“从衣裳上撕下来一块绣花”的“摘句”法。
①文学作品是个有机整体，鉴赏者当然要从整体出发去把握它，方能得其精髓。
“倾国须通体，何来独赏眉”，前人早就悟出了审美鉴赏中“整体视角”的重要。
同样的，要解读意识形态广告首先必须对意识形态广告公司有个初步的了解，其中包括其创立者郑松茂与许舜英，尤其是意识形态广告公司建立的初衷及其企业文化，当然也包括意识形态的内涵。
一、意识形态广告公司创立缘起１９８７年，在广告界叱吁了十二年的郑松茂，深觉待在４Ａ广告公司所受限制太多， 在制式化的环境里无法发挥所长，想创造一个不用比稿、客户不用多、可以好好做出一些成绩的工作环境，“要向社会证明‘意识形态’存在的必要，证明我们另一种做广告的方式”，于是郑便带着两个客户、四名员工，离开了华商广告公司，成立了意识形态广告公司。
公司之所以叫意识形态，是因为“广告诉诸的应该是当地人的情感，试图找出那块土地特有的文化成分……”，本土的“意识形态”是面对国际广告公司最大的优势。
因此，公司成立伊始就婉拒与４Ａ客户合作，因为其受全球策略的牵制，无法更贴切地与本土文化结合．相反地，意识形态却将一个没没无闻的丹麦品牌司迪麦提升为台湾的知名品牌，使之市场占有率一路攀升，成为欧洲市场外亚洲最大市场。
意识形态广告公司为司迪麦口香糖制作的第一支广告片“我有话要说”篇：画面燃起一支火柴。
照出一个高中生焦虑的脸，他嚷道：我有话要说。
这时，场外传来父亲的声音：“别说了，你的成绩单呢？”接着，厨房传来母亲的声音“求求你，考上了再说吧？”司迪麦口香糖可以说是意识形态打响的第一炮，如果只表现商品的实用价值，就违背了郑松茂创立意识形态的初衷，不管做什么广告，他的理念就是要有独特性。
意识形态广告
“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式"。
台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英，其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。
在中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装》中，文案写道：“衣服是性别。
衣服是空间。
衣服是阶层。
衣服是权力。
衣服是表演。
衣服是手段。
衣服是展现。
衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。
”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中：“有了胸部之后你还需要什么？脑袋！到服装店培养气质，到书店展示服装。
”广告所传播的并不是完整的商品信息，而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素，体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中，根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。
这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连，使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。
而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中，广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应：“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好，真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。
中兴百货1999年春装上市中：“经济不景气不会令我不安，银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。
