夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示

夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示
作者：纪升娟
来源：《学理论·下》2011年第06期
摘要：夸美纽斯在《大教学论》中提出的一些教育教学思想：普及教育、幼儿教育及班级授课制等在当时不仅具有超前性，有些于今还显现出普适性。

提取《大教学论》中一些重要的教学思想进行了论述，比照当下我国教育现状，初步探讨了其思想对我国教育教学改革的重要启示。

关键词：夸美纽斯；大教学论；教学改革
中图分类号：G640文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）18-0291-02
扬·阿姆斯·夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-
1670）是17世纪捷克著名的教育改革家和教育理论家，他是近代资产阶级教育理论的奠基者，也是科学教育学的创始人，被称为教育史上的“哥白尼”。

他的《大教学论》（1632年）是近代第一部比较系统的教育学著作，也是独立形态教育学的开端。

他在该书中提出的许多教育思想都对后世有着深远的影响。

以《大教学论》为本，笔者将从以下几点逐步探讨夸美纽斯的教育思想对我国教育的启示。

一、提倡普及教育，广泛兴建学校
夸美纽斯非常注重教育对人的作用，他认为“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”，[1]39为此他从“泛智”思想出发，提倡普及教育思想。

由于当时的学校只是为达官贵人的子弟设立的，穷人是没有机会进入学校的，夸美纽斯提出“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进入学校”[1]52。

他主张女子也可以进入学校学习，虽然这并不代表着男女在受教育上是平等的，男女所受的教育内容不同，但这在当时的社会背景下已是很大的进步了。

为了使他的普及教育思想有实施的场所，他还提出了“在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点”[1]49。

无论天性愚笨还是聪明伶俐的人都应该接受教育。

“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢”，“聪明的人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”[1]42。

只有通过教育使每一个人都成为一个真正的
人，才可以实现“社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静”的教育目的[1]2。

自新中国成立以来，无论是我国实施的成人教育、扫盲教育还是现在仍在实施的义务教育，都是为了使每一个人（不论天资、贫富、美丑及年龄）都有接受教育的机会。

因为“富人没有智慧岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？聘任不懂事岂不等于负重的驴子？美貌无知的人岂不只是一只具有羽毛之美的鹦鹉，或是一把藏着钝刀的金鞘？”[1]42。

一个人只有受过教育，才能成为一个有理性的、真正意义上的人，因此，当下中国，要继续实施和扩大义务教育的普及范围，并使义务教育惠及特殊学校，健全终身教育体制。

二、注重幼儿教育，倡建母育学校
夸美纽斯认为只有受过教育的人才能算是一个真正的人，因为“一切事物的本性都是娇弱的时候容易形成，但长硬以后，就不容易改变了”[1]45，并且“在人身上唯一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的”[1]46，所以要注重对儿童幼儿期的教育。

但是“第一，因为父母有教务要照料，所以不能像专以教导青年为业的教师一样系统地进行工作；第二，因为就智性与可教性而论，有些儿童比别人发展快得多……”因此他主张建立母育学校，对儿童进行系统的教育。

母育学校是针对婴儿期（0-6岁）的孩子在家庭中设立的学校，此阶段的儿童要涉猎各学科的知识，养成忍耐、谦逊、乐于助人及虔信等品质。

为了更好地践行他的母育学校的思想，他亲自写成了《母育学校指南》，书中提出了儿童应该学习的各科知识、学习最佳时机及教导的原则与方法，希望以此指导保姆和父母对其幼儿实施教育。

另外，他还写成了《世界图解》一书，此书是西方教育史上第一本附有插图的、对儿童进行启蒙教育的小百科全书，作者主要是想使儿童通过阅读此书以训练感官知觉，进而提高初步的阅读能力。

此前很长一段时间里，我国的幼儿教育游离于义务教育并缺乏强有力的公共财政支持，今年的全国人大会议上代表们呼吁加快学前教育发展，推动学前教育实现“普惠、公平”。

政府也准备把学前教育纳入到义务教育体系中，并准备在各地建立公立幼儿园，加大对幼儿教育的投资，大力培养高质量的幼儿教师，准备在三年内解决幼儿教育“入园难、入园贵的”的问题。

幼儿教育是小学教育的准备，因此，要力图使孩子在幼儿园得到更多的欢乐，消除对学校的恐惧与焦虑，同时激发孩子的学习兴趣，培养孩子对教师和伙伴的信任感，充分使孩子适应学校生活，这样才能为孩子接受高一级的教育做好充分的铺垫。

