《劳动在从猿到人转变过程中的作用》恩格斯教学文稿
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用首先，劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础。
猿猴作为灵长类动物，生活在自然环境中，需要寻找食物、搭建简单的住所等来满足自己的生存需求。
当猿猴开始进行劳动时，比如采集、狩猎、制作简单工具等，他们能够更好地获取食物和他们所需要的资源，进而提高了自身的存活能力。
劳动的进行使猿猴能从食物链的下层向上攀升，成为优胜劣汰的受益者，这促进了人类进化的演化。
其次，劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程。
劳动使得猿猴们不仅仅只关注个体利益，而是开始形成合作关系，共同劳作，共同分享劳动成果。
通过合作劳动，猿猴们面对共同的困难和危险，学会了相互帮助和合作，从而逐渐发展出了一定的社会行为规范和道德价值观。
这种社会化的进程为人类的进化提供了基础，推动了人类从猿猴的单个个体向以团队和社会关系为核心的群体演化。
最后，劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
劳动不仅仅是简单的体力活动，还需要一定的智慧和思维能力。
在采集、狩猎、工具制作等过程中，猿猴们需要通过观察、思考和实践，不断改进和创新。
这使得猿猴们的大脑逐渐得到锻炼和发展，智力水平不断提高。
通过劳动，人类逐渐习得了使用工具、制造物品和解决问题的能力，这为人类后来的文明和科技的发展打下了坚实的基础。
总之，劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础；劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程；劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
正是通过长期的劳动实践，人类得以从最初的猿猴逐渐发展演化成了具有高度智慧和社会性的现代人。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中提到了劳动在从猿到人转变过程中的作用。
这一主题既涉及人类起源的问题，也触及了人类社会和文明的发展。
接下来，我将从宏观和微观两个角度对这个主题展开深入探讨，以便更好地理解恩格斯对劳动在人类演化过程中的作用。
一、宏观角度1. 劳动与社会组织在从猿到人的转变过程中，恩格斯认为劳动是推动人类社会组织演进的重要因素。
在远古时期，人类通过劳动来获取食物和生存必需品，从而形成了最原始的“采集-狩猎”社会组织形式。
随着生产技术的进步和生产关系的变化，劳动成为了社会分工和合作的基础，进而催生了更为复杂的社会组织形式，如农耕社会、工业社会等。
2. 劳动与文明发展恩格斯进一步指出，劳动的发展推动了人类社会的文明进步。
人类在劳动中不断创新，发明了工具、农耕技术和生产方式，大大提高了生产效率，同时也改变了人类的生活方式和社会结构。
劳动的发展促进了知识和文化的积累，推动了科学技术和人文精神的繁荣，为人类社会的进步和发展奠定了基础。
二、微观角度1. 劳动与个体成长从个体层面来看，恩格斯认为劳动对人类个体的成长和发展起着至关重要的作用。
在劳动中，人类学会了合作、创新和实践，培养了坚韧、毅力和责任感等品质。
劳动不仅满足了人的物质需求，更重要的是让人们获取了自尊、成就感和社会认同，促进了个体的全面发展。
2. 劳动与人的价值恩格斯认为，劳动赋予了人类自身的价值。
通过劳动，人们创造了财富，改善了生活条件，实现了个人价值和社会价值的双重提升。
劳动也是个体与社会相互联系的纽带，通过劳动可以实现自我实现和社会认同，使个体与社会保持密切联系。
总结与展望通过对恩格斯关于劳动在从猿到人转变过程中的作用的深入探讨，我们不难发现，劳动是推动人类社会和文明发展的核心力量，同时也是个体成长和社会价值实现的基础。
正是通过不断的劳动，人类才得以从猿向人的转变，实现了自我的提升和社会的进步。
在未来的发展中，我们需要更加重视劳动的作用，推动劳动技能的提升和劳动价值的实现，为实现更高水平的社会发展和个体幸福作出更大的努力。
劳动在从猿到人转变中的作用
劳动在从猿到人转变中的作用人类是地球上最智慧的生物，而我们的智慧是从猿类进化而来的。
在漫长的进化过程中，劳动起到了至关重要的作用。
劳动不仅是人类文明发展的基石，也是人类智慧得以展现的重要途径。
本文将探讨劳动在从猿到人转变中的作用。
劳动是猿类进化为人类的关键因素之一。
劳动使得猿类开始利用工具，通过使用工具改变周围环境。
猿类通过劳动获取食物、寻找庇护所和保护自己的安全。
这种对工具的使用和劳动的需求促使猿类的大脑发展，逐渐获得更高的智商和更复杂的思维能力。
劳动使得猿类开始展现出与众不同的智慧，成为了演化的关键。
劳动推动了社会发展。
劳动不仅仅是个体生存的手段，更是社会组织和发展的基础。
劳动使得猿类逐渐形成了团队合作的模式，通过分工合作提高效率。
劳动推动了社会的分工和专业化，使得社会变得更加复杂和有序。
劳动也促使人类形成了社会规范和价值观念，进一步推动了社会的进步和发展。
劳动还培养了人类的创造力和创新能力。
劳动需要人类不断思考和改进，找到更加高效的方法和工具。
劳动的过程中，人类通过不断试错和尝试，不断改进和创新，从而推动了技术的发展和进步。
劳动培养了人类的观察力、思考力和解决问题的能力，使得人类能够更好地适应环境和生存。
劳动也对人类的身体健康和心理健康起到了积极的作用。
通过劳动，人类锻炼了身体，增强了体质和抵抗力。
劳动也帮助人类释放压力，提升心理健康。
劳动可以给人带来成就感和满足感，使人感到自己的存在有意义和价值。
总结起来，劳动在从猿到人转变中起到了至关重要的作用。
劳动使得猿类逐渐开始利用工具，发展出更高的智商和思维能力。
劳动推动了社会的发展和进步，培养了人类的创造力和创新能力。
劳动对人类的身体健康和心理健康也有着积极的影响。
劳动是人类文明发展的基石，也是智慧得以展现的重要途径。
