劳动在从猿到人的转变过程中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用首先，劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础。
猿猴作为灵长类动物，生活在自然环境中，需要寻找食物、搭建简单的住所等来满足自己的生存需求。
当猿猴开始进行劳动时，比如采集、狩猎、制作简单工具等，他们能够更好地获取食物和他们所需要的资源，进而提高了自身的存活能力。
劳动的进行使猿猴能从食物链的下层向上攀升，成为优胜劣汰的受益者，这促进了人类进化的演化。
其次，劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程。
劳动使得猿猴们不仅仅只关注个体利益，而是开始形成合作关系，共同劳作，共同分享劳动成果。
通过合作劳动，猿猴们面对共同的困难和危险，学会了相互帮助和合作，从而逐渐发展出了一定的社会行为规范和道德价值观。
这种社会化的进程为人类的进化提供了基础，推动了人类从猿猴的单个个体向以团队和社会关系为核心的群体演化。
最后，劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
劳动不仅仅是简单的体力活动，还需要一定的智慧和思维能力。
在采集、狩猎、工具制作等过程中，猿猴们需要通过观察、思考和实践，不断改进和创新。
这使得猿猴们的大脑逐渐得到锻炼和发展，智力水平不断提高。
通过劳动，人类逐渐习得了使用工具、制造物品和解决问题的能力，这为人类后来的文明和科技的发展打下了坚实的基础。
总之，劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础；劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程；劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
正是通过长期的劳动实践，人类得以从最初的猿猴逐渐发展演化成了具有高度智慧和社会性的现代人。
1876年,马克思的亲密战友恩格斯写作了《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书
1876年,马克思的亲密战友恩格斯写作了《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一、历史背景《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著作，是恩格斯的《自然辩证法》一书中的十篇论文之一，是作为从自然科学向社会科学过渡的论文。
写于1876年，1896年第一次发表于《新时代》杂志。
1871年，震惊世界的巴黎公社失败以后，欧洲各国的无产阶级革命运动进入了一个新的历史时期，即低潮时期。
这个时期，一方面，无产阶级正在积蓄力量，武装自己，以迎接新的革命高潮的到来；另一方面，遭到无产阶级革命打击的资产阶级，除了继续用武装残酷镇压无产阶级以外，还散布各种反动谬论，从理论上、思想上瓦解无产阶级。
这时，各种资产阶级和小资产阶级哲学流派蜂拥而起，极力鼓吹唯心主义和形而上学，宣扬社会达尔文主义，妄图麻醉无产阶级。
19世纪，自然科学有许多新的发现，进一步证实了自然界的辩证过程。
但在自然科学理论研究上，唯心主义和形而上学盛行，造成思维上的混乱。
因此，自然科学领域的研究迫切需要辩证唯物主义的指导。
同时，马克思、恩格斯还意识到，要彻底地批判各种资产阶级谬论，武装无产阶级，就必须研究自然科学，从自然界到人类社会，把自然辩证法与社会历史辩证法衔接起来，把唯物辩证法的自然观同唯物辩证法的历史观结合起来，最后形成完整、严密的科学理论体系。
总之，恩格斯写((劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著佑是为了从理论上武装无产阶级，反击资产阶级进攻的需要，是为了推动自然科学按着健康道路发展的需要，也是建立完整的马克思主义哲学体系的需要而写的。
二、主要内容在该书中，恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人的起源和发展进行了全面论述，论述了劳动创造了人本身、劳动是人区别于动物的本质特征等重要原理。
最后，他指出，人类必须进行社会变革，推翻资产阶级，建立社会主义和共产主义社会，才能真正成为自然的主人。
全文共有26个自然段，可分为四个部分。
劳动在从猿到人的转变中的作用读书笔记
劳动在从猿到人的转变中的作用读书笔记作者：恩格斯发表日期：1896年发表于《新时代》杂志读完恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》著作，我发表一下我个人的读后感，文中提到的仅代表个人观点。
（部分摘抄自原文）恩格斯在这篇著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，对人类起源和发展作了全面的探讨，论述了劳动创造了人本身，劳动是人区别于动物的本质特征等重要原理，最后指出，人类要真正成为自然界的主人，必须实行社会变革，推翻资产阶级，建立社会主义和共产主义社会。
