劳动在从猿到人的转变中的作用分析
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用首先，劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础。
猿猴作为灵长类动物，生活在自然环境中，需要寻找食物、搭建简单的住所等来满足自己的生存需求。
当猿猴开始进行劳动时，比如采集、狩猎、制作简单工具等，他们能够更好地获取食物和他们所需要的资源，进而提高了自身的存活能力。
劳动的进行使猿猴能从食物链的下层向上攀升，成为优胜劣汰的受益者，这促进了人类进化的演化。
其次，劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程。
劳动使得猿猴们不仅仅只关注个体利益，而是开始形成合作关系，共同劳作，共同分享劳动成果。
通过合作劳动，猿猴们面对共同的困难和危险，学会了相互帮助和合作，从而逐渐发展出了一定的社会行为规范和道德价值观。
这种社会化的进程为人类的进化提供了基础，推动了人类从猿猴的单个个体向以团队和社会关系为核心的群体演化。
最后，劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
劳动不仅仅是简单的体力活动，还需要一定的智慧和思维能力。
在采集、狩猎、工具制作等过程中，猿猴们需要通过观察、思考和实践，不断改进和创新。
这使得猿猴们的大脑逐渐得到锻炼和发展，智力水平不断提高。
通过劳动，人类逐渐习得了使用工具、制造物品和解决问题的能力，这为人类后来的文明和科技的发展打下了坚实的基础。
总之，劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础；劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程；劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
正是通过长期的劳动实践，人类得以从最初的猿猴逐渐发展演化成了具有高度智慧和社会性的现代人。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中提到了劳动在从猿到人转变过程中的作用。
这一主题既涉及人类起源的问题，也触及了人类社会和文明的发展。
接下来，我将从宏观和微观两个角度对这个主题展开深入探讨，以便更好地理解恩格斯对劳动在人类演化过程中的作用。
一、宏观角度1. 劳动与社会组织在从猿到人的转变过程中，恩格斯认为劳动是推动人类社会组织演进的重要因素。
在远古时期，人类通过劳动来获取食物和生存必需品，从而形成了最原始的“采集-狩猎”社会组织形式。
随着生产技术的进步和生产关系的变化，劳动成为了社会分工和合作的基础，进而催生了更为复杂的社会组织形式，如农耕社会、工业社会等。
2. 劳动与文明发展恩格斯进一步指出，劳动的发展推动了人类社会的文明进步。
人类在劳动中不断创新，发明了工具、农耕技术和生产方式，大大提高了生产效率，同时也改变了人类的生活方式和社会结构。
劳动的发展促进了知识和文化的积累，推动了科学技术和人文精神的繁荣，为人类社会的进步和发展奠定了基础。
二、微观角度1. 劳动与个体成长从个体层面来看，恩格斯认为劳动对人类个体的成长和发展起着至关重要的作用。
在劳动中，人类学会了合作、创新和实践，培养了坚韧、毅力和责任感等品质。
劳动不仅满足了人的物质需求，更重要的是让人们获取了自尊、成就感和社会认同，促进了个体的全面发展。
2. 劳动与人的价值恩格斯认为，劳动赋予了人类自身的价值。
通过劳动，人们创造了财富，改善了生活条件，实现了个人价值和社会价值的双重提升。
劳动也是个体与社会相互联系的纽带，通过劳动可以实现自我实现和社会认同，使个体与社会保持密切联系。
总结与展望通过对恩格斯关于劳动在从猿到人转变过程中的作用的深入探讨，我们不难发现，劳动是推动人类社会和文明发展的核心力量，同时也是个体成长和社会价值实现的基础。
正是通过不断的劳动，人类才得以从猿向人的转变，实现了自我的提升和社会的进步。
在未来的发展中，我们需要更加重视劳动的作用，推动劳动技能的提升和劳动价值的实现，为实现更高水平的社会发展和个体幸福作出更大的努力。
劳动在从猿到人转变中的作用
劳动在从猿到人转变中的作用人类是地球上最智慧的生物，而我们的智慧是从猿类进化而来的。
在漫长的进化过程中，劳动起到了至关重要的作用。
劳动不仅是人类文明发展的基石，也是人类智慧得以展现的重要途径。
本文将探讨劳动在从猿到人转变中的作用。
劳动是猿类进化为人类的关键因素之一。
劳动使得猿类开始利用工具，通过使用工具改变周围环境。
猿类通过劳动获取食物、寻找庇护所和保护自己的安全。
这种对工具的使用和劳动的需求促使猿类的大脑发展，逐渐获得更高的智商和更复杂的思维能力。
劳动使得猿类开始展现出与众不同的智慧，成为了演化的关键。
劳动推动了社会发展。
劳动不仅仅是个体生存的手段，更是社会组织和发展的基础。
劳动使得猿类逐渐形成了团队合作的模式，通过分工合作提高效率。
劳动推动了社会的分工和专业化，使得社会变得更加复杂和有序。
劳动也促使人类形成了社会规范和价值观念，进一步推动了社会的进步和发展。
劳动还培养了人类的创造力和创新能力。
劳动需要人类不断思考和改进，找到更加高效的方法和工具。
劳动的过程中，人类通过不断试错和尝试，不断改进和创新，从而推动了技术的发展和进步。
劳动培养了人类的观察力、思考力和解决问题的能力，使得人类能够更好地适应环境和生存。
劳动也对人类的身体健康和心理健康起到了积极的作用。
通过劳动，人类锻炼了身体，增强了体质和抵抗力。
劳动也帮助人类释放压力，提升心理健康。
劳动可以给人带来成就感和满足感，使人感到自己的存在有意义和价值。
总结起来，劳动在从猿到人转变中起到了至关重要的作用。
劳动使得猿类逐渐开始利用工具，发展出更高的智商和思维能力。
劳动推动了社会的发展和进步，培养了人类的创造力和创新能力。
劳动对人类的身体健康和心理健康也有着积极的影响。
劳动是人类文明发展的基石，也是智慧得以展现的重要途径。
我们应该珍惜劳动，认识到劳动的重要性，为劳动付出应有的尊重和价值。
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯是马克思主义的创立者之一，他对人类社会的发展和进化有着深刻的洞察力。
在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯详细描述了从猿到人的演变过程，并强调了劳动在这一过程中的重要作用。
恩格斯认为，劳动是人类社会发展的基础和推动力量，它在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
恩格斯指出，劳动是人类区别于其他动物的重要特征之一。
在原始社会中，人类通过劳动来改变自然环境，获取生存所需的食物和资源。
这种劳动不仅需要对自然界的认识和改造能力，还需要人类之间的合作和分工。
通过劳动，人类逐渐掌握了工具和技术，提高了自身的生产力，从而逐渐摆脱了对自然环境的依赖，进而进入了一个新的发展阶段。
