光明中学高二语文期末考试
山西省五寨县光明中学2014-2015学年高二上学期期末考试语文试题
光明中学2014—2015学年上学期期末考试试题高二语文本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
总分150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一．人物传记阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1～4题。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。
秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‚璧有瑕，请指示王！‛王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：‚大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。
’议不欲予秦璧。
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。
于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。
何者？严大国之威以修敬也。
今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。
臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。
大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。
‛相如持其璧睨柱，欲以击柱。
秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：‚和氏璧，天下所共传宝也。
赵王恐，不敢不献。
赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。
‛秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。
相如至，谓秦王曰：‚秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。
今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之！‛秦王与群臣相视而嘻。
左右或欲引相如去，秦王因曰：‚今杀相如，终不能得璧也，而绝秦、赵之欢。
不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！‛卒廷见相如，毕礼而归之。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）1．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．大王必欲急臣急：逼迫B．乃辞谢固请固：坚决C．相如度秦王特以诈详为予赵城特：只不过D．卒廷见相如，毕礼而归之。
光明中学高二语文期末考试
光明中学高二语文期末考试一、阅读下列语段，完成1——5题（11分）①这已经就是许多年前得事了。
我得生活中有过了好些大得变化。
现在我站在廊上望山脚得灯光，那灯光跟好些年前得灯光不就是同样得么？我瞧不出一点分别！为什么？我现在不就是安安静静地站在自己楼房前面得廊上么？我并没有在雨中摸夜路。
但就是瞧见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。
难道就是我得心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？②我对自己得这个疑问不能够给一个确定得回答。
但就是我知道我得心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。
我应该感谢这些我不知道姓名得人家得灯光。
③她们点灯不就是为我，在她们得梦寐中也不会出现我得影子。
但就是我得心仍然得到了益处。
我爱这样得灯光。
几盏灯甚或一盏灯得微光固然不能照彻黑暗，可就是它也会给寒夜里一些不眠得人带来一点勇气，一点温暖。
④孤寂得海上得灯塔挽救了许多船只得沉没，任何航行得船只都可以得到那灯光得指引。
哈里希岛上得姐姐为着弟弟点在窗前得长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去得弟弟，可就是不少捕鱼归来得邻人都得到了它得帮助。
⑤再回溯到远古得年代去。
古希腊女教士希洛点燃得火炬照亮了每夜泅过海峡来得利安得尔得眼睛。
有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢得情人溺死在海里。
但就是熊熊得火光至今还隐约地亮在我们得眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情得古美人永沉海底。
⑥这些光都不就是为我燃着得，可就是连我也分到了它们得一点点恩泽——一点光，一点热，光驱散了我心灵里得黑暗，热促成它得发育。
一个朋友说，“我们不就是单靠吃米活着”，我自然也就是如此。
我得心常常在黑暗得海上飘浮，要不就是得着灯光得指引，它有一天也会永沉海底。
⑦我想起了另一位友人得故事：她怀着满心难治得伤痛与必死之心，投到江南得一条河里。
到了水中，她听见一声叫喊（“救人啊！”）瞧见一点灯光，模糊中她还听见一声喧闹，以后便失去知觉。
醒过来时她发觉自己躺在一个陌生人得家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切得脸。
2020-2021学年广东省深圳市光明区高二(下)期末语文试卷
2020-2021学年广东省深圳市光明区高二（下）期末语文试卷试题数：9.满分：1501.（问答题.19分）阅读下面的文字.完成各题。
材料一：美育的主要途径是艺术教育。
尽管审美活动不限于艺术范围.但是.艺术却是审美最集中、最典型的形态.而且人们平时的审美活动也多数是在艺术范围之内。
