关于[河图洛书的数学奥秘(三)]的字幕
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死(图解)
《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死(图解)
导语:古往今来,流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝,被视为中华文明之源的河洛两幅图,其影响渗透在传统文化的各个方面。但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛,到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载,直到有考古学家发现证据,终于可以揭开其神秘面纱。接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!
《河图》《洛书》之谜
《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案,是阴阳五行术数之源。这两幅图最早出现记录是在《尚书》中,之后便是《易传》,后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋,不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。研究之书籍文稿,也不知有几千万字。但问题不外乎在以下几点:
1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?
2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?
3、它和八卦和阴阳五行的关系,谁先谁后?
4、它与天地之间的关系?
5、它与人的关系和对人的影响?
6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
在《河图》、《洛书》图传出之前,除了神话传说之外,没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。《尚书。顾命篇》记载:周康王即位,从周成王那里继承了八件国宝:“越玉五重陈宝:赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《尚书。中候》说:“元龟负书出”,则与“洛书”有关。《系辞传上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。孔子把河图洛书并列一起。在古代的文献中,上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹,下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但河图洛书是什么样子,谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎,河图洛书成了荒诞
河图洛书中隐藏的数理奥秘
河图洛书中隐藏的数理奥秘
《易经·系辞上》有:“河出图,洛出书,圣人则之”。有关河图洛书有个传说。
一.有关河图和洛书的传说相传,远古时代,有一位圣人叫伏羲,他对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等,都有一番深入的观察。不过,这些观察并未为他理出所以然来。一天,黄河中忽然跃出了“龙马”,就在这一刻,伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中,深切地感觉到自身与所膜拜的自然之间,出现了一种莫名其妙的和谐与一致。他发现龙马身上的图案,与自己一直观察自然的“意象”心得暗合。就这样,伏羲通过龙马身上的图案,与自己的观察,画出了“先天八卦”,而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中,说:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山》。”伏羲的“先天八卦”来源于天文现象,它的“根”是《河图》。自伏羲发明“河图”之后,又差不多过了八百年;当时洪水泛滥,百姓流离失所,大禹临危受命,婚后第四天就率众治水,并且三过家门而不入。各种方法都用过了,大禹始终没有找到治水的良策。有一天,大禹发现一只五色彩龟出现在洛水,背上的纹理形态如同文字。就此,大禹根据神龟背上的图案制成“洛书”,并根据“洛书”的含义,治理好了洪水;最后舜把帝位禅让给了禹。
后来,周文王根据“洛书”,画出了“后天八卦”。通过对“河图洛书”的了解,我们大体知道了:先天八卦来源于河图,后天人卦来源于洛书。先古文化,因年代久远,无从考证,所以遂成神话。但经现代考古研究证明,先天八卦与后天八卦皆来源于远古文化,并非后人所杜撰。由此相信:河图洛书亦不会凭空而来。从时间上看,河图诞生在先,洛书诞生在后。
河图洛书是天帝遗留给人类的密码,人类因此得以窥破宇宙天机
河图洛书是天帝遗留给人类的密码,人类因此得以窥破宇宙天
机
“河出图”和“洛出书”是中华文化的根基
“河出图”和“洛出书”是中华文明发展上的两件大事,它解决了天地空间变化的根本脉络问题,包括人为的神化成分,共同奠定了中华文化的根基