恩格斯认为，劳动是人类文明进步的驱动力。
在原始社会中，人类的劳动不仅仅是为了满足基本的生存需求，更重要的是为了满足社会的发展和进步的需要。
通过劳动，人类逐渐形成了家庭、部落和社会组织，建立了社会秩序和权力结构。
劳动使人类能够生产出多余的物质财富，从而产生了私有制、分工和交换等社会关系。
这些社会关系的形成和发展，为人类社会的进一步发展奠定了基础。
恩格斯还指出，劳动是人类意识和文化的源泉。
通过劳动，人类不仅改变了自然环境，还改变了自身的意识和思维方式。
劳动使人类不断地积累经验和知识，逐渐形成了语言、工艺和艺术等文化形式。
劳动不仅满足了人类的物质需求，还培养了人类的智慧和创造力，推动了人类文明的进步。
恩格斯强调，劳动的发展和进步是社会变革和历史发展的动力。
在原始社会中，劳动是为了满足个体的生存需求；而在阶级社会中，劳动成为了阶级斗争和剥削的工具。
恩格斯指出，只有在共产主义社会中，劳动才能真正成为人类自由发展的手段。
在这个社会中，劳动将不再是一种强制和剥削，而是人们自愿参与的创造性活动，人们将通过劳动来实现自己的价值和理想。
恩格斯劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动不仅是人类与其他动物的根本区别，更是人类社会发展和进化的基础和推动力量。
劳动在从猿到人的转变中的作用 恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯恩格斯认为，劳动在从猿到人的转变过程中起着决定性的作用。
从这个意义上讲，是劳动创造了人，也是劳动创造了人类社会。
劳动可以创造社会价值，也能培养人，因此人类文明的持续进步，不可能离开劳动实践。
培养什么人是教育的首要问题。
习近平总书记在全国教育大会上明确指出：“坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。
中央重提“德智体美劳全面发展”的五育并举理念，突出强调“劳”的重要性，是对人的发展规律的科学把握，是对教育实践探索的科学总结，是党的教育方针的拓展。
幸福是奋斗出来的，奋斗是青春最亮丽的底色。
今天的青少年就是未来中国的主人翁，青少年劳动情怀强不强、劳动技能高不高、劳动实践多不多，直接关乎未来。
故此，教育部抓紧制定《大中小学劳动教育指导纲要》，就是在用实际行动贯彻落实党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神，此举具有重大意义。
中华优秀传统文化当中不乏赞美劳动、歌颂劳动者的篇章和诗句。
党的教育方针始终强调“加强劳动观点和劳动技能的教育”“教育与生产劳动和社会实践相结合”“知识分子与工人农民相结合、脑力劳动与体力劳动相结合”马克思主义劳动的观点在教育实践中一以贯之。
社会主义荣辱观明确提出“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。
《大中小学劳动教育指导纲要》就是要通过构建劳动教育责任链条，建立支撑体系，整合社会资源，促使青少年在实实在在地出力流汗过程中培养劳动情感和奋斗精神。
大、中、小学都应当从实现中华民族伟大复兴中国梦的高度，充分认识“劳动育人”的重大意义。
真正吃透全国教育大会“五育并举”的精神和教育主管部门的一系列制度性安排，要从落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才的高度重新审视现有人才培养方案。
劳动从猿到人转变中的作用
劳动从猿到人转变中的作用一、劳动是猿到人转变的重要原因1、劳动是主要的遗传因素：劳动的开展和发展是人的进化过程中不可取代的重要因素。
进化就是不断加强人类生存能力而进行的，而劳动直接塑造了人的生存能力，所以它是主要的遗传因素之一。
2、劳动的发展促进了智力的发展：人类从原始认知能力到现代认知能力的发展，都是在劳动发展的推动下实现的。
劳动开展对人类认知水平的飞跃，早期人类运用劳动促进了精神力量的发展，进行各种智力活动，从而推进了文化不断进步。
3、劳动开发了自然：早期人类通过利用劳动，改变了自然环境，改良了自然环境。
劳动发展让人类可以挖掘新的臂膀，修建新的道路和建筑，而这些对人类的生活起到了重要作用，也推动了人类的发展与进步。
二、劳动是猿到人转变中最显著的特征1、劳动的物质特征：人类的形象和猿类的形象存在明显的差别，但是这种差别是由劳动开展出来的。
早期人类开展劳动更长，负担更重，脚部肌肉力量变强，脚和腿变长，而这也促进了人类对自身社会环境条件的不断改变。
2、劳动的精神特征：劳动不仅仅是一种体力活动，也是智力活动。
它的发展为人类智力的发展提供了强有力的支撑，促进了人类的智力能力，使他们能够从一种原始的状态逐渐走向一种完善的水平。
3、劳动的社会特征：劳动要具备社会性，收效意义才能体现出来，人类聚在一起而发展出有组织活动的劳动，促进了社会组织的更高阶成熟，使群体更有效地实现生活目标，并进一步发展了人类社会文明。
三、劳动是猿到人转变中促进文明发展的重要因素1、劳动的分工：劳动的进步伴随着社会的分工。
早期的传统劳动集体只有一个组织，但是当劳动发展到后期，任务分工越来越细致，不仅有各种形式的劳动分工，还产生了劳动分工的社会结构，为文明发展提供了有力的支撑。
2、劳动制度的发展：早期的劳动制度是相对简单的，但是当劳动发展之后，劳动制度也在不断发展变化，一些以时间、劳动力分配为基础的劳动制度产生了，这些制度的出现极大地改变了劳动的效率，促进文明的发展和进步。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用序1. 引言：人类自从诞生以来就一直在不断进化，从最初的猿猴演化为现代的智慧生物。
这个从猿到人的转变过程中，劳动起到了关键的作用。
本文将着重探讨恩格斯对劳动在这一转变过程中的作用及理解。
正文2. 恩格斯对劳动的理解2.1 劳动的本质：恩格斯认为劳动是人类与自然界之间的一种关系。
通过劳动，人类能够改造自然，满足自身的物质需求。
2.2 劳动的历史地位：在恩格斯看来，劳动是人类社会存在和发展的基础。
它不仅是经济生活的根本，也是社会意识形态的塑造者。
2.3 劳动的自由化：恩格斯主张将劳动从资本主义的压迫和剥削中解放出来，使劳动成为人们愿意从事的自由活动，从而实现人的全面发展。
3. 劳动在从猿到人的转变中的作用3.1 引起手的进化：在人类进化的过程中，劳动被视作引起手的进化的重要因素。
恩格斯认为，只有通过劳动，人类才能够磨炼手的灵巧性和精准性，从而发展出独特的精细动作能力。
3.2 促进智力的发展：劳动不仅促进了手的进化，还对人类的智力发展起到了关键作用。
恩格斯认为，通过与自然界的交互和改造，人类不断进行思考和实践，从而逐步发展出智力和创造力。
3.3 塑造人类社会：劳动的发展也塑造了人类的社会形态。
恩格斯将劳动的发展划分为不同的历史阶段，从原始共产主义社会到奴隶制、封建制和资本主义社会，每个阶段都在劳动关系和生产力的演化中起到了重要作用。
4. 总结与回顾4.1 劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色，从引起手的进化到促进智力的发展，再到塑造了人类社会形态，劳动无处不在。