由夸美纽斯提出的母育学校思想可以看出，儿童的培养是需要家长和教师的共同努力，所以，家长也要配合教师，实现对儿童的共同培养。

三、适应社会需要，创班级授课制
为了简明、迅速地把知识传授给学生，夸美纽斯提出了班级授课制。

把全体学生按照年龄和程度分成班级，每个班级分成若干个小组，每个小组由一个学生去管理；每个班级有一个教
室，以防各个班级之间相互影响；有一个教师同时对全班的学生进行教学，教师不再是进行个别教学；每门学科都有自己的教材，而且每年、每月、每周、每日，甚至每小时都有一定的工作；要适当进行考试，来测试学生对所学内容的掌握程度；还规定教学要从每年一定的时间开始。

这种教学组织形式扩大了教育对象，提高了教学的效率，使学校教育有了量的规定与质的保证，更为重要的是这种教学组织形式也为教学的制度化提供了可能。

随着一些家庭教育和网络教学的兴起，对于学校班级教育消失的议论此起彼伏。

虽然网络教育和家庭教育有很多优点，但是班级教学的那种师生面对面的互动、同学之间相互激励以及长期以来形成的集体荣誉是网络教学和家庭教育所无法比拟的。

夸美纽斯认为“即使有些父母有时间教育自己的子女，但是青年人最好还是一同在大的班级里面受到教导，因为把一个学生作为另一个学生的榜样与刺激是可以产生更好的结果与更多的快乐的”[1]50。

“假如有些孩子对于某个问题不能答复，他就应该问全班的学生，当着其余学生的面去赞扬答的最好的学生，使他们的榜样能刺激其余的学生”[1]141。

学生自己一人学习，没有一个可以进行比较的对象，长此以往很容易失去前进的动力，班集体才是学生学习的最好场所，因为“骏马有敌手要赛过或有先导马可追随的时候，才是它跑得最快的时候”[1]50。

四、遵循自然秩序，慎用惩罚之戒
贯穿夸美纽斯整个教育体系的一条根本的指导原则是教育适应自然的原则。

首先，他认为存在着一种普遍的秩序保证了宇宙万物的和谐发展，因此人类的一切活动包括教育活动都遵循这条原则，“改良学校的基础应当是万物的严禁秩序……”[1]75“教导的严谨秩序应当以自然为借鉴并且必须是不受任何阻碍的……”[1]79其次，他认为教育要依据人的自然本性和年龄特征，因为人是自然界的一部分。

他说：“我们的格言应当是凡事都要追随自然的领导，要去观察能力发展的次第，要使我们的方法依据这种顺序的原则”[1]222。

他主张无论是教学改革、教学原则、教学方法还是教学内容都要从大自然中去获得，都要遵循自然的原则。

自然是根本，纪律是保障。

夸美纽斯认为纪律是学校教育的发动机，可以使人通过有序的教育成为一个虔信的人。

但他同时认为不断地监视、谴责和惩罚是维护纪律的三种方式。

他认为对孩子进行教育的时候“不用鞭笞，无须严酷或强迫，它可以实施得尽量温和轻快，尽量自然”[1]64，多用表扬、刺激的方法，按照孩子身心发展的规律进行教育。

但这并不意味着犯了错误的孩子不应该受到惩罚，他说：“犯了过错的人应当受到惩罚，但是他们之所以受到惩罚，不是由于他们犯了过错（因为做了的事不能变成没有做），而是要使他们日后不去再犯”[1]215。

针对我国学校教学中存在的教师体罚学生的现象，我国出台了一系列法规制度，禁止教师对学生实施体罚。

当然，老师对学生采取惩罚措施的目的不应该仅仅让他们感受皮肉之苦，而是要让他们明白他们错在哪里，以后不要再犯类似的错误。

“用良好的榜样，用温和的言词，并且不断诚恳地，直率地关心学生，突发的愤怒只能用在例外的情境上面，应当存心使结果能恢复良好的感情”[1]218。

怀特海在其《教育目的》一书中也提到，“智力的发展离不开兴趣，快乐和痛苦是刺激生命体的两种方式，快乐是以正常健康的方式刺激生命力，而痛苦只是一种
次要的方式，只是在缺乏欢乐之后才能发生”[2]56。

因此，惩罚是万不得已的手段，要慎用或者不用惩罚，让学生通过发现学习中的乐趣激发自己学习的兴趣，进而达到智力发展的目的。

夸美纽斯《大教学论》使我们明白教育的最终目的是，“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣，厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静”[1]2。

夸美纽斯之后的许多教育思想家的教育理论或多或少都能看到夸美纽斯教育理念的影子，我们当下中国的教育改革也需要从这个滥觞之处找到一些重要启示。

参考文献：
[1][捷]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京:人民教育出版社，1984.
[2][英]怀特海.教育的目的[M].徐汝舟，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002.。