劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用首先，劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础。
猿猴作为灵长类动物，生活在自然环境中，需要寻找食物、搭建简单的住所等来满足自己的生存需求。
当猿猴开始进行劳动时，比如采集、狩猎、制作简单工具等，他们能够更好地获取食物和他们所需要的资源，进而提高了自身的存活能力。
劳动的进行使猿猴能从食物链的下层向上攀升，成为优胜劣汰的受益者，这促进了人类进化的演化。
其次，劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程。
劳动使得猿猴们不仅仅只关注个体利益，而是开始形成合作关系，共同劳作，共同分享劳动成果。
通过合作劳动，猿猴们面对共同的困难和危险，学会了相互帮助和合作，从而逐渐发展出了一定的社会行为规范和道德价值观。
这种社会化的进程为人类的进化提供了基础，推动了人类从猿猴的单个个体向以团队和社会关系为核心的群体演化。
最后，劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
劳动不仅仅是简单的体力活动，还需要一定的智慧和思维能力。
在采集、狩猎、工具制作等过程中，猿猴们需要通过观察、思考和实践，不断改进和创新。
这使得猿猴们的大脑逐渐得到锻炼和发展，智力水平不断提高。
通过劳动，人类逐渐习得了使用工具、制造物品和解决问题的能力，这为人类后来的文明和科技的发展打下了坚实的基础。
总之，劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础；劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程；劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
正是通过长期的劳动实践，人类得以从最初的猿猴逐渐发展演化成了具有高度智慧和社会性的现代人。
1876年,马克思的亲密战友恩格斯写作了《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书
1876年,马克思的亲密战友恩格斯写作了《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一、历史背景《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著作，是恩格斯的《自然辩证法》一书中的十篇论文之一，是作为从自然科学向社会科学过渡的论文。
写于1876年，1896年第一次发表于《新时代》杂志。
1871年，震惊世界的巴黎公社失败以后，欧洲各国的无产阶级革命运动进入了一个新的历史时期，即低潮时期。
这个时期，一方面，无产阶级正在积蓄力量，武装自己，以迎接新的革命高潮的到来；另一方面，遭到无产阶级革命打击的资产阶级，除了继续用武装残酷镇压无产阶级以外，还散布各种反动谬论，从理论上、思想上瓦解无产阶级。
这时，各种资产阶级和小资产阶级哲学流派蜂拥而起，极力鼓吹唯心主义和形而上学，宣扬社会达尔文主义，妄图麻醉无产阶级。
19世纪，自然科学有许多新的发现，进一步证实了自然界的辩证过程。
但在自然科学理论研究上，唯心主义和形而上学盛行，造成思维上的混乱。
因此，自然科学领域的研究迫切需要辩证唯物主义的指导。
同时，马克思、恩格斯还意识到，要彻底地批判各种资产阶级谬论，武装无产阶级，就必须研究自然科学，从自然界到人类社会，把自然辩证法与社会历史辩证法衔接起来，把唯物辩证法的自然观同唯物辩证法的历史观结合起来，最后形成完整、严密的科学理论体系。
总之，恩格斯写((劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著佑是为了从理论上武装无产阶级，反击资产阶级进攻的需要，是为了推动自然科学按着健康道路发展的需要，也是建立完整的马克思主义哲学体系的需要而写的。
二、主要内容在该书中，恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人的起源和发展进行了全面论述，论述了劳动创造了人本身、劳动是人区别于动物的本质特征等重要原理。
最后，他指出，人类必须进行社会变革，推翻资产阶级，建立社会主义和共产主义社会，才能真正成为自然的主人。
全文共有26个自然段，可分为四个部分。
劳动在从猿到人的转变中的作用读书笔记
劳动在从猿到人的转变中的作用读书笔记作者：恩格斯发表日期：1896年发表于《新时代》杂志读完恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》著作，我发表一下我个人的读后感，文中提到的仅代表个人观点。
（部分摘抄自原文）恩格斯在这篇著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人类起源和发展作了全面的探讨，论述了劳动创造了人本身，劳动是人区别于动物的本质特征等重要原理，最后指出，人类要真正成为自然界的主人，必须实行社会变革，推翻资产阶级，建立社会主义和共产主义社会。
