河图洛书之类
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。
但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛，到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据，终于可以揭开其神秘面纱。
接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!《河图》《洛书》之谜《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。
这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。
河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。
研究之书籍文稿，也不知有几千万字。
但问题不外乎在以下几点：1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后?4、它与天地之间的关系?5、它与人的关系和对人的影响?6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。
《尚书。
顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。
”这里首次提到“河图”。
《尚书。
中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。
《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
孔子把河图洛书并列一起。
在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。
但河图洛书是什么样子，谁也没有说。
倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。
宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。
遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释，却始终没有解开这个千古之谜。
河图洛书名词解释
河图洛书名词解释1、洛书：相传是河图洛书的原本，道教、儒家、阴阳家的共同经典。
2、河图：中国最古老的星图之一，中国传统文化中，天地阴阳五行哲学思想的起源，自从伏羲氏画八卦以来，就有了河图洛书。
古人认为这两个神秘图案是上天赐予人类的，也就是《尚书》所云的“河出图，洛出书，圣人则之”。
它们是中华民族的最原始的图腾和崇拜，从而使其成为生命意识和宇宙观的直接体现。
《庄子·天下篇》云：“伏羲得之，以演《易》；文王得之，以《易》演《周礼》；孔子得之，以《周易》演《春秋》。
”“《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉。
兼三才而两之，故六。
六者非它也，三才之道也。
”“凡画八卦，莫不有数。
”“数一二三，五六七八，九十为成数。
”皆以阴阳五行为之本，天地万物为之始，而《易》为之用。
数乃生成之本，阴阳之则，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
1、为什么说它不是一个普通的星图？因为，从黄河开始到长江、淮河、松花江、黑龙江、珠江等江河湖泊，都在此“规律”范围内。
（因此河图又称“规矩”）2、1、何谓先天河图？河图就是自然界本来存在的，是顺应自然，是无法改变的，因此叫“先天河图”。
2、何谓后天河图？河图是后来人根据自然界的规律，总结归纳的，其中既包含有自然界的规律，也包含了人类社会的发展规律，因此叫做“后天河图”。
后天河图与先天河图结合，即可知万事万物的运动变化规律。
3、后天河图洛书名词解释洛书：一种用“花篮”的形式描绘了全部《周易》经卦与传卦相互关系的图形。
易学基本原理称“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
一部《易经》分为三部分：一为经，二为传，三为象。
太极就是两仪，亦即阴与阳。
4、天象洛书，就是北斗星图，即是古代星象历，详细描述了每个星座的位置及运转轨迹，并依据此总结出了一套划分星座的标准，常被称为“星座学”。
它已经失传了。
5、为什么说它只是一种占卜术？而不能当作一种科学？因为，它不能给出确切的答案。
河图洛书是什么意思
河图洛书是什么意思
河图是中国古代传说中的“河图”和“洛书”，也称“先天图”、“先天地理书”、"河图玉版”。
传说黄帝时期，河图洛书就已经出现。
在《易经》中把它们比喻成天地的规律，也叫“三极易”。
河图与洛书既有联系，又有区别，它们是两种不同性质的图形。
河图是一种原始图画，它反映宇宙万物的变化；洛书指上天所设的数学符号，它表示天上星宿排列的次序和方位。
《周易》把它们合称为河图、洛书、先天、后天。
相传黄帝在黄河边与少昊相遇时，便把"河图”与“洛书”装进龟甲之中埋在土里。
后来人们便根据这两个图形来推演出六十四卦和三百八十四爻的名称和象征意义。
它既是古代朴素的辩证法在自然科学中的运用，又是古代科学文化。
周易竟如此简单—“河图、洛书”简介（1）
周易竟如此简单—“河图、洛书”简介（1）最近一直讲解邵雍的《皇极经世书》而且比较难懂，以后有时间在补讲，今天给大家谈谈卜筮里面比较重要的两个“河图”“洛书”，在讲解具体由来前，我们先来了解下历史。
我们在前文说到过，宋以前是没有图示的，图示是在送以后，也就是陈抟以后，而根据南宋朱震的说法就是，陈抟创先天易图，传给钟放，钟放以后分为三支：一支是传河图、洛书到刘牧，一是先天图到邵雍，一是太极图到周敦颐。