这是恩格斯基于当时的历史背景提出来的个人观点。
大致可分为四个部分：第一部分：主要是指出全文论述的中心，即：劳动创造了人本身。
第二部分：恩格斯考察了人类起源问题。
他指出：人类祖先是一种高度发展的类人猿进化来的。
劳动是推动从猿到人转化的决定力量。
首先，劳动创造了手，由手的发展变化，引起整个肌体的变化。
接着在劳动中又产生了语言，在劳动和语言的共同推动下使猿的脑髓逐渐地变成人的脑髓，意识也就产生了。
反过来意识又推动劳动和语言的发展。
所以说，劳动是使猿向人的转化过程中起决定作用的力量。
第三部分：恩格斯阐明了人与动物的根本区别。
恩格斯指出人类社会区别于猿群的特征又是什么呢?是劳动具体区别有以下三点：第一，人类劳动的根本标志是制造工具。
人能用自己制造的工具进行劳动，这是人所特有的。
猿群也能劳动，但它们不会制造工具，最多只能利用天然工具。
第二，人类的劳动是有意识的、有目的的自觉活动。
而动物则是无意识的、盲目的本能活动。
第三，人类劳动是积极的作用于自然界，能够按着自然界的规律进行生产活动，能够有效地改造自然界。
动物则不同，它们虽然也影响自然界，使自然界发生某种变化，但它们的活动只能是消极的适应自然界。
总之，“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变，而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。
劳动在从猿到人的转变中的作用 恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯恩格斯认为，劳动在从猿到人的转变过程中起着决定性的作用。
从这个意义上讲，是劳动创造了人，也是劳动创造了人类社会。
劳动可以创造社会价值，也能培养人，因此人类文明的持续进步，不可能离开劳动实践。
培养什么人是教育的首要问题。
习近平总书记在全国教育大会上明确指出：“坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。
中央重提“德智体美劳全面发展”的五育并举理念，突出强调“劳”的重要性，是对人的发展规律的科学把握，是对教育实践探索的科学总结，是党的教育方针的拓展。
幸福是奋斗出来的，奋斗是青春最亮丽的底色。
今天的青少年就是未来中国的主人翁，青少年劳动情怀强不强、劳动技能高不高、劳动实践多不多，直接关乎未来。
故此，教育部抓紧制定《大中小学劳动教育指导纲要》，就是在用实际行动贯彻落实党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神，此举具有重大意义。
中华优秀传统文化当中不乏赞美劳动、歌颂劳动者的篇章和诗句。
党的教育方针始终强调“加强劳动观点和劳动技能的教育”“教育与生产劳动和社会实践相结合”“知识分子与工人农民相结合、脑力劳动与体力劳动相结合”马克思主义劳动的观点在教育实践中一以贯之。
社会主义荣辱观明确提出“以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。
《大中小学劳动教育指导纲要》就是要通过构建劳动教育责任链条，建立支撑体系，整合社会资源，促使青少年在实实在在地出力流汗过程中培养劳动情感和奋斗精神。
大、中、小学都应当从实现中华民族伟大复兴中国梦的高度，充分认识“劳动育人”的重大意义。
真正吃透全国教育大会“五育并举”的精神和教育主管部门的一系列制度性安排，要从落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才的高度重新审视现有人才培养方案。
劳动从猿到人转变中的作用
劳动从猿到人转变中的作用一、劳动是猿到人转变的重要原因1、劳动是主要的遗传因素：劳动的开展和发展是人的进化过程中不可取代的重要因素。
进化就是不断加强人类生存能力而进行的，而劳动直接塑造了人的生存能力，所以它是主要的遗传因素之一。
2、劳动的发展促进了智力的发展：人类从原始认知能力到现代认知能力的发展，都是在劳动发展的推动下实现的。
劳动开展对人类认知水平的飞跃，早期人类运用劳动促进了精神力量的发展，进行各种智力活动，从而推进了文化不断进步。
3、劳动开发了自然：早期人类通过利用劳动，改变了自然环境，改良了自然环境。
劳动发展让人类可以挖掘新的臂膀，修建新的道路和建筑，而这些对人类的生活起到了重要作用，也推动了人类的发展与进步。
二、劳动是猿到人转变中最显著的特征1、劳动的物质特征：人类的形象和猿类的形象存在明显的差别，但是这种差别是由劳动开展出来的。
早期人类开展劳动更长，负担更重，脚部肌肉力量变强，脚和腿变长，而这也促进了人类对自身社会环境条件的不断改变。
2、劳动的精神特征：劳动不仅仅是一种体力活动，也是智力活动。
它的发展为人类智力的发展提供了强有力的支撑，促进了人类的智力能力，使他们能够从一种原始的状态逐渐走向一种完善的水平。
3、劳动的社会特征：劳动要具备社会性，收效意义才能体现出来，人类聚在一起而发展出有组织活动的劳动，促进了社会组织的更高阶成熟，使群体更有效地实现生活目标，并进一步发展了人类社会文明。
三、劳动是猿到人转变中促进文明发展的重要因素1、劳动的分工：劳动的进步伴随着社会的分工。