这是恩格斯基于当时的历史背景提出来的个人观点。
大致可分为四个部分：第一部分：主要是指出全文论述的中心，即：劳动创造了人本身。
第二部分：恩格斯考察了人类起源问题。
他指出：人类祖先是一种高度发展的类人猿进化来的。
劳动是推动从猿到人转化的决定力量。
首先，劳动创造了手，由手的发展变化，引起整个肌体的变化。
接着在劳动中又产生了语言，在劳动和语言的共同推动下使猿的脑髓逐渐地变成人的脑髓，意识也就产生了。
反过来意识又推动劳动和语言的发展。
所以说，劳动是使猿向人的转化过程中起决定作用的力量。
第三部分：恩格斯阐明了人与动物的根本区别。
恩格斯指出人类社会区别于猿群的特征又是什么呢?是劳动具体区别有以下三点：第一，人类劳动的根本标志是制造工具。
人能用自己制造的工具进行劳动，这是人所特有的。
猿群也能劳动，但它们不会制造工具，最多只能利用天然工具。
第二，人类的劳动是有意识的、有目的的自觉活动。
而动物则是无意识的、盲目的本能活动。
第三，人类劳动是积极的作用于自然界，能够按着自然界的规律进行生产活动，能够有效地改造自然界。
动物则不同，它们虽然也影响自然界，使自然界发生某种变化，但它们的活动只能是消极的适应自然界。
总之，“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变，而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。
劳动在从猿到人的转变中的作用 恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯恩格斯认为，劳动在从猿到人的转变过程中起着决定性的作用。
从这个意义上讲，是劳动创造了人，也是劳动创造了人类社会。
劳动可以创造社会价值，也能培养人，因此人类文明的持续进步，不可能离开劳动实践。
培养什么人是教育的首要问题。
习近平总书记在全国教育大会上明确指出：“坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。
中央重提“德智体美劳全面发展”的五育并举理念，突出强调“劳”的重要性，是对人的发展规律的科学把握，是对教育实践探索的科学总结，是党的教育方针的拓展。
幸福是奋斗出来的，奋斗是青春最亮丽的底色。
今天的青少年就是未来中国的主人翁，青少年劳动情怀强不强、劳动技能高不高、劳动实践多不多，直接关乎未来。
故此，教育部抓紧制定《大中小学劳动教育指导纲要》，就是在用实际行动贯彻落实党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神，此举具有重大意义。
中华优秀传统文化当中不乏赞美劳动、歌颂劳动者的篇章和诗句。
党的教育方针始终强调“加强劳动观点和劳动技能的教育”“教育与生产劳动和社会实践相结合”“知识分子与工人农民相结合、脑力劳动与体力劳动相结合”马克思主义劳动的观点在教育实践中一以贯之。
社会主义荣辱观明确提出“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。
《大中小学劳动教育指导纲要》就是要通过构建劳动教育责任链条，建立支撑体系，整合社会资源，促使青少年在实实在在地出力流汗过程中培养劳动情感和奋斗精神。
大、中、小学都应当从实现中华民族伟大复兴中国梦的高度，充分认识“劳动育人”的重大意义。
真正吃透全国教育大会“五育并举”的精神和教育主管部门的一系列制度性安排，要从落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才的高度重新审视现有人才培养方案。
劳动从猿到人转变中的作用
劳动从猿到人转变中的作用一、劳动是猿到人转变的重要原因1、劳动是主要的遗传因素：劳动的开展和发展是人的进化过程中不可取代的重要因素。
进化就是不断加强人类生存能力而进行的，而劳动直接塑造了人的生存能力，所以它是主要的遗传因素之一。
2、劳动的发展促进了智力的发展：人类从原始认知能力到现代认知能力的发展，都是在劳动发展的推动下实现的。
劳动开展对人类认知水平的飞跃，早期人类运用劳动促进了精神力量的发展，进行各种智力活动，从而推进了文化不断进步。
3、劳动开发了自然：早期人类通过利用劳动，改变了自然环境，改良了自然环境。
劳动发展让人类可以挖掘新的臂膀，修建新的道路和建筑，而这些对人类的生活起到了重要作用，也推动了人类的发展与进步。
二、劳动是猿到人转变中最显著的特征1、劳动的物质特征：人类的形象和猿类的形象存在明显的差别，但是这种差别是由劳动开展出来的。
早期人类开展劳动更长，负担更重，脚部肌肉力量变强，脚和腿变长，而这也促进了人类对自身社会环境条件的不断改变。
2、劳动的精神特征：劳动不仅仅是一种体力活动，也是智力活动。
它的发展为人类智力的发展提供了强有力的支撑，促进了人类的智力能力，使他们能够从一种原始的状态逐渐走向一种完善的水平。
3、劳动的社会特征：劳动要具备社会性，收效意义才能体现出来，人类聚在一起而发展出有组织活动的劳动，促进了社会组织的更高阶成熟，使群体更有效地实现生活目标，并进一步发展了人类社会文明。