前文我们已经说了太极图和先天图示，今天我们聊聊河图和洛书。
“河图”、“洛书”究竟是什么？1.河图是玉器宝物最早记录河图的书籍是《尚书—顾命篇》：越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。
大玉、夷玉、天球、河图，在东序。
胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。
此处的河图是和大玉、夷玉、天球在一起的玉器，元代的俞琰、清代刘宝楠都从此说；2.河图是瑞祥《论语—子罕》：子曰:'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!'孔子的重孙是这么解释的：圣人受命则风鸟至，河出图，今无此瑞。
而到了《史记—孔子世家》引用孔子的话就变成了：“河不出图，洛不出书，吾己矣乎”在孔子眼中河图和洛书是一种人民安居乐业、天下太平的表现，而且《管子—小匡》：昔人之言受命者，龙龟假河图，洛出书，地出乘黄，今三祥未有见者”，管子也是当做祥瑞，《墨子—非攻下》：“天命周文王，伐殷有国。
’泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄；《礼记—礼运》：故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。
天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷。
《淮南子-俶真训》:上古之时，人民安居乐业，洛出丹书，河出绿图，所以由上面的话可以分析出都是一种瑞祥的象征。
3，河洛是八卦九畴汉代儒家依据《周易》和《尚书》记载，将河图洛书与八卦、九畴联系起来，根据我们前面的基本在汉代以前的文章是没有河洛与《周易》之间的关系，系辞里面也只说：河出图、洛出书，圣人则之。
河图洛书太极图
河图洛书太极图时间:2010-10—09 08：19来源:未知作者:admin 点击: 1347次河图洛书太极图河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。
人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理,中通人事。
故而历代研究者,都急于知道其具体涵意与答案.数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。
太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中,太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图。
幻方(纵横图）-—解法幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律.而在国外，公元130年，希腊人塞翁才第一次提起幻方。
我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究的国家。
公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3－10阶幻方，记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。
在欧洲，直到574年，德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方.摘要:一部《周易》，“简捷明了”.因“象、数、理”寓其中,不需再去说明。
《周易》系辞讲得好,“一阴一阳谓之道",即凡事都一分为二，《周易》之书也一样，因其过于简捷,随着时间变易，语言环境变迁,思辩方式的演变，弄得繁缛末节，反而不能明了了.其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在规律性。
“数、象、理"是其核心内容,“占”是其技术手段及应用。
《伏羲八卦次序图》主“数”,《先天八卦图》主“象”，《后天八卦图》主“理”.“占”是以对“数、象、理"之综合应用.《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。
本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的,具有客观性。
日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。
河出图，洛出书，圣人则之
河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之—河图洛书相关传说相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
2相关概要河图洛书所表达的是一种数学思想。
只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。
完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。
还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。
河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。
由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是汉族文化之源的千古之谜。
当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。
《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。
