像山那样思考
《像山那样思考》
基础过关
嗥叫（háo） 驯服（xùn） 迸发（bèng） 艾蒿（ài hāo） 湍急 （tuān） 疲惫（pí ） 饿殍 （piǎo） 蜿蜒（wān） 不堪 （kān） 毛骨悚然（sǒng） 蔑视（miè）俘虏（fǔ lǔ）
无动于衷：心里一点也不受感动：一点也不动心。 毛骨悚然：形容很害怕的样子。
2、文章还写到了一般的人和“我”对 狼嗥的认识，他们的认识又是怎样的？
一般的人是“不能辨别其隐藏的含义的 人”，对这声狼嗥的反应，他们的理解是 肤浅的、直接的、表面的，其实是属于上 面提到的第一类事物； 我对这声狼嗥的理解，有“我自己对这 一点的认识”
3、“我”对这声狼嚎的认识，从文 中可以明显看出经历了一个过程， 那么先前的“我”是怎么看狼的？
从前受社会大环境的影响，认为自然界是 被人类明智而高效地利用的，是应为大多 数人提供最大的善，这种善即认为狼是坏 的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀！
4、后来作者还这样认为吗？他的想 法是从什么时候开始转变的呢？
不是 从我看见一只狼死去的那一天转变； 再具体一点，是作者看到那一只垂死 的老狼眼中的绿光时，心灵收到了触 动而转变，从文中这几处，可找到根 据“闪烁着的、令人难受的、垂死时 的绿光”、“在这双眼睛里，有某种 对我来说是新的东西”，“看到这垂 死时的绿光时，我感到，或是山，都 不会同意这种观点”。
1、人类大肆捕杀狼，狼在地球上
消失，等待人类的将是什么结局？
2、
（生物链的角度）狼少——鹿多——草 光——食草动物的灭亡——山秃。 大自然会报复人类，于是“有了尘暴， 河水把未来冲刷到大海里去”，也就是说， 人类将不再有未来！人对动物的屠杀最终 将给人类带来的不是期望中的“天堂”， 而是无穷的后患。
第七课 像山那样思考 奥尔多.利奥波德
7、像山那样思考【教学目标】1、提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相；处的意识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义；2、培养学生通过抓关键句来解读文本的能力；3、学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法；4、进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；5、通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
【教学重点】1、借助文章相关重要语句概括要点，整体感知文章，理清文章脉络；2、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考；3、学习选取个性化的角度表现哲理的写法。
【教学难点】1、把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界；2、培养学生通过抓关键句来解读文本的能力；3、如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处。
【课时安排】一课时【教学方法】教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。
让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
【教学过程】（一）导入在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。
长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。
在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。
不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。
这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。
荀子说“人定胜天”，毛泽东说“战天斗地，其乐无穷吗。
”这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这一课的学习吧。
（二）课堂思考题1、像山那样思考，究竟是怎样的思考？为什么我们必须像山那样思考？2、如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？3、作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？4、运用了什么修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？（三）解题庄子与惠子游于濠梁之上。
像山那样思考
【作者简介】
“近代环保之父”——奥尔多· 利奥波德（1887— ——郭小川《致青年公民》 1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。 1935年 4 月，利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取 殆尽而荒弃了的农场，打算在这里重新恢复生态平衡， 开始了在沙乡13年的探索。他把在沙乡的观察和思考结 晶成了《沙乡年鉴》一书。1949年，在他去世后一年， 《沙乡年鉴》出版了。在美国，因销售量惊人被称为 “绿色圣经”。 《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
字音梳理
嗥叫（ háo ） 迸发(bèng ) 驯服（ xùn ） 湍急(tuān ) 蔑视(miè) 艾蒿(ài hāo )
疲惫(bèi )
毛骨悚然(sǒng )
饿殍(piǎo )
蜿蜒(wān yán )
思考：这个题目让人看不懂，在形式上缺少主 语和宾语，请大家把它们补写出来。 【提示】：“谁要像山那样思考什么？” 明确：人类要像山那样思考狼的嗥叫