三、劳动是猿到人转变中促进文明发展的重要因素1、劳动的分工：劳动的进步伴随着社会的分工。
早期的传统劳动集体只有一个组织，但是当劳动发展到后期，任务分工越来越细致，不仅有各种形式的劳动分工，还产生了劳动分工的社会结构，为文明发展提供了有力的支撑。
2、劳动制度的发展：早期的劳动制度是相对简单的，但是当劳动发展之后，劳动制度也在不断发展变化，一些以时间、劳动力分配为基础的劳动制度产生了，这些制度的出现极大地改变了劳动的效率，促进文明的发展和进步。
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》恩格斯教学文稿
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方－－大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助；大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就像跛子撑着两根拐杖行走一样，一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那未必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其它活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就像比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者像黑猩猩一样在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动促进脑进化，感觉器官的完善以及人与自然伦理关系发展
恩格斯认为，正是在劳动和语言这两个最主要因素的推动下。猿脑就逐渐地变成 人脑。尽管后者和前者十分相似，但是就大小和完善的程度来说，后者远远超过 前者。 随着脑的进一步发展，人的感觉器官也逐步发展起来。正如语言的逐渐发 展使得听觉器官相应完善一样，脑的发展则是和所有感觉器官的完善同时进行的。 脑及其相应的感觉器官的发展使人愈来愈具有意识以及抽象能力和推理能力，这 反过来又对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供新的推动力。而社会的 出现使得这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面也获得了更确定的方向。 p153 语言和人脑都是在劳动作用下产生的，重要的是人脑是人类自我意识和自觉能动 性产生的基础。随着手的发展，头脑也一步一步发展起来。人对自然界施加的反 作用越来越多。恩格斯因此说：如果人的脑不随着手，不和手一起，不部分地借 助于手相应地发展起来的话，单靠手永远造不出蒸汽机来。P19 所以制造工具也是如此，制造工具是在人脑的支配下进行的活动，真正的劳动是 从制造工具开始的。
劳动促使人活动方式多样化
劳动不仅使人学会了吃一切可以吃的东西，而且也使人学会了在任何气候下生活。 这样，人就分布在所有可以居住的地方。在他看来，“人是唯一能独立自主地这 样做的动物”。对于其他的动物而言，尽管它们也能习惯于各种气候，但它们或 者靠本能无意识地适应气候变化，或者由于被人驯养而跟随人生活。劳动使人从 物种关系方面获得提升。当人们从原来居住的较为炎热的地带，迁移到比较寒冷 的、在一年中分成冬夏两季的地带，或者从较为干燥的地带，迁移到较为湿润的 地带，这样，为了抵御寒冷或者潮湿，人就产生了新的需要: 住房和衣服等。而新 的需要引发了新的劳动领域以及由此而来的新的活动。这就使人与动物的关系发 生了质的变化: 人在其物种关系方面愈来愈远离动物。 一是随着人们需求增加，劳动一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面， 而且在空间上范围不断扩大，活动的领域日益多样化。这样，劳动除了最早产生 的打猎和畜牧外，后来又有了农业，其后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航 行等。二是随着商业和手工业的兴起，出现了艺术和科学。这意味着劳动本身由 以体力劳动为主的劳动，开始向脑力劳动发展。三是随着部落发展成为民族和国 家，法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映— ——宗教，也发展起来了。这不仅意味着劳动本身向脑力劳动发展，而且向上层建 筑、意识形态发展。p156
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动在从猿到人转换过程的作用首先，劳动是人类从原始社会逐步走向文明社会的关键因素。
在猿到人转换的过程中，人类通过不断积累和传承劳动经验，逐渐掌握了工具制作和使用的技术。
这使人类能够更加高效地利用自然资源，改善生活条件。
劳动与工具的相互作用，使人类逐渐解放了双手，获得了与其他动物不同的优势。
其次，劳动推动了人类的智力发展。
通过劳动，人类不断面对各种问题和挑战，需要运用思维和智力解决。