早期的传统劳动集体只有一个组织，但是当劳动发展到后期，任务分工越来越细致，不仅有各种形式的劳动分工，还产生了劳动分工的社会结构，为文明发展提供了有力的支撑。
2、劳动制度的发展：早期的劳动制度是相对简单的，但是当劳动发展之后，劳动制度也在不断发展变化，一些以时间、劳动力分配为基础的劳动制度产生了，这些制度的出现极大地改变了劳动的效率，促进文明的发展和进步。
恩格斯_劳动在从猿到人转变过程中的作用_的生态正义伦理思想解读_陈爱华
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的生态正义伦理思想解读①陈爱华摘要：在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，恩格斯分析了劳动从体力向脑力劳动发展，尤其是由基础向上层建筑、意识形态发展，人在劳动方面的计划性越来越强，进而产生了认识的误区，出现了劳动的计划性及其悖论———劳动计划的第一目标实现了，但却破坏了那些地区长远的、整体的、普遍性的生态平衡。
基于对这一问题的反思，恩格斯阐释了以历史唯物辩证法的相互联系性为核心的协调人—自然—社会的生态正义伦理思想，以及超越历史上生产方式处理人—自然—社会关系的局限的生态伦理方略。
关键词：劳动；生态伦理悖论；生态正义中图分类号：B82－058文献标识码：A 文章编号：1671-1165（2013）01-0032-07《劳动在从猿到人转变过程中的作用》是恩格斯于1873—1886年在研究自然辩证法过程中未完成的一篇论文。
尽管这篇论文距今已有一百多年，但是恩格斯关于劳动及其悖论的生态正义的道德哲学反思———通过分析人的劳动的计划性及其悖论，反思其悖论产生的认识根源与方法论基础，阐释了以相互联系性为核心的历史辩证法及其协调人—自然—社会的生态正义②伦理思想，在此基础上，恩格斯提出了超越劳动生态伦理悖论的生态正义伦理方略，这对于我们认识“人能够认识什么？”、“人应当想什么？”、“人能期待—23—①②收稿日期：2012-10-25基金项目：国家社会科学基金项目“现代科技伦理的应然逻辑研究”（12BZX078）；国家社会科学重大招标项目“现代伦理学诸理论形态研究”（10＆ZD072）；江苏省道德哲学与中国道德发展研究基地项目“高技术道德哲学研究”（20090301）；国家哲学社会科学创新基地研究项目“科学伦理研究”（20100303）生态正义是相对于环境正义而言，两者既有相通之处，又有区别。
首先就环境而言，对人类来说，环境就是指人类的生存环境，其中包括大气、水、土地、矿藏、森林、草原、野生动物、野生植物、水生生物、名胜古迹、风景游览区、温泉、疗养区、自然保护区、生活居住区等（参见陈爱华：《科学与人文的契合》，吉林人民出版社，2003年，第238页）。
《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感
《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感第一篇：《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感一百多年前，恩格斯以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，这虽然是一部未完成的手稿，但是其影响却是深远的。
在文中，恩格斯认真地考察了人类起源的问题，精辟地阐明了劳动在人类形成和发展中的重要作用，科学地论证了“从猿到人”的历史过程，深刻地揭示了人类产生的根本规律，科学论述了人与自然的关系，即生态平衡的破坏对人类生存和发展的影响以及建立人与自然的和谐关系是实现新的平衡的有效途径。
首先，恩格斯指出劳动是一切财富的源泉，它是一切人类生活的第一个基本条件，甚至可以说成是劳动创造了人类本身。
接着他讲述了从猿到人的简单进化史，其中直立行走对人类的进化具有重大影响，而手又在直立行走中又独立出来，越来越多的从事于其他活动，人开始了对自然的统治。
在统治自然中人类不断发现以往所不知道的属性而且劳动也让人类更加紧密的结合起来。
在自由进化中，如果人类要生存，就必须要做出改变。
恩格斯认为语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，然后又是两者一起，推动了猿脑逐渐地过渡成了人脑。
而其他为大脑服务的器官也开始发展起来，共同推动了人类大踏步的发展。
人类对自然的过度掠夺促进了人类的发展也导致了资源的不足和需要摄取其他食物，因此肉类食物开始出现在人类社会中，并为人类的身体进化提供了巨大的动力。
人类在劳动的影响下，在农业，商业，手工业，艺术，科学等领域取得了很多成就，并且逐渐的由部落发展成为民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教。
总结起来。
动物与人的区别是动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，而造成这一区别的还是劳动。
后来，恩格斯指出在自然界中任何事物都不是孤立发生的，每个事物都作用于别的事物，并且反过来后者也作用于前者。
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动在从猿到人转换过程的作用首先，劳动是人类从原始社会逐步走向文明社会的关键因素。