说说“狼”的成语或四字语：
狼狈为奸 狼心狗肺 狼狈不堪 鬼哭狼嚎 ……
狼奔豕突 狼烟四起 引狼拒虎 狼奔鼠窃 与狼共舞
狼吞虎咽 狼子野心 狼前虎后 太多的安全似乎产生的仅仅是长远 的危险。 • 这个世界的启示在荒野。
3.人为什么要像山那样思考呢？
【小结】山是大自然的一部分，只有山能 够尊重自然，平等地看待自然万物，作者的真 正用意在于：由于人类一直把自己看成高于一 切的自然主宰，对动物的捕杀已经造成了草原 和高山植被的无可挽回的退化，导致了严重的 生态危机。我们应该体会到，人并不是大自然 的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来 看，我们并不比一座山高明。我们应该和大自 然平等相处，和谐相处。这正是这篇文章的主 旨！
像山那样子思考作文(精选3篇)
像山那样子思考作文（精选3篇）像山那样子思考作文1这个世界的启示在荒野——山。
它以其厚重的底蕴孕育出大千世界的繁华美丽，神妙莫测的景象淡出山的境界。
一曰静。
寂静地思考，沉默的储备，默默地收集落红衰绿。
史铁生像山那样思考，当他在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，在废弃的古园里思考生与死的问题。
朱红淡褪，高墙坍圮，玉砌雕阑散落的环境和走过他车辙的母亲的脚印像山一样让他清楚：坚忍地面对困难，勇敢地活下去。
培根说过“最美的刺绣是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景。
”山的最高境界是以静孕育根基，以静衬托生命的灵动。
绿叶衬红花，高山凸深境，境由心生，张之于意而思之于心。
二曰厚重。
观山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山有万般形态，却拥有一个共同赞词：厚重。
像山那样思考的康熙深谙“厚积薄发”之理，博览群书，攻满文通汉经引外国先进文化创先进观念，纵然皇宫里的繁华处处，可终比不过搁置重重如山的字来得震撼——那是康熙一生毫不间断的字帖。
天天练的态度推而广之，查水利访民情造望远镜。
正如那首歌“我真得还想再活五百年”，成为现实的话，华夏儿女又怎么会被外国侵略至二百年抬不起头来。
康熙的孜孜不倦，借鉴古今中外，持之以恒的品质________于他的厚重。
相比而言，秦始皇的残暴、周幽王的失败、崇祯的亡国自杀则源于他的浅薄无知，不会像山那样思考的他们，非千古骂名即遗臭万年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助长的功业怎会长久？地有基，人有本，山的境界在于强基固本，此可谓不可催也。
三曰容。
“海纳百川，有容乃大”，山不放弃大树亦恋爱小草，有此则千百年来年年树壮岁岁花红草绿。
像山那样思考的社会才会孕育出千般境界。
有“一蓑烟雨任平生”的豪放，笑对人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀天下。
“求同存异”是社会前进的保证，“和合为坤”使社会和谐多姿。
这个世界的启示在荒野，只因荒野的山让人像他那样思考，因思考山的境界而找到自己的目标，找到社会发展的方向。
像山那样思考
思考领悟
因此，像山那样思考，我们应该如何处理人与自 然的关系？（从人对自身在自然界的定位和人未 来的行动两个角度来谈）
①定位：万物之间都是平等的，要相互尊重，人不能 凌驾于自然之上任意妄为。 ②行动：人不能只在乎当前自身的利益，而应尊重生 态规律，不以环境恶化为代价换取短暂的物质利益。
相关资料
“每一条河流的生命都唱着自己的歌，但是在大多数的河流 里，这首生命之歌早就因滥用不和谐音而被糟蹋了。” ——《沙郡岁月》
一、夯实基础
há o） 驯服（xù n 嗥叫（ ）
迸发( bè ng )
疲惫( bè i)
蔑视(
miè ) hāo )
湍急( tuān )
Hale Waihona Puke 艾蒿(à i饿殍(piǎo ) 蜿蜒(wān
y) á n
毛骨悚然( sǒng )
文本探究
文章题为“像山那样思考”，是什么事情 使作者产生这种想法？即产生此种想法的 直接原因。
像山那样思考
奥尔多·利奥波德
了解作者
奥尔多 · 利奥波 德 （ 18 87 年 1 月 11 日—— 1948 年 4 月 21 日），美国著名 生态学家和环境保护主义的先驱，被 誉为“美国新环境理论的创始者”、 生态伦理之父” 。 《沙郡岁月》与《瓦尔登湖》并誉为 自然人文写作的典范！本书所揭示的 生态保育观念，对生活的土地都有深 层的生命体验，对当时社会体制也提 出充满生态哲思的警语。在文学的成 就上，成绩愈加斐然；更是美国自然 写作的重要典范。
生命的介入
拟鲻汉鱼：外来物种入侵
泰山变色龙： 栖息地
珊瑚树：栖息地
雾霾
水污染
垃圾污染
噪音污染
到大自然走走
《像山那样思考》教案（精选5篇）
《像山那样思考》教案（精选5篇）《像山那样思考》篇1教学目标：1、理解课文中狼嗥的含义。
2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。
3、提高对大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
教学重点：理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。
教学难点：“像山那样思考”的内涵。
教学过程：一、导入二、词语积累嗥叫驯服残羹聆听悚然湍急蠕动饿殍艾蒿二、文本研习1、快速地阅读全文。
思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。
5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
6、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢?——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
