《大陆人看台湾》自卑的大陆人 自傲的台湾人
关于论对台宣传应重视台湾民众的独特心态和情感
关于论对台宣传应重视台湾民众的独特心态和情感对台论宣传要适当放柔、放身段，换位思考，分尊重台湾对台舆论宣传我要适当放低，注意做到刚柔相济即所谓刚性舆论宣传、柔舆论宣传之间的相辅相、相互促进，适当加强和效改善“柔性舆论宣”。
我们对台舆论宣传还要真诚平，适当放低身段，换位思考，充尊重台湾，尽量多一些交流、平和对等，尽量少一些武断和高傲。
我们舆论传的语言不要过于严和刻板，应该避免激发台湾众对抗性情绪的语言通过网络论坛或台湾当地学术文章我们可以及时搜集、整一些新颖的、体现两岸真诚等心态和情感的舆论宣传用，其中有的可以为我们所吸收、用、推广。
对台舆论宣传当放柔、放低身段以及换位思也意味着我们在对台舆论传中要树立服务观念。
如，我们可以设置专服务台胞的资讯网络，其中包括渔海洋气象预报服务，品、市场情况通报，医疗保健和寻问药等。
我们可以增台湾历史文化名人影视剧的制，《台湾首任巡抚刘铭传、《沧海百年》等在台湾产生了大和较好影响的影视剧果用闽南语播出，对台舆宣传效果会更好。
可适开设闽南语的新闻和谈话节目开设此类节目，是考到岛内普通民众的语言现，特别是台湾中南部地区闽南语使普遍的现实情况。
话可以是台湾普通人最心的、最感兴趣的，从两岸征集。
这类目最好都配上字幕播。
对台舆论宣传要力改善人际传播，增强人味和亲和力我们对台舆论宣传中应该台湾民众广交朋友、深朋友，改善人际传播，增舆论宣传的人情味和亲和力们有的专家建议，我大陆有关组织和领导人向台民众进行各种问候（如春节拜年）时如果学说几句闽话，说一句“我爱台湾”“天佑台湾”等，可以增一些台湾民众对于陆的亲切感和好感。
台湾政界精英频来访大陆，大陆方面也应加强人感情的交往。
中国有句古话做礼多人不怪，我应该有主动、积极的应，不仅只有大熊猫回访有的台湾网民说：大陆方面应该聘请圣严法师访问京，感激他为民请命，体现了佛的慈悲胸怀。
我很想知，（佛法提倡的）‘利众生’与（中共提倡的）‘为人民务’的区别在哪里。
大猫看台湾(三)和“大陆人”“内地人”“中国人”很不一样的“台湾人”
大猫看台湾（三）——和“大陆人”“内地人”“中国人”很不一样的“台湾人”在台湾，我的方方面面看上去都和台湾的主流学生没有什么大的差别。
一样是穿着很休闲的衣服，有时候还会拖拉着一双拖鞋走来走去。
但是，我一张嘴说话，就暴露了：我没有那一口台湾腔，让人一听，就知道我不是台湾人。
接下来，不可回避的一个问题就是，他会问我是哪里人。
但询问的方式不外乎这么三种：1、——“你是大陆人？”——“是啊，我刚从上海来的。
”2、——“你是内地人？”——“是啊，我刚从上海来的。
”3、——“你是中国人？！”——！@#￥%……&！这样的询问，我已经历了好多次，每次遇到第一种或是第二种问法，我会很高兴地向他介绍我自己，会有一个积极地响应。
但是，有那么几次，我被一种惊奇的问法问到说“你是中国人？！”这个时候，我的第一反应会很不愉快。
我常常在想，怎么在一个同样讲汉语，和我长得也差不多的中国台湾人面前，怎么我就成了“中国人”？这句话的前提是，你认为自己不是中国人。
我就在想，究竟是什么让你觉得自己不是中国人，或者说，你身为台湾人，有哪些特质？与这个称呼相对应的，就是台湾人的自我认同问题。
前段日子，中国新闻网报导说，原F4成员之一的朱孝天因为称内地为“祖国”，遭到许多台湾网友炮轰。
他的原话是这样的，“刚去了趟杭州火车站，看到了一些很不雅的景象。
我总觉得，祖国就像是一位风姿绰约的绝代佳人。
美丽的她，双手已经碰到了天堂，双脚却还是踩在烂泥巴里。
”这段话获得大陆网友认同，但有些台湾人问他“何时要放弃台湾身份证？”朱孝天第一时间在微博响应：“叫祖国很奇怪吗？我小时候的教科书里都是这么写的呀，这里虽然不是我的家，却是我的文，我的种，我的道德价值观，还有我的根。
”后来，他在微博上这样写道：“小时候在台湾被叫外省人，在新加坡念书时被叫台湾仔，在美国我是Chinese，在内地变成台胞。
我希望在我有生之年可以知道我究竟属于哪里。
”台湾真的和大陆有好多不同，隔绝了大半个世纪，这里确实已经有了很多不同于大陆的特质。
江丙坤：对两岸交流的三个期盼
另一个 故事则 发生在 台湾举 行 的“ 爱传 出去— —８ ８赈 灾募 款 晚会 ” ， 把 ＿ ． 上 当时 主持人
念了一条短信， 它来 自大陆的一个普通打工妹 ， 内容是 ：我是个打工妹， “ 刚在网吧看到手机 发信息可以捐款 ， 了５ ， 我发 条 捐了 １ 元 ， Ｏ 我工资低 ， 不要笑话我。 这一番淳朴 的话语通过 ” 电视台的转播 ， 传遍台湾， 也感动了千千万万台湾的民众 。 同样 ， 在两岸经济都受到国际金融危机重创的情况下 ， 台湾同胞为帮助大陆渡过金融危 机， 出谋划大陆同胞也急台湾同胞之所急， 在大陆扩大内需拉动经济的过程 中， 优先考虑台 资企业的困难。鼓励大陆同胞赴台旅游 ， 活跃市场， 增强信心 ， 接连组成采购团， 增加在困境 中企业的订单 ， 这种骨肉情深 ， 兄弟携手 ， 兄弟相帮、 共渡难关 的情景 ， 让世界叹为观止 ， 也让 我对两岸难分难解之缘有 了新的认识和体会。疾风识劲草 ， 患难见真情 ， 在危机和灾难发生
江丙 坤 ： 两 岸交流 的 三个期 盼 对
【 台湾《 旺报》 月 １ 文章】 ： １ ７日 题 对两岸交流的三个期盼（ 作者
丙坤）
台湾海基会董事长江
欣闻《 旺报》 开设“ 两岸征文” 版面， 透过ｒ 大陆人看台湾． ｒ Ｊ 台湾人看大陆Ｊ 、 的换位思考