在猿到人转换的过程中，人类通过不断积累和传承劳动经验，逐渐掌握了工具制作和使用的技术。
这使人类能够更加高效地利用自然资源，改善生活条件。
劳动与工具的相互作用，使人类逐渐解放了双手，获得了与其他动物不同的优势。
其次，劳动推动了人类的智力发展。
通过劳动，人类不断面对各种问题和挑战，需要运用思维和智力解决。
例如，在石器时代，人类通过石器制作和狩猎的劳动活动，锻炼了手眼协调能力和空间思维能力。
这种思维活动的发展，推动了人类智力的提升，促进了人类从低级的本能行为转向高级的理性思维。
第三，劳动对人类社会的组织和发展起到了至关重要的作用。
劳动使人类形成了社会分工和合作的关系。
每个人根据自己的特长和技能，分工合作，互相依赖，实现了资源的优化配置和生产效率的提高。
这种社会分工和合作，不仅改善了人类的生活条件，也形成了更加复杂和发展的社会结构。
此外，劳动对个体的成长和发展也起到了重要的作用。
通过劳动，人类获得了自我实现和成就感。
劳动不仅帮助人类满足了物质需求，也满足了精神层面的需求。
通过努力和付出劳动，在工作中获得认可和成就感，人类的个体自信心得到了满足，个人能力得到了锻炼和提高。
最后，劳动对人类文化的形成和发展有着深远的影响。
在从猿到人的转变过程中，人类通过劳动积累了丰富的经验和智慧，并将这些经验和智慧传承和发展下去。
劳动创造了丰富多样的文化形态，例如语言、宗教、艺术等。
这些文化的形成和传承，体现了人类对于自身存在和世界认识的思考，也丰富了人类的精神生活。
总而言之，劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色。
它推动了人类社会的进程，促进了智力的发展，塑造了社会结构和个体成长，同时也创造了丰富多样的文化形态。
劳动不仅是人类生存和繁衍的基础，更是人类尊严和价值的体现。
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用弗里德里希·恩格斯创作的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》于1896年首次出版。
本书从生物进化和社会发展两个方面阐述了劳动在从猿到人的过程中的作用，实现了辩证唯物主义自然观与历史观的有机结合，为无产阶级树立正确的自然观和历史观提供了重要的理论依据。
1871年巴黎公社失败后，欧洲国家无产阶级革命运动进入低潮。
资产阶级不仅继续武装和镇压无产阶级，还传播各种反动谬论，倡导唯心主义和形而上学，宣传社会达尔文主义，试图麻醉无产阶级。
与此同时，许多自然科学的新发现进一步证实了自然界的辩证过程，但在自然科学理论中，唯心主义和形而上学很受欢迎，迫切需要辩证唯物主义的指导来完全批评资产阶级的各种谬论。
为了反驳谬论，恩格斯创造了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。
一开始，恩格斯直接指出了全文的中心观点：劳动创造了人本身。
全文分为三个部分。
首先，它讨论了劳动在人类起源中的作用。
恩格斯指出，正是劳动，人们逐渐开始直立行走，解放手，手的发展和变化导致了整个身体的变化。
与此同时，语言在劳动中产生，在劳动和语言的共同推动下，意识逐渐产生。
意识的产生和发展反过来又促进了劳动和语言的发展。
因此，劳动在从高度发展到人类的过程中起着决定性的作用。
“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，在某种意义上，我们不得不说劳动创造了人本身。
”第二，指出劳动是人类与其他动物不同的根本标志。
恩格斯指出，动物只能被动地利用自然，用自己的存在简单地改变自然；人们可以根据自己的目的来利用和控制自然，造成这种差异的根本特征是劳动。
第三，阐述了人类应该如何成为自然界的真正主人。
恩格斯认为，人类可以有目的地利用、改造和控制自然，“但我们不应该太陶醉于人类对自然的胜利。
对于每一次这样的胜利，大自然都会报复我们”。
因此，为了真正成为自然的主人，人类必须律行事，才能真正成为自然的主人。
同时，人类必须理解和尊重社会发展规律，才能处理好人与自然的关系，“到目前为止，我们需要对我们的生产模式和我们的整个社会制度进行全面的改变”。
劳动在从猿到人转变过程中的作用(原文)
劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯（1873年-1883年,1885-1886年）政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方——大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助。
大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两脚蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就象跛子撑着两根拐杖行走一样。