”以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。
至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。
——河图洛书在宋代初年才被发现。
它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。
阳宅风水知识讲解（十四）河图和洛书
阳宅风水知识讲解（十四）河图和洛书大家好今天，我们就讲解河图和洛书，都说河图是八卦之母，洛书是理气之源，先讲河图。
河图，是八卦之母，我们不用追究为什么河图是八卦之母，我们只要记住河图的一些数字的属性就可以了，别的我们不用记，具体河图怎么变的八卦之类的，如果你有兴趣你可以自己查查，反正我看的正规书籍，最后都写着不详。
河图我不建议在河图上浪费太多口舌，大家看一下，只要记住，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，我们只要记住这个就行了，别的不用记忆，因为我们以后算宅体的时候，会用到河图数字的五行属性，这个口诀什么的都不用说了，繁琐，更不好记忆了，大家只要记住属性就行了。
还有河图的阴阳，更好记，单数是阳，双数是阴，好了，河图只要记忆这么多就行了，别的我们暂时用不到。
洛书，在阳宅风水是重中之重，跟五行八卦的重要性一样。
洛书大家记住，洛书一共有九个数字，不是十个，跟河图是不一样的，大家要记住，只有1、2、3、4、5、6、7、8、9，九个数字，我一般都是写数字，这是从网上找的图片。
据说洛书在乌龟背上戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中，这是洛书记忆的口诀，大家看上面的土，应该很好记忆。
其实，我们小时候都接触过洛书，数学的九宫格大家记得吗？九宫格这就是最原始的洛书的九宫格，这样记忆大家好记。
洛书与后天八卦图示大家看一下，后天八卦还记得吧？洛书的五行呢？那是与八卦一样的，一属水，二属土，三属木，四属木，五属土，六属金，七属金，八属土，九属火。
洛书的原始数字五行属性大家一定要牢记牢记牢记这是很重要很重要的。
洛书数字其实也是很好记忆的，中间开始，一上一下，顺序排列，5，下来6，上去7，下来8，上去9，下来1，上去2，下来3，上去4，大家看一下，也可以把洛书放在手上，食指、中指、无名指，一共九节，大家现在就用手比划一下洛书书写的顺序，很重要！以后会经常用到，不管5换成几，都是按照这个顺序飞，大家一定要牢记洛书还有反跑的时候，今天大家只要记住顺跑的方向的就行了，省的记乱了。
河图洛书解析
河图洛书解析
洛书也跟河图一样，是老祖宗根据河图，把地球温度变化再进一步细化了，以指导人民更准确地掌握农时，也就是四象变八卦的过程。
由于地球温度的变化和日月有关，也就是阴、阳交互作用下，此消彼长的关系，随着地球公转，太阳直射角度的变化，而有了地球四季温度的变化。
因此，洛书把单数1、3、7、9定为阳，代表热，把双数2、4、6、8定为阴，代表寒、五仍代表太阳，居中。
数字大小也代表的温度等级，9代表阳、7代表老阳、3代表中阳、1代表少阳，温度随阳气数字的递减而逐渐减低；8代表阴、6代表老阴、4代表中阴、2代表少阴，温度随阴气数字的递减而升高。
于是地球气候温度的变化顺序就如洛书的顺序。
冬至那天是太阳从南回归线向北半球移动的日子，所以阳气开始增长，以1数少阳代表，见图.1；夏至那天太阳从北回归线往南移动，是阳气最盛的日子所以以9数阳代表；春天阳气继续回升，但阴气仍重，故以3数中阳代表；秋天阳气虽由盛而衰，但天气温度仍属燥热，故以7数老阳代表。
单数阳气的分布变化完成。
接着看阴双数的变化：冬至那天一阳初动，阳气初升，但地球最冷的日子还在后面，于是8数阴随在少阳后，处东北位置；夏至过后，阴气开始增长，以2数代表少阴，处西南方；秋分后寒气愈盛，接近北方，故以6数老阴代表，位西北方；春风后接近南方，阳气增长迅速，故以4数中阴代表，处于东南方。
双数阴气温度变化表示完成。
于是洛书的图形就画出来了。
河图、洛书、八卦、太极图的关系
河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。
它们是远古时代人们传递信息的符号。
据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。
弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。
创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。
燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。
那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。
八卦是伏羲时代的先人所创。
公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。
罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。
每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。
由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。
神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。
女娲为什么建议伏羲重新规定历法？因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。
“八节”被用来取代历来的“10日”。
四时、八节的历则实际是一种“8月历”。
神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。