我们应该珍惜劳动，认识到劳动的重要性，为劳动付出应有的尊重和价值。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是马克思主义的重要思想家之一，他与马克思共同创立了马克思主义的理论体系。
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯主要探讨了劳动在从猿到人的进化过程中的作用。
本文将具体介绍恩格斯对这一问题的看法，并分析其对现代社会的启示。
首先，恩格斯认为劳动是人类从自然状态走向社会状态的关键转折点。
在恩格斯的理论中，劳动不仅指人类的体力劳动，还包括人类对自然界的改造和利用。
在早期的人类社会中，人们通过劳动开始进一步发展自己的智力和能力，学会了使用工具和火种，这一创新使得人类能够更好地适应环境，提高生存能力。
其次，恩格斯认为劳动的进一步发展促使了人类社会的分工和合作。
在人类的劳动活动中，每个人开始专门从事一种特定的工作，而不再进行全面的劳动。
这种分工不仅提高了劳动效率，还促进了人类社会的交流和合作。
通过分工合作，人们可以共同创造更加复杂和先进的生产方式和科技发明。
第三，恩格斯指出，劳动的发展推动了社会的进步和文化的提升。
在人类的劳动过程中，人们不仅创造了物质财富，而且创造了思想和知识。
劳动的发展催生了人类社会的分工和交流，使得人们能够更好地传承和积累文化和知识。
此外，劳动活动还为人们提供了实践锻炼的机会，培养了人们的创造力和创新精神。
尽管恩格斯的思想对于理解人类社会的发展具有重要的意义，但他的理论也存在一定的局限性。
首先，恩格斯过于强调经济基础的决定性作用，而忽视了其他因素的影响，如政治、文化等。
同时，他将劳动的发展视为一条直线的进化过程，忽略了社会变革的复杂性和多样性。
然而，尽管存在这些局限性，恩格斯对劳动在从猿到人的转变过程中的作用的研究仍然具有深远的意义。
他的思想启示了我们在理解人类社会发展过程中，劳动的作用不可忽视。
劳动不仅仅是为满足生理需求而存在的，更是人类社会进化的动力和源泉。
劳动的发展促进了分工和合作，创造了物质财富和文化成果，使人类社会不断进步。
在现代社会中，劳动仍然是社会发展的基石。
劳动在从猿到人的转变中的作用 恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯恩格斯认为，劳动在从猿到人的转变过程中起着决定性的作用。
从这个意义上讲，是劳动创造了人，也是劳动创造了人类社会。
劳动可以创造社会价值，也能培养人，因此人类文明的持续进步，不可能离开劳动实践。
培养什么人是教育的首要问题。
习近平总书记在全国教育大会上明确指出：“坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。
中央重提“德智体美劳全面发展”的五育并举理念，突出强调“劳”的重要性，是对人的发展规律的科学把握，是对教育实践探索的科学总结，是党的教育方针的拓展。
幸福是奋斗出来的，奋斗是青春最亮丽的底色。
今天的青少年就是未来中国的主人翁，青少年劳动情怀强不强、劳动技能高不高、劳动实践多不多，直接关乎未来。
故此，教育部抓紧制定《大中小学劳动教育指导纲要》，就是在用实际行动贯彻落实党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神，此举具有重大意义。
中华优秀传统文化当中不乏赞美劳动、歌颂劳动者的篇章和诗句。
党的教育方针始终强调“加强劳动观点和劳动技能的教育”“教育与生产劳动和社会实践相结合”“知识分子与工人农民相结合、脑力劳动与体力劳动相结合”马克思主义劳动的观点在教育实践中一以贯之。
社会主义荣辱观明确提出“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。
《大中小学劳动教育指导纲要》就是要通过构建劳动教育责任链条，建立支撑体系，整合社会资源，促使青少年在实实在在地出力流汗过程中培养劳动情感和奋斗精神。
大、中、小学都应当从实现中华民族伟大复兴中国梦的高度，充分认识“劳动育人”的重大意义。
真正吃透全国教育大会“五育并举”的精神和教育主管部门的一系列制度性安排，要从落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才的高度重新审视现有人才培养方案。
恩格斯：劳动在从猿到人转变过程中的作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用〔德〕恩格斯政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而旦达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方——大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了几十万年——这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟。
但是人类社会最后毕竟出现了。
人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。
猿群满足于把它们由于地理位置或由于抗拒了附近的猿群而分得的地区内的食物吃光。
它们为了获取新的食物地区而进行迁徙和斗争，但是除了无意识地用自己的粪便来施肥，它们没有能力从这块食物地区得到比自然界所供给的更多的东西。
一旦所有可能占据的食物地区都被占据了，猿类就不能再扩大繁殖了；动物的数目最多只能和往常一样。
但是一切动物对食物都是非常浪费的，并且常常摧毁还在胚胎状态中的食物。
狼不像猎人那样爱护第二年就要替它生小鹿的牝鹿；希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光，它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。
动物的这种“滥用资源”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它逼迫着动物去适应和平常吃的不一样的食物，因此它们的血液就有了和过去不一样的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用序1. 引言：人类自从诞生以来就一直在不断进化，从最初的猿猴演化为现代的智慧生物。