例如，在石器时代，人类通过石器制作和狩猎的劳动活动，锻炼了手眼协调能力和空间思维能力。
这种思维活动的发展，推动了人类智力的提升，促进了人类从低级的本能行为转向高级的理性思维。
第三，劳动对人类社会的组织和发展起到了至关重要的作用。
劳动使人类形成了社会分工和合作的关系。
每个人根据自己的特长和技能，分工合作，互相依赖，实现了资源的优化配置和生产效率的提高。
这种社会分工和合作，不仅改善了人类的生活条件，也形成了更加复杂和发展的社会结构。
此外，劳动对个体的成长和发展也起到了重要的作用。
通过劳动，人类获得了自我实现和成就感。
劳动不仅帮助人类满足了物质需求，也满足了精神层面的需求。
通过努力和付出劳动，在工作中获得认可和成就感，人类的个体自信心得到了满足，个人能力得到了锻炼和提高。
最后，劳动对人类文化的形成和发展有着深远的影响。
在从猿到人的转变过程中，人类通过劳动积累了丰富的经验和智慧，并将这些经验和智慧传承和发展下去。
劳动创造了丰富多样的文化形态，例如语言、宗教、艺术等。
这些文化的形成和传承，体现了人类对于自身存在和世界认识的思考，也丰富了人类的精神生活。
总而言之，劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色。
它推动了人类社会的进程，促进了智力的发展，塑造了社会结构和个体成长，同时也创造了丰富多样的文化形态。
劳动不仅是人类生存和繁衍的基础，更是人类尊严和价值的体现。
论《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的内涵和意义
论《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
的内涵和意义
该书从生物进化和社会发展两个方面阐述了劳动在从猿转变为人的过程中的作用，实现了辩证唯物主义自然观和历史观的有机结合，为无产阶级树立正确的自然观和历史观提供了重要的理论依据。
《劳动在从猿到人的转变中的作用》全文共26个自然段。
文中，恩格斯以劳动为主线，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点对人类的起源以及未来发展之路进行了全面的探讨。
该书从生物进化和社会发展两个方面阐述了劳动在从猿转变为人的过程中的作用，从而把唯物辩证法贯穿于整个自然领域和社会领域的研究中，实现了辩证唯物主义自然观和历史观的有机结合，在完善了马克思主义理论体系的同时，也驳斥了资产阶级对马克思主义的诋毁和责难。
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用《劳动在从猿到人的转变中的作用》劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富但劳动之作用远不止于此，劳动是人类生活的第一基本条件，某种意义上说劳动创造了人本身从猿过渡到人：手脚的不同分工，尤其是在平地上逐渐拜托手的帮助来直立行走是具有决定意义的一步；而直立行走逐渐养成习惯的前提是：手在此期间越来越多地从事其他工作了；具有决定意义的一步：手变得自由了，并不断掌握新的技能，而由此获得的灵活性被不断遗传下来，代代增长；故手不仅是劳动的器官也是劳动的产物。
但手并非单独存在，而是作为复杂有机体的一个肢体。
首先由于达尔文生长相关律：一个有机体的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态息息相关，哪怕表面上并没有联系。
e.g.偶蹄目——反刍的多囊胃；具有无核红细胞且关节连接后脑骨和第一脊椎的动物——哺乳动物；蓝眼睛的纯白猫——聋（）人手的灵巧化变化与脚适应直立行走的发育一定会影响有机体的其他部分，但相关研究少（可以后续查阅相关研究）手的发展→劳动的发展→眼界的扩展手的发展→劳动的发展→社会成员的紧密结合（共同协作的场合增多）→不得不交流（交流需求的出现与发展）→口部器官的改变（发出清晰音节）语言从劳动中并与劳动一起发展出来野生动物由于彼此需要传递的信息少，不用分音节的语言就可以沟通，也不会认为不能说话是一种缺陷；但是人类驯养的动物可在其想象力范围内听懂任何一种人类语言，且有足够证据表明这些动物现在感到不能说话是一种缺陷（可以查一下相关研究）e.g.猫狗对人的依恋，鸟类学语（学会脏话的鹦鹉被惹怒或者乞求美食时候会骂人）劳动与语言共同促进脑的发展与发育，同时伴有感觉器官的完善化。
e.g.鹰比人的视力好，但人眼睛识别东西远胜于鹰（个人存疑？）；而脑和为他服务的感觉器官、越来越清楚的意识、抽象能力、推理能力反过来作用于劳动和语言，二者不断为彼此提供新的推动力；随着完全形成人的出现又添加社会这一新的要素，这种发展更获得了强有力的发展，另一方面获得了确定的方向人的社会与猿类的群落最大的区别是：劳动。
劳动在从猿到人转变过程中的作用(原文)
劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯（1873年-1883年,1885-1886年）政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方——大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助。