《易经》说“河出图,洛出书,圣人则之”,是说,圣人能够领悟并遵行天道宏旨,获得成功。传说在上古时期,洛阳东北孟津县境内的黄河中,一匹龙马背负“河图”,浮出水面并献给了伏羲。伏羲依此而演成八卦,即《易经》的源头。
到了虞舜时期,洛宁县的洛河中,有一头神龟背驮“洛书”,把它献给了正在治水的大禹,大禹参透书中深意,治水成功,以山水区域为界,划分天下为九州。并依此定九章之法,管理天下,后人整理成书曰《洪范》,“洪范”意即“大法”。从此,这两幅神秘图案代代流传,成为中华文化和阴阳五行术数的源头。请看下图:
对照图表可以加深领会
如此简单的两幅图表,至今也没法确定它们的具体创作年代和确切地点,成为中华文明发展史上的千古不解之谜。虽然《易经》《尚书》以及诸子百家的著述中多有记述,但都语焉不详,难窥其实,因此成了虽有文化样态和实质内容,却无具体创作者地点的神奇传说,因此被批准列入第四批国家级“非遗”名录,加以保护。
尽管如此,但它们所揭示的天道奥秘,却一直是中国思想文化界
的源头活水和研究的重点领域,几千年来,尤其是宋朝以来的研究结论是,图案源自天上的星宿,蕴含着深奥的宇宙星象密码,是实实在在的'宇宙魔方',“河图”之“河”,实指星河,对应人类生活的河流。天有9天,地有9州,天有28星宿,地有28个区域,王勃《滕王阁序》有“星分翼轸,地接衡庐”之句,说的就是这回事,因为天文名称的角、亢、氐、房、心等等,很复杂,不予赘述。
河图洛书及其蕴涵的数学意义
河图洛书及其蕴涵的数学意义
作者:马英典
来源:《读与写·上旬刊》2018年第11期
摘要:神秘的河图洛书表达的应该是一种数学思想。从数理上分析,河图与洛书都蕴含着基本的等和关系和等差关系。虽然他们只是中国古代流传的两幅神秘图案,但被认为是中华远古文明的源头,作为华夏文化重要纽带的汉字也产生在这里面。
关键词:河图;洛书;数理
中图分类号:G648;;;;;文献标识码:B;;;;文章编号:1672-1578(2018)31-0002-01
1.河图洛书之由来
关于河图洛书的记载,最早出现在《尚书》之中,在《易传》之中,诸子百家亦多有记述。根据古书所述,上古伏羲时,河南孟津县境内的黄河当中浮出龙马,背负着“河图”,将它献给了伏羲,伏羲就是依照这幅图而演成八卦,成为后来周易的渊源。又载,大禹的时候,洛阳西边一个叫洛宁县的地方,有人看见洛河中浮出一只神龟,背负“洛书”,献给了禹。大禹正是按照这幅图的指示才治水成功,并划天下为九州。然后,大禹又按照洛书制定九章大法,治理社会。《易·系辞》上说:“河出图,洛出书,圣人则之”,就是指的这两件事。
对于河图和洛书,历代皆认为它们是“龙马负之于身,神龟列之于背”,所以千百年来,它一直披着神秘的外衣。对于河图和洛书的内容,自古以来就有诸多传说和揣测。西汉刘歆认为河图就是八卦图,《尚书·洪范》就是洛书。宋初陈抟吸收汉唐九宫说与五行生成数,提出了一个图式,名“龙图”,后人将龙图发展为河图、洛书两种图式,将九宫图称为“河图”,五行生成图称为“洛书”。南宋蔡元定则认为九宫图为洛书,五行生成图为河图。朱熹在《周易本义》卷首载有该图。值得庆幸的是,近年来的考古发掘,对于河图洛书的研究实在意义非凡。1987年,考古工作者在河南濮阳西水坡出土的形意墓(距今约6500年)中发现了用貝壳摆绘的河图四象。同年,又在安徽含山出土了距今5000多年前用龟腹玉片摆成的洛书图像。那么,这神秘的河图洛书上到底是什么样的呢
河图洛书
河图、洛书
河图洛书是阴阳五行术数之源,最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几乎没有差别,河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,是有一定的历史依据的。
1、河图由来
相传在上古伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。因此,祥瑞迭兴,天授神物。七八千年前的某一天,伏羲沿黄河查看民情,在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边,他忽然发现在湍流的河水中,有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异,头似龙,身若马,有龙鳞,赤纹绿色,踏水而行。伏羲心惊,再仔细观之,更见龙马背负图点,神光迭现。伏羲大喜,以为龙马降临,必有天书神授。于是,他紧随龙马,由黄河进入图河。待伏羲追上时,龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之,拴龙马于树桩之上,而后观察其体态,摩其皮毛,竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲,伏羲心中奇怪,认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”,或曰“八卦”。
河图洛书太极图
河图洛书太极图
时间:2010-10—09 08:19来源:未知作者:admin 点击: 1347次
河图洛书太极图
河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头,说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母,其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。人们只要明了其神秘,就可上知天文,下知地理,中通人事。故而历代研究者,都急于知道其具体涵意与答案.