这个从猿到人的转变过程中，劳动起到了关键的作用。
本文将着重探讨恩格斯对劳动在这一转变过程中的作用及理解。
正文2. 恩格斯对劳动的理解2.1 劳动的本质：恩格斯认为劳动是人类与自然界之间的一种关系。
通过劳动，人类能够改造自然，满足自身的物质需求。
2.2 劳动的历史地位：在恩格斯看来，劳动是人类社会存在和发展的基础。
它不仅是经济生活的根本，也是社会意识形态的塑造者。
2.3 劳动的自由化：恩格斯主张将劳动从资本主义的压迫和剥削中解放出来，使劳动成为人们愿意从事的自由活动，从而实现人的全面发展。
3. 劳动在从猿到人的转变中的作用3.1 引起手的进化：在人类进化的过程中，劳动被视作引起手的进化的重要因素。
恩格斯认为，只有通过劳动，人类才能够磨炼手的灵巧性和精准性，从而发展出独特的精细动作能力。
3.2 促进智力的发展：劳动不仅促进了手的进化，还对人类的智力发展起到了关键作用。
恩格斯认为，通过与自然界的交互和改造，人类不断进行思考和实践，从而逐步发展出智力和创造力。
3.3 塑造人类社会：劳动的发展也塑造了人类的社会形态。
恩格斯将劳动的发展划分为不同的历史阶段，从原始共产主义社会到奴隶制、封建制和资本主义社会，每个阶段都在劳动关系和生产力的演化中起到了重要作用。
4. 总结与回顾4.1 劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色，从引起手的进化到促进智力的发展，再到塑造了人类社会形态，劳动无处不在。
4.2 恩格斯对劳动的理解提供了深刻的思考和理论基础，为我们深入探索劳动与人类进化的关系提供了指导。
4.3 在现代社会中，劳动仍然是我们生活的重要一部分，我们应该重新思考劳动的意义和价值，以实现人类更高层次的全面发展。
个人观点与理解5. 对于恩格斯关于劳动的观点，我深感赞同。
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动在从猿到人转换过程的作用首先，劳动是人类从原始社会逐步走向文明社会的关键因素。
在猿到人转换的过程中，人类通过不断积累和传承劳动经验，逐渐掌握了工具制作和使用的技术。
这使人类能够更加高效地利用自然资源，改善生活条件。
劳动与工具的相互作用，使人类逐渐解放了双手，获得了与其他动物不同的优势。
其次，劳动推动了人类的智力发展。
通过劳动，人类不断面对各种问题和挑战，需要运用思维和智力解决。
例如，在石器时代，人类通过石器制作和狩猎的劳动活动，锻炼了手眼协调能力和空间思维能力。
这种思维活动的发展，推动了人类智力的提升，促进了人类从低级的本能行为转向高级的理性思维。
第三，劳动对人类社会的组织和发展起到了至关重要的作用。
劳动使人类形成了社会分工和合作的关系。
每个人根据自己的特长和技能，分工合作，互相依赖，实现了资源的优化配置和生产效率的提高。
这种社会分工和合作，不仅改善了人类的生活条件，也形成了更加复杂和发展的社会结构。
此外，劳动对个体的成长和发展也起到了重要的作用。
通过劳动，人类获得了自我实现和成就感。
劳动不仅帮助人类满足了物质需求，也满足了精神层面的需求。
通过努力和付出劳动，在工作中获得认可和成就感，人类的个体自信心得到了满足，个人能力得到了锻炼和提高。
最后，劳动对人类文化的形成和发展有着深远的影响。
在从猿到人的转变过程中，人类通过劳动积累了丰富的经验和智慧，并将这些经验和智慧传承和发展下去。
劳动创造了丰富多样的文化形态，例如语言、宗教、艺术等。
这些文化的形成和传承，体现了人类对于自身存在和世界认识的思考，也丰富了人类的精神生活。
总而言之，劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色。
它推动了人类社会的进程，促进了智力的发展，塑造了社会结构和个体成长，同时也创造了丰富多样的文化形态。
劳动不仅是人类生存和繁衍的基础，更是人类尊严和价值的体现。
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用《劳动在从猿到人的转变中的作用》劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富但劳动之作用远不止于此，劳动是人类生活的第一基本条件，某种意义上说劳动创造了人本身从猿过渡到人：手脚的不同分工，尤其是在平地上逐渐拜托手的帮助来直立行走是具有决定意义的一步；而直立行走逐渐养成习惯的前提是：手在此期间越来越多地从事其他工作了；具有决定意义的一步：手变得自由了，并不断掌握新的技能，而由此获得的灵活性被不断遗传下来，代代增长；故手不仅是劳动的器官也是劳动的产物。
但手并非单独存在，而是作为复杂有机体的一个肢体。
首先由于达尔文生长相关律：一个有机体的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态息息相关，哪怕表面上并没有联系。
e.g.偶蹄目——反刍的多囊胃；具有无核红细胞且关节连接后脑骨和第一脊椎的动物——哺乳动物；蓝眼睛的纯白猫——聋（）人手的灵巧化变化与脚适应直立行走的发育一定会影响有机体的其他部分，但相关研究少（可以后续查阅相关研究）手的发展→劳动的发展→眼界的扩展手的发展→劳动的发展→社会成员的紧密结合（共同协作的场合增多）→不得不交流（交流需求的出现与发展）→口部器官的改变（发出清晰音节）语言从劳动中并与劳动一起发展出来野生动物由于彼此需要传递的信息少，不用分音节的语言就可以沟通，也不会认为不能说话是一种缺陷；但是人类驯养的动物可在其想象力范围内听懂任何一种人类语言，且有足够证据表明这些动物现在感到不能说话是一种缺陷（可以查一下相关研究）e.g.猫狗对人的依恋，鸟类学语（学会脏话的鹦鹉被惹怒或者乞求美食时候会骂人）劳动与语言共同促进脑的发展与发育，同时伴有感觉器官的完善化。
e.g.鹰比人的视力好，但人眼睛识别东西远胜于鹰（个人存疑？）；而脑和为他服务的感觉器官、越来越清楚的意识、抽象能力、推理能力反过来作用于劳动和语言，二者不断为彼此提供新的推动力；随着完全形成人的出现又添加社会这一新的要素，这种发展更获得了强有力的发展，另一方面获得了确定的方向人的社会与猿类的群落最大的区别是：劳动。