我国的“艺术教育”概念至少包含两个意思：一个是专业艺术教育.一个是通识艺术教育（也可以称作“普通艺术教育”）。
前者是以培养艺术专门人才为目标的.按艺术门类分为音乐教育、舞蹈教育、美术教育、设计教育、戏剧教育、影视教育等专业.分门别类培养从事艺术创作、制作、表演等的人才。
这类艺术教育.也需要培养学生的审美和人文素养.也有促进学生全面发展的根本任务.但同时.大量的艺术专门知识和技能的教学是为培养专门人才服务的。
后者则是面向全体学生的通识教育.以美育为主要目标导向.以提升学生的审美和人文素养为主要目标。
作为美育主要途径的艺术教育指的就是这类艺术教育。
这类艺术教育也需要有一些艺术知识和技能的教学.但那是为培养学生的艺术兴趣和艺术理解力服务的。
因此.这两种艺术教育虽然有重合之处.但是目标不同.其特点、规律、内容和方法也相应不同。
作为美育的艺术教育.就必须遵循美育的特点和规律.紧扣美育的目标.然而目前的实际情况恰恰是经混淆这两种艺术教育.而且专业艺术教育的许多做法被“移植”到作为美育的艺术教育课程中。
简单地用专业艺术教育的那一套来实施普通艺术教育.效果不会很理想。
普通艺术教育在艺术专业水平方面大大低于专业艺术教育.因此.人们在认识上存在种误区.以为只要学好了艺术的专业知识和技术.自然就可以胜任普通艺术教育的教学。
事实上.即使是美术学院的教授也未必就可以不做准备直接胜任中小学的美术课教学.普通艺术教育课的任务和大学专业艺术课的目标指向是不同的。
目前.绝大多数培养艺术教育师资的专业.其课程结构与一般艺术专业并无大异.只不过增加了教育学、心理学和课程教学法等几门课程.而且这几门课程的教学也很不专业。
2023—2024学年广东省深圳市光明区高二上学期期末考试语文试卷
2023—2024学年广东省深圳市光明区高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
今天我们生活在一个充满风险的世界，气候变化引发的全球性生态环境问题成为人类文明进步的痛点。
严峻的生态形势日益威胁人类的生存和发展，促使人们不得不反复审视人与自然的关系。
应对这样的时代课题，我们自然会想起马克思。
回首二十世纪，没有哪一种学说像马克思主义那样给人类的生活带来如此巨大而深刻的影响。
马克思主义思想的全部生命力植根于当代人类生活、社会实践和发展本身的矛盾之中，马克思的哲学仍然具有意义，是人类解决生态问题的宝贵思想资源。
自从二十世纪六七十年代，生态学马克思主义这个研究领域开启以来，其论题鲜明的时代感和具体的实践指向，越发使其呈现出与人类文明发展休戚相关的重要意义。
面对人类可持续发展的现实需求，马克思自然观生态意蕴的研究越发显示出其重要性。
一方面，努力推动马克思主义哲学新思想、新视域的开掘，使其随着时代发展更加丰富；另一方面，着眼于全球生态治理，为解决生态问题提供思想保障。
人类由原始蒙昧逐渐走向文明时代，不同的历史阶段人类的自然观念中蕴含着不同的生态见解。
人类童年时期以神话的形式来解读世界，形成的有机论的自然观是有利于自然万物和人类和谐相处的。
古希腊哲学开始运用理性来看待世界，继承了有机论的观点，也诞生了人类管理自然思想的萌芽。
中世纪在宗教神学旗帜下形成了人类管理自然的思想，文艺复兴时代有机论的自然观（承认自然是活的有机体。
）稍纵即逝，很快被机械论的自然观（把自然看成巨大的机器，物质的运动变化是理所当然的，人类成为了自然的主人。
）代替，人类中心主义逐渐占据思想舞台，至今仍被诟病为生态危机的思想根源。
马克思通过对黑格尔自然哲学和费尔巴哈唯物主义的继承和批判，实现了理论转向，确立了以实践为本质、以人的生存和发展为核心点、以“两个和解”（人和自然和解，人和人和解）为价值旨归的富含生态意蕴的自然观。
广东省惠州市光明中学高二语文期末试题含解析
广东省惠州市光明中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
喝茶杨绛①曾听人讲洋话，说西洋人喝茶，把茶叶加水煮沸，滤去茶汁，单吃茶叶，吃了咂舌道：“好是好，可惜苦些。
”新近看到一本美国人做的茶考，原来这是事实。
茶叶初到英国，英国人不知怎么吃法，的确吃茶叶渣子，还拌些黄油和盐，敷在面包上同吃。
什么妙味，简直不敢尝试。
以后他们把茶当药，治伤风，清肠胃。
不久，喝茶之风大行，一六六O年的茶叶广告上说：“这刺激品，能驱疲倦，除恶梦，使肢体轻健，精神饱满。
尤能克制睡眠，好学者可以彻夜攻读不倦。
身体肥胖或食肉过多者，饮茶尤宜。
”莱登大学的庞德戈博士（DrCornelius Bontekoe）应东印度公司之请，替茶大做广告，说茶“暖胃，清神，健脑，助长学问，尤能征服人类大敌——睡魔”。
他们的怕睡，正和现代人的怕失眠差不多。
怎么从前的睡魔，爱缠住人不放；现代的睡魔，学会了摆架子，请他也不肯光临。
传说，茶原是达摩祖师发愿面壁参禅，九年不睡，天把茶赏赐他帮他偿愿的。
胡峤《饮茶诗》“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。
”汤况《森伯颂》：“方饮而森然严乎齿牙，既久而四肢森然。
”可证中外古人对于茶的功效，所见略同。
只是茶味的“余甘”，不是喝牛奶红茶者所能领略的。
②浓茶搀上牛奶和糖，香冽不减，而解除了茶的苦涩，成为液体的食料，不但解渴，还能疗饥。
不知古人茶中加上姜盐，究竟什么风味，卢仝一气喝上七碗的茶，想来是叶少水多，冲淡了的。
诗人柯立治的儿子，也是一位诗人，他喝茶论壶不论杯。
约翰生博士也是有名的大茶量。
不过他们喝的都是甘腴的茶汤。
若是苦涩的浓茶，就不宜大口喝，最配细细品。
照《红楼梦》中妙玉的论喝茶，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物。
那么，喝茶不为解渴，只在辨味，细味那苦涩中一点回甘。
记不起哪一位英国作家说过，“文艺女神带着酒味”，“茶只能产生散文”。
而咱们中国诗，酒味茶香，兼而有之，“诗清只为饮茶多。
上海市宝山区光明中学高二语文上学期期末试卷含解析
上海市宝山区光明中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