数学是人类走向文明的向导,人们离不开数学,否则,就不能正确分析和把握客观事物,就不能正确认识客观世界。
太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中,太极图、河图、洛书是三个最古老的图形,
太极图就是道的示意图,河图是阳的示意图,洛书是阴的示意图。
幻方(纵横图)-—解法
幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中,这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律.而在国外,公元130年,希腊人塞翁才第一次提起幻方。我国不仅拥用幻方的发明权,而且是对幻方进行深入研究的国家。公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3-10阶幻方,记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。在欧洲,直到574年,德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方.
摘要:一部《周易》,“简捷明了”.因“象、数、理”寓其中,不需再去说明。《周易》系辞讲得好,“一阴一阳谓之道",即凡事都一分为二,《周易》之书也一样,因其过于简捷,随着时间变易,语言环境变迁,思辩方式的演变,弄得繁缛末节,反而不能明了了.其实,《周易》有其深化,完善的过程,有其内在规律性。“数、象、理"是其核心内容,“占”是其技术手段及应用。《伏羲八卦次序图》主“数”,《先天八卦图》主“象”,《后天八卦图》主“理”.“占”是以对“数、象、理"之综合应用.《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。
关于[河图洛书的数学奥秘(二)]的字幕
关于[河图洛书的数学奥秘(二)]的字幕:
今天讲的是河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘(二)河图洛书的数学奥秘。刚才讲到这个河图洛书的数字构成原理,又讲到第二个问题就是用洛书原理构造所有的奇数阶幻方用洛书原理,构造所有的奇数阶幻方。因为洛书是三阶幻方,
洛书的这个数字构成过程有规律。把这个规律加以普遍化,可以构成所有的奇数阶幻方。刚才所介绍的这种方法对易嵌入法九子NN斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入。就是“九子NN斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入。”这种方法就叫做
“对易嵌入法”。通过这个对5阶幻方的演示,我们看到这个每边为5的这个正方形方阵。它这形成过程当中,用这种方法形成的过程当中,关键的问题,我们是把这个
中间取得那个方阵之外的一组数看成一个板块,这一点非常重要。上下对易——两个板块,上下两个板块,整体对易,左右相更——左右两个板块整体相更。四边嵌入——四边四个板块整体嵌入。所谓“上下对易”,是两个板块,上下两个板块,整体对易,“左右相更”,是左右两个板块整体相更。“四边嵌入”,是四边四个板块整体嵌入。
那就是把这个中间取定的正方形方阵之外的每一个三角形的板块,作为一个整体看待,一同移动,整体推进,这一点是非常重要的。这就是我所介绍的这种方法,这是关键的一点。刚才构成的那个5阶幻方,幻方常数等于65。
这只是这个许许多多的5阶幻方的一种,因为5阶幻方有很多很多种形式。这里顺便说一下,就是这个幻方常数怎么样计算的?是怎样计算出来的?这里面有一个公式幻方常数用Pn表示 Pn=n(1+n2)如果幻方常数用Pn表示,
河图洛书的数学奥秘(转载)
河图洛书的数学奥秘(转载)
关于[河图洛书的数学奥秘(一)]的字幕:
今天讲河图洛书的数学奥秘上河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘(一)
古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯有一段著名的话,“庞大、万能和完美无缺,是数字的力量所在。它是人类生活的开始和主宰者,是一切事物的参与者。没有数字,一切都是混乱的和黑暗的。”——菲洛劳斯
