高二语文《中国古代文化常识》(课件)

春
节
春
节
正月初一，亦称元日、元旦、新正，有 祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树
下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃
木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始
在符上写联语，后来演变成春联。
春
节
正月初一，亦称元日、元旦、新正，有 祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树
下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃
元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。
古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称 灯节。 宋代朱淑真《生查子•元夕》： “去年元夜时，花市灯如昼。”
社
日
社
日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，
汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社
在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙
集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。
社
日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 素：一向 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城——衡阳 星城 雾都 水城 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城——衡阳 星城——长沙 雾都 水城 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城——衡阳 星城——长沙 雾都——重庆 水城 牡丹城
州
九
州
冀州、青州、兖州、徐州、豫州、
荆州、扬州、梁州、雍州。
阴
阳
江
河
阴
阳
阴：山北水南；阳：山南水北。
江
河
阴
阳
阴：山北水南；阳：山南水北。
江
河
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
关内、关外
山东、山西
关内、关外
汉朝前，“关”特指函谷关；明清 时以至现在称东北三省为“关外”。
山东、山西
关内、关外
⑴ 干支纪年法 (如：壬戌之秋，七月既望)。 ⑵ 年号纪年法
⑴ 干支纪年法 (如：壬戌之秋，七月既望)。 ⑵ 年号纪年法 (如：庆历四年春)。
⑴ 干支纪年法 (如：壬戌之秋，七月既望)。 ⑵ 年号纪年法 (如：庆历四年春)。
⑶ 年号干支兼用
⑴ 干支纪年法 (如：壬戌之秋，七月既望)。 ⑵ 年号纪年法 (如：庆历四年春)。
汉朝前，“关”特指函谷关；明清 时以至现在称东北三省为“关外”。
山东、山西
“山”特指崤山，后来有时指华山、 太行山。
河北河南
江
南
河北河南
泛指中原之地，即黄河流域一带。
江
南
河北河南
泛指中原之地，即黄河流域一带。
江
南
泛指长江以南。
江
左
江
表
江
左
即长江以东。
江
表
江
左
即长江以东。
江
表
长江以外，指江南。
昔：从前
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 行将为人所并 搏鸡者素无赖 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 搏鸡者素无赖 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城——衡阳 星城——长沙 雾都——重庆 水城——苏州 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城——衡阳 星城——长沙 雾都——重庆 水城——苏州 牡丹城——洛阳
二、纪年纪时
⑴ 干支纪年法
⑴ 干支纪年法 (如：壬戌之秋，七月既望)。
昔者先王知兵不可去也 吾偿终日而思矣 向察众人之议 行将为人所并 搏鸡者素无赖 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
昔者先王知兵不可去也 吾偿终日而思矣 向察众人之议 行将为人所并 搏鸡者素无赖 安帝雅闻张衡善术学 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城——南京 临安 姑苏 会稽 长安
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城——南京 临安——杭州 姑苏 会稽 长安
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城——南京 临安——杭州 姑苏——苏州 会稽 长安
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 素：一向 安帝雅闻张衡善术学 雅：向来 旋见鸡伸脖颈扑摆 旋：不久 渔人寻病终 寻：不久 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 素：一向 安帝雅闻张衡善术学 雅：向来 旋见鸡伸脖颈扑摆 旋：不久 渔人寻病终 寻：不久 扁鹊见蔡桓公，立有间 一会儿 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
冰城——哈尔滨 花城 蓉城 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城
冰城——哈尔滨 花城——广州 蓉城——成都 春城——昆明 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城
木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始
在符上写联语，后来演变成春联。
王安石有《元日》诗：“千门 万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
ห้องสมุดไป่ตู้
花
朝
花
朝
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
花
朝
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
《满井游记》
上
元
上
元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。
古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称 灯节。
上
2009年
1911年 ——辛亥年 2007年 ——丁亥年 2008年 ——戊子年
2009年
1911年 ——辛亥年 2007年 ——丁亥年 2008年 ——戊子年
2009年 ——己丑年
孟春、仲春、季春， 孟夏、仲夏、季夏，
孟秋、仲秋、季秋，
孟冬、仲冬、季冬。
朔：
望：
晦：
朔：每月初一
望：
晦：
朔：每月初一
五
岳
五
岳
东岳泰山 西岳华山
中岳嵩山 南岳衡山
北岳恒山
五
湖
五
湖
洞庭湖，鄱阳湖（彭蠡）， 太湖，巢湖，洪泽湖（鉴湖）。
大都 东京、汴京 金陵、建业、建康、江宁、石头城 临安 姑苏 会稽 长安
大都——北京 东京、汴京 金陵、建业、建康、江宁、石头城 临安 姑苏 会稽 长安
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城 临安 姑苏 会稽 长安
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 素：一向 安帝雅闻张衡善术学 雅：向来 旋见鸡伸脖颈扑摆 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
昔者先王知兵不可去也 昔：从前 吾偿终日而思矣 偿：曾经 向察众人之议 向：刚才 行将为人所并 行将：即将 搏鸡者素无赖 素：一向 安帝雅闻张衡善术学 雅：向来 旋见鸡伸脖颈扑摆 旋：不久 渔人寻病终 扁鹊见蔡桓公，立有间 既而，儿醒大啼 有顷，曰：巫妪何在？
清
明
清
明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。
清
明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。 杜牧有《清明》诗：“清明时节 雨纷纷，路上行人欲断魂。”
上
巳
上
巳
原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上 巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。 早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。 后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。
中国古代文化常识
主讲：李远莉
一、天文地理
二十八星宿
二十八星宿
角、亢、氐、房、心、尾、箕、牛、
斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、 昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、 翼、轸
角木蛟孙忠，亢金龙张起，氏土貉 刘仁，房日兔谢武，心月狐裴直……
六
合
六
合
指天地四方（即上、下、东、南、
西、北）。
九
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城——南京 临安——杭州 姑苏——苏州 会稽——绍兴 长安
大都——北京 东京、汴京——开封 金陵、建业、建康、江宁、石头城——南京 临安——杭州 姑苏——苏州 会稽——绍兴 长安——西安
冰城 花城 蓉城 春城 雁城 星城 雾都 水城 牡丹城
23-1 点为子时 （三更） 1-3 点为丑时 （四更） 3-5 点为寅时 5-7 点为卯时 7-9 点为辰时 9-11 点为巳时 11-13 点为午时 13-15 点为未时 15-17 点为申时 17-19 点为酉时 19-21 点为戌时 21-23 点为亥时