村落是传统社会最基本的单位之意，是先民们在日常的生产生活过程中逐渐累积各种经验而形成的一个多元的文化复合体。
长期以来，传统村落文化研究缺乏意识，成为各个抢占“地盘”的场域。
许多本属于传统村落的文化现象被其他从各自不同角度予以研究。
比如，传统村落中的宗祠庙宇，为民族学、建筑学等学者所关注；婚姻方面的风俗，被民俗学、社会学着重研究；古老的祭祀、信仰等，又被纳入宗教学、人类学、民族学等研究视野；传统村落是中华文化发展的源头，大量的文物发掘吸引了考古学的参与；传统村落文化的悠久历史，更是历史学历来着重关注的对象。
众多的关注并运用各专业知识和方法开展研究，的确取得了一系列可观的成就。
例如，从历史的角度出发，集中关注村落的形成，追溯村落的起源，试图构拟村落的历史；从经济的角度出发，试图描述传统村落社会的生活图景；等等。
不过，相对于传统村落文化而言，这些研究显得有些支离破碎。
村落本身是一个特定范围的社会单元，乡民们在生产生活过程中形成了相应的文化。
这些文化是一个整体性很强的复合型文化，即传统村落文化是一个完整的文化复合体，各种文化本身完好地融入一个完整的传统村落中，任何一个方面的缺失都是不完整的。
因而，研究传统村落文化，无论从建筑学、考古学、经济学、历史学、哲学、民俗学、社会学、人类学等哪个方面入手，都只是涉及了传统村落文化中的一个方面或若干方面，而不能代表传统村落文化的全部。
传统村落文化不属于现有的任何范畴，因而，重视传统村落文化的研究，尤其应重视传统村落文化学术体系的构建。
也只有构建了传统村落文化的学术体系，传统村落文化才能不被肢解并进入独立发展的阶段。
传统村落文化作为一个复合型的文化体系，针对它的研究需要复合型人才。
这种复合型人才，不但要知晓而且还需打破诸如历史、宗教、经济、建筑等的界限，能够进行全面深入的研究。
辽宁省沈阳市光明中学2020年高二语文期末试卷含解析
辽宁省沈阳市光明中学2020年高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13～16题。
柔弱的人契诃夫前几天，我曾把孩子的家庭教师尤丽娅?瓦西里耶夫娜请到我的办公室。
需要结算一下工钱。
我对她说：“请坐，尤丽娅?瓦西里耶夫娜！让我们算算工钱吧。
您也许要钱用，你太拘泥于礼节，自己是不肯开口的……呶……我们和你讲妥，每月三十卢布……”“四十卢布……”“不，三十……我这里有记载，我一向按三十付教师的工资的……呶，您呆了两个月……”“两月另五天……”“整两月……我这里是这样记的，这就是说，应付您六十卢布……扣除九个星期日……实际上星期日您是不和柯里雅搞学习的，只不过游玩……还有三个节日……”尤丽娅?瓦西里耶夫娜骤然涨红了脸，牵动着衣襟，但一语不发……“三个节日一并扣除，应扣十二卢布……柯里雅有病四天没学习……您只和瓦里雅一人学习……您牙疼三天，我内人准你午饭后歇假……十二加七得十九……扣除……还剩……嗯……四十一卢布。
对吧?”尤丽娅?瓦西里耶夫娜左眼发红，并且眼眶湿润，下巴颤抖。
她神经质地咳嗽起来，擤了擤鼻涕，但——一语不发！“新年底，您打碎了一个带底碟的配套茶杯。
扣除两卢布……按理茶杯的价钱还要高，它是传家之宝……上帝保佑您，我们的财产到处丢失！而后哪，由于您的疏忽，柯里雅爬树撕破礼服……扣除十卢布……女仆盗走了瓦里雅皮鞋一双，也是出于您的玩忽职守，您应对一切负责，您是拿工资的嘛，所以，也就是说，再扣除五卢布……一月九日您从我这里支取了九卢布……”“我没支过！”尤丽娅?瓦西里耶夫娜嗫嚅着。
“可我这里有记载！”“呶……那就算这样，也行。
”“四十一减二十七净得十四。
”两眼充满泪水，长而修美的小鼻子渗着汗珠，令人怜悯的小姑娘啊！她用颤抖的声音说道：“有一次我只从您夫人那里支取了三卢布……再没有支取过……”“是吗？这么说，我这里漏记了！从十四卢布里再扣除……呐，这是您的钱，最可爱的姑娘！三卢布……三卢布……又三卢布……一卢布再加一卢布……请收下吧！”我把十一卢布递给她……她接过去。
广东省汕尾市光明实验中学高二语文期末试卷含解析
广东省汕尾市光明实验中学高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成下列小题。
中国的哲学傅佩荣“哲学”一词是翻译过来的，那么中国自身有没有哲学呢？这个问题的答案是肯定的。
凡是人群聚居、形成社会，并且在历史上存在过一段时间的团体，都有自己的文化。
文化会经历兴盛衰亡，其中的决走素是什么？若由“器物、制度、理念”三个层次的内涵来看，理念应该居于核心地位。
换言之，科技水平低落的地区、制度规范僵化的社会，未必会被历史淘汰；但是理念若是模糊不清或违反人性，以致民众缺少一套合理的价值观与人生理想，那么这样的团体及其文化就失去继续存在的动力了。
理念以各种形式保存于文学、艺术、宗教中，但是只有哲学可以对它作清晰的陈述、批判、反省，去芜存菁，定期再生活力，进而使文化长存不替。
根据英国史学家汤恩比的研究，人类历史上曾出现二十一种文明，其中十六种成了古迹，只有五种仍在发展中，而中国文明是其中唯一能劫后重生，进入第二度兴盛衰亡的轨道的。
由此可见，中国文化中的理念应该有其独到之处，而中国不仅有哲学，而且有极富价值的哲学。
具体而言，哲学是对人类经验作整体而根本的反省，由之获得启发，再指引实际生活。
因此，我们可以把具有此一自觉，并且写下系统著作的人，都称为“哲学家”。
以学派而言，古代的儒家与道家，魏晋以后的佛学，都有体大思精的著作与学说。
以个人而言，则孔子、孟子、老子、庄子，直到宋明诸子，都是值得重视的哲学家。
那么，中国哲学有什么特色呢？第一，以生命统合宇宙万物。
凡存在之物，皆构成一个整体，整体相互感通有如机体，其中没有孤立隔绝的不相干之物质。
换言之，生命的力量大化流行，无所不在，其灵秀在于人类。
人与天地万物之间并无真正隔阂，因此人生之道在于由个人推及人群，再扩及于万物。
唯有人间获得安顿，宇宙的存在才能显发意义。
中国哲学无不以“人”为其关怀焦点，但是它所表现的人文主义却常有开放的及超越的倾向，而不是自我中心的人本主义。
2021-2022学年河南省商丘市永城光明中学高二语文下学期期末试卷含解析
2021-2022学年河南省商丘市永城光明中学高二语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成下列小题。