方式 ， 呈现两岸人民对他方社会 、 经济的观察 ， 丙坤对此深感欣慰 。媒体一向是两岸的沟通 平台， 在这个平台上 ， 发生的就是你我身边真实情事 ， 这些大时代小人物的故事 ， 忠实呈现双 方人民的想法与生活， 有助于增进双方 了解 ， 从而点点滴滴地累积两岸的善意与互信。 经济与文化层面的交流是两岸开启沟通、 合作双赢的最佳桥梁 ， 透过双方人 民的往来 ，
大陆人去台湾的感受
大陆人去台湾的感受近年来，大陆人赴台湾旅游、留学、工作等目的逐渐增多。
这种趋势不仅仅是因为两岸关系的改善，也是因为台湾作为一个独特的地区，给大陆人带来了别样的感受和体验。
本文将以大陆人赴台湾的角度，探讨他们在台湾的感受和所面临的挑战。
一、台湾人的友善与热情大陆人来到台湾，最深刻的感受就是台湾人的友善与热情。
不论是在街头巷尾、商店餐厅，还是在旅游景点，台湾人总是对大陆游客笑脸相迎，并尽力提供帮助。
他们乐于与大陆人交流，分享自己的经验和见解。
这种友善与热情使大陆人在陌生的土地上感到宾至如归。
二、人文风情的体验台湾作为一个汇聚了中华文化的地方，有着独特的人文风情。
大陆人在台湾能够亲身感受到传统礼仪、民俗风情、历史遗迹等的独特魅力。
例如，拜访台北故宫博物院，观赏珍贵的艺术品和文物，深入了解中华文化的博大精深；漫步于台南古城，感受着殖民时期遗留下来的浓厚氛围。
这些体验使大陆人对于台湾的文化更加了解和喜爱。
三、风景名胜的美景台湾拥有众多令人惊叹的自然风景和人造景观。
大陆人来到台湾，可以欣赏到台北101的壮丽，高雄的港口夜景，垦丁的白沙滩等一系列美景。
此外，台湾还有许多著名的自然景区，如阿里山、太鲁阁等，给大陆人带来了难以忘怀的视觉盛宴。
这些美景使大陆人在台湾留下了深刻的印象。
四、台湾小吃的丰富多样大陆人去台湾，绝对不能错过的就是台湾小吃。
无论是在夜市、街边小摊还是名店，大陆人都可以品尝到各种各样的台湾特色小吃。
从传统的小笼包、鸡排、珍珠奶茶，到台中的蚵仔煎、彰化肉圆，再到台南的卤肉饭、擂茶，这些美食让大陆人的味蕾得到了极大的满足。
然而，大陆人去台湾也面临一些挑战和困惑。
一、语言和文化差异虽然中文是大陆和台湾的共同语言，但是两岸间的词语使用、发音、俚语等方面存在差异，造成了沟通的困难。
大陆人需要一段时间来适应台湾的语言和文化习俗，从而更好地融入当地生活。
二、人流拥挤和交通堵塞随着大陆人赴台湾的增多，台湾的人流压力不断增大。
谈白先勇《台北人》中的看客心理
文学之光ＥＮＸＵＮＺＨＩＧＵＡＮＧＷＪｕｎ． 2016 June 25从《台北人》这部小说作品中，可以体现看客心理，那是旁观、冷漠、愚昧麻木的、无聊八卦的、更是变态的心理，而作者对这种心理的批判，渗透出作品背后的文化苍凉感、悲剧性，提醒民众需要进行文化和社会反思。
看客心理在白先勇的《台北人》中有多处体现。
“看客”人格的核心是“看戏的、虚无党”，通过“看”这一活动，看众不断地拒绝和解构“崇高”，于是，悲剧和正剧在“看”中被转化成了滑稽剧。
“看客”的心理是残酷的鉴赏、无聊的起哄、敌视的嘲笑与幸灾乐祸。
“看客”其实是“吃人的同时被人吃”。
所以《台北人》中的一些主人公，对于周遭人之遭遇，用的是一种旁观、冷漠的态度。
所以《永远的尹雪艳》中的尹雪艳，在各色各样的人物在麻将时，总是“站在一旁，叼着金嘴子的三个九，徐徐的喷着烟圈”、“看着她这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们狂热的互相厮杀，互相宰割。
”（本文所选取的《台北人》版本都是广西师范大学2010年出版的《台北人》，下文不再标注。
）看客是愚昧麻木的。
鲁迅讲过，“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。
”所以《永远的尹雪艳》中，在徐壮图丧礼后，尹雪艳公馆的看客们又麻木不仁地忘记某位朋友的离世，重新娱乐，打起了麻将“当晚，尹雪艳的公馆里又成上了牌局，有些牌搭子是白天在徐壮图祭悼会后约好的，吴经理又带了两位新客人来。
”可以看出，这些关顾尹雪艳公馆的人物，早已经麻木地做起了“看客”，谁死谁活，都与他们无关，即使死去的人是前天还在跟我打过麻的人，他们已经麻木不仁地忘记，却愚昧得忘了去思考，为什么那个人前天才跟我打过麻昨天却已经离世了的原因，所以历史总是悲剧地产生轮回，所以昨日徐壮图因劳工问题被人刺死，这些麻木的人明日也必定会因为时代原因、人性原因而亡，这些看客的的悲剧死亡是注定的。
专栏 今天不聊政治,聊一聊台湾人的傲慢与偏见
专栏今天不聊政治，聊一聊台湾人的傲慢与偏见而在事故发生不久后，网络上出现了一张让大家气愤不已的电视截图。
画面中，针对这场事故，台湾中天新闻一档节目中，主持人抛出了这样的问题“这一次车祸会不会是（大陆游客）安全教育的问题？击破窗槌子不会用？陆客游台安全教育没人教？”这则新闻的出现激发了大陆网友内心所有的不满，纷纷恶言相对，进行回击。
而这种愤怒，毫不意外地从该主持人的言辞，扩散到台湾媒体，再到整个台湾。
主持人个人不当的言论正好好戳中了大家原本就敏感的心，台湾人厌恶大陆人，大陆人讨厌台湾人，本是同根生，何以成了如今这般模样？台湾之行开始后，第一个让我印象深刻的不是台湾人，而是同住一家青旅的重庆女孩。
这位重庆女孩性格开朗，说着重庆味儿十足的普通话，热心地给我游玩建议，聊着聊着，她突然和我说，“你知道吗，我今天和一个台湾人说台湾是中国的，他特别生气，可是这不就是事实吗？台湾本来就是中国的！”我当时有点啼笑皆非，心想这重庆姑娘也真是耿直，我试图向她解释说“台湾人受到的教育和我们不一样，对近代史的理解也不同。
所以他们生气会很正常的。