4.2 恩格斯对劳动的理解提供了深刻的思考和理论基础，为我们深入探索劳动与人类进化的关系提供了指导。
4.3 在现代社会中，劳动仍然是我们生活的重要一部分，我们应该重新思考劳动的意义和价值，以实现人类更高层次的全面发展。
个人观点与理解5. 对于恩格斯关于劳动的观点，我深感赞同。
恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》 劳动观研究
恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》劳动观研究恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》劳动观研究报告恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》是一篇重要的文献，它对于我们理解人类文明的发展和劳动观的深入探讨具有重要的意义。
本篇报告将从劳动观的历史演进和当代意义这两个角度进行分析。
一、劳动观的历史演进恩格斯在文中提到：“劳动是猿类和人类之间的一个根本区别。
”这个观点对于我们认识人类文明的起源和劳动在其中所扮演的角色具有重要的指导意义。
在古代，劳动被视为劣等、可鄙的行为，是贵族、士兵、学者等上层人物所不屑为之的。
而在中世纪，劳动得到了肯定和尊重，但仍然被认为是一件可取可舍的事情。
直到文艺复兴时期，劳动才开始被广泛应用，科学技术得到飞跃发展，并形成了现代工业和劳动力市场。
因此，我们可以认为，在历史的长河中，劳动观经历了从贬低、肯定到普及和赞扬的过程。
二、当代意义在当代，劳动观对于一些新生事物的解释和理解也具有重要的意义。
例如，人们对于自动化技术的讨论就体现了劳动观的核心地位。
在自动化时代，劳动难以为继，但人类对于劳动之本质的探讨依然具有不可替代的价值。
除此之外，劳动观还涉及到工作状态、自我认同、自我实现等多个维度，涵盖了社会、伦理、心理学、文化等多个学科领域。
因此，在当代，我们需要以新的视角来认识和理解劳动观，并加以应用和推广。
三、理论意义恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》不仅仅是一篇具有历史意义的文献，更是一篇对于劳动观本质的深入探讨。
他认为，劳动是人类生存和发展的根本，是我们表现自我的途径，也是我们与自然和社会之间的交互手段。
同时，劳动还为我们创造产品和价值，并推动我们进步和变革。
恩格斯在文中呼吁人们要重视劳动价值，推崇劳动的尊严，倡导人们坚持劳动实践和自我提升的道路。
这样的思想观点，具有重要的理论指导作用。
综上所述，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》不仅仅是一篇开创性的文献，更是一篇令人深思的劳动观研究。
恩格斯_劳动在从猿到人转变过程中的作用_的生态正义伦理思想解读_陈爱华
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的生态正义伦理思想解读①陈爱华摘要：在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，恩格斯分析了劳动从体力向脑力劳动发展，尤其是由基础向上层建筑、意识形态发展，人在劳动方面的计划性越来越强，进而产生了认识的误区，出现了劳动的计划性及其悖论———劳动计划的第一目标实现了，但却破坏了那些地区长远的、整体的、普遍性的生态平衡。
基于对这一问题的反思，恩格斯阐释了以历史唯物辩证法的相互联系性为核心的协调人—自然—社会的生态正义伦理思想，以及超越历史上生产方式处理人—自然—社会关系的局限的生态伦理方略。
关键词：劳动；生态伦理悖论；生态正义中图分类号：B82－058文献标识码：A 文章编号：1671-1165（2013）01-0032-07《劳动在从猿到人转变过程中的作用》是恩格斯于1873—1886年在研究自然辩证法过程中未完成的一篇论文。
尽管这篇论文距今已有一百多年，但是恩格斯关于劳动及其悖论的生态正义的道德哲学反思———通过分析人的劳动的计划性及其悖论，反思其悖论产生的认识根源与方法论基础，阐释了以相互联系性为核心的历史辩证法及其协调人—自然—社会的生态正义②伦理思想，在此基础上，恩格斯提出了超越劳动生态伦理悖论的生态正义伦理方略，这对于我们认识“人能够认识什么？”、“人应当想什么？”、“人能期待—23—①②收稿日期：2012-10-25基金项目：国家社会科学基金项目“现代科技伦理的应然逻辑研究”（12BZX078）；国家社会科学重大招标项目“现代伦理学诸理论形态研究”（10＆ZD072）；江苏省道德哲学与中国道德发展研究基地项目“高技术道德哲学研究”（20090301）；国家哲学社会科学创新基地研究项目“科学伦理研究”（20100303）生态正义是相对于环境正义而言，两者既有相通之处，又有区别。
首先就环境而言，对人类来说，环境就是指人类的生存环境，其中包括大气、水、土地、矿藏、森林、草原、野生动物、野生植物、水生生物、名胜古迹、风景游览区、温泉、疗养区、自然保护区、生活居住区等（参见陈爱华：《科学与人文的契合》，吉林人民出版社，2003年，第238页）。
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动在从猿到人转换过程的作用首先，劳动是人类从原始社会逐步走向文明社会的关键因素。
在猿到人转换的过程中，人类通过不断积累和传承劳动经验，逐渐掌握了工具制作和使用的技术。
这使人类能够更加高效地利用自然资源，改善生活条件。
劳动与工具的相互作用，使人类逐渐解放了双手，获得了与其他动物不同的优势。
其次，劳动推动了人类的智力发展。
通过劳动，人类不断面对各种问题和挑战，需要运用思维和智力解决。
例如，在石器时代，人类通过石器制作和狩猎的劳动活动，锻炼了手眼协调能力和空间思维能力。
这种思维活动的发展，推动了人类智力的提升，促进了人类从低级的本能行为转向高级的理性思维。
第三，劳动对人类社会的组织和发展起到了至关重要的作用。
劳动使人类形成了社会分工和合作的关系。
每个人根据自己的特长和技能，分工合作，互相依赖，实现了资源的优化配置和生产效率的提高。
这种社会分工和合作，不仅改善了人类的生活条件，也形成了更加复杂和发展的社会结构。
此外，劳动对个体的成长和发展也起到了重要的作用。
通过劳动，人类获得了自我实现和成就感。
劳动不仅帮助人类满足了物质需求，也满足了精神层面的需求。
通过努力和付出劳动，在工作中获得认可和成就感，人类的个体自信心得到了满足，个人能力得到了锻炼和提高。
最后，劳动对人类文化的形成和发展有着深远的影响。
在从猿到人的转变过程中，人类通过劳动积累了丰富的经验和智慧，并将这些经验和智慧传承和发展下去。
劳动创造了丰富多样的文化形态，例如语言、宗教、艺术等。
这些文化的形成和传承，体现了人类对于自身存在和世界认识的思考，也丰富了人类的精神生活。
总而言之，劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色。
