河图洛书的典则意义

河图洛书的典则意义

关于[河图洛书的典则意义]的字幕:

从先秦到唐代，各种典籍记载有关河图洛书问题时，对于河图洛书的内容和价值的认识主要表现在两个方面，就是河图洛书的典则意义和祥瑞意义。

先讲第一个问题河图洛书的典则意义所谓典则，典则，已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。指已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。《尚书·五子之歌》一篇中说：

“有典有则，贻厥子孙。”这里的典与则就是典章、法度的意思。《易经·系辞上》记，直接记述河图洛书的那段话是：是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。——《易经·系辞上》“是故天生神物，圣人则之。

天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”其意思是：上天生成了神物，圣人就取法于它。天地的自然变化，

圣人就仿效于它。天空显示天象，能预兆吉凶祸福，圣人就以此为警诫。黄河出现河图，洛水中出现龟书，圣人就以此为取法的依据。

对“圣人则之”的具体解释，就是伏羲据河图而创立了八卦，

大禹据洛书而创立了《九畴》。这种说法在汉代已经很流行。《汉书·五行志》引用刘歆的话说：“伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”——西汉·刘歆《汉书·五行志》

“伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”《洪范》就是《九畴》。孔安国注释《周易》，又进一步明确地说：

“河图则八卦是也，洛书则九畴是也。”东汉末年郑玄的《周

易郑氏注》引用汉代的纬书《春秋纬》说：“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”——东汉·郑玄《周易郑氏注》“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感，

河图有九篇，洛书有六篇。”这里九篇、六篇的说法，似乎是说河图和洛书都是用文字写成的著作，而不是符号或者图形。郑玄的这种说法，后代的学者基本上是不认同的，而后世共同认同的是，

伏羲画卦依据了河图。汉代人的说法流传久远，影响很大，历代论述河图洛书的各种著作，大都是对这两个基本问题进行了考辨和论析。一伏羲据河图而创立八卦第一个问题是

伏羲据河图而创立八卦。

伏羲创立八卦究竟是怎样依据河图呢？各种书籍没有做出

令人满意的解释。后代学者的工作，多是在八卦的方位和河

图洛书的方位相对照方面进行附会，做出了各种推测。

伏羲所创的八卦由两种线形符号组成，一个长划称为阳爻，两个短划称为阴爻，含有交错和变化之意。两种符号互相配合，每三画成为一卦，共有八种组合，称为八卦。就是这个八卦符号，这个八个卦。

这是，上面汉字是八卦名称，下面图形是八卦的符号。八卦的八种符号，朱熹的《周易本义》有一个《八卦取象歌》

就是这几句话，《八卦取象歌》叫做：“乾三连，坤三断；震仰盂，艮覆碗；兑上缺，巽下断；离中虚，坎中满。”这个很显然，很明确。乾三连坤三断震仰盂艮覆碗兑上缺巽下断离中虚坎中满

“乾三连”就是三个长线。“坤三断”，就是三个断线就是三个阴爻。“震仰盂”这个震的它的图形就像仰着的一个碗，盂就是盆或碗那一类那个器皿。这样图形就是仰盂。这个“艮覆碗”和震的图形正好相反。盖在上面，长线在上面，下面是短的所以叫覆碗。“兑上缺”，兑上面那一划缺，下面两个是长的。“巽”是“下断”。“离中虚”，中间是个虚线，俩旁是实线，所以所谓“离中虚”。这个坎和它相对，

“坎中满”，两旁是虚线，中间实线。所以这个《八卦取象歌》对我们记住八卦的名称和它的这个图形的形状是非常容易。八卦的符号出自《易经》。由于《易》是伏羲首创，

后来传承过程中，夏朝时期的《易》叫《连山》，殷商时期

的《易》叫《归藏》，这两种《易》已经失传了。周文王重

新推演的《易》，称为《周易》。这就《三字经》说的有《连山》，有《归藏》、有《周易》，三易详。——《三字经》夏

朝时期的《易》——《连山》殷商时期的《易》——《归藏》有《连山》，有《归藏》、有《周易》，三易详。就是三种《易》，三个版本了。

周文王推演的《易》，称为《周易》就是司马迁所说的“文王拘而演《周易》”那个《周易》。由于这个《易》有伏羲《易》和文王《易》的区别，八卦也就有先天八卦和后天八卦的区别。就是后世称伏羲所创的八卦为先天八卦，

周文王所创的八卦为后天八卦。伏羲的先天八卦早已不传了，到宋代这个据说是，伏羲的先天八卦由陈抟传给了邵雍，后来又传给了朱熹。于是邵雍的《皇极经世书》、《皇极经世书》《周易本义》《易学启蒙》朱熹的《周易本义》

和《易学启蒙》这几部著作当中的有关图示及释文，就成为后世论说先天八卦和后天八卦的重要依据。根据邵雍和朱熹的说法，伏羲先天八卦的方位

大概是这个样子。这是伏羲八卦方位。这个方位呢，大家看就是乾在上，坤在下。伏羲八卦方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑是东南，震是东北，巽是西南，艮是西北，就是乾南，坤北，离东，坎西，

兑是东南，震是东北，巽是西南，艮是西北，这就是所谓伏

羲八卦的方位。这个伏羲八卦的次序，说这个对于八卦来讲呢有两个要点一个是方位，一个是次序。方位是这样刚才说是那样表示方向，什么位置。伏羲八卦次序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。次序它是：

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是这么一个次序。至于说为什么这样次序？那是他们有解释。刚才所说的是伏羲的先天八卦。根据邵雍和朱熹的说法，文王所创立的八卦称为后天八卦，它这个方位如这样一个图。后天八卦方位：离南，坎北，兑西，震东，艮是东北，乾是西北，巽是东南，坤是西南。

就是离南，坎北，兑西，震东，艮是东北，乾是西北，巽是东南，坤是西南这么一个方位。后天八卦的次序是这样一种说法，这就是那个，就是郑玄的一种说法，

就是说太一之神巡视九宫，这个九宫呢除了中央之外其他是八个方位，这八个方位，这个九宫，好像是一个大家庭，有着一家的家庭成员分别各具一宫。大体分布就是这样一个图，这就是郑玄绘的一个图。南方的离，离就是中女，这个北呢坎中男，这个东呢震是长男，兑西呢是少女，这个巽是东南，是长女，坤是西南，是母。

这个艮是东北，少男。乾在西北，这为父，就是太一之神巡视九宫的时候，就是在八个方位转了一圈，这个次序就是洛书那个次序，从坎开始，从一开始，二到坤，三到兑，