”“可是台湾本来就是中国的。
”“对对没错，我当然不是在反对你的观点，不过……”我小心翼翼地想该怎么向她解释才好，半天还是蹦出一句，“咱们可以先和台湾人谈论其他，政治嘛，可以先放一放。
”抛开政治因素，我对台湾人的观感，就用高晓松曾经形容过台湾人的一组词——温良恭俭让。
用“温良恭俭让”来形容台湾人，真是太贴切不过了。
公车司机、台铁上的售票员、小餐馆的老板、便利店的收银员……无时无刻我都能感受到他们的礼貌，“谢谢”两个字一天听到不下30次。
找不着路时，两个台湾女高中生将我带到台铁站，告诉我该乘哪一班车；一起拼车的阿姨一边热情地给我旅行建议，一边再三叮嘱我注意安全；在便利店结完账忘记拿果汁，收银员妹妹追了我几十米将果汁送给我；游客接待处的奶奶塞了我好几种地图，还问我渴不渴要不要喝水……种种细节中，我感受到了台湾人的“温良恭俭让”，也反思大陆的一些不足之处。
大陆人看台湾
台北故宫博物院
从外形看来,台北的故宫没有北京的宏伟,但地下的藏品， 是涵盖着中国近八千年丰富的文化精萃,汇集了历代皇室 收藏的稀世珍宝,每一件都是绝世无双,每一件都是价值连 城。听说这几年台湾故宫展馆正在扩建,到时候来参观,一 定可以看到更多的藏品了。要全部看到台北故宫的藏品还 有一个办法,就是买一本名叫“国之重宝”的画册,可惜那 本画册价值不菲。
我终于感受到台湾发展比大陆快了个20年这句话的意思， 那里的一切都比大陆要完善。
台北的马路大多像花园一样,市中心之一的仁爱路。
台北的马路干净,七天里,无论在市中心的忠孝东路,还 是在小马路上,地上找不到一点废纸和垃圾及痰迹。行人 自觉的等红灯,从不乱窜,都走斑马线,看不到行人和车闯 红灯。虽然车多,很有安全感。
三不五时,爱要及时(台语:任何时候要及时付出爱心) 。 正如大陆作家沈宁所写:在街道上,商店裡,公车上,饭店裡, 无论何处,几乎从未见到一处有人发生争执,脸红脖子粗, 更别说骂架甚至斗殴。中国人聚集的市面,能做到如此,实 在是让我感叹万分。
过街人行天桥纵横跨过多条马路,连通各大商场,形成四通 八达架空的人行交通网。顶棚遮阳档雨,行人不用等红灯， 完全无障碍行走还能慢悠悠欣赏街景。
有一次我在人行道上,看见小男孩在拍皮球,球差点就要 滚出路外,妈妈马上低声告诉小孩,你这样拍法会给开车 的叔叔带来危险噢!小男孩立刻就到其他地方去玩了。
这是一个星期天的中午,高中生们学好乐器回家,而不像 大陆高中生在忙着补书本上东东和埋头做没完没了题海。
具有很强中国传统建筑特征的中正纪念堂, 巍峨雄峙主体纪念堂建筑。
连男厕所里都设有为那些带婴儿出来的奶爸,给Baby换尿 布的小床,和自动开盖的垃圾箱。
当你要方便时,带婴儿出来的 奶爸,可以把Baby放在专门的 小椅子上。
冯仑：真实的台湾很中国,很现代
冯仑：真实的台湾很中国，很现代台湾是一个很中国、很现代的一个地方。
如果说形象比喻，它像一个很漂亮的女人，但平时却素面朝天的样子，你不经意之中会忽略她，但你仔细停留下来你会非常喜欢她。
相当于说一个青春靓丽，但是平时不怎么打扮，她穿的是很普通的衣服，因为你到台湾第一眼，她就是一个很普通的，房子、街道，你不会觉得有什么特别，但是你停下来仔细的看，她稍微一“捣持”，你眼前一亮。
台湾很中国，但他还很现代。
所谓很中国就是你会感觉文化是完整的，不像大陆的这几十年的变化，文化很断裂。
我们这一百年，大陆这边的文化不断在撕扯，价值观很破碎很断裂。
官不聊生人民安心台湾是法制和民主的一个环境，所以它的媒体是什么，只说坏的不说好的。
媒体把坏事件作为好新闻，狗咬人都是好新闻，所以他只说坏的。
你想，如果我们这的媒体光说好的，那个媒体光说坏的，你可不是看来看去就觉得台湾很闹心么。
但是他跟美国是有点像，美国比如说一个校园枪击案，一下子能报好几篇，什么都说，但我们这可能一看，不利于维稳，它就不说了，那你看见的都是和谐社会。
所以由于媒体这样的特点，就造成了一个大众的误判，你会觉得台湾怎么那么乱，选举谁攻击这个，谁骂那个的。
但你仔细一想，他因为媒体不断的说，带来了几个特别跟我们这的不一样的，一个是说这种独立的媒体背后实际上是一个言论权利的表达问题，言论自由的权利是受到充分尊重的，所以他才吵的这么厉害。
第二，媒体对官员的监督很厉害，所以官不聊生。
我跟他们讲一个故事，谁家里要是当一个部长是个愁死人的事。
我们这说要提拔你当部长，全村都送礼，同学都在庆祝，晚上还要喝酒祝贺。
但他那不一样，一旦你被选举当部长，首先就比较愁，全家人都得讨论，多数家里人不愿意当部长，为什么？媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，你要不干坏事，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。
然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。
因为他的财产是透明的，你的财产够不够买这个车。
大陆人去台湾的感受
大陆人去台湾的感受大陆人去台湾旅游是近年来越来越常见的现象。
随着两岸交流的日益紧密和交通便利，越来越多的大陆人选择台湾作为旅游目的地。
这种跨越海峡的旅行经历，为大陆人带来了一系列独特的感受和体会。
首先，台湾的人文历史给大陆人留下深刻印象。
作为中华文明的重要组成部分，台湾拥有悠久的历史和灿烂的文化。
在台湾的大街小巷，我们可以看到传统的庙宇、古老的建筑和丰富的文化符号。
参观这些历史遗迹，我们仿佛穿越时空回到了过去，感受到了中华文明的博大精深。
同时，台湾的人文氛围也给大陆人带来了启迪和思考。