道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观，滋生出独特的处世智慧，既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。
与其他诸子哲学相比，道家最显著的特点是守柔尚雌。
老子在其书中以“母”“婴儿”“水”等外表柔弱之物为道的喻体以表示其对柔弱的崇尚。
不仅仅是老子，庄子在其书中以颜回之卫、叶公子高使齐、颜阖傅卫灵公太子等故事说明，面对强者的压力，弱者的生存之道是以柔弱的姿态应对；支离疏“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”，却因其无用之德得以在混乱的世间生存，看似柔弱的残疾人在强者环伺的世界反而能自我保存。
无论对自己的思虑还是欲望，道家都主张不可恣意，而要有所节制。
这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节度等方法的修炼，以达到在应接他者时自己内心的安宁与祥和。
老子指出“圣人为腹不为目”，即是说饮食上保证自己吃饱喝足即可，不需要满汉全席、奢侈浪费。
庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。
这里庄子并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识、不知追求生命自身。
自我节制的结果是对他者的宽容。
《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，即是说在人世中，需要一种宏阔的心态对待另个与自己不同的他者。
但这并不是说道家主张无原则的原谅，老庄对道、德有自己的坚守。
老子讲“万物负阴而抱阳，充气以为和”，是说万物保持阴阳平衡才能存在。
人禀受天地之气而来，在世间也需要保持和谐状态。
首先是自我身心的和谐。
庄子在《人间世》中提到“心莫若和” 的说法，意指以虚无之心、平和之境应接事务。
其次，自我与他者要建立一种和谐的关系。
道家认为真实呈现的人性是自足的、不喜干涉的，每个人遵循自洽自适的性情，以无为的方式生活在世间，在位者和百姓互不知道对方的存在，百姓之间“老死不相往来”，则会形成一个符合人类理想的和谐社会。
2020-2021学年广东省揭阳市普宁光明中学高二语文上学期期末试题含解析
2020-2021学年广东省揭阳市普宁光明中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读(23分)阅读下面的文字，完成11～14题。
血的故事林海音南腔北调的夏夜乘凉会，一直聊到月上中天，还没有散去的意思。
大家被彭先生的故事迷住了。
彭先生是张医师的朋友。
张医师最近常鼓励大家去验血型。
大家都没有动过大手术，对于血的一切不够亲切。
今晚又谈到了血型。
这位彭先生说，作为现代的国民，血型不可不验，而且它或许还有意想不到的妙用呢!这时，钱太太开腔了：“干脆说罢，我就怕验出是AB型的!”钱太太所以这么说，实在也怪张医师，他曾说AB型是不祥之兆。
“我丈母娘就是AB型的。
”这时，彭先生忽然冒出来这么一句话。
钱太太“咯”地笑了“还管丈母娘的血型呢!”张医师紧接着说：“提到彭先生的丈母娘，你们别笑，这里还有段恋爱悲喜剧呢!倒是可以请彭先生讲给你们听。
”“谈起来，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰着头，喷着烟，微笑着，他倒真是在做甜蜜的回忆呢!“那时秀鸾在秘书室做打字员，天天从我办公桌的窗前经过。
”“你就拿眼盯着看!”有人插嘴。
“不错，我盯着她那会说话的眼睛，淘气的鼻子，甜蜜的小嘴儿??”“结果认识了没有?”“我们当然有机会认识啦!日子一久，我们就坠入情网了，互订终身。
热带的小姐，实在另有她们可爱之处。
”“台湾小姐?”到这时大家才知道是位台湾小姐。
“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。
”彭先生接着说。
“我知道，一定是聘金的问题。
”有人说。
彭先生悠然地吸着烟，摇摇头：“是我那位老丈人的问题!”“我那老丈人真是铁打的心肠，任凭秀鸾怎么哀求，就是不许她嫁给我。
”“他认准了‘外省郎’没好的。
秀鸾跟她爸说，如果不答应，她宁可去死。
老头子也说，你要嫁给那小子，我只当你死了。
结果，秀鸾还是投进了我的怀抱。
”“但是关于你丈母娘的AB型呢?”这时钱太太又想起了这件事。
大家笑起来了，彭先生接着讲：“我是很乐观的，我总以为我们结婚以后，一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。
湖北省荆州市石首光明中学高二语文上学期期末试卷含解析
湖北省荆州市石首光明中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（每题3分，共9分）阅读下面文章，完成7—9题。
“蚁族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不稳定的“高校毕业生低收入聚居群体”。
据统计，仅北京一地就有至少10万“蚁族”，而在全国这一群体拥有上百万规模和数量。
在这群怀揣理想、面对现实的“蚂蚁”面前，讲励志故事谈成功之道，没有多少意义，因为没有人比他们更加理解这些词汇的含义。
在他们面前，剖析高等教育弊端、指责房价飙升、感慨工作难找，也特别不合时宜，他们正是这一切的目击者和“受害者”。
生长环境、教育背景及个人禀赋、理想追求、人生际遇，在很大程度上决定了一个人所走的道路。
从这个角度看，“蚁族”并非一个彷徨无助、盲目漂泊的群体。
他们只是在各种现实考量与利益权衡中，作出相对来讲最不坏的选择。
据调查，这群人绝大多数来自经济欠发达地区，大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作。
在城市化进程中，为了登上时代的列车，这就是他们所必须跨出的艰难一步。
虽然目前他们工作不稳定、生活几近无着，但未来却还有着很多可能。