它推动了人类社会的进程，促进了智力的发展，塑造了社会结构和个体成长，同时也创造了丰富多样的文化形态。
劳动不仅是人类生存和繁衍的基础，更是人类尊严和价值的体现。
如何理解劳动在从猿到人转变中的决定作用
如何理解劳动在从猿到人转变中的决定作用劳动在从猿到人的转变中起了决定作用。
恩格斯在他所写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，阐明了“劳动创造了人本身”的科学论断，从而有力地说明了人是从古猿进化而来的。
古猿向人转变的过程是一个非常缓慢、漫长的过程。
恩格斯说：“从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了几十万年……”（恩格斯《自然辩证法》）首先，劳动引起了古猿的四肢、大脑等身体结构的进化。
古猿最早生活在原始丛林当中，开始前后肢没有分工，后来发展到用前肢采集食物，用后肢支撑身体和直立行走。
随着手的劳动和四肢的分化，脑及脑外面的头骨也随之得到进化。
其次，古猿在劳动中学会使用制造工具，从而与动物有了根本性的区别。
古猿既然是猿，那么，古猿体质的进化过程应该属于自然选择的过程。
自然选择解释不了人的形成问题。
在猿向人转变过程中，劳动起了决定性作用。
劳动有“本能的劳动”和“真正的劳动”两种。
本能的劳动是指使用天然工具获得食物的劳动。
从事创造工具和使用工具的劳动才是真正的劳动，这种劳动在从猿到人的转变中起了决定的作用，是区别人和动物的标志。
“当古猿类开始制造最原始的工具，集体进行劳动的时候，便产生了最原始的人类——猿人和原始的人类社会”。
（《中国史稿》第1卷，第3页）第三，古猿在劳动中逐渐产生了语言。
根据对北京猿人的头脑分析，语言发音部位比较隆起（左侧大脑大于右侧，有左颞叶），表明北京猿人能发出分节语言。
正如恩格斯所说，猿人在劳动中，产生了“彼此间有些什么非说不可”的需要，于是分音节的语言就产生出来了。
语言是意识的表现，也是人和动物区分的标志。
“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两上最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”，而“脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力”。
（恩格斯《自然辩证法》）在劳动中早期人类学会了人工取火。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是19世纪德国哲学家和社会主义者卡尔·马克思的密友和合作伙伴，二人共同创立了马克思主义。
在恩格斯的作品中，他既是一个哲学家，又是一个经济学家，透过对社会历史的研究，特别是对人类从猿到人的转变过程的探索，恩格斯阐述了他对历史唯物主义的理论，并形成了对社会历史的唯物主义的解释。
在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中，他详细地描述了猿到人的过程，并解释了劳动在这个过程中的作用。
首先，恩格斯认为劳动是人类历史发展的推动力之一、在人类的历史过程中，最初的人类是依靠捕猎、采集和简单的工艺生产来生存的。
这种劳动形式最初是为了满足个体的需求，但它也促使人们与自然界互动，逐渐掌握并改造自然资源。
通过劳动，人类逐渐认识到自己的能力，开始意识到自己可以通过改变自然条件来改善自身的生存条件。
劳动推动人类创造力的发展，进而推动着社会生活的进步。
其次，恩格斯认为劳动是生产力发展的基础。
随着劳动活动的不断发展，人类开始培养和发展各种技术和工具，以提高生产力。
劳动的发展导致了部分劳动的专业化和分工，不同个体以及不同群体之间开始形成协作和互助的关系，共同创造更多的价值和财富。
劳动的发展也使人类掌握了更多的物质资源和生产力，为社会的进一步发展提供了条件。
此外，恩格斯还指出劳动是人类社会发展的决定性因素之一、在恩格斯看来，人类之所以能够从猿到人的转变，关键在于他们的劳动活动。
劳动使得人类开始以有目的地改变和利用自然资源，逐渐形成了社会组织和经济制度。
通过劳动，人类开始建立起家庭和私有制，形成了不同的社会阶层和等级，进一步推动了社会的发展。
劳动使得人类得到了思考和创造的机会，从而形成了人类社会的特点。
总的来说，恩格斯认为劳动是人类社会历史发展的核心因素。
劳动既是人类满足物质需要的手段，也是人类实现自我价值和创造力的方式。
通过劳动，人类不仅能够改变自然环境，还能够改变自身。
劳动推动了生产力和生产关系的发展，形成了不同的社会形态。
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用
恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯是一位马克思主义的创始人之一，他与卡尔·马克思共同合作创作了《共产党宣言》等重要著作。
在理解恩格斯在从猿到人的转变中的作用之前，我们首先需要了解从猿到人的转变是指什么。
从猿到人的转变是指人类从原始社会、封建社会等简单社会形态发展到现代社会形态的历程。
这一过程包括了人类生产力的提高、社会制度的演变以及意识形态的变革等方面。
尤其是劳动对于人类社会的发展起着至关重要的作用。
恩格斯认为，劳动是人类的根本活动，是区别人类与动物的重要标志。
他指出，“只有劳动才能完成人的物质需要，才能使人从动物状态变为人类状态。
”这意味着劳动是人类从野蛮到文明的必要过程。
而劳动的发展则决定了社会的进步。
首先，恩格斯强调了劳动对于人类意识的影响。
他认为，劳动是人类实践的过程，通过劳动，人类对自然界进行改造并创造出物质财富。
这种改造与创造的过程不仅满足了人类的物质需要，也对人类思维和意识产生了深远影响。
通过劳动，人类逐渐意识到自己的能力和潜力，并逐渐摆脱了动物的本能行为，形成了具有目的性和创造性的行为方式。
其次，恩格斯认为劳动是人类社会发展的基础。
他指出，劳动产生了生产力和生产关系的变革，从而推动了社会制度的演进。
劳动的进一步发展和专门化使得人类能够生产更多的物质财富，分工和合作的出现使得劳动效率大大提高。
这进一步推动了人类社会的发展，从封建社会到资本主义社会的转变就是劳动生产力发展的结果。
最后，恩格斯的劳动观强调了劳动对于个体和社会的重要性。
他认为，劳动是人类的生存方式，是人类实现自己的目标和价值的方式。
通过劳动，人们实现了自我实现和社会贡献的双重满足。
而在社会层面，劳动是社会财富的源泉，也是社会稳定和发展的基石。
总之，恩格斯的劳动理论认为劳动是人类从猿到人的转变中的核心和驱动力。
劳动在促进人类意识形态的发展、推动社会制度演变和提升个体和社会福祉等方面发挥着重要作用。
在当代，我们应当继承和发扬恩格斯的劳动观念，认识到劳动的价值和意义，尊重劳动者的权益，推动劳动的创新和发展，实现社会共同繁荣和进步。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类社会的演进过程中，劳动起到了至关重要的作用。
恩格斯是马克思主义的创始人之一，他对劳动在从猿到人转变过程中的作用进行了深入的研究和阐述。
