河北省保定市高阳中学2013-2014学年高一下学期第五次周练语文试题 Word版含答案

高一下学期第五次周练语文试题1．下列加点字的注音完全正确的一组是( ) A ．窈．窕(yǎo) 举酒属．客(zhǔ) 嫠．妇(lí) 横槊．赋诗(sù) B ．虚诞．(dàn) 趣．舍万殊(qǔ) 渔樵．(qiáo) 倚歌而和．(hè) C ．癸．丑(ɡuǐ) 流觞．曲水(shānɡ) 激湍．(tuǎn) 游目骋．怀(chěnɡ) D ．褒．禅(bāo) 夫夷．以近(yí) 瑰．怪(ɡuǐ) 所罕．至焉(hǎn) 2．下列语句中加点的字，解释完全正确的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①亦足以畅叙幽．情 幽：幽深内藏的。

②况修短随化，终期．于尽 期：期许。

B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①纵一苇之所如． 如：相似。

②旌旗蔽空，酾酒．．临江 酾酒：斟酒。

C.⎩⎪⎨⎪⎧①则天地曾．不能以一瞬 曾：竟，简直。

②以其乃华山之阳名．之也 名：命名。

D.⎩⎪⎨⎪⎧①比好游者尚．不能十一 尚：尚且。

②而又不随以怠．怠：停止。

3．下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是( ) ①清流激湍．．，映带左右 ②夫人之相与，俯仰．．一世 ③白露．．横江，水光接天 ④哀吾生之须臾．．，羡长江之无穷 ⑤肴核既尽，杯盘狼籍．． ⑥比好游者尚不能十一．．⑦尽吾志也而不能至者，可以．．无悔矣 ⑧此所以学者．．不可以不深思而慎取之也 A ．①④⑤⑦ B ．②③④⑧ C ．②⑤⑥⑦D ．①③⑦⑧4．选出加点词语没有活用的一项( )A．余之力尚足以入，火尚足以明．也B．谬．其传而莫能名者C．固知一．死生为虚诞D．与山僧饭讫．而去(一)现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成5—7题。

西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。

但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。

王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。

夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。

隐为其表，逸为其实。

士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。

虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。

“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。

史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。

士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。

陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。

另一种情形可以列举隐居时的谢安。

谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。

而安殊不以屑意”。

可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。

借山水以怡情一时成为风尚。

临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。

但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。

茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。

唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。

由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。

“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。

有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。

在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。

对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。

5．“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”，选出下面不在原因之列的一项( )A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。

B．士大夫阶层思想意趣的影响。

C．虚无主义的玄学对人们的引导。

D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。

6．下列表述符合文意的一项是( )A．“隐为其表，逸为其实”，深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。

B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。

C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。

D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。

7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是( )A．士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。

B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。

C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。

D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。

(二)课内文本阅读(18分)阅读文本，回答8—11题。

游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍．于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且．尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎．其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹．焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )A．唐浮图慧褒始舍．于其址舍：筑舍定居B．不出，火且．尽且：将要C．则或咎．其欲出者咎：责怪D．于是余有叹．焉叹：叹息9．下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是(3分)( )①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也⑤然视其左右，来而记之者已少⑥既其出，则或咎其欲出者A．①②⑤ B．①③⑥C．②③④ D．④⑤⑥10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。

大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(9分)(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译文：__________________________________________(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

译文：__________________________________________(三)课外文本阅读(19分)阅读下面的文字，完成12—15题。

石门亭记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。

石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。

君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直．好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕．闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。

广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。

好山，仁也。

去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。

《书》不云乎：予逊于荒。

《诗》不云乎：驾言出游，以写．我忧。

夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。

人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅．而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。

政不有小大，不以德则民不化服。

民化服，然后可以无讼。

民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。

作亭之意，其然乎？其不然乎？12．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 (3分)( )A．其直．好山乎直：只是B．其亦燕．闲以自休息于此乎燕：安闲C．驾言出游，以写．我忧写：写作D．其有壅．而不闻者乎壅：阻塞13．下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是(3分)( )①其亦好观游眺望乎②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎③万物附焉以生，而不自以为功④不以德则民不化服⑤其石幸在，其文信善⑥成仁之名而不夺其志A．①④⑤ B．②⑤⑥C．①③④ D．②③⑥14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。

此段文字简约明快，为下文的议论张本。

B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C．古人云：仁者乐山，智者乐水。

在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。