但如果返回农村或小城，也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者。
这是商业社会的一个赤裸裸、硬邦邦的生存逻辑。
正因如此，许多“蚂蚁”从来就没有想过放弃。
“家乡太小，放不下我的理想”这句话想必道出了大部分“蚂蚁”的心声。
在经济快速发展和社会转型大背景下产生的“蚁族”现象，关涉地区差异、高等教育、大学生就业、房地产价格等诸多社会问题。
而一个城市怎样对待外来人员，既能够体现这个城市的襟怀与底蕴，同时也是城市发展的重要课题。
城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉、卫生的居住环境，条件允许的话，还应当建造若干廉价公寓，使之成为“蚁族”居住和工作的“中转站”。
更为重要的是，政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境，这是“蚁族”一切努力与奋斗的力量来源。
生活条件差一些，工资收入低一些，这些困难都不足以让“蚂蚁”们退缩。
2021年上海市宝山区光明中学高二语文期末试卷含解析
2021年上海市宝山区光明中学高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
语文是我国最古老的教育课程，不提更远的传说，只凭史籍记载，周代的宫廷教育科目就有“礼、乐、射、御、书、数”六项，号称“六艺”。
其中“书”是识字，属于语文；“数”的教科书《九章算术》一直与“小学”（文字、音韵、训诂学）同科，是用语文的方式编写的；“礼”“乐”要训练，但观念、规范写在经书上，也要阅读文本，理解文意，其实是高级语文。
西周至今3000余年，不谓不早，这样一门古老的课程自然会有万变不离其宗的体式和特质。
当然，社会变，语文也在变。
晚清洋务运动想用西方的学校教育突破封建教育体制，但他们使用的模式却是“中学为体，西学为用”。
因为必须保存中国文化，洋务派们“变器不变道”。
这种做法保存了传统，但也把封建糟粕带进来了。
民国提倡大众教育，遵从西方模式，课程主流是新学内容，语文“道”的内容产生了新旧分歧，白话文和文言文之争慈之加剧。
语文教学向大众化、现代化前进了一步，但传统精华渐渐失落，又加深了一层西化危机。
1949年以后，古老的国学、西化的体制、欧美的教育理念，再加上学习苏联，古今、中外，东方、西方，感性、理性，观念和方法并不是以本国为中心的多方面优点的融合，而是多种并不兼容的杂糅相处，语文的特质未能凸显出来。
语文课程是基础教育的重中之重，但各行各业、各类人都不认为语文有自己的规律，人人都能对语文发表意见，于是语文时时要面对不同的认识、不同的经验、不同的要求、不同的解释。
众说纷纭之下，语文变得无所适从。
语法教条化、过度文学化、单纯工具化、知识碎片化等诸多语文教学问题，都是在没有弄清语文课程特质的情况下产生的。
当前，找回语文的专业性，把握语文的特质是最为重要的：每一门进入基础教育的课程都有它的专业特点。
越是应用广泛、无处不在的学科，只要进入教育领域，就越应该把学科内涵、外延界定清楚，否则就无法实施教学，无法评价优劣，无法衡量成效。
广东省汕尾市光明实验中学2021-2022学年高二语文下学期期末试题含解析
广东省汕尾市光明实验中学2021-2022学年高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文段，完成6—9题。
我还要补充和强调的是，从文学上说，《红楼梦》是部大悲剧，而从哲学上说，则与叔本华的悲观主义相通。
曹雪芹是一个悲观主义者，鲁迅说《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已”。
《红楼梦》的确布满悲凉之雾，它对世界是悲观的，对人是悲观的，对情爱是悲观的。
无论是甄士隐对《好了歌》的注解，还是《红楼梦》预示命运的总结曲都极为悲观。
曹雪芹认定，人生没有意义，说到底只是为他人作嫁衣裳而已，这个世界到头来是“白茫茫大地真干净”，什么也不剩。
没有谁可以充当救世主，没有人可以挽救美好生命的毁灭和世界的堕落，无论是儒、是道、是释都挽救不了改造不了那个金玉其外、败絮其中的荒诞社会。
正是这种彻底的悲观主义，所以《红楼梦》的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何乌托邦，才一反中国大团圆的老套，如实地呈现美好的生命一个一个被浊泥世界所吞没。
受悲观主义哲学的影响，《红楼梦》文本中设置了三只冷观贾府的冷眼：一是冷子兴，二是秦可卿，三是妙玉，他们都带出悲观的结论。
冷子兴一开篇就说贾府“一代不如一代”。
秦可卿在临终前托梦对王熙凤说的那番话，全是“盛筵必散”“诸芳散尽”“登高必跌重”“树倒猢狲散”的悲观预言。
而妙玉偷听林黛玉弹琴更是预感到断裂之声的不祥之兆。
三者全是曹雪芹的悲观主义眼睛。
《红楼梦》有大梦，但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息，这正是他有一种与叔本华相似的哲学意向。
贾宝玉说：“我想这个人，生他做什么？天地间没有了我，倒也干净。
”这种话，简直与叔本华说的话如出一辙，而且说在叔本华之前。
叔本华正是说，“人生最大的错误是被生下来了”，不仅生下来为多余人（如同补天时多余的石头）是错误的，而且压根儿就不应该生，出生就是错，这是对人生多深的绝望。
难怪贾宝玉要对同到尘世来走一回的知己林黛玉说出如此至伤之语：“原是有了我，便有了人；有了人便有无数的烦恼生出来：恐怖，颠倒，梦想，更有许多复得。
广西壮族自治区玉林市光明中学2021-2022学年高二语文期末试卷含解析
广西壮族自治区玉林市光明中学2021-2022学年高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
幸存者梁小萍①这是一场残酷的战斗。
②埃布尔躺在横七竖八的尸体堆里，他还有一丝微弱的喘息，也有知觉，但他动不了。
他没有睁开眼睛，他在努力调动一切可以调动的神经来感知环境。
确认周围没有异常动静，他睁开了眼睛，天空灰蒙蒙的，看不出是什么时辰，空气中夹杂着浓烈的血腥和火药的味道。
③埃布尔不知道战斗是什么时候结束的，他只记得他们部队坚守阵地三天三夜，一个团的兵力最后只剩下一个排。