本文将探讨恩格斯对劳动发展与人类进化之间关系的理论观点，并分析其对社会发展和个体进步的影响。
2. 劳动与猿到人转变恩格斯认为，劳动是人类从猿到人转变过程中最重要、最根本的因素。
在原始社会中，人类通过劳动开始了文明和社会组织的建立。
恩格斯指出，劳动使得人类具备了改造自然界和创造新生活条件的能力。
通过工具使用和生产活动，原始社会逐渐形成了分工合作、共同利益和社会规范等基本特征。
3. 劳动与经济基础恩格斯强调劳动在经济基础构建中所扮演的重要角色。
他认为，经济基础是社会发展的基础，而劳动则是经济基础的核心。
劳动创造了生产资料和商品，推动了社会生产力的发展和社会关系的变迁。
恩格斯认为，经济基础的变革是社会革命和制度变革的根本动力。
4. 劳动与社会分工劳动不仅在个体层面对人类进化起到重要作用，还在社会层面塑造了人类社会的特征。
恩格斯指出，劳动分工是人类进步的重要标志之一。
通过不同个体在生产过程中承担不同职责和角色，劳动分工促进了生产效率的提升和资源优化利用。
同时，劳动分工也导致了社会阶级的产生和不平等现象的出现。
5. 劳动与个体发展恩格斯认为，劳动对于个体自身发展起到至关重要的作用。
通过劳动实践，个体培养了创造力、思维能力和实践能力等重要素质。
同时，在劳动过程中，个体也获得了自我肯定、成就感和归属感等心理需求的满足。
因此，劳动不仅是经济活动，更是实现个体自我实现和价值实现的重要途径。
6. 劳动与社会进步劳动的发展对于社会进步起到了决定性的作用。
恩格斯认为，随着生产力的提升和劳动分工的加深，社会进入了新的发展阶段。
社会生产力的提高带来了物质条件和技术手段上的巨大变化，推动了社会形态和制度结构的演变。
同时，劳动也促进了科学技术、文化艺术等各个领域的发展。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用标题：恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用摘要：本文将探讨恩格斯在从猿到人的进化过程中所起到的作用。
通过对恩格斯关于劳动的观点以及其在《人类起源和私有制的起源》中的贡献的分析，我们将深入了解劳动在人类进化中所扮演的重要角色，以及恩格斯对于劳动在此过程中的理论贡献。
引言：恩格斯，作为马克思主义的奠基人之一，对于劳动在人类社会的起源和发展过程中起着重要的指导作用。
他在其著作中强调了劳动的本质以及劳动对于人类进化的重要性。
本文将通过分析恩格斯的观点，探讨劳动在从猿到人的转变过程中所扮演的作用，并评估他的理论对于我们对人类进化的认识的贡献。
第一部分：劳动的本质和重要性在这一部分，我们将提出恩格斯对于劳动的理解，以及他为什么认为劳动是人类进化的关键因素。
我们将分析恩格斯关于劳动与自然界的辩证关系的观点，并对劳动对于人类个体和社会的影响进行讨论。
第二部分：从猿到人的转变过程在这一部分，我们将探讨从猿到人的进化过程，并分析劳动在此过程中的作用。
我们将讨论恩格斯关于人类劳动从简单的工具使用到复杂的生产方式发展的观点，以及这一过程对于人类社会结构和文化的影响。
第三部分：恩格斯理论的评估在这一部分，我们将对恩格斯劳动理论的贡献进行评估。
我们将分析他的理论对于我们对人类起源和进化的理解的重要性，并讨论其对于现代社会的启示和应用。
结论：通过对恩格斯在劳动理论方面的贡献的分析，我们可以得出结论：劳动在从猿到人的转变过程中起着重要的作用。
恩格斯的观点提供了一种对于劳动在人类进化中的意义和价值的深入理解，并为我们进一步研究人类社会的起源和发展提供了有益的启示。
观点和理解：我认为恩格斯的劳动理论对于我们对于人类进化的理解具有重要的意义。
他的观点突出了劳动在人类社会中的核心地位，并揭示了劳动对于个体和社会的影响。
恩格斯的理论为我们思考和探索如何更好地理解和改善人类社会提供了有益的思考框架。
注：该文章仅为模拟示例，旨在提供一种创作可能性。
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用——恩格斯我们通过恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，可以深刻理解到劳动在人类进化和发展中的关键作用。
本文将从三个方面来探讨劳动在从猿到人的转变中的作用。
一、劳动创造了人本身恩格斯在文章中提出，人类从一种原始的、非人类的生物状态中演化出来，其主要驱动力是劳动。
通过不断的劳动，人类的身体和大脑不断适应、改变和优化，使得人类逐渐演化出了语言、思维、文化等高级能力。
这些能力的产生和发展，使得人类逐渐脱离了动物界，形成了人类独特的文化和社会结构。
因此，恩格斯认为，劳动是创造人本身的必要条件。
二、劳动促进了人类进化恩格斯在文章中进一步指出，劳动不仅创造了人本身，还促进了人类进化。
在人类漫长的演化历程中，不断变化的劳动方式和生活方式，促使人类不断地适应环境、改变自身结构。
这种演化过程一直持续至今，使得人类成为了一个具有高度智慧、高度社会化的生物物种。
因此，劳动是促进人类进化的重要因素。
三、劳动使人类具有自由和意识恩格斯在文章中进一步强调，劳动不仅创造了人本身，促进了人类进化，还使人类具有了自由和意识。
通过劳动，人类逐渐学会了使用工具、语言和符号等高级能力，使得人类逐渐掌握了更多的知识和技能。
这些知识和技能的不断积累和传承，使得人类逐渐具有了自我意识、自由意志和社会文化等高级特征。
因此，劳动是使人类具有自由和意识的重要因素。
总之，恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文深刻地阐述了劳动在人类演化和发展中的重要作用。
通过劳动，人类逐渐演化成为具有高度智慧、高度社会化和自由意识的生物物种，同时也促进了自然界的不断发展和演化。
这种对劳动的深入理解，为我们认识人类本身和自然界的本质提供了重要的思想基础。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯对于从猿到人的转变过程给予了深入的研究和重要的贡献。
他在《人类祖先》以及《家庭、私有制和国家的起源》等著作中阐述了人类社会从猿类社会逐渐发展为人类社会的演变过程，并提出了一系列重要的理论观点和观察结果。
首先，恩格斯分析了猿类社会性的特点，并将其与人类社会性进行了比较。
他指出，猿类社会主要以家庭群体为单位，由一雄多雌的家父家母制组成。
而人类社会则以私有制为基础，家庭的来历与私人财产的形成有着密切的联系。
他进一步指出，家庭制的产生为私有制提供了稳定的经济基础，相应地也为社会的分工提供了条件。
因此，恩格斯认为家庭制和私有制的形成是人类社会从猿到人的转变的基石。
其次，恩格斯还从性别关系的变迁出发，分析了女性地位和妇女奴隶制度的起源。
他认为，由于私有制的出现，女性逐渐失去了作为主要生产力的地位，从而导致了妇女的社会地位的下降和女性奴隶制度的产生。
这一观点在当时引起了不少争议，但恩格斯对妇女地位的关注和妇女问题的研究也为后来妇女解放运动提供了理论基础。
另外，恩格斯还对早期社会形态进行了分类研究，如原始公社、野蛮社会和奴隶社会等，在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了一系列论断。