上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。
这种历则是由燧人氏时代传下来的。
《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。
伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。
伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。
河图洛书
河图和洛书《易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。
《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。
”今孟津县老城西北位于黄河岸边的负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。
古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
（见上图）河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，相传此处为“洛书”所出之处。
究其实，河图和洛书是古圣人观察客观事物，将其变为抽象符号的结果。
将具象的客观事物变为抽象的符号是人类的一大发明，一大进步！中原这个地域概念，在古典文献中，还有中州、中土、中夏、中华、中国等多种称谓。
中州，是因豫州据九州之中而得名。
豫州是九州之一。
其南有荆州，东南有扬州，东有徐州、兖州，东北有青州，北有冀州，西有梁州，西北部有雍州。
古代河图洛书的排列原理及九宫格八卦图
古代河图洛书的排列原理及九宫格八卦图河、洛是宋代理学家对宇宙的解释,既是宇宙时空模型图,又是宇宙的数学模型。
《系辞上传》云:“河出图,洛出书,圣人则之。
”河是黄河;洛是洛水。
想传伏羲时有龙马出于黄河、其背有旋毛如星点,后一、六,前二、七,左三、八,右四、九,中五、十,称为龙图,伏羲取其法以画八卦生蓍法。
又大禹治水时,有神龟出于洛水,其背有裂纹,前九,后一,左三,右七、中五,前右二,前左四,后右六,后左八。
其纹如字,禹取其法而作《尚书·洪范九畴》。
后人据此绘“河图”、“洛书”二图,以释“河出图,洛出书,圣人则之”诸语。
图中白点表示奇数(阳),即天数,黑点表示偶数(阴),即地数。
此图根据《系辞上传》所说的“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十”,按“天数一、三、五、七、九和地数二、四、六、八、十排列,排成“一、六居下,二、七居上,三、八居左,四、九居右,五、十居中”的方位。
洛书则以一至九数,排成“戴九履一,左三右七,二、四为肩,六、八为足,五居中央的“龟形”方位,即取龟为象。
图中白点为奇数(阳),黑点为偶数(阴),奇为天数,偶为地数。
河图数字的总和为55,而55则由天数1、3、5、7、9与地数2、4、6、8、10相加而成,其中1、2、3、4、5是“生数”,它们分别与代表五行金、木、水、火、土的5相加,生出6、7、8、9、10五个“成数”。
河图的数字分布实际上也是一种方位分布,即1、6配水,位北,图中列于下:2、7配火居南,列于上;3、8配木居东列于左,4、9配金居西列于右,5、10配土居中央,为地。
其数字排列所显示的是地的“方之象”,即地之方的简明而形象的数学表现。
而洛书全部数字之和为45,从其排列方式上看,如下表所示。
纵、横、斜名方数字相加之和为15,45又恰是15的3倍,显然是一个直径为15的球体在平面上的数学描绘,因此,《周髀经解》称:“洛书者,圆之象也。
”可见,河图显示的是地之方,洛书显示的是天之圆。
关于汉字的起源的几种说法
关于汉字的起源的几种说法一、关于汉字的起源的几种说法人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。
有了文字，就可以记录语言、交流信息。
语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。
文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。
有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。
１、结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已”，记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。
２、八卦说：孔安国《尚书·序》（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
”３、河图洛书说：《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”“图”“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。
虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。
４、仓颉造字说：“仓颉造字说”在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。
”《荀子》《韩非子》也有记载。
许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。
”仓颉到底是什么人呢？传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
５、图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。