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯是一位马克思主义的创始人之一，他与卡尔·马克思共同合作创作了《共产党宣言》等重要著作。
在理解恩格斯在从猿到人的转变中的作用之前，我们首先需要了解从猿到人的转变是指什么。
从猿到人的转变是指人类从原始社会、封建社会等简单社会形态发展到现代社会形态的历程。
这一过程包括了人类生产力的提高、社会制度的演变以及意识形态的变革等方面。
尤其是劳动对于人类社会的发展起着至关重要的作用。
恩格斯认为，劳动是人类的根本活动，是区别人类与动物的重要标志。
他指出，“只有劳动才能完成人的物质需要，才能使人从动物状态变为人类状态。
”这意味着劳动是人类从野蛮到文明的必要过程。
而劳动的发展则决定了社会的进步。
首先，恩格斯强调了劳动对于人类意识的影响。
他认为，劳动是人类实践的过程，通过劳动，人类对自然界进行改造并创造出物质财富。
这种改造与创造的过程不仅满足了人类的物质需要，也对人类思维和意识产生了深远影响。
通过劳动，人类逐渐意识到自己的能力和潜力，并逐渐摆脱了动物的本能行为，形成了具有目的性和创造性的行为方式。
其次，恩格斯认为劳动是人类社会发展的基础。
他指出，劳动产生了生产力和生产关系的变革，从而推动了社会制度的演进。
劳动的进一步发展和专门化使得人类能够生产更多的物质财富，分工和合作的出现使得劳动效率大大提高。
这进一步推动了人类社会的发展，从封建社会到资本主义社会的转变就是劳动生产力发展的结果。
最后，恩格斯的劳动观强调了劳动对于个体和社会的重要性。
他认为，劳动是人类的生存方式，是人类实现自己的目标和价值的方式。
通过劳动，人们实现了自我实现和社会贡献的双重满足。
而在社会层面，劳动是社会财富的源泉，也是社会稳定和发展的基石。
总之，恩格斯的劳动理论认为劳动是人类从猿到人的转变中的核心和驱动力。
劳动在促进人类意识形态的发展、推动社会制度演变和提升个体和社会福祉等方面发挥着重要作用。
在当代，我们应当继承和发扬恩格斯的劳动观念，认识到劳动的价值和意义，尊重劳动者的权益，推动劳动的创新和发展，实现社会共同繁荣和进步。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用标题：恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用摘要：本文将探讨恩格斯在从猿到人的进化过程中所起到的作用。
通过对恩格斯关于劳动的观点以及其在《人类起源和私有制的起源》中的贡献的分析，我们将深入了解劳动在人类进化中所扮演的重要角色，以及恩格斯对于劳动在此过程中的理论贡献。
引言：恩格斯，作为马克思主义的奠基人之一，对于劳动在人类社会的起源和发展过程中起着重要的指导作用。
他在其著作中强调了劳动的本质以及劳动对于人类进化的重要性。
本文将通过分析恩格斯的观点，探讨劳动在从猿到人的转变过程中所扮演的作用，并评估他的理论对于我们对人类进化的认识的贡献。
第一部分：劳动的本质和重要性在这一部分，我们将提出恩格斯对于劳动的理解，以及他为什么认为劳动是人类进化的关键因素。
我们将分析恩格斯关于劳动与自然界的辩证关系的观点，并对劳动对于人类个体和社会的影响进行讨论。
第二部分：从猿到人的转变过程在这一部分，我们将探讨从猿到人的进化过程，并分析劳动在此过程中的作用。
我们将讨论恩格斯关于人类劳动从简单的工具使用到复杂的生产方式发展的观点，以及这一过程对于人类社会结构和文化的影响。
第三部分：恩格斯理论的评估在这一部分，我们将对恩格斯劳动理论的贡献进行评估。
我们将分析他的理论对于我们对人类起源和进化的理解的重要性，并讨论其对于现代社会的启示和应用。
结论：通过对恩格斯在劳动理论方面的贡献的分析，我们可以得出结论：劳动在从猿到人的转变过程中起着重要的作用。
恩格斯的观点提供了一种对于劳动在人类进化中的意义和价值的深入理解，并为我们进一步研究人类社会的起源和发展提供了有益的启示。
观点和理解：我认为恩格斯的劳动理论对于我们对于人类进化的理解具有重要的意义。
他的观点突出了劳动在人类社会中的核心地位，并揭示了劳动对于个体和社会的影响。
恩格斯的理论为我们思考和探索如何更好地理解和改善人类社会提供了有益的思考框架。
注：该文章仅为模拟示例，旨在提供一种创作可能性。
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用——恩格斯我们通过恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，可以深刻理解到劳动在人类进化和发展中的关键作用。
本文将从三个方面来探讨劳动在从猿到人的转变中的作用。
一、劳动创造了人本身恩格斯在文章中提出，人类从一种原始的、非人类的生物状态中演化出来，其主要驱动力是劳动。
通过不断的劳动，人类的身体和大脑不断适应、改变和优化，使得人类逐渐演化出了语言、思维、文化等高级能力。
这些能力的产生和发展，使得人类逐渐脱离了动物界，形成了人类独特的文化和社会结构。
因此，恩格斯认为，劳动是创造人本身的必要条件。
二、劳动促进了人类进化恩格斯在文章中进一步指出，劳动不仅创造了人本身，还促进了人类进化。
在人类漫长的演化历程中，不断变化的劳动方式和生活方式，促使人类不断地适应环境、改变自身结构。
这种演化过程一直持续至今，使得人类成为了一个具有高度智慧、高度社会化的生物物种。
因此，劳动是促进人类进化的重要因素。
三、劳动使人类具有自由和意识恩格斯在文章中进一步强调，劳动不仅创造了人本身，促进了人类进化，还使人类具有了自由和意识。
通过劳动，人类逐渐学会了使用工具、语言和符号等高级能力，使得人类逐渐掌握了更多的知识和技能。
这些知识和技能的不断积累和传承，使得人类逐渐具有了自我意识、自由意志和社会文化等高级特征。
因此，劳动是使人类具有自由和意识的重要因素。
总之，恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文深刻地阐述了劳动在人类演化和发展中的重要作用。
通过劳动，人类逐渐演化成为具有高度智慧、高度社会化和自由意识的生物物种，同时也促进了自然界的不断发展和演化。