他指出，原始公社是人类社会的原始形态，以共产主义的原则为基础，成员之间分享资源和劳动成果。
野蛮社会则是一种过渡社会形态，财富的积累和私有制的出现逐渐导致了社会的分化和阶级的产生。
最后，奴隶制社会的出现标志着私有制和阶级社会的确立。
最后，恩格斯的研究揭示了社会发展的客观规律，并为马克思主义的发展提供了理论基础。
他通过研究从猿到人的转变过程，对人类社会性和私有制的关系进行了深刻的思考，并总结出了一些重要的观点和结论。
这些观点和结论对于后来的社会学、人类学以及历史学等学科的发展产生了重要的影响，也为后来的社会主义和共产主义运动提供了理论支持。
总结起来，恩格斯对于从猿到人的转变过程的研究起到了重要的作用。
劳动在从猿到人转变过程中的作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用劳动对于人类进化的作用可以从以下几个方面来进行阐述。
首先，劳动是人类进化的必然要求。
猿类动物生活在自然环境中，依靠采集、觅食等简单的行为方式维持生存。
然而，随着人类进化到早期的石器时代，人类开始进行石器的制造和使用，通过狩猎和采集方式获得食物、衣物和庇护所。
这种劳动不仅提高了人类对外界环境的适应能力，同时也为进一步的社会进化提供了基础。
其次，劳动促进了人类的智力发展。
劳动是人类运用思维和创造力的过程，通过解决实际问题，人类逐渐积累了经验和技能。
例如，人类在狩猎和采集中需要发展出击打、砍割、射箭等技术，从而进一步改善了狩猎和采集效率。
这种逐步提高的技术水平不仅带动了人类社会的发展，同时也促进了人类智力的提升。
再次，劳动是社会进化的基础。
人类进化到农业文明时期，劳动开始发生转变，不再仅仅是个体行为，而是集体协作的结果。
农业产生了农田治理、种植、收割等一系列工作，促使人类的社会关系从原始的群居状态逐渐转变为家庭、部落、国家乃至整个社会的形成。
劳动不仅增加了人类创造财富的能力，同时也调动了人类社会的生产力和创造力，推动了社会进步与发展。
此外，劳动还促进了人类的身体进化。
通过长期从事劳动，人类逐渐形成了强健的体魄和灵敏的运动能力。
例如，狩猎和农耕活动需要人类具备较强的体力和耐力，这促使人类体质的发展与健壮度的提高。
同时，劳动也促进了人类的手脑协调能力和反应灵敏度的进化，使人类在面对各种外界挑战时能够更加灵活应对。
然而，劳动不仅仅是人类进化的原因，同时也是人类社会存在问题的源头之一、一方面，人类劳动过度可能导致身体和精神的疲惫，造成健康问题的出现；另一方面，劳动也可能导致社会不平等的产生，弱势群体被剥削和压迫。
因此，在关注劳动的同时，也需要寻找合理的劳动和生活方式，以使劳动对于个体和社会的发展带来更多的益处。
总之，劳动在从猿到人的转变过程中发挥了不可替代的作用。
通过劳动，人类逐渐实现了对外部环境的控制和改造，促进了智力的发展、社会的进化和身体的进化。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类文明的发展历程中，恩格斯的劳动概念在从猿到人的转变过程中起到了重要的作用。
恩格斯对劳动的深度思考和研究，对于我们理解人类社会的进化和劳动的本质具有重要的指导意义。
本文将通过深入探讨恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用，帮助我们更好地理解人类社会的演变和劳动的意义。
2. 从动物到人类：劳动改变一切恩格斯认为，劳动是猿类从动物到人类进化变化的决定性因素。
在动物世界中，除了人类以外，其他生物的工具使用都是一种本能反应。
然而，只有人类具备创造性地使用工具与劳动的能力，这使得人类能够通过劳动改变他们的生存条件。
在过去的几百万年中，恩格斯认为，猿类逐渐学会使用工具、加工食物和改变环境，这些都是通过劳动实践获得的。
劳动使得猿类可以更有效地获取食物、建造庇护所，并逐渐改变了他们的社会组织形式，从而向着成为社会性动物的方向发展。
3. 劳动驱动社会分工与合作劳动的发展促进了社会分工与合作的出现和壮大。
恩格斯指出，劳动形成了个体之间的互相依存关系，通过这种关系，人类开始合作，共同实现更高级的生产目标。
社会分工的出现使得劳动的效率和生产能力得到了显著提升，同时也进一步加强了社会成员之间的联系和互动。
随着劳动的发展，不同的人类个体开始根据自身的特长和能力从事不同的劳动，这导致了社会分工的出现。
有些人从事生产性的劳动，例如农耕、制造和建筑，而另一些人从事非生产性的劳动，如管理、组织和决策。
社会分工的合理安排和协调，使得整个社会能够实现更高效的生产和进一步的发展。
4. 劳动引发私有制的产生劳动的不断发展和社会分工的加深，也引发了财产和私有制的产生。
恩格斯认为，私有制的产生是劳动的必然结果。
在原始社会中，每个人根据自己的能力从事劳动并分享生产成果。
然而，随着劳动技术的发展和生产力的提高，个人对财产的渴望变得更加强烈。
通过劳动获取的财富引发了人类对财产的争夺和占有的欲望，这最终导致了私有制的产生。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是马克思主义的创立者之一，他和马克思一起研究了人类社会的历史演变和经济发展，并发展了历史唯物主义的理论。
在恩格斯看来，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
下面将从三个方面探讨劳动的作用：劳动为人类提供了物质基础；劳动促进了人类社会的形成和发展；劳动推动了人类思维的发展。
首先，劳动为人类提供了物质基础。
在恩格斯看来，劳动是人类生存和繁衍的基础，通过劳动，人类能够获得生活所需的物质财富。
从最开始的简单的狩猎和采集，到后来的农业耕种和手工业生产，劳动让人类能够获得食物、衣物和住所等基本生活必需品。
通过劳动，人类能够改变自然界的物质形态，满足自身的生活需求，从而保证了人类社会的生存和繁衍。
其次，劳动促进了人类社会的形成和发展。
恩格斯认为，劳动是人类社会的基础，也是社会分工和协作的基础。
在猿到人的过程中，人类通过劳动开始建立起共同的生活和合作的关系，形成了原始共产主义的社会形态。
人们通过劳动合作来获取生活所需，并共享物质财富，形成了最初的共同利益和集体意识。
随着社会分工的加深和生产力的进步，人类社会逐渐发展成为阶级社会，但劳动仍然是社会的基础，劳动者和资本家之间的矛盾也成为社会发展的基本矛盾。
最后，劳动推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是一种生产活动，更是人类与自然界交往和改造的过程，通过劳动，人类能够认识和改变外界世界，从而推动了人类思维的发展。
恩格斯认为，劳动使人类具有了自觉的思维活动，通过劳动人们能够发现问题、解决问题、创造新的工具和方法，不断推动科技的进步和社会的发展。
劳动也是人类认识自身和世界的过程，通过劳动人们能够认识自身的能力和潜力，并不断探索和完善自己的生活方式。
总之，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