东芝家电《DVD 的Best buy》中：“高消费时代，享受世上昂贵的爱好，重要的不是很有钱，而要很懂得使用金钱”。
广告话语不直接对4P、4C感兴趣，不直接对精神价值、人文关怀感兴趣，而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中，使广告成为仪式化的大众的“狂欢”（巴赫金），是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”，体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系，是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。
意识形态广告的解读
前提——信息传达方式的梳理就显得尤为重要。 （ 一 ）独特的视觉美学
意识形态 广告 在视觉方 面形成 了独特 的美学特征 。意 识形态 广告 的画面常常 为人们 营造 出一种符 号化 的 、梦境 式 的美 感 ，成 为 宣泄 消 费者 欲 望 ，引起 其 共 鸣 的美妙 手 法口 。这样 ，广告就成为一种视觉化 的审美现象 ，是人类社 会审美 现象 的一个组成 部分 。当受众接触 到广告 中的审美 形象 ，美 感 、认 同感便 油然而生， 以此来引导 大众 用审美 的
２ ０１ ３
广 西 民 族 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡ Ｌ ＯＦ ＧＵ ＡＮＧＸ Ｉ Ｎ ＯＲ ＭＡＬ ＵＮＩ ＶＥ Ｒ ＳＩ Ｔ Ｙ Ｆ ＯＲ Ｎ Ａ Ｔ１ ０ＮＡ Ｌ Ｉ ＴＩ Ｅ Ｓ
ＶＯ１ ． ３０ ＮＯ． ２ ＡＤｒ ． ２０１ ３
４ 月
一
、
意识 形态 广告 的 内涵及 困惑
意 识 形 态 是 政 治 法 律 思 想 、道 德 、 文 学 艺 术 、宗 教 、
哲 学和 其他社会 科学等 意识形 式的集合 。意识 形态广 告可 以被理 解为一 种需要具 有特定 文化背景 的想像 、一种 用独
特视 角观 察客 观世 界 的方 法 ，是 指 以表达 受众 内心感 受 、 价值观 念 、潜 在需求 的一种 广告创意形 式 ，它善于把 受众
意识形态广告可以被理解为一种需要具有特定文化背景的想像一种用独特视角观察客观世界的方法是指以表达受众内心感受价值观念潜在需求的一种广告创意形式它善于把受众的潜在需求价值观念等加以解构或以隐喻的表达或以怪诞猎奇嘲讽戏谑的形式来表达它重视解构由受众自主建构从而产生形式多样个性鲜明的广告作品
第 ３ ０ 卷 第 ２ 期
意识形态广告的发展
关 键词 ：意识 形 态广 告
一
消 费者 沟通
文化背景
发展 须有 “ 独特 的 销售 说 辞 ，（ ｎｑｅ ｅ ｉ ｒ ｏｉｏ ）。他 主 张广 告 ｕｉ ｌｎ ｐｏ ｓｉ ” ｕ ｓｌｇ ｐ ｔｎ 都必 须 给 消 费者 一 天 建 议 ，这 条 建 议必 须 是对 手 没 有 的 ，独 特 售 卖 点 ，有 足 够 的 力量 吸 引 消 费 者 。 三 、意 识 形 态 广 告 是 一种 与消 费者 沟 通 的 新 方 式 意 识 形 态 广告 并 非 是 用 广告 文 案 来 占领文 学 ，实 现 自己 的文 学 主 张 或表 达 自己的 美 学 态度 ，也并 非 为 了张 扬 个性 ，而是 在 传 统 广 告 、国际 广 告 理性 化 、规 范化 的束缚 中企 图 挣脱 出来 而作 的 种 努 力 ，寻 求 在 ４ 、４ Ｐ ｃ之外 的另 一 种与 消 费者 沟 通 的可 能 性 ， 即 意识 形 态 的沟 通 策 略 ，这 种 全 新 策 略 颠覆 了广 告 的思 考 逻 辑 ， 使 得广 告 在 视觉 、文案 、形 式 、信 息方 面 都爆 发 了更 丰 富的信 息 。 也 可 以 说 意识 形 态 广 告 在整 合 营 销传 播 还 未 流行 的 时 候就 准 确 的 对 消 费 者进 行 了深 度 的 把握 。