大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两脚蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就象跛子撑着两根拐杖行走一样。
一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过度阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其他活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就象比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者象黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
劳动在从猿到人转变过程中地作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方－－大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助；大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就像跛子撑着两根拐杖行走一样，一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那未必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其它活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就像比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者像黑猩猩一样在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用标题：恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用摘要：本文将探讨恩格斯在从猿到人的进化过程中所起到的作用。
通过对恩格斯关于劳动的观点以及其在《人类起源和私有制的起源》中的贡献的分析，我们将深入了解劳动在人类进化中所扮演的重要角色，以及恩格斯对于劳动在此过程中的理论贡献。
引言：恩格斯，作为马克思主义的奠基人之一，对于劳动在人类社会的起源和发展过程中起着重要的指导作用。
他在其著作中强调了劳动的本质以及劳动对于人类进化的重要性。
本文将通过分析恩格斯的观点，探讨劳动在从猿到人的转变过程中所扮演的作用，并评估他的理论对于我们对人类进化的认识的贡献。
第一部分：劳动的本质和重要性在这一部分，我们将提出恩格斯对于劳动的理解，以及他为什么认为劳动是人类进化的关键因素。
我们将分析恩格斯关于劳动与自然界的辩证关系的观点，并对劳动对于人类个体和社会的影响进行讨论。
第二部分：从猿到人的转变过程在这一部分，我们将探讨从猿到人的进化过程，并分析劳动在此过程中的作用。
我们将讨论恩格斯关于人类劳动从简单的工具使用到复杂的生产方式发展的观点，以及这一过程对于人类社会结构和文化的影响。
第三部分：恩格斯理论的评估在这一部分，我们将对恩格斯劳动理论的贡献进行评估。
我们将分析他的理论对于我们对人类起源和进化的理解的重要性，并讨论其对于现代社会的启示和应用。
结论：通过对恩格斯在劳动理论方面的贡献的分析，我们可以得出结论：劳动在从猿到人的转变过程中起着重要的作用。
恩格斯的观点提供了一种对于劳动在人类进化中的意义和价值的深入理解，并为我们进一步研究人类社会的起源和发展提供了有益的启示。
观点和理解：我认为恩格斯的劳动理论对于我们对于人类进化的理解具有重要的意义。
他的观点突出了劳动在人类社会中的核心地位，并揭示了劳动对于个体和社会的影响。
恩格斯的理论为我们思考和探索如何更好地理解和改善人类社会提供了有益的思考框架。
注：该文章仅为模拟示例，旨在提供一种创作可能性。
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用——恩格斯我们通过恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，可以深刻理解到劳动在人类进化和发展中的关键作用。
本文将从三个方面来探讨劳动在从猿到人的转变中的作用。
一、劳动创造了人本身恩格斯在文章中提出，人类从一种原始的、非人类的生物状态中演化出来，其主要驱动力是劳动。
通过不断的劳动，人类的身体和大脑不断适应、改变和优化，使得人类逐渐演化出了语言、思维、文化等高级能力。
这些能力的产生和发展，使得人类逐渐脱离了动物界，形成了人类独特的文化和社会结构。
因此，恩格斯认为，劳动是创造人本身的必要条件。
二、劳动促进了人类进化恩格斯在文章中进一步指出，劳动不仅创造了人本身，还促进了人类进化。
在人类漫长的演化历程中，不断变化的劳动方式和生活方式，促使人类不断地适应环境、改变自身结构。