他说:“庞大、万能和完美无缺,是数字的力量所在。它是人类生活的开始和主宰者,是一切事物的参与者。没有数字,一切都是混乱的和黑暗的。”我非常喜欢这段话,因为这段话,它指出了数学的神奇与奥妙。人类有了数字的概念,这是人类最初从动物界分离出来,而成为人的重要标志之一。有了这一步,人类才意识到自己的聪明和智慧,并且为进一步开发智慧奠定了基础。中国古代的科学技术在数学方面有辉煌的成就,其中在河图洛书问题上的表现,是最早的也是最重要的成果之一。
首先谈第一个问题,河图洛书的数字构成原理。
河图洛书的表现形式是数字关系,它们必然反映着我国古代的数学水平。其中河图与洛书的数字构成原理,本身就是一个非常奇妙的问题。
首先谈第一点,河图的数字构成原理。河图的数字排列状态,南宋朱熹《易学启蒙》中的一与六共宗而居乎北,二与七为朋而居乎南,三与八同道而居乎东,四与九为友而居乎西,五与十相守而居乎中。——南宋·朱熹《易学启蒙》(图1朱熹)
表述是“一与六共宗而居乎北,二与七为朋而居乎南,三与八同道而居乎东,四与九为友而居乎西,五与十相守而居乎中。”这个就是这样的意思,这是河图这个图用数字来表示位置关系,就是把它写成数字就是这样子。这就是朱熹所说的“一与六共宗而居乎北,二与
关于[河图洛书的数学奥秘(二)]的字幕
关于[河图洛书的数学奥秘(二)]的字幕: 今天讲的是河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘(二)河图洛书的数学奥秘。刚才讲到这个河图洛书的数字构成原理,又讲到第二个问题就是用洛书原理构造所有的奇数阶幻方用洛书原理,构造所有的奇数阶幻方。因为洛书是三阶幻方, 洛书的这个数字构成过程有规律。把这个规律加以普遍化,可以构成所有的奇数阶幻方。刚才所介绍的这种方法对易嵌入法九子NN斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入。就是“九子NN斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入。”这种方法就叫做 “对易嵌入法”。通过这个对5阶幻方的演示,我们看到这个每边为5的这个正方形方阵。它这形成过程当中,用这种方法形成的过程当中,关键的问题,我们是把这个 中间取得那个方阵之外的一组数看成一个板块,这一点非常重要。上下对易——两个板块,上下两个板块,整体对易,左右相更——左右两个板块整体相更。四边嵌入——四边四个板块整体嵌入。所谓“上下对易”,是两个板块,上下两个板块,整体对易,“左右相更”,是左右两个板块整体相更。“四边嵌入”,是四边四个板块整体嵌入。 那就是把这个中间取定的正方形方阵之外的每一个三角形的板块,作为一个整体看待,一同移动,整体推进,这一点是非常重要的。这就是我所介绍的这种方法,这是关键的一点。刚才构成的那个5阶幻方,幻方常数等于65。 这只是这个许许多多的5阶幻方的一种,因为5阶幻方有很多很多种形式。这里顺便说一下,就是这个幻方常数怎么样计算的?是怎样计算出来的?这里面有一个公式幻方常数用Pn表示 Pn=n(1+n2)如果幻方常数用Pn表示, 那就是Pn=n(1+n2)。这个5阶幻方,具体到5阶幻方,那就是:5阶幻方:P5=×5×(1﹢52)1﹢52=26 26×5=130130×1/2=65P5=×5×(1﹢52),1﹢52就是26。乘5呢(等于)130,然后再1/2就是65,所以这是一个基本公式,就是计算幻方常数的基本公式。 为了验证一下我所说的这个对易嵌入法的这个五句口诀,我们再来做一下7阶幻方。再来做一下7阶幻方,如果是7阶幻方的话,七七斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入。那就是:“七七斜排,中间取方,上下对易,左右相更,四边嵌入”。 大家看就是这样一个图,所谓“七七斜排”那就是以7个数为一组,1、2、3、4、5、6、7,然后8到14,然后9到21。然后43到49。就是七七这个,这一共是7条向下排。 下排之后,中间取方就是,我们在中间取了一个七七的方阵,和刚才我们演示5阶幻方的情况是一样的。也就是和洛书
关于[河图洛书出处揭秘(上,下)]的字幕
关于[河图洛书出处揭秘(上)]的字幕:
•今天讲河图洛书探秘之河图洛书出处揭秘(上)《易经·系辞上》说“河出图,洛出书”并没有具体指明黄河和洛河的什么位置。后人出于对河图洛书的关注,不少人努力
•对“河出图,洛出书”的位置进行认定,产生了各种不同的说法。河出图洛出书当代,河南孟津县老城西北的黄河岸边被认定为“河出图处”,河南省洛宁县长水乡的玄沪河和洛河的交汇处