而且从对方部队的火力可以判断出对方的兵力也很薄弱了，对方的援军还没到来的黎明时分，是他们最后也是唯一的突围机会。
就在突围时，一个炮弹在埃布尔身边不远处爆炸，他失去了知觉。
④这会儿他醒了，先看看身边的尸体，没有看到自己熟悉的战友，他想也许战友都顺利突围了。
他也没有看到对方部队的活人，也许对方还没来得及打扫战场，或者说已经打扫过战场了，而他漏了。
埃布尔心里突然有点儿庆幸，在确定暂时安全后，他开始关注自己的身体，他发现自己没有致命伤，只是伤到皮肉，也许是炮弹强大的爆破力震晕了他，突围时没人注意到他其实只是受伤晕了，并没有死。
他坚信如果战友知道他还活着，一定不会抛弃他。
⑤埃布尔挪动一下四肢，似乎还可以动，于是他准备挪到一个相对安全一点儿的地方。
这时突然传来了说话声，他赶紧闭上眼睛一动不动，大脑仔细辨认着声音和方位，原来是对方部队的士兵在打扫战场。
他顿时又是一阵绝望，双手下意识地在身边摸索，还好，还有一个手榴弹。
他想就算死也要多拉几个垫背的。
埃布尔没有选择，因为他是一位有信仰的军人，他从没想过当俘虏。
⑥一个士兵晃悠悠地端着枪朝埃布尔这个方向走来，边走边用刺刀拨弄地上的尸体。
埃布尔眯着眼睛，用眼角的余光观察：这是一个年轻的士兵，估计和自己差不多大。
他不禁有点儿惋惜，两个年轻的生命即将消失。
这一线惋惜只是一个闪念，在埃布尔的脑子里一晃而过，他的手还是逐渐握紧了手榴弹，小拇指慢慢伸进了手榴弹尾部的拉环。
广东省深圳市光明新区高级中学高二语文下学期期末试题含解析
广东省深圳市光明新区高级中学高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成17-19题（14分）唐朝的韭菜李汉荣“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
”一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。
这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。
这样子，才叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？杜甫老哥啊，你少见多怪了。
一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。
别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。
如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。
你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。
2021-2022学年广东省深圳市光明区2020-2021学年高二下学期期末试语文试题
广东省深圳市光明区2020-2021学年高二下学期期末试语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：美育的主要途径是艺术教育。
尽管审美活动不限于艺术范围，但是，艺术却是审美最集中、最典型的形态，而且人们平时的审美活动也多数是在艺术范围之内。
我国的“艺术教育”概念至少包含两个意思：一个是专业艺术教育，一个是通识艺术教育（也可以称作“普通艺术教育”）。
前者是以培养艺术专门人才为目标的，按艺术门类分为音乐教育、舞蹈教育、美术教育、设计教育、戏剧教育、影视教育等专业，分门别类培养从事艺术创作、制作、表演等的人才。
这类艺术教育，也需要培养学生的审美和人文素养，也有促进学生全面发展的根本任务，但同时，大量的艺术专门知识和技能的教学是为培养专门人才服务的。
后者则是面向全体学生的通识教育，以美育为主要目标导向，以提升学生的审美和人文素养为主要目标。
作为美育主要途径的艺术教育指的就是这类艺术教育。
这类艺术教育也需要有一些艺术知识和技能的教学，但那是为培养学生的艺术兴趣和艺术理解力服务的。
因此，这两种艺术教育虽然有重合之处，但是目标不同，其特点、规律、内容和方法也相应不同。
作为美育的艺术教育，就必须遵循美育的特点和规律，紧扣美育的目标，然而目前的实际情况恰恰是经混淆这两种艺术教育，而且专业艺术教育的许多做法被“移植”到作为美育的艺术教育课程中。
简单地用专业艺术教育的那一套来实施普通艺术教育，效果不会很理想。
普通艺术教育在艺术专业水平方面大大低于专业艺术教育，因此，人们在认识上存在种误区，以为只要学好了艺术的专业知识和技术，自然就可以胜任普通艺术教育的教学。
事实上，即使是美术学院的教授也未必就可以不做准备直接胜任中小学的美术课教学，普通艺术教育课的任务和大学专业艺术课的目标指向是不同的。
目前，绝大多数培养艺术教育师资的专业，其课程结构与一般艺术专业并无大异，只不过增加了教育学、心理学和课程教学法等几门课程，而且这几门课程的教学也很不专业。
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光明中学高二语文期末考试一、阅读下列语段，完成1——5题（11分）①这已经是许多年前的事了。
我的生活中有过了好些大的变化。
现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的么？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上么？我并没有在雨中摸夜路。
但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。
难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？②我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。
但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。
我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。
③他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。