与台湾人交流，我们可以体验到他们对文化传承的珍视和对历史的深思熟虑。
这些正能量无疑对我们有着深远的影响。
其次，大陆人在台湾旅行也体验到了台湾的自然美景。
台湾作为一个岛屿国家，拥有丰富多样的地理环境和自然景观。
翠绿的山峦、清澈的河流、湛蓝的海岸线，构成了台湾独特的自然风光。
大陆人在台湾可以参观日月潭、太鲁阁、阿里山等著名的自然景点，亲身感受到了大自然的奇妙之处。
这让我们对自然环境的珍惜和保护有了更深刻的认识，也激发了我们对探索未知世界的渴望。
此外，台湾的风俗民情也令大陆人赞叹不已。
台湾人民热情好客、友善和善良，他们对待来自大陆的游客总是充满热情和耐心。
我们到台湾的街边小吃摊品尝当地美食，可以与台湾人民畅聊，一起分享生活中的点滴。
这种亲近和融洽的感觉，给大陆人带来了一种宾至如归的愉悦感。
在台湾，我们能够感受到两岸同胞之间的情感纽带，这让我们对两岸关系有了更加明确和积极的看法。
最后，大陆人在台湾旅行也会遇到一些挑战和困惑。
由于两岸之间的文化差异和社会制度的不同，我们有时会碰到语言沟通不畅、生活习惯不同等问题。
但是，这也是一个学习和成长的过程。
通过与台湾人民的交流和互动，我们能够更好地理解彼此，增进友谊，减少误解和隔阂。
综上所述，大陆人去台湾旅行带来了丰富多彩的感受和体验。
台湾的人文历史、自然美景、风俗民情以及遇到的挑战都让我们受益匪浅。
《台北人》读书笔记（最新版）
《台北人》读书笔记《台北人》读书笔记每读完《台北人》的一个章节，总觉得自己还在一个虚实混沌的世界里徜徉。
白先勇先生的笔下，尽是实实在在的人和事，布满了历史的枪眼与弹痕，却又天衣无缝地，把...《台北人》读书笔记每读完《台北人》的一个章节，总觉得自己还在一个虚实混沌的世界里徜徉。
白先勇先生的笔下，尽是实实在在的人和事，布满了历史的枪眼与弹痕，却又天衣无缝地，把一切深藏于个体的细微情感之中，这种情感朦朦胧胧，却有如强大的念力一般直击你的心魄，让你体会到强烈的怨念、悲哀，更确切地说，是无处是归宿的沉痛的虚无。
《永远的尹雪艳》一篇里，描绘了上世纪五六十年代台北社会里流亡台湾的大陆人的众生相。
他们大多已经落魄，或赋闲，或忙于生计，早已失却了曾经的荣光。
他们把尹公馆当世外桃源，拿打牌搓麻将消磨时间，或许只有这种虚无的方式才能让他们摆脱现实中的不满与失落，重返当年，享受那份恣意的快感。
然而一切终究是虚幻，他们把回忆当作现实，把现实做虚幻，就只能在岁月流逝中停滞不前，他们的回忆只能留在逃亡台湾以前，他们的人生在离开大陆的那一刻已经终结。
这一篇尤为突出的两个人物，其一当然是尹雪梅。
在历来的各家评说中，普遍把她作为一个象征性的人物，因为她身上的神秘气息实在太过厚重。
她总也不老，八字带着重煞，在徐壮图的葬礼上款款而来，轻盈盈地离去，这些违背常理与世俗人情的表现，使人很难相信现实中真的会有这样的人存在。
不仅如此，她还清高的可怕。
她一直保持着她自己的拍子，她的均衡，会像个女祭司一样在牌局间游荡，她在每个人的心中都保持着存在感，谁也不多，谁也不少。
她仿佛早已占据了灵魂的制高点，每个人都朝她仰望，谁也触及不到她，打扰不了她，而在她眼中，世人皆等，没有谁是特殊的，重要的;她也能温柔地接纳每一个新人进入她的世界，并让其沉浸其中，无法自拔。
我想，尹雪梅代表的，就是那些大陆人对大陆时光的留恋与回忆。
他们亲近尹雪梅，就是因为对曾近的荣光存有不舍，不肯失去;然而谁也无法回到过去，就如同没有人能真正拥有尹雪梅一样。
大陆人去台湾的感受
大陆人去台湾的感受大陆人民对于台湾一直怀有浓厚的兴趣和好奇心。
随着两岸交流的逐渐开放，越来越多的大陆人选择赴台旅游或者留学，亲身经历了大陆人去台湾的感受。
在这篇文章中，我将分享一些我个人对于大陆人去台湾的感受和观察。
首先，大陆人去台湾的第一感受是饮食文化的差异。
台湾的美食无疑是一个重要的吸引力，从小吃摊到夜市，处处散发着诱人的香气。
与大陆相比，台湾的菜品更注重细腻和口味的协调。
台湾的夜市更是一处美食的天堂，各种小吃琳琅满目，让人应接不暇。
而且，台湾的食品安全标准相对较高，人们无需担心食品质量问题，可以尽情享受美食带来的愉悦。
其次，大陆人在台湾可以感受到的是人文历史的底蕴。
台湾保留了许多历史遗迹和传统文化，比如永康街的老房子，深受游客喜爱，这些历史建筑散发出浓厚的人文气息。
除此之外，台湾的寺庙也是一道独特的风景线，香客络绎不绝，宫庙内外散发着浓厚的宗教氛围。
对于喜欢历史和文化的人来说，台湾无疑是一个值得一游的地方。
第三，大陆人在台湾的感受是生活节奏的差异。
与大陆快速发展的城市相比，台湾的生活更加悠闲与轻松。
人们可以在街头巷尾发现许多闲适的小店，可以慢慢品味一杯咖啡，或者漫步在台北的小巷中。
而且台湾人民注重休闲娱乐，台湾拥有许多优美的公园和风景名胜，大陆人在此可以体验到与大陆不同的生活方式。
此外，在大陆的人们会发现台湾人对待大陆人更加友善和热情。
无论是在旅游景点、商店还是餐厅，台湾的服务员和店主总是面带微笑，热情招待每一位顾客。
他们宽容、友好，这样的态度让大陆人在台湾感到非常温暖和受欢迎。
总结起来，大陆人去台湾的感受是多方面的。
从饮食文化的差异到人文历史的底蕴，再到生活节奏的不同，这些都让大陆人对台湾充满了好奇和喜爱。
同时，台湾人民的友善和热情也给大陆人留下了深刻的印象。
希望两岸交流能进一步加强，让更多的大陆人和台湾人有机会互相了解和体验彼此的文化，促进两岸关系的和谐发展。
（文章共计399字）。
台湾的人