•被认定为“洛出书处”。由于河图洛书是古代河洛文化、中原文化乃至中华文化的一项重要成果,孟津、洛宁等地方政府的有关部门,以及许多专家学者,对于认定河图洛书的出处和具体位置,
•怀有极大的热情,诚恳地希望得到全国学术界的普遍认同。我认为,对于河图洛书的出处是不能简单地用“是”或者“不是”这样的判断词来回答的。因为,对于一种传统文化成果•和一种文化观念的认定,比对其出处的具体位置的认定更重要。从狭义的角度来确定河图一定要出在某个具体地点,洛书一定要出在某个具体地点,是很难找出严格的历史依据•和科学依据的。这是因为河图洛书的内容与形式本身是一个难解之谜,它是否一定由龙马和神龟从河水中驮负出来,也是一个难解之谜。河图洛书的内容与形式本身就是一个难解之谜,它是否一定由龙马和神龟从河水中驮负出来,也是一个难解之谜。那么,对于一种神话或者传说,
•一定要确定其出处的具体位置,本身就带有很大的虚拟性。把河图洛书看作一项古代著名的而且是重要的文化成果,把与河图洛书相关的现象看作一种内涵丰富的文化观念,认定它产生于河洛地区,把河洛地区的适当地点,认定为它产生的具体位置,以此作为进行纪念与考察的依托,这种做法是可行的。但是,如果把河图洛书看作一项古代著名的而且是重要的文化成果,把与河图洛书相关的现象看作一种内涵丰富的文化观念,
武术哲学基础篇之认识“河图洛书”(烧脑)
武术哲学基础篇之认识“河图洛书”(烧脑)河图 + 洛书
“河(黄河) 出图,洛(洛水) 出书”,被认为是中国文化的开端,也作为“气”理的发源。
以数喻象,以象析理,以理释物,于是产生易,演五行而推八卦,
产生了具有东方特色的认知体系。在这个体系中孕育出林株奇花异草,也诞生了中国气功。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为'宇宙魔方'。
相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负'河图',献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮'洛书',献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:'河出图,洛出书,圣人则之',就是指这两件事。
河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分奇妙。对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书,在中华文化发展史上有着重要的地位,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书,功不可没。
【阴阳五行术数之源】
河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理,
中国古代数学《洛书》八角星
中国古代数学《洛书》八角星
展开全文
原文标题:上古数学一例
几何图形与数字的变化,是数学的基础构成。早在上古时期,没有文字以前,就用几何图形来构成符号,来表达意思,但这些符号里也含着数字的意思。比如我国的河图洛书,就是由数字构成的。因此,图形是象形,数字是数,这两个一个都不能少。
我来举个上古数学的例子。
原来我提过的那个上古文明中,处处都有的八角星,计算出来全部总和是250(具体计算细节恕不告知)。这个图的核心部分,是实心的龟,总数是25,因此,减去核心部分,剩余周围部分是225。
我在《六角星》里说过一点,河图是变化之道,一切变化都是按照河图的规律来的。河图是一切变化的核心规律,就是河图中间的那三个五。三个五在变化之中,实际是一个“一”去映射三组四,映射到哪一组四,哪一组就变成五。因此,三个五实际总数是十三。(八角星核心的三个五除外,那是实实在在的三个五)。
回头看八角星,核心的25是不变的,除去这核心的25,周围部分的225,每个1都按照河图的规律,再进行变化,就是把自己假设为核心,映射三组四进行变化,那么就是每个1都可以变成13,就是225x13=2925。
2925是什么意思?
数学上有种趣味平面,比如洛书就是基础的一种,洛书构成九宫,在每个宫里把数字填好之后,无论哪个方向,总和都是15。这是个有趣的平面现象。见下图:
西方人总结出了一个公式来计算:
这个公式中, M代表任何一个方向相加的总和数, n代表行数。比如在洛书中, M就是15, n是3。
那么如果M等于2925呢?可以算出来,这时候N等于18。那么这时候是个什么图形呢?图形是,围棋的棋盘!