通过劳动，人类能够获得物质基础，促进了社会的形成和发展，并推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是生产活动，更是人类与自然界交往、认识和改造的过程，它塑造了人类的社会形态和文明进程，并对人类智慧的积累和发展做出了巨大贡献。
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自然观：自然界及其与人类关系辩证唯物主义自然观：恩格斯在这里强调指出：整个自然界是统一的，其中各个物质形态和运动形式都是普遍联系的。
也就是说，它们之间的区别和对立都不是绝对的而是相对的，不是固定的而是可以变动的。
自然界中的任何一种物质形态和运动形式都处于永恒的变化和转变过程之中。
－－这就是辩证唯物主义自然观的核心。
系统自然观：系统科学理论：复杂性，非线性，系统与要素，结构与功能人工自然观：人类改造自然的演化方式劳动在从猿到人的转变中的作用*恩格斯劳动者受奴役的过程导言政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实，劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。
但是劳动的作用还远不止于此。
它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的那个地质时代的某个还不能确切肯定的时期，大概是在这个时代的末期，在热带的某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上，生活着一个异常高度发达的类人猿的种属。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们浑身长毛，有胡须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
①*《劳动在从猿到人的转变中的作用》是这篇论文在《自然辩证法》第二束材料的目录中的标题。
恩格斯原来打算把它当作以《奴役的三种基本形式》为标题的一本内容较广的著作的导言。
后来，恩格斯把这个标题改为《劳动者受奴役的过程。
导言》。
但是由于该著作没有完成，恩格斯最后给他已经写成的导言部分加上了《劳动在从猿到人的转变中的作用》的标题，这个标题符合手稿基本部分的内容。
这篇论文很可能是1876年6月写成的。
因为威·李卜克内西1876年6月10日给恩格斯的信中写道：他迫不及待地等待着恩格斯答应给《人民国家报》写的论文《奴役的三种基本形式》。
这篇论文1896年第一次发表于《新时代》杂志第14年卷第2卷第545—554页。
①罗·达尔文《人类起源和性的选择》第1卷第6章《论人类的血缘和谱系》。
这种猿类，大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响，在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯，越来越以直立姿势行走。
由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前运动。
但是只有在迫不得已时才会如此，并且非常笨拙。
它们的自然的步态是采取半直立的姿势，而且用手来帮忙。
大多数的类人猿是以握成拳头的手指的节骨支撑地面，两腿收起，身体在长臂之间摆动前进，就像跛子撑着双拐行走一样。
一般说来，我们现在还可以在猿类中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在迫不得已时才用两条腿行走的。
如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习惯，并且随着时间的推移才成为必然，那么这就必须有这样的前提：手在此期间已经越来越多地从事于其他活动了。
在猿类中，手和脚的使用也通行某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚的使用方式是不同的。
手主要是用来摘取和抓住食物，这是比较低级的哺乳动物用前爪就能做到的。
有些猿类用手在树上筑巢，或者如黑猩猩甚至在树枝间搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块掷向敌人。
它们在被豢养的情况下用手做出一些简单的模仿人的动作。
但是，正是在这里我们看到，甚至和人最相似的猿类的不发达的手，同经过几十万年的劳动而高度完善化的人手相比，竟存在着多么大的差距。
骨节和筋肉的数目和一般排列，两者是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做任何猿手都模仿不了的数百种动作。
任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把最粗笨的石刀。
因此，我们的祖先在从猿过渡到人的好几十万年的过程中逐渐学会的使自己的手能做出的一些动作，在开始时只能是非常简单的。
最低级的野蛮人，甚至那种可以认为已向更近乎兽类的状态倒退而同时躯体也退化了的野蛮人，也远远高于这种过渡性的生物。
在人用手把第一块石头做成石刀以前，可能已经过了一段漫长的时间，和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。
但是具有决定意义的一步迈出了：手变得自由了，并能不断获得新的技能，而由此获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。
所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
只是由于劳动，由于总是要去适应新的动作，由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，以致像施魔法一样造就了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。
但是手并不是单独存在的。
它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。
凡是有益于手的，也有益于手所服务的整个身体，而且这是以二重的方式发生的。
首先这是由于达尔文所称的生长相关律。
依据这一规律，一个有机生物的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态息息相关，哪怕在表面上和这些形态似乎没有任何联系。
例如，一切具有无细胞核的红血球并以一对关节（髁状突）来联结后脑骨和第一节脊椎骨的动物，无例外地也都长有乳腺以用来哺养幼仔。
同样，在哺乳动物中，偶蹄通常是和进行反刍的多囊的胃相联系的。
身体的某些特定形态的改变，会引起其他部分的形态的改变，虽然我们还不能解释这种联系。
蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。
人手的逐渐灵巧化以及与之保持同步的脚在直立行走方面的发育，由于上述相关律的作用，无疑会反过来影响机体的其他部分。