在 电信 部 门工 作 。后 来 ，我 问 负责 讲解 的老 坐满艇上一半 的座位 ，而且大家都在 游艇的后 者 ，他介绍 自己是 １ ９ ５ １ 年生人 ，算起来 已步人 部照相 、聊 天 ，根本没人 留意这位驾驶 员兼 导 花 甲之年 了。女士还告诉我 ，在 台湾 ，义博展 游在说什 么。起初听到喇叭里 的讲解声 ，我还
在他们 看来 ，做志工是在 帮助别人 ，更是 自己 生命 的延伸 ，不但是一种荣 誉 ，甚至还是一种 福气 。这个时代 ，我们看惯 了物欲横流 ，也看 多了锱铢必较 ，台湾 民众对 人生的理解令人感
慨不 已。
如果说 志工展示着 台湾人 的人 生态度 ，游 览 日月潭时与一个普通人 的邂逅 ，则让我见到 了一种享受人生 的情趣 。在大陆人的心 目中 ， 日月潭是 台湾 的一个标 志 、一个象征 ，但从旅 游景 致 看 ，它 似乎 并 没有 多少 特 别之 处 。 不 过 ，给 我们 驾驶 游 艇 的那 位 中年 人却 很 有 意 思 。艇上就他一位工作 人员 ，他独 自在前头 把 舵 ，同时担 当解说 。本来我们 的人就少 ，没 有
样挂着工作牌 ，当那位 老者讲解时 ，却在一旁
垂手而听 。她告诉 我 ，老者是 “ 志工 ” ，也就 是大陆所说 的 “ 志愿 者” 。 “ 我也是志工 ” ，
女士说 ， “ 只是还 没有什么经验 ，不如他讲得 好 ，正在学 习”。我问她从事什么职业 ，她说
是某企业 的财会人 员 ，而那位正在讲解 的男 士
发 出关于 “ 人” 的深深思考。 关于 台湾 的人 ，最先给我深刻 印象的是台 湾的 “ 志工”。一天参观历史博 物馆 ，为我们
讲解 的老 者风度翩翩 ，头发花 白 ，戴 一副金边 眼镜 ，穿着红色 马甲 ，脖 子上挂着工作牌 。他
大陆学生：台湾是大陆人不满现状意淫出的伊甸园
大陆学生：台湾是大陆人不满现状意淫出的伊甸园韩寒〈太平洋的风〉一文在大陆刮起「台风」，而近年在自由行、开放陆生来台的推波助澜下，大陆年轻世代有更多机会透过自己的视角观看两岸，尤其陆生在台时间较长也较融入生活，不少人从浪漫的嚮往回归理性的认知。
在台陆生刘二囍便以近1年的时间写下《亚细亚的好孩子》，审视两岸并陈述在台生活的心理历程。
近年从自由行来台而写下《从台北到台湾：这么近，那么远》的赵星，到来台陆生蔡博艺的《我在台湾，我正青春》都曾在大陆网站上热烈转发并引起讨论，这些文章多半强调台湾的美好，亲切友善的人情，令大陆年轻世代对台湾憧憬不已。
已是建筑师，又曾任咖啡馆店主，如今「回锅」当学生并成为台湾东海大学建筑研究所陆生的刘二囍，则在《亚细亚的好孩子》中，更着力于描述对台湾印象的不断发现和修整的过程。
他认为很多大陆人对台湾的嚮往有如乌托邦，「但在某种程度上，台湾只是恰巧成了很多大陆人对自己现状不满而意淫出的伊甸园。
」刘二囍不讳言，在体验台湾美好的同时，也发现一些台湾的缺陷，像是陆生办个电话卡还得各种证明，在大陆则不管你什么身分，随便一个报刊亭乃至地摊都能轻易搞定；又如中秋烤肉活动，友人告知绿营亲友对大陆人不表欢迎，让他知趣地放弃参加聚会，由这些经验让他感慨：「陆生来自于大陆的同时，也是一个独立的个体。
」陆生的一些尴尬处境，如在台无法享受医保，可说正是双方政治博奕下的牺牲品。
在第三届陆生来台放榜之际，刘二囍表示：「太多的限制，确实影响了陆生来台的积极性。
」刘二囍以陆生身分在台生活1年，他意识到台湾有许多大陆值得借鑑的地方，但大陆也有值得台湾学习之处，只是前者比后者多出不少。
相较于过度美好的想像，他认为大陆需要一个客观的台湾，而他则是庆幸：大陆还好有台湾，台湾还好有大陆。
看见台湾观后感
看见台湾观后感作为一个大陆人，我有幸来到台湾旅行，亲身体验了这个美丽岛屿的风土人情，收获颇丰。
下面将分享我在台湾旅行中的所见所闻，以及对台湾的一些感悟。
首先，令我印象最深刻的是台湾的自然景观。
台湾虽然地处海岛，却山川起伏、风景秀美。
在阿里山的步道中漫步，我仿佛置身于童话世界，被茂密的森林和清澈的溪水所包围。
爬上高山，我俯瞰着壮丽的日出美景，云海在脚下延伸至远处，景色壮丽而震撼人心。
台湾的风景让我感受到大自然的力量与美丽。
同时，台湾的城市也给我留下了深刻的印象。
台北这座现代化的城市，保留着浓厚的历史文化氛围。
我在走访中发现，许多老街巷都保留了悠久的历史，街道两旁的建筑充满着传统味道，仿佛穿越时空。
而在繁华的商业区，高楼大厦林立，霓虹闪烁，展现出现代城市的繁忙和活力。
台北的夜市更是让我感受到台湾人民的热情和独特的美食文化。
走进夜市的巷弄中，我品尝到了许多道地的台湾小吃，从卤肉饭到椰子冰，每一道菜品都充满了台湾的特色和优雅。
与此同时，台湾人民的友善和热情也给我留下了深刻的印象。
每一次需要帮助时，台湾人总是乐于助人。
无论是向路人问路，还是在餐厅寻求菜品推荐，他们总是耐心而热情地提供帮助。
这种友善的氛围让我感受到台湾人民的热情好客。
此外，台湾在文化艺术方面也有着丰富的资源。
我游览了台北的故宫博物院，欣赏到了许多珍贵的文物艺术品。
这些文物见证了中华文明的独特历史，也让我更加了解了台湾的文化底蕴。
此外，我还参观了一些当代艺术展览，在台湾的艺术空间中感受到了艺术的力量和创造力。
然而，台湾也面临一些挑战和问题。
岛内的政治矛盾和分歧是不容忽视的问题。
台湾的政治局势复杂，两岸关系的发展也对台湾的未来产生了影响。
在台湾的旅途中，我时常听到人们对于未来的讨论和担忧。
然而，台湾的人民依然保持着乐观和向上的精神，努力为自己的未来奋斗。
总结起来，台湾是一个拥有美丽风景、独特文化和友善人民的地方。
我在这里度过了愉快的旅行，也对台湾产生了深深的情感。
台媒刊在陆台生文章：台湾,别只剩下“浓浓人情味”