这种对劳动的深入理解，为我们认识人类本身和自然界的本质提供了重要的思想基础。
劳动在从猿到人的转变中的作用
何 东西都 更能使 全世界 的社会状态发 生革命 ， 特别是在 济 的 意 外 的 灾祸 提 供 了某 种 回 旋 余 地 。 这 种 剩 余 的 土 欧洲 ， 由于财富集 中在 少数人一边 ， 而另一边的绝大多数 地 用光 了， 公 有制也就 衰 落 了。 而一切 较 高的生产形
界——相反 ， 我 们 连 同我 们 的 肉 、 血和头脑都是属 于 自
墓， 并有 ２ ０ ０ 万人逃亡海外。 当阿拉伯人 学会蒸馏 酒精
的时候 ， 他们做 梦也 想不到 ， 他们 由此 而制造 出来的 东
到 目前 为止 的 一 切 生 产 方 式 ， 都 仅 仅 以取 得 劳动 的
不知道 ， 他 因此复活 了在 欧洲早 已被抛弃 的奴 隶制度 ， 的结 果， 则 完 全被 忽视 了。 原 始 的 土 地 公 有 制 ， 一 方面 并奠 定 了贩 卖黑奴 的基础 。１ ７ 世纪和 １ ８ 世纪从事制造 同眼界 极 短 浅的 人 们 的发 展 状 态相适 应 ， 另一 方 面 以可
我们 人 类对 自然界 的胜 利。对 于每一 次这样 的胜利 ， 自然界都 对我们进行报 复。每一 次胜利 ，
期 初 确 实取 得 了我 们 预 期 的 结 果， 但是往后和再往后却发生 完
果 。特 别 自本世 纪 自然科 学大
踏步前进 以来， 我们越 来越有可
能 学会认 识并从 而控 制 那些至 少是 由我 们的最常 见的生产行
可 能成 立 了 。 这种 观 点 自古典 古
代 衰落 以后 出现 在欧洲并在 基
督 教 中得 到 最 高度 的 发展 。 但是 ， 如 果 说 我 们 需要 经 过
11-1.恩格斯(劳动在从猿到人的转变中的作用)
[自然界和社会]劳动在从猿到人的转变中的作用劳动者受奴役的过程导言政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。
但是劳动的作用还远不止于此。
它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的那个地质时代的某个还不能确切肯定的时期，大概是在这个时代的末期，在热带的某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上，生活着一个异常高度发达的类人猿的种属。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们浑身长毛，有胡须和尖耸的耳朵，成群地生活；在树上。
（注释：罗•达尔文《人类起源和性的选择》第l卷第6章《论人类的血缘和谱系》。
——编者注）这种猿类，大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响，在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯，越来越以直立姿势行走。
由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前运动。
但是只有在迫不得已时才会如此，并且非常笨拙。
它们的自然的步态是采取半直立的姿势，而且用手来帮忙。
大多数的类人猿是以握成拳头的手指的节骨支撑地面，两腿收起，身体在长臂之间摆动前进，就像跛子撑着双拐行走一样。
一般说来，我们现在还可以在猿类中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在迫不得已时才用两条腿行走的。
如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯，并且随着时间的推移才成为必然，那么这就必须有这样的前提：手在此期间已经越来越多地从事于其他活动了。
在猿类中，手和脚的使用也通行某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚的使用方式是不同的。
手主要是用来摘取和抓住食物，这是比较低级的哺乳动物用前爪就能做到的。
有些猿类用手在树上筑巢，或者如黑猩猩甚至在树枝间搭棚以避风雨。
劳动在从猿到人转变过程中的作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用劳动对于人类进化的作用可以从以下几个方面来进行阐述。
首先，劳动是人类进化的必然要求。
猿类动物生活在自然环境中，依靠采集、觅食等简单的行为方式维持生存。
然而，随着人类进化到早期的石器时代，人类开始进行石器的制造和使用，通过狩猎和采集方式获得食物、衣物和庇护所。
这种劳动不仅提高了人类对外界环境的适应能力，同时也为进一步的社会进化提供了基础。
其次，劳动促进了人类的智力发展。
劳动是人类运用思维和创造力的过程，通过解决实际问题，人类逐渐积累了经验和技能。
例如，人类在狩猎和采集中需要发展出击打、砍割、射箭等技术，从而进一步改善了狩猎和采集效率。
这种逐步提高的技术水平不仅带动了人类社会的发展，同时也促进了人类智力的提升。
再次，劳动是社会进化的基础。
人类进化到农业文明时期，劳动开始发生转变，不再仅仅是个体行为，而是集体协作的结果。
农业产生了农田治理、种植、收割等一系列工作，促使人类的社会关系从原始的群居状态逐渐转变为家庭、部落、国家乃至整个社会的形成。
劳动不仅增加了人类创造财富的能力，同时也调动了人类社会的生产力和创造力，推动了社会进步与发展。
此外，劳动还促进了人类的身体进化。
通过长期从事劳动，人类逐渐形成了强健的体魄和灵敏的运动能力。
例如，狩猎和农耕活动需要人类具备较强的体力和耐力，这促使人类体质的发展与健壮度的提高。
同时，劳动也促进了人类的手脑协调能力和反应灵敏度的进化，使人类在面对各种外界挑战时能够更加灵活应对。
然而，劳动不仅仅是人类进化的原因，同时也是人类社会存在问题的源头之一、一方面，人类劳动过度可能导致身体和精神的疲惫，造成健康问题的出现；另一方面，劳动也可能导致社会不平等的产生，弱势群体被剥削和压迫。
因此，在关注劳动的同时，也需要寻找合理的劳动和生活方式，以使劳动对于个体和社会的发展带来更多的益处。
总之，劳动在从猿到人的转变过程中发挥了不可替代的作用。