7、是什么使他的认识发生了转变?——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。
作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。
像山那样思考原文
像山那样思考目录编辑本段作者简介“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。
这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。
1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。
《沙乡年鉴》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。
文笔优美，思想深邃。
被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
背景介绍：工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。
森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。
编辑本段文章解析原文:一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
像山那样思考原文
像山那样思考原文集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]像山那样思考目录作者简介“近代环保之父”——（1887—1948）作家，生态学家，土地伦理学家。
这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。
1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的着作。
《》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。
文笔优美，思想深邃。
被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
背景介绍：工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。
森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。
文章解析原文:一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
像山那样思考
狼群消亡的影响：
人
狼群 消亡 鹿群 增长 生态 崩溃
草原 破坏
鹿群 衰退
“人的思考”和“山的思考”有什么不 同？
人类----从眼前利益考虑 主观、自私、肤浅、表面
山----从生态利益考虑 客观、无私、深刻、长久
狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?
1、保护生态平衡刻不容缓。 2、呼唤人与万物之间的平等相处、 和谐相处。 3、饱含着生命意义和生态价值。
“闪烁的”有生命垂危和有话说的意思；
“令人不安的”能让人类感到自己的莽
撞和错误； “绿光”则是狼的目光，骄傲、不驯服、 蔑视苦难。
我对狼嗥的认识是怎么转变的？
“我”的认 识 见狼 保护 必杀 自然
新的东西 作者在老狼的眼光中所受到的心灵的触动， 是一种思想的觉醒。
作者因残酷厮杀鲜活的生命而产生的良心上的
像山那样思考: 客观、长久地尊重自然法则
人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生 态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。 我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物 的关系并无二致。 人和自然是平等的，应相互尊重。
------是一种诗意的表达
残忍的人类
等待猎杀的海豹
月牙泉，近年来却因当地超采地 下水，水域面积从50年代的1．1652万 平方米缩小至5397平方米，水深只剩 尺余，大有干涸之势。
山 ——“客观地聆听” 隐藏着更深刻的含义
“我”对这声 狼嗥的认识，从文 中可以很明显地看 出是经历了一个过 程的，那么一开始 “我”是怎样的呢？
是随波逐流，肆意猎杀。
1、作者对狼的看法发生了怎样的转变？ 是什么引起了这种转变？ “自我看见一只狼死去的那一天” “闪 烁着的，令人难受的，垂死时的绿 光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是 新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我 感到，无论是狼或是山，都不会同意这种 观点。”
像山那样思考
狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
狼死
鹿多
草光 树死
鹿死
山秃
沙尘暴、洪水
河水把未来冲走了
体味语言
他不知道像山那样思考。正因为如此， 我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到 大海里去。 如果人类不懂得客观地看待人与自然 关系，一味地向自然索取，把自己看作自 然的主宰，人类必将付出生态环境恶化的 代价，把未来葬送。征服者最终都将祸及 自身。
夯实基础 o） 嗥叫（há 驯服（xùn ） 蔑视( miè ) 迸发( bèng) 湍急( tuān) 艾蒿( ài hāo) 饿殍( piǎo ) 蜿蜒( wān yán ) 毛骨悚然( sǒng )
[结构概览]
文本研习
浏览1—3段
思考： 这一声狼嗥有 什么样的特点？ 它又隐藏着怎 样的内涵呢？
肤浅、短暂、主观……
人类----从眼前利益考 虑
主观、自私、肤浅、表面
山 ----从生态利益考虑
客观、无私、深刻、长久
人类的这种思考带来的是
怎样的后果呢？
像山那样思考的具体 内容是什么？ 狼的嗥叫中隐藏的内涵
这个世界的启示在荒野