台媒刊在陆台生文章：台湾，别只剩下“浓浓人情味”关键字 >> 台湾两岸关系大陆台湾人看大陆在陆台生占领立法院台湾经济随着两岸交流日益频繁，前往台湾旅游的大陆游客也逐渐增多。
他们回来之后对台湾的评价通常都有一句“人情味”。
这也是不少台湾人和台媒引以为傲的竞争优势。
台湾《联合报》5月23日报道认为，台湾餐饮业，就是靠人、情、味攻陷大陆人的味蕾。
报道称，调查发现，台湾餐饮的优势在于有人味、服务有如朋友般的对待、餐点新鲜具惊喜感。
但除此之外，台湾就没有其它值得称道的地方吗？台湾《旺报》10日刊登一篇在陆台生的文章。
作者常孟辰是一名在北京大学学习的台湾学生。
他在文中说道，两岸自从开放交流以来，台湾与大陆之间的陌生感逐渐下降，彼此的优点和缺点也越发明显。
大陆的崛起与进步是客观的事实，台湾若依旧孤芳自赏，恐怕总有一天也将只剩下“那股浓浓的人情味”值得为外人道也。
台湾电影《艋胛》截图全文如下：台湾别只剩下人情味北京大学台生常孟辰一位大陆同学从台湾旅游回来，兴奋地和大伙儿描述着他在台湾的所见所闻，那些故宫、日月潭、垦丁、士林夜市等等我早已熟悉的地名、小吃和古迹从一位彼岸的朋友嘴里讲出来，竟是格外地有趣又美丽！“台湾真是太漂亮了！但让我印象最深刻的，还是台湾人那股浓浓的人情味！而且……”“得了吧，我就知道又是这一句！”那同学说得正起劲，另一个大陆同学打断了他的话头。
“你这话是什么意思？”另一个同学问道，插话的那位同学说道：“你们不觉得只要是个大陆人，凡要是去了台湾，都要恭维这么一句：‘浓浓的人情味儿’吗？能不能就换个新的词儿？”一旁的小伙伴们笑了，虽然我相信这位同学没有别的意思，但也不禁让我省思，我的家乡除了那股“浓浓的人情味儿”之外，还有其他值得我们在大陆，甚至国际上值得骄傲的优点吗？在过去，台湾以成功的经济建设和健全的民主制度扬名国际，我的祖父辈筚路蓝缕，捍卫了中华民族刚萌芽的民主与法制，我的父母辈以全世界为之震惊的毅力，开创了让大陆难以望其项背的繁荣社会，使台湾跻身华人世界民主与自由的领航者，更是中华文化的传承者。
最新台北人读后感800字(精选)
最新台北人读后感800字(精选)或许"台北人读后感"是你正在寻找的内容，相信你能从本文中找到需要的内容。
读书已经成为了我们生活中一部分，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。
想记住这些优秀的情节，我们需要为此去写一篇读后感。
台北人读后感【篇1】白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。
他的叙述从容、准确而又味道十足。
从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。
白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。
所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容；而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。
只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮，老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。
我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。
,反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
台北人读后感【篇2】《台北人》读后感1000字！一曲民国余韵，那些人的后半生！其实想读《台北人》这本书很久了。
从15年看了电视剧《一把青》，继而看了白先勇先生一万多字的原著以后，就很想看了。
还有一个原因，《台北人》被誉为短篇小说的《红楼梦》，我就更想看了。
整部作品由14个短篇小说构成，有大人物，中人物，小人物，当然，无一例外都是“台北人”。
【读后感】杨少衡的长篇小说《海峡之痛》读后感
【读后感】杨少衡的长篇小说《海峡之痛》读后感《海峡之痛》是杨少衡的一部长篇小说，通过讲述两岸人民的故事，展现了两岸关系的复杂性和台海问题的痛苦。
读完这本小说，我深感作者的深情厚意和思考。
小说以两位主人公——大陆女孩苏雅和台湾男孩吴小明的恋爱和分离为主线，穿插了两岸人民的各种遭遇。
苏雅是一个有理想、有抱负的女孩，她身上有着大陆人对台湾的向往和好奇。
她选择去台湾读书，同时也是为了接近吴小明。
吴小明是一个性格内向、安静的男孩，他和家人生活在台北的混乱、拥挤、嘈杂的环境中。
两个年轻人相遇相知，彼此陪伴，他们的感情在台湾这个特殊的地方变得更加纯粹和坚定。
两岸关系是复杂而痛苦的。
小说中，作者通过描写两岸人民的故事，表达了他对两岸关系的关注和担忧。
两岸之间的隔离和冲突，给两岸人民带来了无尽的痛苦。
他们之间的交流受到限制，亲人难以团聚，事业难以发展。
台湾人对大陆的误解和偏见，大陆人对台湾的仇恨和敌意，这些都给人们的生活和情感造成了巨大的影响。
杨少衡以细腻的笔触和情感表达，描绘了两岸人民的生活状态和内心痛苦。
他通过描写苏雅和吴小明之间的故事，展现了两岸人民对彼此的思念和牵挂。
他们之间的爱情虽然充满了难以逾越的隔阂，但他们的爱却能够支撑他们面对困难和挫折。
他们相信，只要他们努力和坚持，两岸的联系和交流终将实现。
读完《海峡之痛》，我感到作者通过这部小说传递了对两岸关系的思考和呼吁。