一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。
拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。
[河图洛书口诀pdf]河图洛书口诀
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[河图洛书口诀pdf]河图洛书口诀河图洛书口诀篇(一):易经入门第02章五行河图洛书一、五行的基础知识五行就是水、火、木、金、土，最早的文字记载是《尚书洪范》，是商朝旧臣箕子向周武王解释天地之大法时其中的第一大法：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”箕子不仅说明了五行的名称，还解释了五行的作用和与五味的对应关系。
水为河图洛书口诀篇(二):三字经详解：曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
“曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
”讲的是五行和五行的起源，“水火木金土”五行到底是怎么来的为什么五行在中国文化中这么重要曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
因为五行生克制化的原理都是“本乎数”，是天地自然之数理，所以五行之数也是数学的鼻祖。
说到数理就必须再谈《易经》，《易》是研究天道的学问，其中的道理贯穿后世的一切学问，包括了自然科学与社会科学。
易学运用的说理工具就是数理逻辑体系，换句话说，易经依靠的就是数理以及数的变化。
先后天之卦象都是从数理变化产生的，由理生出数，再由数生出相。
自然界的万物都是具体的相(物相或事相)，但相从何处而来总不能凭空产生吧，相正是生于数。
前面已经举了电脑的例证，文字处理、图像声音都是具体的电脑的相用，支持电脑产生相用的是数，是一系列由数字编排的控制程序，没有数也就没有了相用。
但是控制数的是理，是宇宙间某种规律性的东西，正如电脑的操作系统是按照某种既定的程序设计的，另有一种计算机程序语言，它有自己的理，理生数，数生相。
天地之道也是如此，天之道就是自然之理，通过天地之数，也就是自己的程序系统，控制着自然界的一切物相。
《易经》研究的就是天地之数，要通过天地既定的符号系统，读出其中表达的程序与信息，这是研究易学的根本目的。
清朝康熙年间，由康熙皇帝御纂、内阁大学士李光地总裁、四十九名翰林、进士等参与的《周易折中》是我们今天研究《易经》的大全。
河图洛书之理及其运用
河图洛书之理及其运用世人只知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏于河图，十二地支藏于洛书也。
按：天干藏于河图者，天一生壬水，地六癸成之。
天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。
天九生庚金，地四辛成之。
天五生戊土，地十己成之。
河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。
考其数，始于一，中于五，终于十。
阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。
自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣。
天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。
天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位于北，二阴位于南。
以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位于北，一加一得二为阴，地二生火位于南。
二加一得三为阳，天三生木位于东。
三加一得四为阴，地四生金位于西。
四加一得五为阳，天五生土位于中。
至五而五行之数已周，此生数之极也。
自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。
六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。
七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。
八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。
九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。
至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。
河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。
地支藏于洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。
阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。
洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。
邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。
洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。
河图与洛书修真与二八易位
河图与洛书修真与二八易位《山海经》中说：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。