一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过度阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其他活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就象比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者象黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中提到了劳动在从猿到人转变过程中的作用。
这一主题既涉及人类起源的问题，也触及了人类社会和文明的发展。
接下来，我将从宏观和微观两个角度对这个主题展开深入探讨，以便更好地理解恩格斯对劳动在人类演化过程中的作用。
一、宏观角度1. 劳动与社会组织在从猿到人的转变过程中，恩格斯认为劳动是推动人类社会组织演进的重要因素。
在远古时期，人类通过劳动来获取食物和生存必需品，从而形成了最原始的“采集-狩猎”社会组织形式。
随着生产技术的进步和生产关系的变化，劳动成为了社会分工和合作的基础，进而催生了更为复杂的社会组织形式，如农耕社会、工业社会等。
2. 劳动与文明发展恩格斯进一步指出，劳动的发展推动了人类社会的文明进步。
人类在劳动中不断创新，发明了工具、农耕技术和生产方式，大大提高了生产效率，同时也改变了人类的生活方式和社会结构。
劳动的发展促进了知识和文化的积累，推动了科学技术和人文精神的繁荣，为人类社会的进步和发展奠定了基础。
二、微观角度1. 劳动与个体成长从个体层面来看，恩格斯认为劳动对人类个体的成长和发展起着至关重要的作用。
在劳动中，人类学会了合作、创新和实践，培养了坚韧、毅力和责任感等品质。
劳动不仅满足了人的物质需求，更重要的是让人们获取了自尊、成就感和社会认同，促进了个体的全面发展。
2. 劳动与人的价值恩格斯认为，劳动赋予了人类自身的价值。
通过劳动，人们创造了财富，改善了生活条件，实现了个人价值和社会价值的双重提升。
劳动也是个体与社会相互联系的纽带，通过劳动可以实现自我实现和社会认同，使个体与社会保持密切联系。
总结与展望通过对恩格斯关于劳动在从猿到人转变过程中的作用的深入探讨，我们不难发现，劳动是推动人类社会和文明发展的核心力量，同时也是个体成长和社会价值实现的基础。
正是通过不断的劳动，人类才得以从猿向人的转变，实现了自我的提升和社会的进步。
在未来的发展中，我们需要更加重视劳动的作用，推动劳动技能的提升和劳动价值的实现，为实现更高水平的社会发展和个体幸福作出更大的努力。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是19世纪德国哲学家和社会主义者卡尔·马克思的密友和合作伙伴，二人共同创立了马克思主义。
在恩格斯的作品中，他既是一个哲学家，又是一个经济学家，透过对社会历史的研究，特别是对人类从猿到人的转变过程的探索，恩格斯阐述了他对历史唯物主义的理论，并形成了对社会历史的唯物主义的解释。
在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中，他详细地描述了猿到人的过程，并解释了劳动在这个过程中的作用。
首先，恩格斯认为劳动是人类历史发展的推动力之一、在人类的历史过程中，最初的人类是依靠捕猎、采集和简单的工艺生产来生存的。
这种劳动形式最初是为了满足个体的需求，但它也促使人们与自然界互动，逐渐掌握并改造自然资源。
通过劳动，人类逐渐认识到自己的能力，开始意识到自己可以通过改变自然条件来改善自身的生存条件。
劳动推动人类创造力的发展，进而推动着社会生活的进步。
其次，恩格斯认为劳动是生产力发展的基础。
随着劳动活动的不断发展，人类开始培养和发展各种技术和工具，以提高生产力。
劳动的发展导致了部分劳动的专业化和分工，不同个体以及不同群体之间开始形成协作和互助的关系，共同创造更多的价值和财富。
劳动的发展也使人类掌握了更多的物质资源和生产力，为社会的进一步发展提供了条件。
此外，恩格斯还指出劳动是人类社会发展的决定性因素之一、在恩格斯看来，人类之所以能够从猿到人的转变，关键在于他们的劳动活动。
劳动使得人类开始以有目的地改变和利用自然资源，逐渐形成了社会组织和经济制度。
通过劳动，人类开始建立起家庭和私有制，形成了不同的社会阶层和等级，进一步推动了社会的发展。
劳动使得人类得到了思考和创造的机会，从而形成了人类社会的特点。
总的来说，恩格斯认为劳动是人类社会历史发展的核心因素。
劳动既是人类满足物质需要的手段，也是人类实现自我价值和创造力的方式。
通过劳动，人类不仅能够改变自然环境，还能够改变自身。
劳动推动了生产力和生产关系的发展，形成了不同的社会形态。
劳动在从猿到人转变过程中地作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。
其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。
但是劳动还远不止如此。
它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。
在好几十万年以前，在地质学家叫作第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方－－大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。