作者以文学的形式呈现了两岸人民的命运，表达了他对两岸关系的关注和担忧。
他希望通过这个故事引发更多人对两岸关系的思考和讨论，促进两岸的相互了解和和平发展。
我也深受小说中两位主人公的感情所触动。
他们之间的爱情虽然充满了困难和挫折，但他们的坚持和努力让我感动和震撼。
他们不仅仅是因为爱情而在一起，更是因为对两岸关系的关注和责任而在一起。
他们的爱情代表着两岸人民对彼此的思念和牵挂，同时也代表着对两岸关系和平发展的期待。
去八年级下册课本台湾与内陆关系的转变以及实例
去八年级下册课本台湾与内陆关系的转变以及实例“台湾自古以来就是中国不可分割的一部分。
”这是几乎所有大陆人内心中的想法。
如果有记者到大陆的大街上随机询问，那么我相信不管被访问者是何职业、何身份，他的回答都将和这句话大同小异。
而与这正相反的是，若是这个问题被摆在一个台湾人的面前，那麽他的回答多半将会是“台湾是一个独立的国家。
”但在我看来，面对如此尖锐的历史遗留问题，我们不能一概而论，应当理性且辩证地从多方面分析问题，经过多方考虑后再得出最终的结论。
首先，暂时先抛开“台湾究竟是不是中国的一部分”这个问题，我的观点是“大陆人和台湾人都属于中华民族。
”那麽究竟是什么导致了本应同根而生的两个地区长期处于分离的局面？台湾在历史上经历过数次佔领以及统治者的更迭，或许也正是因为这个原因，导致了台湾人和大陆人在很多的生活习惯、日常用语甚至是思维方式上的不同。
而导致两岸关系向来无法和谐的最主要的一点便是两岸在最基本的社会体制上也大相径庭。
由于大陆实行的是中国特色社会主义制度，是一种根据中国特色国情改良之后的社会主义。
而台湾则实行的是一种沿用自国民党去到台湾之后一直流传下来的社会体制，其包括孙中山先生创立的三民主义政府体制，糅和了西方民主政治与中国封建王朝的官位设置的这种体制，其实质其实是资本主义的一种。
由于社会主义与资本主义两种截然不同的社会体制长期以来的对立，因此我认为这才是两岸状态长期分离甚至擦出火花的关键原因。
但现如今的世界是一个在向多极化、全球化发展的世界，要成功搭上这发展的浪潮而不被潮流甩下，各个国家、各个地区之间的合作是必然的过程。
大陆与台湾仅一海之隔，可以说是合则两利分则俱损的关系。
不管在政治还是经济甚至是文化或者其他方面，大陆与台湾都理应是一种相伴相生互相扶持共同发展的关系。
即使是两者分别持有不同的社会制度也应当先放下对彼此的成见，首先重视发展的机会进而寻求更多的合作才是当前首重。
并且，中国特色社会主义的包容性是极强的，一国两制的成功先例也早已在香港和澳门的问题上得到了体现。
谈“礼”：中国人表达敬意的方式
谈“礼”：中国人表达敬意的方式人际交往中，见面握手、言必称先生、女士等西方礼仪早已被国人接受，熟练使用这些礼仪规范的人士还会被人们赞赏为“绅士风度”“优雅名媛”等等。
作为一个拥有几千年历史的文明古国、礼仪之邦，中国传统礼仪规范中一言一行皆有规可循，却逐渐被今人忘却，今天一起来学习一下，中国传统礼仪规范中，对表达敬意的原则与方式。
表达敬意的原则与方式文| 彭林表达敬意要有原则和方式。
中国人表达敬意的原则是尊老、敬长、尊师、自谦，“在朝序爵，在野序齿”。
其中最基本的，是要讲辈分，尊老敬长。
对于年纪比我们大的、为社会做贡献多的、身体不如我们的，要尊敬他、关爱他、帮助他，无论什么事情要以他为先；另外，要尊敬老师。
尊敬别人，就是不要把自己和别人放在同等位置上，而是要自谦。
“在朝序爵，在野序齿”，私人场合，或在正式场合怎么进出，怎么坐，要序爵或序齿。
序爵，即按爵位高低分清主次，谁是领导，领导在前，领导坐主桌、主位。
人民大会堂开会一定是有序排位的，不能乱坐，因为各人职位不同，每人肩负的责任不同，这并非是说儒家思想强调等级，如今把这一点给理解歪了。
诵读《孝经》可以知道，孝要从天子开始，然后是诸侯、卿大夫、士、庶人，都有尽孝之职。
《大学》讲“修齐治平”，人人要修身，修身是本，修身也要从天子开始，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，如果天子连身都修不好，何以领导天下？把天子摆在很重要的位置，是因为其责任重大，如果做得不好可以被推翻，比如武王克商，武王把纣王推翻了。
孟子说纣王只是个匹夫、民贼，人人皆可得而诛之。
所以，不要片面地理解为等级制。
一个社会的管理要分层级，如分成省、市、县、乡，这是社会文明进步的表现。
但是不要把这种层级变成一种特权，层级划分是必要的，关键是不要和特权挂钩，儒家思想是反对特权的。
“在野序齿”，如果只是同学之间、朋友之间在一起吃饭，就与爵位没有关系了。
“序齿”就是看年龄大小，年长者、老人坐上座。
国开作业《中国当代文学专题-学前自测》 (71)
题目：展现了“台湾各阶层同胞的‘乡愁’以及‘无根的一代’、‘流浪的中国人’的飘泊之苦和失根之痛”的《台北人》的作者是（）。
选项A：白先勇选项B：钟肇政选项C：陈映真选项D：陈若曦答案：白先勇题目：素有“文坛顽童”之称的是《如果林秀雄》《将军碑》的作者（）。
选项A：朱天文选项B：七等生选项C：王文兴选项D：张大春答案：张大春题目：在当代台湾短篇小说的创作上取得了极为突出的成就，被美籍华人文学史家夏志清称为“当代中国短篇小说家中少见的奇才”的作家是（）。
选项A：七等生选项B：钟肇政选项C：白先勇选项D：张大春答案：白先勇题目：潦倒的钱夫人去台北参加窦夫人的盛宴华筵。
宴终席散，昔日的风云人物只能站在窦夫人的院子中可怜兮兮地等着窦夫人的小轿车折返回来送自己。
这个内容出自小说（）。