这种演化过程一直持续至今，使得人类成为了一个具有高度智慧、高度社会化的生物物种。
因此，劳动是促进人类进化的重要因素。
三、劳动使人类具有自由和意识恩格斯在文章中进一步强调，劳动不仅创造了人本身，促进了人类进化，还使人类具有了自由和意识。
通过劳动，人类逐渐学会了使用工具、语言和符号等高级能力，使得人类逐渐掌握了更多的知识和技能。
这些知识和技能的不断积累和传承，使得人类逐渐具有了自我意识、自由意志和社会文化等高级特征。
因此，劳动是使人类具有自由和意识的重要因素。
总之，恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文深刻地阐述了劳动在人类演化和发展中的重要作用。
通过劳动，人类逐渐演化成为具有高度智慧、高度社会化和自由意识的生物物种，同时也促进了自然界的不断发展和演化。
这种对劳动的深入理解，为我们认识人类本身和自然界的本质提供了重要的思想基础。
11-1.恩格斯(劳动在从猿到人的转变中的作用)
[自然界和社会]劳动在从猿到人的转变中的作用劳动者受奴役的过程导言政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。
但是劳动的作用还远不止于此。
它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的那个地质时代的某个还不能确切肯定的时期，大概是在这个时代的末期，在热带的某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上，生活着一个异常高度发达的类人猿的种属。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们浑身长毛，有胡须和尖耸的耳朵，成群地生活；在树上。
（注释：罗•达尔文《人类起源和性的选择》第l卷第6章《论人类的血缘和谱系》。
——编者注）这种猿类，大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响，在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯，越来越以直立姿势行走。
由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前运动。
但是只有在迫不得已时才会如此，并且非常笨拙。
它们的自然的步态是采取半直立的姿势，而且用手来帮忙。
大多数的类人猿是以握成拳头的手指的节骨支撑地面，两腿收起，身体在长臂之间摆动前进，就像跛子撑着双拐行走一样。
一般说来，我们现在还可以在猿类中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在迫不得已时才用两条腿行走的。
如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯，并且随着时间的推移才成为必然，那么这就必须有这样的前提：手在此期间已经越来越多地从事于其他活动了。
在猿类中，手和脚的使用也通行某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚的使用方式是不同的。
手主要是用来摘取和抓住食物，这是比较低级的哺乳动物用前爪就能做到的。
有些猿类用手在树上筑巢，或者如黑猩猩甚至在树枝间搭棚以避风雨。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类文明的发展历程中，恩格斯的劳动概念在从猿到人的转变过程中起到了重要的作用。
恩格斯对劳动的深度思考和研究，对于我们理解人类社会的进化和劳动的本质具有重要的指导意义。
本文将通过深入探讨恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用，帮助我们更好地理解人类社会的演变和劳动的意义。
2. 从动物到人类：劳动改变一切恩格斯认为，劳动是猿类从动物到人类进化变化的决定性因素。
在动物世界中，除了人类以外，其他生物的工具使用都是一种本能反应。
然而，只有人类具备创造性地使用工具与劳动的能力，这使得人类能够通过劳动改变他们的生存条件。
在过去的几百万年中，恩格斯认为，猿类逐渐学会使用工具、加工食物和改变环境，这些都是通过劳动实践获得的。
劳动使得猿类可以更有效地获取食物、建造庇护所，并逐渐改变了他们的社会组织形式，从而向着成为社会性动物的方向发展。
3. 劳动驱动社会分工与合作劳动的发展促进了社会分工与合作的出现和壮大。
恩格斯指出，劳动形成了个体之间的互相依存关系，通过这种关系，人类开始合作，共同实现更高级的生产目标。
社会分工的出现使得劳动的效率和生产能力得到了显著提升，同时也进一步加强了社会成员之间的联系和互动。
随着劳动的发展，不同的人类个体开始根据自身的特长和能力从事不同的劳动，这导致了社会分工的出现。
有些人从事生产性的劳动，例如农耕、制造和建筑，而另一些人从事非生产性的劳动，如管理、组织和决策。
社会分工的合理安排和协调，使得整个社会能够实现更高效的生产和进一步的发展。