中国人发明了“二进制”?一起来看看隐藏在河图洛书中的数学奥秘
中国人发明了“二进制”?一起来看看隐藏在河图洛书中的数
学奥秘
据传德国的数学家莱布尼茨看了《河图洛书》中的八卦图得到灵感,最后创立了“二进制算法”。但目前还流传着另外一个版本,那就是莱布尼茨收到来自中国的白晋神父寄给他的《伏羲八卦图》后,觉得跟自己正在思考的二进制算法十分吻合,于是坚定了二进制算法的正确性。并且他在最后提交给皇家科学院的论文中也特地提到了《伏羲八卦图》,可见《伏羲八卦图》对他的重要性。并且白晋神父很早就开始了对《易经》的研究,在他和莱布尼茨的书信中,莱布尼茨也表达了自己对于《易经》的看法。他认为《易经》高于当时欧洲的科学和哲学。那我们今天就来看看这幅据说涵盖了无穷智慧的八卦图吧。
现在我们把八卦的阴爻- -看成是“0”,把阳爻—看成是“1”,于是我们就可以得到坤卦就为“000”,也就代表0,以此类推,艮卦就为“001”也就代表“1”,然后就是1,2,3,4,5,6,7延续下去。由此我们可以发现,八卦图和二进制的契合度非常高,所以这一切绝非胡乱推测。后来莱布尼茨在自己的论文中也提到:“二进制的发明者应该是伏羲,而自己只是一个发现者。”
其实我们还可以用八卦来推测出二叉树的顺序。八卦中有一句话叫:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。而二叉树中根分为0和1,刚好可以对应太极生两仪。两仪生四象刚好可以对应0和1分成00、01、10和11。而四象生八卦就可以对应二叉树的000、001……。
二叉树和八卦图
除了八卦图之外,《河图洛书》中还包含哪些神奇的东西呢?现在我们来取2,3,4三个数字,我们可以很容易的算出它们相乘得到24。2和4相加为6。我们再把它们每个数都乘以2,再相乘,就相当于总数乘以8,就可以得到192。1+9+2等于12,以此类推,我们可以计算出它们的乘积各位数字之和依次为6,12,15,21,24,30,33……。为什么会出现这样的情况呢?这就不得不提到《河图洛书》中的另一幅图了,那就是河图数字图。如下图:
缠易悟禅:龙马负图,神龟负书!千古之谜河图洛书里的数字奥秘?
缠易悟禅:龙马负图,神龟负书!千古之谜河图洛书里的数字
奥秘?
浩渺宇宙
传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。这就是河图洛书的传说由来,果真如此吗?神话毕竟是神话,只是为了更好的流传下来吧了,我们不必为此去较真。其实,世界上最古老的数学模式大多在中国。例如:河图、洛书、太极图、八卦等等,它们的共同特征从表面看都是符号,其实质是数的方阵。按照传统的说法,“河图洛书”是中华民族文化的源头,找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。直到周成王时代,记录下来的“河图洛书”还在皇宫陈列着。经周幽王之乱,西周的国宝被犬戎劫掠一空,“河图洛书”从此也就不见踪影。孔子一直等到晚年,也未能得见“河图洛书”究竟是什么样子。
龙马负图
河图洛书在上古时代有什么用途?历史文献未能记载下来,成为了千古难解之谜。那么这里面到底有什么数字的秘密呢?经过几千年的发展历史,有人已经破译出其中的一些数字奥妙。今天我们从河图洛书的大象里面分析,会找到一些惊人的发现!古老数学上的自然数的加减法,已经蕴含其中了。
易经学习从象数理占四个方面着手,河图从象上观察,上方为数字2和数字7,下方为数字1和数字6,左边为数字和数字8,右边为数字4和数字9,中间为数字5和数字10。我们从自然数的加分规则可以抽象得出计算公式如下:Y=5+X。最里面的而数字5为常量,x 取值1到5,即可得出四面上的数字6789。包围中间常量5的一圈即为数字10。由此可见,我们数学上的加法表,在伏羲时期已经存在了,这不得不了令人惊奇!这比西方印度发明阿拉伯数不知早多少世纪了。我们不得不佩服老祖宗的智慧。
读不懂的河图洛书
读不懂的河图洛书
中国文化的历史久远,留给我们灿烂璀璨的文明,在五千年的历史中,我们感受到祖先们强大的智慧和宝贵的财富,其中《无字天书》《山海经》和《河图洛书》都表达了这一精髓,特别是《河图洛书》,号称是中华文明源头的瑰宝,千百年来无人能看得懂它神秘的记载,如果有人能了解它的话,很多人类的难题就能迎刃而解。
河图,是中国古代流传下来的神秘图案,这个神秘图案源于天上星宿,蕴含了深奥的宇宙星象密码,被誉为"宇宙魔方"。“河图”的这个“河”,指的是“星河”。星河,银河、宇宙也,寓意极多极广,玄妙无穷,深奥无尽。河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。
天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:"天地之数五十有五",即天地之数为55,"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
洛书,是远古文明的产物,是一种关于天地空间变化脉络图案。它是以黑点与白点为基本要素,以一定方式构成若干不同组合,并整体上排列成矩阵的图式。洛书1—9数是天地变化数,万物有气即有形,有形即有质,有质即有数,有数即有象,“气、形、质、数、象”五要素用河图洛书等图式来模拟表达,它们之间巧妙组合,融于一体。
洛书中真的隐含着宇宙之理吗?其内容又是什么呢?在这里先谈洛书,即九宫图。把九宫图中的数字排列来进行详解一番,或可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五,这一点恐怕所有的人都知道,就是横竖斜相加都等于十五。现在人称九宫格。
【自动保存】河图洛书(中国古代文明图案)...