达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。
这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
现在还活着的一切类人猿，都能直立起来并且单凭两脚向前移动。
但是它们只是在迫切需要的时候才这样做，并且非常不灵便。
它们自然的走法是半直立的姿势，而且需要用手来帮助；大多数的类人猿是以捏成拳头的手的指节骨支撑在地上，两腿蜷起，使身体穿过长臂之间前进，就像跛子撑着两根拐杖行走一样，一般讲来，我们现在还可以在猿类中间观察到从四肢行走到两脚行走的一切过渡阶段。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走。
如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那未必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其它活动了。
在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。
正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。
手主要是用来摘取和拿住食物，就像比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。
有些猿类用手在树林中筑巢，或者像黑猩猩一样在树枝问搭棚以避风雨。
它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。
但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用——恩格斯我们通过恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，可以深刻理解到劳动在人类进化和发展中的关键作用。
本文将从三个方面来探讨劳动在从猿到人的转变中的作用。
一、劳动创造了人本身恩格斯在文章中提出，人类从一种原始的、非人类的生物状态中演化出来，其主要驱动力是劳动。
通过不断的劳动，人类的身体和大脑不断适应、改变和优化，使得人类逐渐演化出了语言、思维、文化等高级能力。
这些能力的产生和发展，使得人类逐渐脱离了动物界，形成了人类独特的文化和社会结构。
因此，恩格斯认为，劳动是创造人本身的必要条件。
二、劳动促进了人类进化恩格斯在文章中进一步指出，劳动不仅创造了人本身，还促进了人类进化。
在人类漫长的演化历程中，不断变化的劳动方式和生活方式，促使人类不断地适应环境、改变自身结构。
这种演化过程一直持续至今，使得人类成为了一个具有高度智慧、高度社会化的生物物种。
因此，劳动是促进人类进化的重要因素。
三、劳动使人类具有自由和意识恩格斯在文章中进一步强调，劳动不仅创造了人本身，促进了人类进化，还使人类具有了自由和意识。
通过劳动，人类逐渐学会了使用工具、语言和符号等高级能力，使得人类逐渐掌握了更多的知识和技能。
这些知识和技能的不断积累和传承，使得人类逐渐具有了自我意识、自由意志和社会文化等高级特征。
因此，劳动是使人类具有自由和意识的重要因素。
总之，恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文深刻地阐述了劳动在人类演化和发展中的重要作用。
通过劳动，人类逐渐演化成为具有高度智慧、高度社会化和自由意识的生物物种，同时也促进了自然界的不断发展和演化。
这种对劳动的深入理解，为我们认识人类本身和自然界的本质提供了重要的思想基础。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯对于从猿到人的转变过程给予了深入的研究和重要的贡献。
他在《人类祖先》以及《家庭、私有制和国家的起源》等著作中阐述了人类社会从猿类社会逐渐发展为人类社会的演变过程，并提出了一系列重要的理论观点和观察结果。
首先，恩格斯分析了猿类社会性的特点，并将其与人类社会性进行了比较。
他指出，猿类社会主要以家庭群体为单位，由一雄多雌的家父家母制组成。
而人类社会则以私有制为基础，家庭的来历与私人财产的形成有着密切的联系。
他进一步指出，家庭制的产生为私有制提供了稳定的经济基础，相应地也为社会的分工提供了条件。
因此，恩格斯认为家庭制和私有制的形成是人类社会从猿到人的转变的基石。
其次，恩格斯还从性别关系的变迁出发，分析了女性地位和妇女奴隶制度的起源。
他认为，由于私有制的出现，女性逐渐失去了作为主要生产力的地位，从而导致了妇女的社会地位的下降和女性奴隶制度的产生。
这一观点在当时引起了不少争议，但恩格斯对妇女地位的关注和妇女问题的研究也为后来妇女解放运动提供了理论基础。
另外，恩格斯还对早期社会形态进行了分类研究，如原始公社、野蛮社会和奴隶社会等，在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了一系列论断。
他指出，原始公社是人类社会的原始形态，以共产主义的原则为基础，成员之间分享资源和劳动成果。