4. 劳动引发私有制的产生劳动的不断发展和社会分工的加深，也引发了财产和私有制的产生。
恩格斯认为，私有制的产生是劳动的必然结果。
在原始社会中，每个人根据自己的能力从事劳动并分享生产成果。
然而，随着劳动技术的发展和生产力的提高，个人对财产的渴望变得更加强烈。
通过劳动获取的财富引发了人类对财产的争夺和占有的欲望，这最终导致了私有制的产生。
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一、历史背景和重要意义（详见《自然辩证法》的历史背景和意义）《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇论文是恩格斯《自然辩证法》一书中的十篇论文之一，是作为从自然科学向社会科学过渡的论文。
写于1876年，恩格斯去世之后，于1896年第一次发表在德国社会民主党的机关刊物《新时代》杂志。
1876年，恩格斯答应给刚刚统一的德国社会主义工人党的机关报《人民国家报》写一本题为《奴役的三种基本形式》的著作。
恩格斯打算在这部著作中论述奴隶社会、封建社会和资本主义社会的社会发展史。
这篇论文就是作为这部著作的导言而写的。
显然，恩格斯认为，为了说明生产是社会发展的基础，首先必须说明生产劳动在人类社会起源中的作用，作为全书的一个历史的导言。
后来，恩格斯把这篇论文的标题改为《对工人的奴役。
导言》。
由于这部著作没有完成，恩格斯给这个导言部分加上《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》的标题，放入未完成的《自然辩证法》的材料中，作为《自然辩证法》的结束部分，因为这篇论文的内容完成了从自然辩证法到社会辩证法的过渡。
恩格斯写《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著作，是为了从理论上武装无产阶级，反击资产阶级进攻的需要，是为了推动自然科学按着健康道路发展的需要，也是为了建立完整的马克思主义哲学体系的需要而写的。
这篇文章，恩格斯深刻地论述了劳动在从猿到人转化过程中的决定性作用，提出了科学的人类起源的理论。
它丰富和发展了马克思主义的历史唯物主义理论。
二、内容讲解恩格斯在这篇著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人类起源和发展作了全面的探讨，全文共有26个自然段，可分为四个部分。
1、指出全文论述的中心，即：劳动创造了人本身。
(第1段)2、考察了人类起源问题。
(第2—13段)3、阐明了人与动物的根本区别。
(第14-20段)4、阐明了人类怎样才能真正成为自然界的主人。
(第2l一26段)恩格斯在这篇著名的论文中首先具体论述了人的手脚分化、语言、思维、社会等如何在劳动中产生，提出了劳动创造人本身的著名观点，接着从人和自然方面阐明了人和动物的本质区别以及造成这一区别的原因，最后通过对人类社会历史发展的论述，说明劳动人民只有推翻资本主义，建立共产主义，才能成为社会和自然界的真正自觉的主人。
劳动在从猿到人转变过程中作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯政治经济学家说：劳动是全部财产的源泉。
其实劳动和自然界一同才是全部财产的源泉，自然界为劳动供应资料，劳动把资料变为财产。
但是劳动还远不只这样。
它是整个人类生活的第一个基本条件，并且达到这样的程度，致使我们在某种意义上不得不说：劳动创建了人自己。
在好几十万年从前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不可以切实必定的期间，据推断是在这个阶段的末期，在热带的某个地方－－大体是此刻已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文以前向我们大概地描述了我们的这些先人：它们浑身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大体第一因为它们的生活方式的影响，使手在攀附时从事和脚不同的活动，因此在平川上行走时就开始挣脱用手帮助的习惯，逐渐直立行走。
这就达成了从猿转变到人的拥有决定意义的一步。
此刻还活着的全部类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前挪动。
但是它们不过在急迫需要的时候才这样做，并且特别不灵巧。
它们自然的走法是半直立的姿势，并且需要用手来帮助；大多半的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿蜷起，使身体穿过长臂之间行进，就像跛子撑着两根手杖行走相同，一般讲来，我们此刻还能够在猿类中间察看到从四肢行走到两脚行走的全部过渡阶段。
但是全部猿类都不过在不得已的时候才用两脚行走。
假如说我们遍体长毛的先人的直立行走，必定是第一成为老例，尔此后才逐渐成为必定，那未一定有这样的前提：手在这个期间已经愈来愈多地从事于其余活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀附时手和脚是有不同用途的。