但是我的心仍然得到了益处。
我爱这样的灯光。
几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
④孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。
哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。
⑤再回溯到远古的年代去。
古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。
有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。
但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。
⑥这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点恩泽——一点光，一点热，光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。
一个朋友说，“我们不是单靠吃米活着”，我自然也是如此。
我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
⑦我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。
到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”）看见一点灯光，模糊中他还听见一声喧闹，以后便失去知觉。
醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。
“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。
“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。
这已经是二三十年前的事了。
我最近还见到这位朋友。
那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。
我没有跟他重谈起灯光的话。
但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
⑧在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。
1、这段文字选自巴金的散文《灯》，请写出巴金《激流三部曲》中的任两部作品：（2分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2、第①段开头“这已经是许多年前的事了”，联系课文，说说是什么事，请用四个字概括：（1分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、第②段开头“我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答”，“这个疑问”指的是（2分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿A、“现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的么？”B、“我看不出一点分别！为什么？”C、“我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上么？”D、“难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？”4、第⑧段“在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了”，对这句话理解不正．．确．的两项是（2分）＿＿＿＿＿＿＿＿A、“山那边”，是指作者眼前所看到的几处平房里射出来灯光的山那边。
B、“山那边”，是指当时坚持斗争的延安抗日军民。
C、作者微笑的原因是，看到了灯光，受到鼓舞，感到欣慰，从而对战胜黑暗产生了希望，有了信心。
D、这里的“灯光”泛指人间的灯光。
5、巴金的《灯》这篇散文，通篇围绕“灯”展开联想，第③段说“我的心仍然得到了益处．．”，第⑥段说“这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点恩泽．．——一点光，一点热”，联系上下文,请具体说说这“益处”和“恩泽”的内在含义：（4分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿二、阅读下列语段，完成6－17题（24分）（一）⑴以假当真，不是艺术家非要这么做不可，而是读者与观众需要这么做。
⑵中国的艺术自始就立在这一点上。
因为艺术家深知艺术不是重复生活，而是超越生活。
艺术，也正因为它是生活中没有的，所以才更有存在价值。
⑶音乐不是大自然的声音，诗不是生活用语；小说当然不是生活的记录，画当然不是现实事物或景物的重现。
人们日日生活在现实里，何须你再来复制一个现实？这也正是自然主义最没有艺术价值的缘故。
⑷西方的写实主义蓬勃于没有摄影和电影的时代。
自从人类发明了照相机和摄影机，写实精神在西方艺术中便不是至高无上的了。
而中国人就像明白罗盘的原理那样，早早地就明白了艺术不是复制生活的法则，从不崇拜写实，从不顺从器官的感受，而听凭心灵的感受，大胆地以假当真，创造了高明又伟大的东方艺术。
倒是当代的中国人陷入愚蠢，把自然主义和摄影现实主义奉若神明。
于是，文学只剩下表面上杂乱不堪的“感觉真实”，绘画坠入了模仿照相的技术主义。
当毕加索、克里姆特、马蒂斯从东方艺术中悟到艺术的真谛，从而使西方的艺术更“艺术”时，他们哪里知道如今的东方艺术正在退化？⑸艺术由于它给予人们的都是生活中没有的，因故才叫创造。
⑹创造都是由无到有，创造都是为了需要。
⑺人们需要艺术，除去认识上的启迪、审美的享受、心灵的慰藉、闲时的消遣，还有好奇、娱乐、消解、释放，以及对生活和生命的种种的补充。