太多的安全可能产生长远的危险
月牙泉，近年来却因当地超采地 下水，水域面积从50年代的1．1652万 平方米缩小至5397平方米，水深只剩 尺余，大有干涸之势。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖 荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地 消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、 对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视 情感的迸发。
对这声狼嗥，留意的有哪些 事物？它们的反应如何？
鹿 ——警告 松林——预言 郊狼——允诺
明显而 迫切的 希望和 恐惧
牧人——威胁
像山那样思考
人 何 以 堪 ？
狼 亦 如 此 ，
背景介绍
工业革命的发展促进了农业的发展，给 人们带来了极为丰富的物质生活，但人们却 忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环 境，过高的物质追求，不断的向大自然索取， 以及错误的生态观念，使我们的地球已变得 满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重， 工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做 法严重地破坏了生态平衡，地球面临荒原化 的危险。
作者简介
“近代环保之父”——奥尔多· 利奥波德（1887— 1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被 称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五 百多篇文章。 1935年利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人 类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡13 年的恢复生态平衡的探索。1949年，《沙乡年鉴》出 版，是其最重要的著作。 《沙乡年鉴》记录了作者对自然界中各种生命之间 彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。 被誉为“绿色圣经”。《像山那样思考》是《沙乡年 鉴》中收录的一则随笔。
与 狼 共 舞
文本研习
这声狼嗥对牧牛人和猎人来说，只是一种职业 或谋生手段中的信号，对于整个生态环境来说， 却具有生态价值和生命意义。 山的思考是一种具有生态保护意义的思考，而 牧牛人和猎人的思考却只能因追逐一种眼前利 益而导致生态的破坏。狼的消失意味着为某种 生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后 代失去了一种可贵的生存经验——人类对动物 的捕杀已经造成了草原和高山植被无可挽回的 退化。从这个意义上说，这声狼嗥也是利奥波 德充满生态忧患意识的大声疾呼。
4、作者说要“像山那样思考”，这一认 识是一开始就有的，还是转变之后才有的？ 产生这一认识的缘由是什么事？结合课文 具体说明。
明确：一只狼的死去：发现狼、打死狼， 狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众 多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。
(美)奥尔多·利奥波德《像山那样思考》赏析
像山那样思考（美）奥尔多·利奥波德奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold，1887年1月11日——1948年4月21日），美国享有国际声望的科学家和环境保护主义者，被称作美国新保护活动的“先知”“美国新环境理论的创始者”。
他同时又是一个观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。
一生共出版了三本书和大约500篇文章，大部分是有关科学和技术的题目。
《沙乡年鉴》是作者的自然随笔和哲学论文集，也是土地伦理学的开山之作。
一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头（指入不敷出）；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。
然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。
只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。
只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。
我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。
当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。
峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。
我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。
高一语文像山那样思考