手主假如用来摘取和拿住食品，就像比较初级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或许像黑猩猩相同在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵抗仇敌，或许以果实和石块向仇敌扔掷。
它们在被捉住此后用手做出很多简单的模拟人的动作。
但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相像的猿类的不发达的手和经过几十1/18万年的劳动而高度完美化的人手之间，有多么巨大的差异。
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劳动在从猿到人的转变中的作用
可能是由于学理科的关系，对于政治这些著作一向不是特别有兴趣，和政治相关的书总是不能耐着性子读完，本着完成作业的想法竟也从中发现了一些乐趣，长了知识，花几个小时的时间实在是值得的。
对于生命起源一类的知识早就学习过，达尔文的生物进化论耳熟能详，人类是起源于猿类在漫长岁月长河中的不断进化，但是对于人类在进化过程中的决定性因素却从没考量过，到底是什么因素导致了猿类不同于别的物种进化为了人类？恩格斯在这篇著作中进行了科学的、系统的解释。
首先，恩格斯指出了劳动创造了人本身。
手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物，最终进化为人的猿类由于它们在攀爬时干着和脚不同的活的这种生活方式的影响，在平地上行走的时候也开始摆脱用手来帮忙的习惯，逐渐过渡到以直立姿势行走。
这就是猿类进化为人类的决定性的一步。
由于手和脚在平时生活中不同的分工，我们的祖先在从猿过渡到人的几十万年时间里逐渐学会用自己的手做一些简单
的动作，并且不断的将这项技能得以发展，获得新的技能，由于在劳动过程中所引起的身体肌肉、韧带以及骨骼等的变化以遗传的方式一代一代的发展延续下来，并不断的以新的方式应用于越来越复杂的动作，人的手才能达到这样高度的完善。
其次，恩格斯提出了生长相关律，即凡是有益于手的劳动同时也有益于手所服务的整体。
身体的某些特定形态的改变，会引起其他部分的形态的改变，所以人手的不断灵巧化以及与其保持同步的脚在直
立行走方面的发育必然会反过来影响机体的其他部分。
更重要的是，手的发展对其他有机体也有着直接的作用，因为劳动的发展使得社会成员之间互相支持和共同协作的场合增多了，这就使得社会成员之间需要更加紧密的结合起来，所以彼此之间的交流就必不可少了，这也促进了口部器官逐渐得以改造从而能够发出清晰的音节。
第三，恩格斯阐明了语言和劳动一起成为了促进猿脑逐渐向人脑过渡的推动力。
语言器官的发育伴随着听觉器官的完善化，脑的发育也总是伴随着所有感觉器官的完善化，脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推进能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进广步发育不断提供新的推动力。
那么猿类是怎样一步一步发展转变成人的呢？是什么因素直接促进了这一发展的出现？动物的过度掠夺属性促进了物种的发展，因为喜爱的食物被吃光了，它们不得不开始适应别的食物种类，食物的多样化也导致了它们的血液中会出现和过去不同的化学成分，从而整个的身体结构也就不同了，这也是猿类转化成人的化学条件。
由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会，这种发展一方面便获得了强有力的推动力，另一方面又获得了更加确定的方向。
劳动是人类社会区别于猿群和其他动物的特征。
而真正的劳动是从人类学会制造工具开始的，可食植物越来越不能满足逐渐壮大的人群，它们开始寻找其他的食物来源，于是不得不把目光移到动物上来，然而动物不像植物那样容易获得，人类必须借助一些外界的力量，这就导致了最古老的打猎和捕鱼工具的出现。
而肉类食物几乎现成地含有身体新陈代谢所必须的各
种重要的物质，它促进了火的使用和动物的驯养，前者缩短了消化过程后者，因此赢得了更多的时间、更多的物质和更多的精力来过真正的动物生活。
人脑也因此获得充分的营养物质从而得以更迅速完善的发育。
人类对于气候的适应导致了住房和衣服的出现，从而产生了新的劳动领域和新的活动，这样使得人类离开动物越来越远了。
最后，恩格斯指出了人类的活动改变了自然界，而自然界又反过来作用于原先改变环境的动物，所以我们在进行某项有目的和计划的活动的时候，既要考虑到眼前的利益，也不能忽视长久的发展结果，以及它对大自然和人类带来的影响，要能够正确得认识和运用自然规律。
举个现实中的例子就是经济的发展和环境的污染之间存在的相互关系，一旦以牺牲环境为代价的经济发展必然会导致环境的污染以及最终造成的对人类自身的危害，比如水土污染，空气污染，食物的污染，物种的迅速减少以及各种有害病菌的滋生。
恩格斯的这篇著作详细地解释了劳动在人类的形成和发展过程中所起的作用，并且阐明了人类自身活动与自然环境之间的关系，对我们现代化的发展也起到了一个明确的指导作用，考虑经济发展的同时也不能舍弃我们赖以生存的自然环境。