【自动保存】河图洛书(中国古代文明图案)...
折叠编辑本段历史渊源
河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案,源自天上星宿,蕴含着深奥的宇宙星象密码,被誉为'宇宙魔方',历来被认为是中华文明的源头。'河图'的这个'河',其实指的是星河、银河。二十八星宿也是从银河里面出来的,'河出图'不是黄河出图,而是星宿从星河里出来。河图最初的原型是一条白色旋转的龙,将银河画成白龙,围绕着中点运转,而这个中点是北极星。这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙,逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。在古人的观测中,其它所有的星星都是动的,包括太阳和月亮,只有北极星是唯一不动的,这个唯一不动的星,古称为'天极',也就是天极神。东西南北和四面八方,交叉点的那个地方叫'中'。这点从河图纹上来看,它正是北极星的这个位置。天上的位置,和地下的位置是对应的。
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘。'洛书'之意,其实就是'脉络图',是表述天地空间变化脉络的图案。洛书,它的内容表达实际上是空间的,包括整个水平空间、二维空间,以及东西南北这个方向。洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15。河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的'河出图,洛出书,圣人则之'这句话,并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧,他精研陈抟所传《龙图易》,著书《易数钩隐图》,于是,河图洛书才为世人所知。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
关于[河图洛书的数学奥秘(三)]的字幕:
今天讲的是河图洛书探秘之河图洛书的数学奥秘(三)河图洛书的数学奥秘。刚才讲到用洛书原理,构造所有的奇数阶幻方。我要讲的是两种方法。一种方法是以杨辉概括的洛书构图规则,破解奇数阶幻方。
以杨辉概括的洛书构图规则,破解奇数阶幻方。这就是这个我所说的“对易嵌入法”。对易嵌入法,第二个方法是以洛书的数字运行规则,来构造奇数阶幻方——太一巡行法。以洛书的数字运行规则,
来构造奇数阶幻方,这叫作“太一巡行法”。对于嵌入法,是从数字的方位来分析的,数字分布的方位来分析的。所谓“太一巡行法”,是从数字运行的次序来分析的。这就是从洛书的构图规则我们总结出来的,
洛书中从一到九这个次序,就是郑玄所说的太一之神,巡视九宫所经过的路线。实际上就是从洛书的一的位置,最后到九的位置,按照从一到九那个次序,完成了这样一个路线。
如果把太一巡行的路线,用这种方法来进行构造幻方,总结可以概括为这样几句口诀,始于下中,右下斜行,出外转内,遇阻升格。就是“始于下中,右下斜行,出外转内,遇阻升格。”刚才我们通过对
这个洛书构图规则的分析,已经解释了这几句话是什么样个意思。怎样始于下中,怎样右下倾行,怎样出外转内,怎样遇阻升格,什么情况下叫作遇阻升格。所以我们刚才看到,这个在洛书它从一到九那样一个次序,就是体现了刚才说,说的这几句话的意思。
实际上这几句话也就是从洛书那样一种数字运行规则,来概括总结出来的。所以现在我们为了来说明这个问题,就是说明一下刚才说洛书这个数字构成这个次序,就是太一巡行这样一个次序,适用不适用于