野蛮社会则是一种过渡社会形态，财富的积累和私有制的出现逐渐导致了社会的分化和阶级的产生。
最后，奴隶制社会的出现标志着私有制和阶级社会的确立。
最后，恩格斯的研究揭示了社会发展的客观规律，并为马克思主义的发展提供了理论基础。
他通过研究从猿到人的转变过程，对人类社会性和私有制的关系进行了深刻的思考，并总结出了一些重要的观点和结论。
这些观点和结论对于后来的社会学、人类学以及历史学等学科的发展产生了重要的影响，也为后来的社会主义和共产主义运动提供了理论支持。
总结起来，恩格斯对于从猿到人的转变过程的研究起到了重要的作用。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类文明的发展历程中，恩格斯的劳动概念在从猿到人的转变过程中起到了重要的作用。
恩格斯对劳动的深度思考和研究，对于我们理解人类社会的进化和劳动的本质具有重要的指导意义。
本文将通过深入探讨恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用，帮助我们更好地理解人类社会的演变和劳动的意义。
2. 从动物到人类：劳动改变一切恩格斯认为，劳动是猿类从动物到人类进化变化的决定性因素。
在动物世界中，除了人类以外，其他生物的工具使用都是一种本能反应。
然而，只有人类具备创造性地使用工具与劳动的能力，这使得人类能够通过劳动改变他们的生存条件。
在过去的几百万年中，恩格斯认为，猿类逐渐学会使用工具、加工食物和改变环境，这些都是通过劳动实践获得的。
劳动使得猿类可以更有效地获取食物、建造庇护所，并逐渐改变了他们的社会组织形式，从而向着成为社会性动物的方向发展。
3. 劳动驱动社会分工与合作劳动的发展促进了社会分工与合作的出现和壮大。
恩格斯指出，劳动形成了个体之间的互相依存关系，通过这种关系，人类开始合作，共同实现更高级的生产目标。
社会分工的出现使得劳动的效率和生产能力得到了显著提升，同时也进一步加强了社会成员之间的联系和互动。
随着劳动的发展，不同的人类个体开始根据自身的特长和能力从事不同的劳动，这导致了社会分工的出现。
有些人从事生产性的劳动，例如农耕、制造和建筑，而另一些人从事非生产性的劳动，如管理、组织和决策。
社会分工的合理安排和协调，使得整个社会能够实现更高效的生产和进一步的发展。
4. 劳动引发私有制的产生劳动的不断发展和社会分工的加深，也引发了财产和私有制的产生。
恩格斯认为，私有制的产生是劳动的必然结果。
在原始社会中，每个人根据自己的能力从事劳动并分享生产成果。
然而，随着劳动技术的发展和生产力的提高，个人对财产的渴望变得更加强烈。
通过劳动获取的财富引发了人类对财产的争夺和占有的欲望，这最终导致了私有制的产生。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯是马克思主义的创立者之一，他和马克思一起研究了人类社会的历史演变和经济发展，并发展了历史唯物主义的理论。
在恩格斯看来，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
下面将从三个方面探讨劳动的作用：劳动为人类提供了物质基础；劳动促进了人类社会的形成和发展；劳动推动了人类思维的发展。
首先，劳动为人类提供了物质基础。
在恩格斯看来，劳动是人类生存和繁衍的基础，通过劳动，人类能够获得生活所需的物质财富。
从最开始的简单的狩猎和采集，到后来的农业耕种和手工业生产，劳动让人类能够获得食物、衣物和住所等基本生活必需品。
通过劳动，人类能够改变自然界的物质形态，满足自身的生活需求，从而保证了人类社会的生存和繁衍。
其次，劳动促进了人类社会的形成和发展。
恩格斯认为，劳动是人类社会的基础，也是社会分工和协作的基础。
在猿到人的过程中，人类通过劳动开始建立起共同的生活和合作的关系，形成了原始共产主义的社会形态。
人们通过劳动合作来获取生活所需，并共享物质财富，形成了最初的共同利益和集体意识。
随着社会分工的加深和生产力的进步，人类社会逐渐发展成为阶级社会，但劳动仍然是社会的基础，劳动者和资本家之间的矛盾也成为社会发展的基本矛盾。
最后，劳动推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是一种生产活动，更是人类与自然界交往和改造的过程，通过劳动，人类能够认识和改变外界世界，从而推动了人类思维的发展。
恩格斯认为，劳动使人类具有了自觉的思维活动，通过劳动人们能够发现问题、解决问题、创造新的工具和方法，不断推动科技的进步和社会的发展。
劳动也是人类认识自身和世界的过程，通过劳动人们能够认识自身的能力和潜力，并不断探索和完善自己的生活方式。
总之，劳动在人类从猿到人的转变过程中起到了至关重要的作用。
通过劳动，人类能够获得物质基础，促进了社会的形成和发展，并推动了人类思维的发展。
劳动不仅仅是生产活动，更是人类与自然界交往、认识和改造的过程，它塑造了人类的社会形态和文明进程，并对人类智慧的积累和发展做出了巨大贡献。
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陈新外国语学院英语口译 1271013