通过劳动，人类逐渐实现了对外部环境的控制和改造，促进了智力的发展、社会的进化和身体的进化。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类文明的发展历程中，恩格斯的劳动概念在从猿到人的转变过程中起到了重要的作用。
恩格斯对劳动的深度思考和研究，对于我们理解人类社会的进化和劳动的本质具有重要的指导意义。
本文将通过深入探讨恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用，帮助我们更好地理解人类社会的演变和劳动的意义。
2. 从动物到人类：劳动改变一切恩格斯认为，劳动是猿类从动物到人类进化变化的决定性因素。
在动物世界中，除了人类以外，其他生物的工具使用都是一种本能反应。
然而，只有人类具备创造性地使用工具与劳动的能力，这使得人类能够通过劳动改变他们的生存条件。
在过去的几百万年中，恩格斯认为，猿类逐渐学会使用工具、加工食物和改变环境，这些都是通过劳动实践获得的。
劳动使得猿类可以更有效地获取食物、建造庇护所，并逐渐改变了他们的社会组织形式，从而向着成为社会性动物的方向发展。
3. 劳动驱动社会分工与合作劳动的发展促进了社会分工与合作的出现和壮大。
恩格斯指出，劳动形成了个体之间的互相依存关系，通过这种关系，人类开始合作，共同实现更高级的生产目标。
社会分工的出现使得劳动的效率和生产能力得到了显著提升，同时也进一步加强了社会成员之间的联系和互动。
随着劳动的发展，不同的人类个体开始根据自身的特长和能力从事不同的劳动，这导致了社会分工的出现。
有些人从事生产性的劳动，例如农耕、制造和建筑，而另一些人从事非生产性的劳动，如管理、组织和决策。
社会分工的合理安排和协调，使得整个社会能够实现更高效的生产和进一步的发展。
4. 劳动引发私有制的产生劳动的不断发展和社会分工的加深，也引发了财产和私有制的产生。
恩格斯认为，私有制的产生是劳动的必然结果。
在原始社会中，每个人根据自己的能力从事劳动并分享生产成果。
然而，随着劳动技术的发展和生产力的提高，个人对财产的渴望变得更加强烈。
通过劳动获取的财富引发了人类对财产的争夺和占有的欲望，这最终导致了私有制的产生。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是马克思主义的创立者之一，他和马克思一起研究了人类社会的历史演变和经济发展，并发展了历史唯物主义的理论。
在恩格斯看来，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
下面将从三个方面探讨劳动的作用：劳动为人类提供了物质基础；劳动促进了人类社会的形成和发展；劳动推动了人类思维的发展。
首先，劳动为人类提供了物质基础。
在恩格斯看来，劳动是人类生存和繁衍的基础，通过劳动，人类能够获得生活所需的物质财富。
从最开始的简单的狩猎和采集，到后来的农业耕种和手工业生产，劳动让人类能够获得食物、衣物和住所等基本生活必需品。
通过劳动，人类能够改变自然界的物质形态，满足自身的生活需求，从而保证了人类社会的生存和繁衍。
其次，劳动促进了人类社会的形成和发展。
恩格斯认为，劳动是人类社会的基础，也是社会分工和协作的基础。
在猿到人的过程中，人类通过劳动开始建立起共同的生活和合作的关系，形成了原始共产主义的社会形态。
人们通过劳动合作来获取生活所需，并共享物质财富，形成了最初的共同利益和集体意识。
随着社会分工的加深和生产力的进步，人类社会逐渐发展成为阶级社会，但劳动仍然是社会的基础，劳动者和资本家之间的矛盾也成为社会发展的基本矛盾。
最后，劳动推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是一种生产活动，更是人类与自然界交往和改造的过程，通过劳动，人类能够认识和改变外界世界，从而推动了人类思维的发展。
恩格斯认为，劳动使人类具有了自觉的思维活动，通过劳动人们能够发现问题、解决问题、创造新的工具和方法，不断推动科技的进步和社会的发展。
劳动也是人类认识自身和世界的过程，通过劳动人们能够认识自身的能力和潜力，并不断探索和完善自己的生活方式。
总之，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
通过劳动，人类能够获得物质基础，促进了社会的形成和发展，并推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是生产活动，更是人类与自然界交往、认识和改造的过程，它塑造了人类的社会形态和文明进程，并对人类智慧的积累和发展做出了巨大贡献。
劳动从猿带人的作用 文档
劳动在从猿到人转变过程中的作用劳动作为人类进化发展的基本条件，从某种意义上说正是劳动创造了人类本身，人类的文明，人类的历史。
恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》给我们展示了人类的进化史，显示了劳动从人类的学会行走，学会用手，学会语言在进一步学会思考转变的巨大作用。
同时也让我们去思考了人类在改造大自然，一心想战胜大自然时所犯下种种过错。
因而我们反思的应是人类作为大自然的一部分，存在于自然界中，我们应该与自然怎样和平共存。
恩格斯在这里写的人类进化史，完全将人类看成了自然的一部分。
在自然界中提供了人类发展生存的必要条件，也就进一步成就了人类文明。
从劳动将人类从猿类分化开始，也就将人与猿的命运分割成两种不同的群体。
看完这篇文章后让我明白人类基本的进化史。
我们祖先从劳动中逐渐适应用手，到用手将第一块石头做成刀矛经历的时间是难以想象的，但这是人类发展中重要一步。
伴随着手的使用人的肌肉，韧带以及更长时间引起的骨骼遗传下来使得人类的进一步进化提供了坚实的一步。
当然任何一个东西都不是独立的，手的使用伴随着人的各个器官进化更加使得人类更加的完善。
语言的出现使得劳动包含更多的信息。
恩格斯指出语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的解释，拿动物来比较，就可以证明。
那么感觉器官是怎么形成的呢？这里又让我们明白了在语言和劳动的共同作用下，猿的脑髓逐渐变成了人的脑髓，但就强大程度，后者远远超过了前者。