而意 识 形态 这 种 具 有象 征 性 、认 同 性 的 广 告 ，必 需求 得 一 套 符 合社 会 公 共价 值 的 文 化意 义 ，这样 才 能 充 分 反映 公 众 的意见 ， 以及 迎合 一 般 大众 或 特 定分 众 视 之 为 当 然 的食 物或 观 念 ，而是 这 类 广告 所 以来共 存 的象 征 与神 话 ，得 以 合 法 性 的地 位 ，促使 消 费 者 认 同 ，增 强购 买 欲 望 ，是 消 费者 和 商 品 之 间 ，得 以 在代 表社 会 价 值 的象 征 的 连接 之 下 完美 地 结 合 。正 是 由于 台湾 独 特 的 文化 背景 ，普 遍 缺 乏政 治 信 仰 和归 属 感 的背 景 下 ，中 国的 传 统 问 哈 、台湾 地 域 文 化 、欧 美 流行 文 化 、 日本殖 民 文 化 的 大熔 炉 中 恰 恰没 有 政 治权 力 文 化 的 氛 围 中 ，是 不 可 能产 生 这 种政 治 权 力 意 识 形态 话 语 的 ，他 们 所理 解 的 意 识形 态 更倾 向于 微 观层 面 ，更 多 的表 现 为 生 活态 度 和 价值 取 向 。广 告 作 为沟 通 的 艺 术 ，若 它 所 体现 的生 活 态度 和价 值 取 向 与 目标 消 费者 在 意识 形 态 领域 取 得 共 识 ，这 时 广 告所 体 现 的风格 、塑造 的形 象 、渲染 的 情 绪 和 感 觉 必 定 吸 引 消 费 者 的 注 意 ，最 终 发 生 购 买行 为 。 意识 形 态 广 告 不仅 仅 是 让 消 费者 消费 物 的 功 能 ，可 以在 某 种 程度 上说 是 消 费精 神符 号 。美 国大众 传播 学者 法本 （ ｏ ａｕ ） Ｄ ｎ ｂｎ 曾 Ｆ 经说 过 ：“ 我们 借 着符 号 生 活 ，我们 透 过它 们生 活 ，符 号是 人们 出 于想 传 播 的动 机 而创 造 出来 的 。 ”这 里 描述 的是 最本 质 的符 号 ， 比 如说 文 字 、手语 帮 助 人 们交 流 、沟通 的 ，但 生 活 的符 号 化 更多 指 的是 物 品的 象 征 意义 。当我 们 提 及 香水 的时 候 肯定 会 联 想 到香 奈 儿 、可 乐 是 可 口或 百 事 、咖 啡 是 雀巢 等 等 ，我 们 可 以很 清 楚 的知 道 这绝 非仅 仅代 表 物 质 的 消 费 品 ，而 是 已经 成 为 表 征 某 种 生 活 、
独特广告风格——台湾意识形态广告
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再有诗意的衣服，也无法掩饰没有诗意的社会。
单击此处添加标题
再有诗意的衣服，也无法适应没有诗意的社会。
好好教训我谴责我吧
你可以选择轻蔑我歧视我 或者唾弃我，你可以尽量不屑 我批判我或者瞧不起我，你可 以大声斥喝我，你可以不以为 然我，请你尽量用完全正当而 坚强的理由好好教训我谴责我 吧！ 但你无法阻止我想要长 出更多身体的欲望，因为唯有 如此我才能穿上更多的新衣。 中兴百货秋装上市
二、在情报过剩的城市里人们再也懒得去理会关于婚姻的过剩、歌星过剩、 法律过剩、庸俗品味的过……而FOCUS在真正值得注意的资讯 例如中兴百货春季折扣。
三、设计师已放下身段，恋时装份子的最惠国待遇 据说今年会是圣婴现象下的暖冬。 据说今年秋冬会流行短袖的衣服。据说设计师不再坚持价格的底线。据说夏 天最后折扣现在就要开始。
意识形态广告的特点：
1 ●差异性行销
将消费文化 变成流行
百货公司再也不代表旧有的意义，它再也不只是 购物场所，而将全面地介入客户生活情境。
2
●消费者培育
崇拜物质的消费有可以立足的根基，所有的说辞都被 伪装成合理的需求，消费文化成为流行。
代表作品：
三日不购物便觉灵魂可憎
骨磁皂盘教你 饭前洗手，少了亚 麻浴袍必定忘记睡 前祈祷，不烧芳橙 苷香烛如何证明上 帝存在，只要懂得 买，连港式素缘油 也会分 泌亚洲美学 精神。
浅谈广告传播中的意识形态
浅谈广告传播中的意识形态【摘要】本文从广告意识形态化的现象出发，初步研究了这种意识形态的价值内容、结构形态，发现它是一个由表层、深层意识形态组构而成的二元复合结构，并对这个二元结构的特性和负面影响提出了自己的观点。
【关键词】广告传播；意识形态引言：现代社会的实践证明，人们消费某种产品，并不仅仅因为它的物质特性和实用功能可以满足他们的需要，还会因其广告所张扬的抽象的、非实用的精神因素能够使人们产生兴趣和认同。