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》读后感
之人与自然和谐发展
恩格斯说：“劳动创造了人本身”。
从他这篇未完成也未来得及发表的著作中，我仿佛看到了人类从最初的类人猿发展，依靠自己的需求或是无意间的累积行为，让他们逐渐从一个不能完全直立行走到现在的奔跑，从素食动物到真正的肉食动物，从赤手空拳到学会制造第一把刀的发展；也看到了他们在扔石头时不小心看到了火花继而学会生火，学会圈养动物到慢慢发展起来的农业；从没有音节变化的嘶吼道现在的复杂多样的语言发展，从没有丝毫文字可言到简单的符号到现在的人类文明发展……猿到人的转变过程中最关键性一步是人学会了依靠自身需要去劳动，劳动中创造了御敌的武器和生产的工具。
人之所以能高于自然界万物，有自己的文明、自己的语言、自己的思维等是因为人能学会为了生存，为了自身需要去劳动，去改变周围的自然，来满足自己。
但是，伟大的恩格斯在讨论到后半部分时，他点醒了所有执迷不悟的人类。
“由动物改变了的环境，又反过来作用于原先改变环境的动物，使他们起变化。
因为在自然界中没有独立发生的东西。
事物是互相作用的。
”比如：狼在捕杀猎物时，从不会想过要给猎物留下一代的繁衍，导致他们的食物越来越少；山羊在啃光草原时，他们回过头来看全是光秃秃的土地，而往前看时，他们已经面临要被饿死的僵境。
虽如此，与人类比起来，动物的所作所为似乎没那么愚蠢。
因
为动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动（恩格斯，1873年-1883年,1885-1886年）。
但是很明显，在人类的发展过程中，人类大大的改变了自然，却反过来遭受了更大的反作用灾害。
比如：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是它们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。
阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的森林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了。
而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。
在欧洲传播栽种马铃薯的人，并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。
因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律（恩格斯，1873年-1883年,1885-1886年）。
恩格斯要倡导的是人在由自己的需求而去改变自然时，应该要考虑后果。
恩格斯明确指出，人类到目前为止存在过的一切生产方式，都只在于取得劳动的最近的、最直接的有益效果。
就像商人，他们生
产或贩卖一切商品都不过是为了得到利益。
没有利益的买卖似乎是不存在的。
但是人类却从始至终在遭受自己创造的灾难。
比如，为了需求，古老部落之间相互残杀，结果就算是最后胜利的一方也在遭受族人被摧毁性的杀死，得到的土地只不过是一块血流成河的光地，没有粮食、没有猎物。
而自己面临的是更大一个部落的摧残。
二战期间，在希特勒领导下的纳粹军团以为自己消灭了“低等”的民族，世界就是他们的，光明美好、但是，他们错了，最后自己一败涂地。
还给犹太民族带来了毁灭性的伤害，最终结果是，德意志民族从此衰落，犹太人与德意志民族从此水火不容。
到21世纪，美国政府领导一批西方国家，对伊拉克政府甚至是整个国家进行轰炸。
先不谈对伊拉克人民造成的伤害，也不谈美国政府因此丧失的军人与财政支出。
光是美国亮出的高端武器就让世界各国恐慌，从此，又一次军事比拼开始了。
大量的武器被投入生产，一大批精英被投入了武器研究与生产，而不是为人类谋求幸福。
殊不知在生产武器的同时，多少未来的生命在遭受毁灭。
更殊不知，地球正在承受。
人类现在似乎对探索宇宙又爆发了兴趣，征服宇宙的野心让他们疯狂，殊不知，大量的太空垃圾有可能随时将地球毁灭。
伟大的恩格斯在19世纪便总结了人类发展带来的祸端。
今天，世界很多有识人士在倡导：和谐发展。
人与人之间和谐发展，人与自然间更要和谐发展。
这个地球已经伤痕累累。
无数个呼唤，试图让那些疯狂的自我毁灭性举动停下来。
更有无数个来自于的自然的怒吼，似乎在命令人类尊重自然，尊重人类的生存发展。
无数个地震在世界
各地，狂怒的惩罚着无知而狂妄的人类。
海啸鞭笞那些自以为改变自然的人们。
泥石流一刀刀地刮着那些自以为人定胜天的砍伐者们。
空气中弥漫的有毒气体在张狂地炫耀着，要给人类没有终点的报复。
核辐射是自然派来惩罚那些以为能统治一切的妄想家们。
恩格斯的“劳动创造了人类本身”是正确的。
但为了人类的需求，欲望的劳动也有可能会摧毁了人类本身。
我很想大胆假设恩格斯未完成的后面的论著，他有可能已经预见了人类的毁灭，以至于狠不下心动笔。
也有可能他没有这个勇气。
因为那时候的人们或许正沉浸在达尔文主义带来的喜悦“适者生存，不适者淘汰”。
而人类不就是生存下来了吗？那人类不就是万物之王么？哪有人会去相信恩格斯的思想，恐怕他还没有看到自己著作的发表就要被口水淹没死了吧……
人类啊，请遵重自然，尊重自己。