与此同时我们的感觉器官也就发展起来了。
当这一切都具备后人类的认知能力，以及理解能力在劳动中又不断地发展。
于是人类在认知中有了了社会群体的概念，而这真是人类文明的开端。
人类在一旦形成了自主改变了自然的意识后，自然形态相应的将在人类的发展过程中发生巨大的变化。
与动物的本质的区别在于人类是在劳动中发展的。
我们知道人类的进化史是自然不断孕育的过程。
但是随着人类的自身的发展过程中，人类欲望不断的膨胀，对自然的无限破坏，完全忘却了人本身是作为自然的一部分存在的。
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《劳动在从猿到人转变过程中的作用》恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方－－大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助；大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就像跛子撑着两根拐杖行走一样，一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那未必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其它活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就像比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者像黑猩猩一样在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。
骨节和筋肉的数目和一般排列，在两种手中是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做几百种为任何猿手所模仿不了的动作。
没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。
因此，我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中逐渐学会了使自己的手适应于一些动作，这些动作在开始时只能是非常简单的。
最低级的野蛮人，甚至那种可以认为已向更加近似兽类的状态倒退而同时身体也退化了的野蛮人，也总还是远远高出于这种过渡期间的生物。
在人用手把第一块石头做成刀予以前，可能已经经过很长很长的一段时间，和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。
但是具有决定意义的一步完成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。
所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨胳的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼。
尼的音乐。
但是手并不是孤立的。
它仅仅是整个极其复杂的机体的一个肢体。
凡是有利于手的，也有利于手所服务的整个身体，而且这是从两方面进行的。
首先是由于达尔文所称的生长相关律。
依据这一规律，一个有机生物的个别部分的特定形态，总是和其它部分的某些形态相联系的，虽然在表面上和这些形态似乎没有任何关联。
例如，一切具有无细胞核的红血球并以两个骨节（颞骨）来联结后脑骨和第一节脊椎骨的动物，无例外地都有乳腺来哺养幼于。
同样地，哺乳动物中的偶蹄通常是和那用来反刍的复杂的胃囊相联系的。
身体某一部分的形态的改变，总是引起其它部分的形态的改变，虽然我们还不能解释这种联系。
蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。
人手的逐渐灵巧以及与此同时发生的脚适应于直立行走的发展，由于这种相关律，无疑地也要反过来作用于机体的其它部分。
但是这种作用现在还研究得太少，所以我们在这里只能作一般的叙述。
更重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反作用。
正如我们已经说过的，我们的猿类祖先是一种社会化的动物，人，一切动物中最社会化的动物，显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来。
随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治，在每一个新的进展中扩大了人的眼界。
他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。
另一方面，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。
一句话，这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。
需要产生了自己的器官：猿类不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐渐学会了发出一个个清晰的音节。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的解释，拿动物来比较，就可以证明。
动物之间，甚至在高度发展的动物之间，彼此要传达的东西也很少，不用分音节的语言就可以互相传达出来。
在自然状态中，没有一种动物感觉到不能说或不能所懂人的语言是一种缺陷。
如果它们经过人的驯养，情形就完全不同了。
狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉是这样敏锐，以致它们在自己的想象所及的范围内，能够容易地学会懂得任何一种语言。
此外，它们还获得了如对人依恋、感谢等等表现感情的能力，而这种能力是它们以前所没有的。
和这些动物常接触的人不能不相信：这些动物现在常常感觉到不能说话是一种缺陷。
不过可惜它们的发音器官已经向一定的方向专门发展得太厉害了，所以无论如何这种缺陷是补救不了的。
但是，只要有了发音器官，这种不能说话的情形，在某种限度内是可以克服的。