⑻艺术家一旦明白这一艺术原理，现实生活就变得有限。
艺术家在复制生活时常常陷入被动和无能，而超越生活时才进入放纵和自由。
诗人更加浪漫，小说家更富于想象。
为此之故，中国古典小说的主要特征和主要魅力是传奇。
⑼至于中国戏曲舞台上的演员和角色，他们既是“合二为一”，又是“一分为二”。
演员有时进入角色而表现角色，有时跳出角色表现自己。
演员的技艺刻画了角色的能耐，演员的功夫又加强了角色的魅力。
观众既欣赏到角色的本领，同时也欣赏到演员超凡的功力，得到双重的满足。
演员与角色，真真假假，浑然一体。
艺术家所能发挥的天地是双倍的。
⑽那些“不求形似”的中国画家，更是水墨淋漓，满纸云烟，信手挥洒，尽情张扬自己的意趣与个性。
对于这些画家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹又不是心中之竹也”。
于是，郑板桥的清灵潇洒，朱耷的悲凉寂寥，王冕的高洁脱俗，都不是来源于自然风物，而是活脱脱的深刻的自己。
然而中国观众要看的也正是这些。
⑾写到此处，方应说道，中国人真是懂得艺术。
正像我曾对威廉·戈尔登所说，“中国人从来不把画当做真的”，艺术家才获得天宽地阔的创造自由。
东方艺术的特征，东西方艺术的区别也就因此而生。
任何艺术的形成，一半靠艺术家的天才创造，一半靠富于悟性的读者与观众的理解。
艺术史往往只强调前一半，可是谁来写一部读者史或观众史？（节选自冯骥才的《以假当真》）6、（2分）⑵段中“中国的艺术自始就立在这一点”的“这一点”指＿＿＿＿⑽段中“然而中国观众要看的也正是这些”的“这些”指代＿＿＿＿＿7、解释下面文字中加点的词语的意思。
（3分）①⑷段中“从而使西方的艺术更．‘艺术．．’”更．“艺术．．”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②⑼段中“中国戏曲舞台上的演员和角色，他们既是‘合二为一’，又是‘一分为二’”A、“合二为一”：＿＿＿＿＿＿＿B、“一分为二”：＿＿＿＿＿＿8、文中“以假当真”通俗、形象地揭示了中国艺术的一个重要特征，这个特征是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（1分）9、文中所引“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹不是心中之竹也”中“眼中之竹”和“心中之竹”的区别是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（1分）10、根据文意指出实行“以假当真”有哪两个方面的作用。
（2分）①从艺术家方面讲＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②从读者或观众方面讲＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、对结尾运用“可是谁来写一部读者史或观众史”这一设问句用意的分析，正确的是（）（2分）A、呼吁撰写读者史或观众史。
B、强调读者与观众的理解对艺术形成所起的重要作用。
C、指责艺术史存在严重的缺陷。
D、反衬艺术家天才创造对艺术形成所起的重要作用。
12、下列做法符合“以假当真”艺术规律的一组是（）（2分）①“夜战”在灯火通明的舞台上进行。
②演员在舞台上忘掉自己，进入角色，把舞台当作“四面墙中抽掉一面”的生活实况。
③舞台上一根马鞭便是一匹千里神骏；抬一下脚便是进一道院或出一道门。
④剧场里观众不敢响动，甚至忍住咳嗽，以免破坏剧场气氛。
⑤用黑色描绘山水、花鸟和人物。
⑥采用透视、光线原理与人体解剖学来作画。
⑦小说家着意刻画他笔下人物皮肤的光泽、衣服的质地与眼神种种细微变化。
⑧用“沉鱼落雁之容，闭目羞花之貌”、“熊腰虎背、声如洪钟、力能扛鼎”三类套话来形容美女或英豪。
A、①③⑤⑧B、②④⑥⑦C、①②⑤⑥D、②③④⑧（二）……在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
（选自余秋雨《文化苦旅》）13、把下面4（只填序号）（2分）A、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
B、中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
C、中国历来缺少废墟文化。
14、上题中的4句话，可做本文中心论点的一句是（）。
（1分）15、任选鲁迅的一部作品或一篇文章为例，简释“真正深沉的文学”。
（不超过50字）（4分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿16、作者主张不遮废墟的本质含义是什么？（不超过25字）（2分）17、下列说法，不符合原文意思的两项是（）、（）（2分）A、废墟，辉映着现代人的自信B、废墟，是现代人文明的追求C、废墟的留存，是现代人文明的象征D、所有的废墟都值得留存E、我们，挟带着废墟走向现代三、默写（4分）18、《念奴娇·赤壁怀古》中表现周瑜指挥若定立下辉煌战功的诗句是＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（1分）19、《过秦论》中归纳中心论点的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（1分）20、《阿房宫赋》中寄托讽谏的句子是＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。
（1分）21、《阿房宫赋》描绘陈涉起义及项羽火烧阿房宫的句子是＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
（1分）四、阅读下面文言文，完成22——26题（10分）呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，几三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿！呜呼，死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。