”《周易·系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”伏羲氏时，有龙马出於河，其背上旋毛，宛如此图。
（见图5.1)《周易·系辞》中说：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。
凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
”天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。
奇数为阳，偶数为阴。
知三五，懂合圭，明水火，识子母，别雌雄，分先后，顺与逆，机在哪，黑与白，有何用，若不明，速求师。
伏羲氏时，洛水灵龟出现，其背甲纹斑，宛如此图。
（见图5.3)戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
一白二黑，三碧四绿，五黄六白，七赤八白，九紫。
洛书的十五数，是奇妙之数。
横十五竖十五，对角还十五。
阴阳二五混合图是河图之用。
从二五归一五，一五归中五，由五归一，后天返先天。
要做到此，就要明精气神为上药三品，知其后天中含先天，知其如何抽添，知其如何取坎填离，知其如何制魂拘魄，知其识神为元神之桎梏，妄意为贪嗔痴之母，是流浪苦海之毒苗。
访善知识，拜明师，明性命之理，修长生久视之道。
5.6图是一张洛书图的深化，其最简单看就是一张人体五脏平面图。
左右肺在上，其数为四、九，五行属金；心在左偏上，其数为二、七，五行属火；肝胆在右偏下，其数为三、八，五行属木；肾在下，其数为一、六，五行属水；脾在中间，其数为五，五行属土。
人体的五脏中既含有后天的五物、五贼，又含有先天的五元之质及五德之信。
其克、制、返、归四字，仍修行之功夫。
五元为先天之用，五德为道之行。
阴阳五行术数之源——河图洛书及其与中医之关系
阴阳五行术数之源——河图洛书及其与中医之关系【简介】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为'宇宙魔方'。
【内容】河图，以“一六在下，二七在上，三八居左，四九处右，五十居中”排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
其图为四方形，单数为白点为阳，双数为黑点为阴，黑白点表示了阴阳；东西南北中四个方位则分别代表五行，即金、木、水、火、土。
四象则按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
洛书，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
【河图洛书的数阵与中医的关系】医易自古相通，不知易无以言医。
这些古训说明易经与中医自古就有千丝万缕难以分割的联系。
易经来源于河洛，中医自然与河洛相通。
中医与河洛的关系其实就是宇宙天体运行、气象变化对人体阴阳平衡、健康与疾病的影响的关系。
河图洛书中的阵数对中医基础理论形成起最大作用。
【《河图》、《洛书》数阵排序】河图是以五生数统五应数, 而同处其方, 而道其常数之体, 以揭阴阳之型。
其图以白圈数为奇为阳，黑圈数为偶为阴。
南北则七阳胜六阴, 东西则八阴逊九阳, 中央以十阴倍五阳。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所主阳以统阴而肇其变数之用。
洛书之数, 五居其中, 五为天地奇偶之交。
一、六在北, 二、七在南, 三、八在东, 四、九在西,五、十居中, 即阴阳五行。
《河图》中数阵55, 是由天数1、3、5、7、9加地数2、4、6、8、10而构成。
其中1、2、3、4是生数, 它与五行之5分别相加, 生出6、7、8、9、10等五位成数。
故《河图》有圆的分布,《洛书》有方的分布, 故天圆地方的宇宙观念, 这就是奇偶数排列组合的数术学演化规律。
【奇偶数在中医医学上的应用】河图洛书的五生数和五应数或五奇和四偶五中数的变化，奇偶数的对应，产生了无穷尽的演变，这种奇偶思维模式，也渗透到中医理论中，即用阴阳来解释人体生理、病理、药物等等医理，促进中医基础理论的发展。
四柱河图洛书和数例子
四柱河图洛书和数例子河图洛书的传说是国家级非物质文化遗产，河图洛书的表达形式是数而不是文字。
世间万物只要掌握了组成它本身的数字密码，才有可能对它进行基础研究。
古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约公元前580年～约前500年），认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定，万物按照一定的数量比例而构成和谐秩序；由此提出了“美是和谐”的观点，认为音乐的和谐是由高低长短轻重不同的音调按照一定的数量比例组成。
中国宋代易学家卲雍就非常注重数，卲雍的主要著作《皇极经世》中论述的主要理论基础就是数，后人伪托卲雍的著作有《梅花易数》《铁板神数》《卲子神数》等。
清代易学家胡煦在《先天六十四卦图》诗中说：“龙马负来原是数，天根见了不关书，”可见数对于周易对于河图洛书的重要性。
河图象征地方，大地分东、西、南、北、中。
河图数分下、上、左、右、中，总数55.具体分配为1、6下；2、7上；3、8左；4、9右；5、10中。
即1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十个自然数，这十个自然数相加之和等于55.孔子在《周易。
系辞上》中称：“天数五、地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
”释成白话即：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10十个自然数中，阳数（奇数）有五个；阴数（偶数）有五个。