于是，形形色色的广告无不包裹以千奇百怪的观点、价值与精神取向，广告中充斥的与其说是对产品的推销，不如说横流着种种生活态度、生活方式、生活哲学和意识形态。
近来广告泛意识形态化的一个表征是，连生活细节中最令人感觉“油盐柴米”、最“形而下”的洗衣粉，也舍弃对其功能的诉求，而公然树起“干干净净做人”的道德教诲大旗。
稍加回忆，我们不难发现，广告中的一切商品，事无巨细，都无不成为一种世界观的折射，都能表征着一种抽象的精神价值和生活信念。
可以说，广告的符号运作几乎已经完全地意识形态化了。
一、当代广告的意识形态化1、什么是意识形态?意识形态并非只与政治相联系，而可能体现为多种形式。
根据文化研究学派学者理查德·奥曼的观点，意识形态是“一群拥有共同利益的人的观点——如一个国家、一个政党、一个社会或者经济阶层、一个职业群体、一个产业等等”。
美国学者米米·怀特将“观点”进一步扩充为“价值、信仰和观念”，认为这是一种“社会表达系统”。
这表明，所谓的“意识形态”并不神秘，归根结底，不过是一种能影响他人的价值、信仰和观念等精神性因素而已。
2、然而，价值抉择、生活哲学、观点信仰等精神因素本身并不构成意识形态。
真正的意识形态还要与“霸权”相结合才成其为意识形态。
也就是说，只有当某个特殊的观点在某个范围中压倒其他不同观点，享有特殊的话语霸权，并且把本观点夸为具有普遍的、永恒的适用性时，意识形态才会产生。
学者们特别强调意识形态的特殊性，即它只是特定群体的特殊观点和价值。
广告的意识形态功能研究
广告的意识形态功能研究作者：李莉来源：《商业时代》2011年第28期内容摘要：广告代表了以消费主义为主的意识形态类型，以大众文化的形式制作、传播符号与影像，影响人们的生活、心灵、情感、思维与价值取向。
现代社会，广告发挥着越来越强烈的意识形态功能。
本文以文化研究的方法分析广告的意识形态功能，对广告构筑的社会价值体系进行批判地认知和阐释。
关键词：广告大众文化意识形态功能广告的意识形态功能，展开来看，应该确切地界定为作为一种（大众）文化形式的广告的意识形态功能。
意识形态是文化研究中重要的概念之一。
意识形态的定义很多，本文认同并讨论的意识形态是指一套整合社会、指导行为的入世并排它的价值系统和再现形式。
广告作为媒介（政府和公共领域妥协的场所）、经济和文化的共同体，发挥着愈加明显的意识形态功能。
广告通过选择和采用影响公众领会其内容的特定呈现方式来构架意义，产生出传达和阐释意识形态的符号和影像系统。
广告营造的符号世界打破了人们和真实世界的亲密接触，通过反复、大量、多样的复制传播方式将这个虚幻世界推到人们探求真实世界和自我认知的“镜像”的位置。
这样，符号和影像摇身一变，成为象征和能指的“神圣”中心。
广告籍由这种权威系统获得了言说政经文化和意识形态的话语权力。
广告成为消费主义为主要特征的意识形态类型的载体当前社会，人们的兴趣从社会的生产领域转向了消费领域和文化变迁过程。
消费与文化这类题目在过去被认为是派生的、边缘性的、女性化的，是生产和经济这些更男性化的中心领域题目的对立物，而现在被赋予了更为重要的地位。
消费与文化逐渐成为衡量社会健康和合理与否的重要标准。
造成这种转变的现实背景就是我们已经从生产社会发展到了消费社会。
当“消费就是爱国”的口号提出以后，如何在消费中推动国家有序、健康地发展势必成为社会的重心，消费主义为主的意识形态也理所当然的取得了合法性的社会地位。
（一）消费主义为主的意识形态内涵消费成为社会发展的动力，也动摇了社会原有的权力关系。
浅谈意识形态广告
浅谈意识形态广告作者：杨琴来源：《经济师》2008年第09期摘要：近年来，意识形态广告以其鲜明的风格和对社会敏感性话题的讨论，冲击着传统的广告界，引发了人们关于这种意识形态风格的探讨。
文章从意识形态广告的内涵、表现方式、特点等方面进行阐述，分析了意识形态广告在我国台湾地区取得成功的原因，并对其在内地的发展提出了一些看法。
关键词：意识形态广告文化背景消费文化中图分类号：F713.8文献标识码：A文章编号：1004-4914(2008)09-066-02意识形态广告公司与中兴百货的合作被视为广告界的奇迹，两者一直保持着稳定的合作关系。
在长达16年的合作中，创造了销售业绩增长了22倍的奇迹，有力地证明了意识形态广告作品具有非凡的影响力。
