传统政治对现代中国政治发展的影响

“ 是 中国传统社会 政治体系 的主构架 ， 德” 是政 治思想 的主流 ， 家 各 各派都重视德的影 响， 以德治 国”， 千百 年来历 代统治 者奉如圭 臬的 “ 是 政 治 原 则 。但 是 中 国古 代 政治 重 德 轻 法 ， 究 以德 治 国 ， 辅 以 较 轻 的 刑 讲 在 法， 那时没有专 门的法律 ， 法也 只是一种 规制和约束 ， 治者认为重 德才 统 是 治 本 ， 可 以将 违 法 或 违 背 伦理 的 行 为 防 范 于 未 然 ， 就 是 广 义 的 法 。 德 德 而 当今社会 是依法治国和以德治 国双管齐下 ， 但是 主要倾向是重 法轻德 ， 市场经济条件下 的一切事务都需 要用法律来规 范． 法律可以保证 人民权 利实施 ， 保障社会安定有序 ， 人们安居乐业。 传 统 政治 重 “ ” “ ” 德 轻 法 纵观古代的各家派别 ， 周公“以德 配天”的思想开德 治传统之 先河 ， 德 的观 点 是 周公 政 治 思 想 的 中轴 ， 主 张 “ 他 明德 慎罚 ” 将 德 放 在第 一 位 ， ， 个 “ ” 体 现 了在 实 施 刑 罚 时 要 谨 慎 、 缓 ， 不 是 一 昧 的 用 严 刑 峻 慎 字 宽 而 法 来 压 迫 人 民 ， 人 民屈从 于 统治 。 使 孔子说“ 为政以德， 譬如北 辰 ， 居其所 而众星拱 之” ① 主张 以德 治 。 国和以礼 治国， 主张仁与礼 的结合 ， 认为礼治的关键就是要懂 的以道德 为 基础的礼让。主张先德后刑， 认为 当道德和法律发生 冲突的时候 ， 该舍 应 法取德 ， 认为德教具有消灭犯罪 的功能。 孟子主张性善论 ， 强调 人 的本性 存在先验 之 “ ” 善 。主 张仁政 ， 政 仁 的实质就是德治 ， 更侧重 于对民众疾 苦的 同情 和关注 。他提 出“ 民而 保 王” 得其 民， “ 斯得 天下矣”， 民为贵 ， “ 社稷次之 ， 君为轻” ② 这些都表 明 。 孟 子 主 张一 切 都 要 以民 心 向背 为标 准 。 老子的《 道德经》 分为《 道经》 德经》 而《 和《 ， 德经》 排在前面 ， 德经》 《 第一句话“ 上德不德 ， 是以有德 ” 。对德者 来说 ， 大的收 获就是放弃 对 最 收获的 占有 ， 就是不收获。老子的道 法 自然无为而 治也是德治思想 的基
中国自古以德治为主虽然法家韩非主张任法不任贤重刑少赏秦始皇也只看到严刑峻法和中央集权的作用对人民进行残酷剥削强征暴敛大兴土木甚至焚书坑儒来禁锢人民思想取消德治礼治的教育但是德治对当今社会还是有很深远的影响法治国家的建设是一个逐渐发展的过程任重而道远同时坚持德治相结合但不论是德治还是法治都应该重视自身的修养和约束唐太宗李世民在贞的软 弱 无 能 只有 靠 法 律 来 规 范 ， 道 虽然 这 只是 片 面 的 看法 ， 但是它反映的却是 当今社会却是存在 的问题。一些政府官员 ， 企业 领 导 ， 论 官 职 大小 ， 位 高 低 ， 想从 公 家 财 产 中捞 点 油水 ， 些 中饱 私 不 地 都 干 囊的勾当 ， 就连有些为人师表的高校领导也陷入的腐败 的漩涡 。可见 ， 腐 败 已经 深 深 的 介 入 了社 会 生 活 ， 为 了生 活 游 戏 的 潜 规 则 。 甚 至 还 有 人 成 说腐败是必须的 ， 现在的腐败应该 叫做改革开放的成本。这些 问题 ， 仅靠
、
一
本立足点。
董仲舒 提出“ 以仁安人 ， 以义正我” 也是主张德治 ， 同时 主张“ 德小 大 刑” 的德主刑辅说 ， 不能以刑罚为主 ， 但是 强调 以德治为前提 ， 教化 、 刑狱
两 者 相 辅 相成 。
韩 愈 的 主张 是 也是 “ 主 刑 辅 ”， 德 国家 治 理 当然 要 以教 化 为 先 ， 民 对 众 的 行 为 防 范于 未 然 ， 其 向善 的 方 面转 化 ， 一 些接 受 教化 还 无 改 变 引导 对 的 民众 ， 不但 主张 用 刑 还 主 张在 一 定 条 件下 用 重 刑 。 由此看来中国古代 的很多学派 ， 都提倡 以德治 国， 为人们带来幸福 和
—— —飞
皇全
王 晓 莎 （ 西南民族大 学管理学院 四川 成都 ６ ０４ ） １０ １
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传统政治对现代 中国政治发展的影响
摘 要：中华民族有着悠久的道德教化的传统， 中国古代政治传统在一定意义上对现在 以德 治国的思想有很 大的影响 ， 以德 治 国是对 中国古代政治思想的继承和弘扬 ， 古代 的道德传统几乎渗透到现代社会 生活的各个方面 ， 但是 ， 古代政治重德 轻法， 而现代社会重视 “ 法律为
恩惠。但是我们应该看到 ， 不管是哪家学 派的思想都是 带有一定 的时代 局限性 ， 都是为 当时的封建君主的统治服务 的。 二、 当代 的 德 治 与 法治 在治 国的方略上， 中国古代主张德冶优 先 ， 将法治作 为辅助 ， 为德 认 是人内心的东西 ， 而法是 治标不 治本的 ， 以古代普遍 的观点是 认为 以 所 “ ” 国 ， 国 家 的祸 害 ； 德 ” 国 ， 国 家 的福 庆 。 法 治 是 以“ 治 是 个 国家想要得到良好 的治理 ， 除了要有强大的 国力 ， 还要有强 大的 精神力量 ， 而道德就是这种有利于国家的精神力量 ； 一个社会 主义 国家要 的到 良好 的治理 ， 了要以德治 国， 除 还要 重视法治 的作 用， 执政者只有将 德 治 和法 治 相 结 合 ， 能更 好 的管 理 自己 ， 才 管理 国家 。 江泽 民同志提出 ， 我们在建设有中国特色社会主义 ， 发展社会 主义市 场经济的过程 中， 要坚持不懈地加强社会 主义法制建设 ， 法治 国， 依 同时 也要坚持不懈地加强社会 主义道德建设 ， 以德治 国。虽然 江泽民同志一 再强调 ， 德治和法治要 双管齐下 ， 特别是在 现代经济飞 速发 展 ， 市场经济 条件下在个人利益中出现 的种种不 良现 象是 无法用道德来 解决的 ， 现在 不讲 公 德 心 ， 人利 己 ， 了异 己 私 利做 出来 违 背 道德 甚 至法 律 的 事 情 举 损 为
主 ， 治为 辅 ， 文 比较 了 古今 治 国 思 想不 同 ， 而得 出 古代 传 统 政 治 对现 代 政 治 的 深远 影 响 。 德 本 从 关 键 词 ：传 统 政 治 ； 代 政 治 ； 治 ： 治 现 德 法 中图分类号：８ Ｂ２ 文 献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３— ９ ２ｃ０ ０ ０ １ ７ ０ ９ １ ） ８—０ ７ ２ ０ ２一们