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之后，就将垫在门槛儿两边儿的斜坡铲掉了，随手将院门关上。此时，耿英已经将三人的所有衣物和这些年以来买的所有书籍 都仔细规整好了。见哥哥和弟弟将骡车和寿棺等都置办齐了，就吩咐他们去洗手擦脸喝水歇息一下，自己先将所有的香火、纸 钱、点心、水果等祭祀用品用一个大包袱包起来。然后，再用剪刀把所有的金纸和银纸都剪成三角形状，又搅了小半盆儿浆糊。 简单吃了点儿午饭后，兄妹三人就在平板车上将棺头彩绘贴好了，再由耿正满蘸墨汁，端端正正地在彩绘的右上竖行书小楷： 先考：居中竖行书大楷：耿得喜；左下竖行书小楷：归家。再书写一副挽联贴在棺头彩绘旁边的寿棺边框上，其上下联分别为： 高风传乡里，亮节昭后人；横批：风范长存。最后，兄妹三人又将剪成三角形状的金纸和银纸随意地贴在寿棺的其余表面上。 完成寿棺的外包装后，兄妹三人就将所有的金条和其余的封银全部码在寿棺的底部，并且将准备带回家的所有贵重物品也平摊 开了铺在金条和封银的上面，再在上面铺上几条厚薄不等的褥子。然后，再为那个闭眼沉睡的男模特儿套上寿衣，安放在褥子 上。耿正仔细看看模特儿的脸，说：“它的脸这样光鲜有些不妥，咱们还应该在这上面弄点什么才好！”耿英想一想，就去厨 房灶膛里刮了一些煤灰，铲来了放在剩余的浆糊里边，搅拌搅拌，在模特儿的面部胡乱地涂抹一番，再撒上一些杂七杂八的调 料粉末。闻一闻还嫌味道不够，再去厨房拿来一块儿闻着臭，吃着香的臭豆腐，也捏巴烂了涂抹在模特儿的面部、头顶和脖子 上。耿直捏着鼻子说：“够了，够了，再臭，咱们就没法儿坐车了！”耿正说：“没事儿，一会儿盖上棺盖就闻不到了！”说 着，耿正将一个可以盖住半个脸的大礼帽戴在模特儿的头上，耿英再用白布将模特儿整个儿给蒙上，周围又紧紧地挤满各种衣 物。三个人仔细检查一下没有什么遗漏了，就用几个大铁钉子将寿棺的盖子钉了起来。然后，兄妹三人又用白纱将骡车的车棚 也布置成了普通送灵车的样子。让兄妹三人非常高兴的是，这挂平板车的车架和车棚内部都相当宽敞。除了在后面的车架上可 以捆扎两袋草料之外，在车棚里边还可以将兄妹三人需要带回家去的所有行囊，以及那个大大的软皮箱、一个大大的礼品包， 还有另外的两个小包裹全都放上。在那个大大的礼品包里边，包着准备送给武昌镇上白娘娘一家人的礼品；在另外的两个小包 裹里边，一个里边包了给黄河边上的老爷爷和老奶奶准备的南方特色点心和糖果，另一个则包了给梁爷爷和梁奶奶上坟的祭品， 以及准备在过江前祭奠白幺爹的东西。而且在寿棺的旁边，还可以挤坐得下兄妹三人。那两条刚买的又粗又长的捅火棍，也分 别放到了铺在车内的一条厚褥子下面的两侧。晚上，李老乡如约
像山那样思考(胡志丹)
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小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱
• 山思考什么问题？ • 山怎么思考问题？ • 谁应该像山那样思考？
苇岸《大地上的事情》
• 街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我 大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟 识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进 行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都 和我有关。 • ——鲁迅《这也是生活》
• 在同一个物种内，一个生命杀害自己的同类，比 如一个人杀害另一人，甚至一只狼咬死另一只 狼——无疑皆被视为犯罪和不道德，哪怕动物间 的自相残杀，也会激起人心理上的强烈厌恶。那 么不同物类之间呢？ • 当我们堂皇地把大自然视为盘中餐、袖中物时， 何以再也寻不到羞愧感了呢？“人类中心论”、“人 本位”、“人类利己主义”天然合理吗？人类欲望膨 胀到何种地步都不受怀疑和指控吗？
像山那样思考
【美】奥尔多·利奥波德
• 奥尔多·利奥波德 （1887—1948）美国 作家，生态学家，土地 伦理学家，“近代环保 之父”。 • 1935年购买了美国威 斯康星河畔的一个被人 类榨取殆尽而遗弃的名 为沙乡的农场，从此开 始了在沙乡长达13年 的恢复生态平衡的探索， 直到去世。 • 他把自己的观察与思考 结晶成了《沙乡年鉴》。
留意这声狼嗥的有哪些人和物？他们的 反应是怎样的？
• 鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人 • —— “明显的、直接的希望和恐惧” • 山——深刻的，长远的，客观的
• 不能辨别其隐藏含义的人 • ——知道这声呼唤的存在，但理解肤浅，直接 • 不堪教育的初学者 • ——他们感觉不到狼是否存在
• 从自身利害考虑 ， 从狼的嗥叫中听出“希 望和恐惧” • “客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更 加深刻的含义”
像山那样思考
被滥捕杀死的藏羚羊
滥砍滥伐
脆 弱 的 地 球
拓展练习
阅读一段材料，为2012年“世界环境日”拟一个 主题，并简述理由。 1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联 合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》， 并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10 月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。 “世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境 问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的 向往和追求。 历年“世界环境日”主题如下： 2005年：营造绿色城市，呵护地球家园! 中国主题：人人参与 创建绿色家园 2006年：莫使旱地变为沙漠 中国主题：生态安全与环境友好型社会
山 ----从生态利益考虑
客观、无私、深刻、长久
应该说自然界中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此 之间都是平等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有 高高凌驾于其他事物之上的权力。这就是像山那样去思考的内涵。
问题思考
一声狼Байду номын сангаас里透露出狼怎样的情感?