意识形态广告风起云涌，不仅成为我国台湾地区流行文化的代表，大多数广告公司包括台湾奥美也不自觉中向着意识形态广告冲击。
而一水之隔的内地，意识形态广告也大势涌入成为广告界谈论的话题；其中不乏趋之若鹜将意识形态广告奉为标杆顶礼膜拜的，也不乏对其采取批判态度而大肆否定的。
这样的背景注定了意识形态广告成为我们关注的对象。
一、意识形态广告的内涵所谓意识形态，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动。
意识形态有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
由于意识形态在社会中具有普遍的适用性和权威性，被广泛体现在各种艺术形态中。
在物质极度丰富的现代社会，广告作为一种最为普及的商品艺术，影响着人们的生活，引导时代潮流。
意识形态参与到这种传播形式中，对广告的灵魂大作手术，创造一种全新的广告创作方式——意识形态广告。
意识形态文案许舜英经典语录
不能不转不能不看的广告人——许舜英：以下内容来自《鲜氧》杂志2006年创刊号对许舜英的采访。
稿件采用数字分条的方式，共105条，许舜英的思想更加犀利而震撼。
1.听好，如果你是客户，当你的广告公司告诉你“先做对再做好”，立刻fire他！2.那些做烂广告的人应该要对全民族的美学及品位负责任，因为广告所形成的环境已经成为McLuhan所说的[没有围墙的教室]。
3.风水师告诉我，我的睡床所在的方位会导致许多[不伦]之恋，所以我是一个天生做广告的人。
4.广告并不一定“从属”于商品，相反的，广告可以是反客为主，广告的无意识愿望或许就是一种恋母弑父之俄底浦斯情结（Oedipal Complex）。
5.广告的理论存在于解构哲学之中、诗之中、文学批评之中、精神分析之中、禅宗的精神之中、时尚评论之中、漫画文本之中、马克思主义之中……广告理论不存在于广告学与行销学中。
6.身为中国广告从业者的自觉，在欧美广告连锁事业不断扩张的现在，我们可以洞悉到，中国广告的竞争力，必须以更深广的文化群体论述为基础。
7.用“科学”的角度来理解广告是最无知的。
8. 所有我所知道关于消费者的一切，都是从“我自己”身上得来的。
我就是消费者。
我就是18-35岁客层。
我就是骑着50cc Scooter通勤OL。
我就是一年消费不到两次的健身房会员。
我就是无车阶级。
我就是[欢愉作为欢愉]的女性主义政治。
我就是微波食品的偏食者。
我就是刷卡积点兑换赠品的妇女。
我就是收听午夜爱乐广播的失眠者。
我就是不知道送朋友什么生日礼物的人。
我就是会在收听小道消息的职员。
我就是喜欢收看日剧的观众。
我就是有雄性秃困扰的四十岁至五十岁男性。
我就是被信用卡循环利息追得喘不过气的中低收入者。
我就是害怕独处的高用量行动电话用户。
我就是每天平均接收2500则广告讯息的受迫害者。
我就是个体经济。
我就是总体经济。
我就是GLOBALIZATION。
9.觉得消费者是笨蛋的人才是笨蛋。
10.可惜，这是一个笨蛋在主导的世界。
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经典广告案例赏析作业
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一，试析意识形态风格广告在中国大陆有没有存在和发展的可能性。
在本世纪50年代左右，美国的罗瑟·瑞夫斯提出广告都必须有“独特销售说辞（unique selling proposition）”。
他主张广告都必须给消费者一天建议，这条建议是对手没有的，独特售卖点，有足够的力量吸引消费者。
台湾中兴百货公司所作的系列广告“手为了袖子而存在，脚为了鞋子而存在，空间为了家具而存在，身体为了衣服而存在，三日便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”至今常被人们作为“另类文案”而提起。
两则“德芙”巧克力系列广告。
电视广告片中唯美的意境营造与动听的背景音乐打动了无数年轻女性消费者，而观察德芙巧克力最近播出的两则系列广告，则可以说是意识形态广告创意表现形的代表作。