把奇数1、3、5、7、9相加等于25；把偶数2、4、6、8、10相加等于30；奇偶数的总数等于55.就是这十个自然数和它的总数五十五，可以算遍天地万物。
然而，仅有以上十个自然数还不能预测天地人亊的吉凶，还要把这十个自然数运用到64卦中，才能预测天地人亊的吉凶悔吝。
《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻。
386爻每爻之后都有爻辞，靠这些爻辞来判断吉凶。
洛书数：洛书象征天圆，天分东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。
即东、西、南、北加四隅（四角）。
图解河图洛书
图解河图洛书
洛书，一说是万物脉络，一说是大禹时期，洛水的洛阳洛宁段浮出神龟，背负洛书，大禹依此治水，造福九州。
远取诸物、近取诸身，洛书结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
世间事物皆有头、有干、有肢体，洛书涵盖世界万千气象，这就是所谓的“河出图、洛出书”。
四边每边三宫数字相加，以及对角加中宫三宫相加，都是十五归中之数。
洛书后天八卦、乾六坤二震三巽四坎一离九艮八兑七
河图，传说上古伏羲时期，黄河洛阳孟津段浮出龙马，背负河图献于伏羲，伏羲依此演绎出八卦。
其结构为：
二七化火在南方，为朱雀；
五十化土在中央，为始终；
四九化金在西方，为白虎；
一六化水在北方，为玄武；
三八化木在东方，为青龙。
河图一六化水、二七化火、三八化木、四九化金、五十归土。
比易经更早的河图洛书，中国无字天书，江苏学者宣称将之破解（结绳记事、数字卦）
比易经更早的河图洛书，中国无字天书，江苏学者宣称将之破解（结绳记事、数字卦）《易经》被誉为大道之源，诸经之首，是中华传统文化的总纲。
但较真地说，中华文化的源头不是《易经》，而是在文字出现之前中华民族探索世界的《河图洛书》。
上古伏羲氏时期，黄河中浮现一匹龙马，身上旋毛变成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的图形，这就是河图，伏羲氏由此画出八卦。
大禹治水的时候，洛河中爬出一只乌龟，神龟背上长有纹、圈、点，自列成组，这就是“洛书”。
由于年代过于久远，古今无数学者想揭开河图洛书到底表达了什么，以及其真实用途，却一直未能解开。
随着岁月的流逝，河图洛书越来越神秘，被称为“无字天书”，遂成为千古之谜。
上世纪九十年代，江苏学者刘正英逼迫自己“回到”没有文字的上古社会，根据先民的表达条件与社会生产的需要，对河图洛书提出了一种合理的解释，并荣获中国艺术研究院成果奖。
01：上古史中一个难以解释的问题一万多年前的粟（小米），发现于北京门头沟区的东胡林，是北京大学和北京市文物考古研究所一同挖出来的。
一万多年前的水稻，发现于湖南道县玉蟾岩。
1993年，中美联合考古队在道县玉蟾岩发现了世界最早的古栽培稻。
之后，逐渐向西传播到印度，中世纪引入欧洲南部。
早在八九千年前，先民就已经开始了较大规模的农业生产。
这时就出现了一个很难解释的问题：想要进行农业生产，前提是至少需要掌握粗糙的历法，以确定播种时间，而要掌握一定的历法知识，就必须进行长期的观察，然后加以归纳总结，这可能需要几百年时间的积累，那么在没有文字的时代，古人如何记载观察数据，确立历法之后又如何记载的春夏秋冬呢？与此同时，无论狩猎还是农耕或其他活动，还面临一个方向的问题，没有文字的时代，古人又是如何记载东南西北的呢？考虑到河图洛书在上古社会生活中的重要地位，刘正英判断河图洛书或许与这些问题息息相关。
02：古人到底如何结绳记事？《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。
你知道吗，河图洛书五行生克之理，纳音五行来源于河图洛书
你知道吗，河图洛书五行生克之理，纳音五行来源于河图洛书古文：大抵六十甲子，历也。
纳音，律也。
支干，纳音之别也，此天地自然之数。
河图，生数也，生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。
洛书，克数也。
克者右转，故以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土。
此图书生克自然之数也。
盖术根理数，无微不通，此纳音之所为妙也，断断乎出自黄帝无疑矣。
周易微学堂注解：这一段是讲河图洛书五行生克之理。
因为纳音五行来源于河洛。
关于原文中的左旋右转，生数克数，我在这里简单解释一下，不管是左旋还是右转，起点都在中央。
第二点，所谓的左旋就是顺时针方向，右转就是逆时针方向。
第三点，河图的五行，东方木，西方金，南方火，北方水，中央土。
洛书五行，东北跟东属木，东南和南属金，西南和西为火，西北和北是水，中央是土。
对易学涉猎稍微比较深的易友应该知道洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
也应该知道一六水，二七火，三八木，四九金。
知道了这些之后，这段话我们就能看得懂了。
河图所谓的生，从中央土开始，顺时针方向，生西方的金，西方金生北方的水，北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，这就是左旋而生。
洛书右转而克，起点还是中央的土，是往北方走。
土克北跟西北的水，然后水又克西方和西南方的火，火克南方东南方的金，金克东方东北方的木，木又克回中央的土。
我这样解释大家听得懂不？有些易友说他听晕了。
你之所以晕是因为你的脑子里所记的，三四为木，九为火，二八为土，六七为金，一为水，是吧，如果你是这样想，那你当然晕了。
他这里所讲的是河图五行在洛书，也就是说，一六共宗为水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，现在应该明白了吧。