• • • • • • 对人类捕杀的抗议和不满 对险恶环境的不屈服 对死去同伴的哀悼 对人类目光短浅的蔑视 对人类不能领悟内涵的悲哀 对自己和这座山都领悟到了感到骄傲
检查字音 嗥叫（ 蔑视（ 湍急（ 扳机（ 蜿蜒（ ） ） ） ） ） 驯服（ ） 迸发（ ） 艾蒿（ ） 饿殍（ ） 毛骨悚然 （ ）
检查字音 嗥叫（háo） 蔑视(miè) 湍急(tuān) 扳机（bān) 蜿蜒(wān yán) 驯服(xùn) 迸发(bèng) 艾蒿(ài hāo) 饿殍(piǎo) 毛骨悚然(sǒng)
像山那样思考
[美]奥尔多· 利奥波德
奥尔多· 利奥波 （1887—1948）“近代 环保之父”，美国作 家，生态学家，土地 伦理学家。环境保护 主义的先驱，他被誉 为“美国新环境理论 的创始者”、生态伦 理之父” 。
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湖山沉思
酸雨危害的树林
墨石哥湾漏油，对当地海洋生态造成 重大灾难
水体污染
工业生产排放废气
内蒙古地区的许多牧民已搬离了原 来的居所，风沙开始掩埋这些空房。
人类破坏了生态环境， 用巨大的代价换取了所谓的 物质文明的进步，却留下了 一个伤痕累累的地球！
人类并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来 看，我们不比一座山高明。我们应该尊重自然，平等的对待自然万 物，与大自然平等和谐相处。像山那样（深刻、长久、客观地）思 考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议。
郭小川：《致青年公民》
不驯的长江， 将因你们的奋斗， 绝对服从。
这也许是狼的嚎叫中隐藏 的内涵，它已被群山所理 解，却还极少为人类所领 悟。
请一、这一小节写了什么内容？ 2、给你什么样的感受？ （从文中找出相关词句并结合自己的 感受作答）
全班同学齐读第二小节，请在朗 读过程中思考：
“有某种对我来说是新的东西”
作者在老狼眼中“闪烁着的、令人难受
的、垂死时的绿光”中受到心灵的触动， 这是一种思想的觉醒：因残酷厮杀鲜活 的生命而产生的良心上的愧疚和保护自 然生态环境的强烈意识。
请同学们自由朗读7—9小节，在朗读 过程中思考：
消灭了狼，会是怎样的一些情景呢？
在这些平实的记叙之后，我们渐渐 意识到狼的嚎叫声中所饱含的生态价值 和生命意义。狼的消失，意味着狼的生 存现状吹响了告别的号角，意味着人类 对动物的捕杀已经造成了草原和高山植 被等无可挽回的退化。自私而又自以为 是的人类，以付出生态环境恶化的代价 换取了什么呢？
1、留意这一声狼嚎的有哪些事物？ 2、它们的反应又各是怎样的？ （从文中找出相关词句作答）
请一位同学为大家朗读4—6节， 在听朗读的过程中思考：
1、这一部分写了什么内容？
2、“我”对狼的认识，
经历了一个怎样的变化过程？
一名猎杀者正 准备用铁棍杀 死一头躺在冰 上毫无抵抗能 力的小海豹。
残忍的人类