这两则广告均不是以巧克力物理属性为诉求点，在核心广告语中所谓“丝滑也是一种暧昧模糊的口感暗示。
上海、外滩、咖啡、欧洲、法语……这一系列频频在其他媒体上作为“小资”符号的注解而出现的元素堆砌起了一个时尚唯美的意象空间，没有任何语言劝服———这正是意形态广告的特点。
意识形态广告在中国内地发展是很良性的，但是由于台湾的整个社会背景不一样。
意识形态广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性，从广告沟通的角度和方式来看，它发展与消费者沟通的全新策略，找到了与消费者进行沟通的新方式---意识形态，引导受众价值观和生活方式。
意识形态广告没有产品的物理功能的表达，没有完整性的故事情节，脱离商品本身的价值，强调影像就是商品。
常以情境营造与隐性的价值观出现，不提供硬性推销说辞的同时，使目标受众结合自身的朦胧想象就广告商品形成建构性、虚拟的认知，并常常令受众将商品与某种生活方式、个性特质相连，青年受众群往往最难以抗拒此类广告的说服。
总的来说，意识形态风格广告在中国大陆是有存在和发展的可能性的，具体认为有以下几点原因：
1.经济全球化，文化交融。
意识形态风格广告正以雷霆之势席卷全球，中国这样一个人口大国也比必将不能幸免。
2.产品同质化，广告同质化。
产品与产品之间的功能区别越来越小，而质量也越来越彼此接近。
在中国，二十世纪是消费经济开始崛起的时代，消费增长拉动了经济发展，经济发展又直接刺激了广告业的繁荣。
竞争的加剧使得广告传播出现了新的变化，广告创意思维的趋同化，广告的严重同质化对传统的广告创意理论提出了新的挑战。
奶粉或乳品产品广告大打“妈妈牌”；汽车广告大力宣传功能价格；体育广告大力宣扬热血青春。
回归USP，走出同质化，必将大力促进意识形态广告发展。
3.眼球经济，创意就是生命。
由于现代广告信息越来越多，对广告受众的注意的争夺也越来越激烈。
每个人每天会被许许多多各种各样的广告所包围，而有意识注意到，并进入头脑中的广告只有十几个。
只有进入意识层面的广告才是有价值的，能够影响到消费者的。
4.调查显示消费者需求水平变幅（马斯洛需求层级理论）消费者自主选择性增强。
马斯洛需求层次理论把人的需求划分为五个层次:即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要。
其中后三个层次的需要可归结为精神需要,它是基本的物质需要满足后人们追求的较高层次的需要。
经过十几年的经济改革,我国城乡绝大多数居民已解决了温饱问题,相当一部分人的基本物质需要也已基本满足,越来越多的将需求的重心从物质转移到了精神,期望通过生活的方方面面显示自身的价值观,达到个人精神需求的满足。
在广告信息接收方面也越来越注重广告意识的激发。
5.新媒体广泛应用新浪潮科技极大地促进了信息、思想和公共观点的广泛传播，使得消费者
可以合作开创新价值。
技术还引发了创造性市场的诞生，让消费者得以用更具灵性的眼光来看待整个世界。
营销概念首先从20世纪五六十年代的注重产品管理发展到七八十年代的注重顾客管理，然后又进一步发展到90年代和21世纪的品牌管理。
不得不说为意识形态
的广告发展提供了一条崭新大道。
6.任重而道远。
意识形态广告在中国虽已有一定的发展，但总体来说发展速度、规模还远远提不上一说，传统观念与国际化多元化的新型文化之间交叉碰壁，使得消费心理与消费文化差异很大，很难达到平衡，所以在台湾地区取得成功的意识形态广告不能照搬到内地。
在中国内地的意识形态广告要更具实际情况，一定要是以消费者为中心，并且根植于本土文化土壤。
这就要求中国广告人苦练内功，保持对社会的敏感度，看到整个社会或个族群的消费文化、消费现象和消费习惯，只有这样才能找到更适合表达商品的方式。
二，美国市场上有种香水名字也许，perhaps,试打破一般香水广告的规则提出你的创意设想。
背景分析：国产perhaps打入美国香水市场，
目标市场细分：主要市场（活跃市场）1.主要对象为22-45岁高层白领，未婚女性，富太太。
专业人才，美容师，化妆师；
次要市场：16-22岁未婚无业女性；16到40岁男性
针对“Perhaps”香水做的广告：“有朋自远方来，不亦乐乎”。