鸟的口部器官和人的口部器官肯定是根本不同的，然而乌是唯一能学会说话的动物，而且在鸟里面是具有最讨厌的声音的鹦鹉说得最好。
我们别再说鹦鹉不懂得它自己所说是什么了。
它一连几小时唠唠叨叨地反复说它那几句话，的确是出于它十分喜欢说话和喜欢跟人往来。
但是在它的想象所及的范围内，它也能学会懂得它所说的是什么。
如果我们把骂人的话教给鹦鹉，使它能够想象得到这句话的意思（这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐），然后惹它发怒，那未我们马上会看到：它会象柏林沿街叫卖蔬菜的女人一样正确地使用它的骂人的话。
它在乞求好吃的东西财，情况也是这样。
首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓；后者和前者虽然十分相似，但是就大小和完善的程度来说，远远超过前者。
在脑髓进一步发展的同时，它的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发展起来了。
正如语言的逐渐发展必然是和听觉器官的相应完善化同时进行的一样，脑髓的发展也完全是和所有感觉器官的完善化同时进行的。
鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。
狗比人具有更锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。
至于触觉（猿类刚刚有一点儿最粗糙的萌芽），只是由于劳动才随着人手本身的形成而形成。
脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。
这种进一步的发展，并不是在人最终同猿分离时就停止了，而是整个说来仍然大踏步地前进，虽然在不同的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的，有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断；由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素－－社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。
从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了几十万年－－这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟。
但是人类社会最后毕竟出现了。
人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动，猿群满足于把它们由于地理位置或由于抗拒了附近的猿群而分得的地区内的食物吃光。
它们为了获取新的食物地区而进行迁徙和斗争，但是除了无意识地用自己的粪便来施肥，它们没有能力从这块食物地区得到比自然界所供给的更多的东西。
一旦所有可能占据的食物地区都被占据了，猿类就不能再扩大繁殖了；动物的数目最多只能和往常一样。
但是一切动物对食物都是非常浪费的，并且常常摧毁还在胚胎状态中的食物。
狼不象猎人那样爱护第二年就要替它生小鹿的札鹿；希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光，它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。
动物的这种“滥用资源”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它逼迫着动物去适应和平常吃的不一样的食物，因此它们的血液就有了和过去不一样的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。
毫无疑义，这种滥用资源有力地促进了我们的祖先转变成人。
在智力和适应能力都比其它一切猿类高得多的一种猿类那里，这种滥用资源必然造成的结果，是食料植物的数目愈来愈增大，食料植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是这种猿转变成人的化学条件。
但是，这一切还不是真正的劳动。
劳动是从制造工具删。
我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？根据所发现的史前时期的人的遗物来判断，根据最早历史时期的人和现在最不开化的野蛮人的生活方式来判断，最古老的工具是些什么东西呢？是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。
但是打猎和捕鱼的前提，是从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转变到人的重要的一步。
肉类食物几乎是现成地包含着为身体新陈代谢所必需的最重要的材料；它缩短了消化过程以及身体内其它植物性的即与植物生活相适应的过程的时间，因此赢得了更多的时间、更多的材料和更多的精力来过真正动物的生活。
这种在形成中的人离植物界愈远，他超出于动物界也就愈高。
正如既吃肉也吃植物的习惯，使野猫和野狗变成了人的奴仆一样，既吃植物也屹肉的习惯，大大地促进了正在形成中的人的体力和独立性。
但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来。
请素食主义者先生们原谅，如果不吃肉，人是不去发展到现在这个地步的，即使在我们所知道的一切民族中，有一个时期曾因吃肉而吃起人来（柏林人的祖先，韦累塔比人或维耳茨人，在十世纪还吃他们的父母），但是在今天这对于我们已经没有什么关系了。
肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和动物的驯养。
前者更加缩短了消化过程，因为它为口提供了可说是已经半消化了的食物；后者使肉类食物更加丰富起来，因为它和打猎一起开辟了新的更经常的食物来源，除此以外还供给了就养分来说至少和肉相等的象牛乳及乳制品一类的新的食物，这样，这两种进步就直接成为人的新的解放手段。