但是这种影响作用现在研究得还太少，所以我们在这里除了作一般的叙述，不能再做什么。
更加重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反作用。
我们已经说过，我们的猿类祖先是一种群居的动物，人，一切动物中最爱群居的动物，显然不能从某种非群居的最近的祖先那里去寻求根源。
随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治，随着每一新的进步又扩大了人的眼界。
他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。
另一方面，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相支持和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。
一句话，这些正在生成的人，已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。
需要也就造成了自己的器官：猿类的不发达的喉头，由于音调的抑扬顿挫的不断加多，缓慢地然而肯定无疑地得到改造，而口部的器官也逐渐学会发出一个接一个的清晰的音节。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这个解释是唯一正确的，拿动物来比较，就可以证明。
动物，甚至高度发达的动物，彼此要传递的信息很少，不用分音节的语言就可以互通信息。
在自然状态下，没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺陷。
它们经过人的驯养，情形就完全不同了。
狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐，以致它们在它们的想象力所及的范围内，能够很容易地学会听懂任何一种语言。
此外，它们还获得了如对人表示依恋、感激等等的表达感受的能力，而这种能力是它们以前所没有的。
和这些动物经常接触的人几乎难以排除这样的念头：有足够的情况表明，这些动物现在感到没有说话能力是一个缺陷。
不过，它们的发音器官可惜已经沿着一定的方向过度专长化了，再也无法补救这种缺陷。
但是，只要有发音器官，这种不能说话的情形在某种限度内是可以克服的。
鸟的口部器官和人的口部器官肯定是根本不同的，然而鸟是唯一能学会说话的动物，而且在鸟里面叫声最令人讨厌的鹦鹉说得最好。
人们别再说鹦鹉不懂得它自己所说的是什么了。
它一小时一小时地唠唠叨叨重复它那几句话，的确纯粹是出于喜欢说话和喜欢跟人接触。
但是在它的想象力所及的范围内，它也能学会懂得它所说的是什么。
如果我们把骂人话教给鹦鹉，使它能够想象到这些话的意思（这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐），然后惹它发怒，那么我们马上会看到，它会像柏林卖菜的女贩一样正确地使用它的骂人话。
它在乞求美味食品时也有这样的情形。
首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑；后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。
随着脑的进一步的发育，同脑最密切的工具，即感觉器官，也同步发育起来。
正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。
鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。
狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它连被人当作各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。
至于触觉，即在猿类中刚刚显示出最粗糙的萌芽的触觉，只是由于劳动才随着人手本身而一同形成。
——脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推进能力的发展，又反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。
这种进一步的发育，并不是在人同猿最终分离时就停止了，而是在此以后大体上仍然大踏步地前进着，虽然在不同的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的，有时甚至由于局部的和暂时的退步而中断；由于随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会，这种发展一方面便获得了强有力的推动力，另一方面又获得了更加确定的方向。
从攀树的猿群进化到人类社会之前，一定经过了几十万年——这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟①。
但是人类社会最后毕竟出现了。
人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢？是劳动。
猿群满足于把它们由于地理位置或由于抵抗了邻近的猿群而占得的觅食地区的食物吃光。
为了获得新的觅食地区，它们进行迁徙和战斗，但是除了无意中用自己的粪便肥沃土地以外，它们没有能力从觅食地区索取比自然界的赐予更多的东西。
一旦所有可能的觅食地区都被占据了，猿类就不能再扩大繁殖了；这种动物的数目最多只能保持不变。
但是一切动物对待食物都是非常浪费的，并且常常毁掉还处在胚胎状态中的新生的食物。
狼不像猎人那样爱护第二年就要替它生小鹿的牝鹿；希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光，它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。
动物的这种“过度掠夺”在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它强迫动物去适应不同于往常食物的食物，因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，而从前某个时候固定下来的物种也就灭绝了。
毫无疑义，这种过度掠夺有力地促进了我们的祖先转变成人。
在智力和适应能力远远高于其他一切猿种的某个猿种中，这种过度掠夺必然造成的结果就是可食植物的数目越来越扩大，可食植物中可食用的部分也越来越增多，总之，就是食物越来越多样化，随之摄入身体内的物质也越来越多样化，而这些物质就是转变成人的化学条件。
但是，这一切还不是真正的劳动。
劳动是从制造工具开始的。
我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢？根据已发现的史前时期的人的遗物来判断，并且根据最早历史时期的人群和现在的最不开化的野蛮人的生活方式来判断，最古老的工具是些什么东西呢？是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。