选项A：《永远的尹雪艳》选项B：《思旧赋》选项C：《游园惊梦》选项D：《金大班的最后一夜》答案：《游园惊梦》题目：台湾20世纪六七十年代最具代表性的现代主义小说家之一，被杨牧称为“台湾三十年来最具哲学深见的小说家之一”的作家是（）。
选项A：张大春选项B：七等生选项C：钟肇政选项D：白先勇答案：七等生题目：台湾50年代的乡土小说主要有（）等。
选项A：廖清秀的《恩仇血泪记》选项B：钟理和的《笠山农场》选项C：钟肇政的《鲁冰花》选项D：林海音的《城南旧事》答案：钟肇政的《鲁冰花》, 钟理和的《笠山农场》, 廖清秀的《恩仇血泪记》题目：白先勇的主要作品有（）等。
选项A：《纽约客》选项B：《孽子》选项C：《家变》选项D：《台北人》答案：《台北人》, 《纽约客》, 《孽子》题目：高阳的历史小说主要有（）等。
选项A：《慈禧全传》选项B：《绝代双骄》选项C：《城南旧事》选项D：《清宫外史》答案：《慈禧全传》, 《清宫外史》题目：林海音的女性小说是（）。
选项A：《心锁》选项B：《心园》选项C：《鲁冰花》选项D：《城南旧事》答案：《城南旧事》题目：台湾20世纪八九十年代横空出世的怪才，被司马中原称为“野鬼托生的文学怪胎”的作家是（）。
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《大陆人看台湾》自卑的大陆人自傲的台湾人
2014-8-29 （颜婧／北京师范大学学生）
汉字之旅已经过去，一个月的时间冲淡了浓墨重彩的现场感。
最近看到大陆的学者李零发表了一篇名为〈传统为什么这样红──二十年目睹之怪现状〉文章，探讨近些年来大陆为什么突然掀起了所谓的国学热，大陆对待国学的态度到底怎么一回事，背后是什么样的心态。
其中有一句话非常关键：「大国梦想，小国心态，表面自大，骨子里还是自卑。
」这种心态是大陆在改革开放后口袋里有了些钱以后才有的，我们砸大钱办奥运会、援建非洲国家，想向世界证明虽然近一百年来中国贫穷落后、不文明、不发达，但现在有了改变，我们仍然将回归泱泱大汉，盛世唐朝，成为世界上一个响当当的国家。
落伍观念令人傻眼
当这种心态和对岸台湾发生碰撞时，事情就会变得十分的微妙。
两岸政权对立时期，彼此间的谩骂和诋毁并不少见。
两岸开始逐渐交流时，大陆站得更低，台湾站得更高，历史和现实差距迭加在一起，为彼此构建出了一幅只存在于自己心中的对岸。
我之前去台湾，一个年轻的辅大男老师说他第一次去大陆时心里十分忐忑，听大家说一定要带卫生纸、方便面，因对岸是蛮荒之地，什么都没有，最后他带了大半旅行箱的卫生纸和方便面，到了大陆就傻眼了，看着自己的箱子哭笑不得。
这次旅途中，有些对岸的小伙伴们也是带着偏见来的，有几个人常以调笑口吻看大陆不文明的行为，指着类似「人人参与文明创建、个个争当文明市民」的标语，然后再歪着头笑着问：「那大陆人在景区随地吐痰乱扔垃圾是不是文明的行为呢？」虽说并无恶意，但却让大陆的同学们心里不太好受。
虚妄的文明制高点
他们以一种站在文明的制高点的心态俯瞰大陆，带有些微优越感。
柯震东吸毒事件爆出来以后，台湾的同学也有以比较极端的口吻批评大陆法制，误以为大陆是铁板一块的一言堂，我们丝毫说不得政府，张嘴便会被抓，听起来好像我们的境况和文革差不太多。
如果他们有耐心到对岸网站上看看，就会看到我们是如何痛彻心扉地批评政府的腐败，批评各种教育、房价、医疗、社保等现象。
我给一位同学看了爱思想网上一篇讨论党执政的合法性的文章，而她讶然无语。
前阵子大陆的网上盛传台湾的专家称大陆用不起计算机，于是半年前的茶叶蛋事件又被提了出来。
生活在城市的民众家里安着无线，一手pad，一手手机，桌机专门为打游戏和休闲准备，商务笔电就在包里，一听这话拍案大怒；而农村居民有的地方甚至都还没有通上网络线，只能用手机上网浏览网页，我身边许多来自农村的同学就是这样，虽然有计算机，但计算机在她家也派不上用场。
这种情况下，不论有理无理，社会的反应都是群起而攻之；茶叶蛋事件更为可笑，竟然有广州土豪自费购买十万颗茶叶蛋在街上分发给路人，证明大陆吃得起茶叶蛋。
如若不是心里有股气憋着，又何必这样大动肝火？
正统谁属并无意义
在去长城的行程时，我因为身体不适，一直都待在缆车上来的地方，和一位不良于行的台湾同学聊天，他说原以为应该会看到许多乱涂乱画，随地吐痰，大声喧哗的游客们，可为什么我们在人流量大的地方原地不动，又待了这么长时间却也没有看到呢？我说大概时间不够长，心里补了一句：大陆并不是你们想的那么糟糕。
汉字之旅结束以后，依然有大陆的小伙伴在在线聊天时称呼对岸的繁体字为正体字，当时我回了他一句「是繁体字……」。
如果对汉字有一些了解，就会知道汉字趋繁是为了更多地表义，汉字趋简是为了书写更为方便。
争谁是正统谁不正统并没有什么意义，汉字是一个不断自我调整和变化着的系统，一直优胜劣汰。
如果非要以谁保留了更多传统文化来说，很多简体字也是古已有之。
大陆同学用「正体字」来称呼繁体字，不知道这到底是由于称呼习惯的根深蒂固，还是仰视台湾的习惯错结于心。
回头琢磨，交流其实是一个祛魅的过程。
那番魅影，来自于我们的文化，来自于我们的历史。
当现实的车轮转动时，一切都会变化，但我们却仍然在以旧有的眼光审视现在。
发现彼此也都一样
我们习惯于站在自己稀少可怜的一点已知部分去认识外在，想象着自己心中的彼此。
然而，来到对岸才会发现，台湾没大陆人想得那么好，大陆也没有台湾人想得那么差。
到最后，能够有办法扭正人心里的错位思维的，大概只有深入到个体与个体之间的交流了吧。
想到几个在台湾待过的时间比较长的同学说过：「接触的时间长了，在两岸差异上都无话可说了，每个大陆人和每个台湾人都是平凡的个体，有的只是私人的交流。
」我忍不住笑着心想：「到最后，大概会发现我们都一样吧。
」。