所有的奇数阶幻方呢?我们来实验一下。我们就从这个比3略高的一点的5,5阶幻方来实验一下,来体会一下,这样的几句口诀应该怎样运用。我们再温习一下这几句口诀,
就是“一居下中,右下斜行,出外转内,遇阻升格。”这句话很简单,我们看怎么在这个5阶幻方这样的一个构成的过程当中来体现,体现出来。就是换句话说就是我们怎样运用这样的四句口诀,来构造5阶幻方。
这就是用这样的太一巡行法,来构造的5阶幻方的图。我们看它是怎样构成的?一居下中“一居下中”,就是一的起始位置,5阶幻方它就是每边为5了,五五二十五的方阵。“一居下中”,就是从下一行的中间开始,从这个位置开始,所以1起始位置必在这里。
必在这里,就像洛书所表现的3阶幻方当中,1也是从这个位置开始的。右下斜行这个口诀第二句“右下斜行
”,就是往这个方向走,往这个方向走,斜行。斜行就跑到这个方阵外面了,这叫“出外转内”,“出外转内”,就是根据刚才的分析,
这一格可以看成是下一个方阵的最上面,所以它转内,应该转到这个位置,2,转到这个位置。然后右下斜行就是3,3再斜行,4应该在这个位置,出了这个方阵之外了,转内。转内,转到这个位置。转到这个位置,再右下倾行,5在这个位置。再斜行,
前面由1占据这个位置,我们就理解为叫做“遇阻”。怎么办呢?升一格。所以这个5以后6就在这个位置。然后再按照口诀右下斜行,6、7、8这都很容易理解。8之后9,又在这个位置。出外了怎么办呢?
转内,就转这个位置。9再右下斜行,应该在这里,这又出外了怎么办呢?转内,就转这儿了。再右下斜行,前面有数占据我们就是所说的“遇阻”那种情况,就退一步或者升一格,就到这个位置。所以10以后的11在这里。然后右下倾行,
11、12、13、14、15。到下一步,16应该在这个位置,这个位置应该是对应的,是这样一个位置,这个位置被,有数占据,这就是我们所说的,这也是遇阻情况之一,也可以理解为就是“遇阻”,怎么办呢?升一格到这个位置。再右下斜行,就到这个位置。
出外了转内,所以17在这里。再右下斜行,在这个位置,出外了,转内,所以18在这个位置。然后右下斜行,不变,18、19、20。好,再往前走,有数占据,理解为“遇阻”。就升一格,21在这个位置。右下斜行,22在这,
这23呢又出外了,转内,右下斜行,24在这里,再往前走,出外了转内25也结束了,25就是这个最末一个数,这样的话,按照这样一个所谓“太一巡行”的规律,1从这里开始,最末一个数,必在最上面这个位置结束。
就是这是始,这就是终。我们从这样的一个演示。就是从这个5阶幻方,用“太一巡行法”来构造。和刚才所说那个洛书那个构造规律,就是那四句话,走了一遍,正好把这个方阵填满。而且1从下面,中央这个位置开始,
最后一个数25,就在最上面这个中央这个位置结束。这样构成的这个5阶幻方呢,是许许多多5阶幻方的一种,和刚才我们用“对易嵌入法”所构造的那个5阶幻方是不一样的。如果一比较是不一样的,显然不一样。
但是它也同样是5阶幻方,它具有幻方的基本性质。就是每一横行,每一竖列五个数,加上两个对角线,五个数的和都相等,都等于幻方常数就是65。从这个演示我们就可以进一步体会一下,就是刚才那个四句口诀,怎么样应用的,
如果我们为了更进一步地熟练地运用这个四句口诀,来构造所有的这个奇数阶幻方,我
们再来体验一下,7阶幻方怎么构成。方法是完全一样的,我们看一下就行了。这就是用“太一巡行法”
构造的7阶幻方的图。根据口诀“一居下中”,就是在这个七七的方阵当中,移了7次位置,在下一行的正中。就是从这个地方开始。“右下斜行”,还是按照刚才这个规律,实际上我们就重复这样的一个路线。到这个位置,出外了转内这个2在这里,
3、4,5在这,出外了转内,5在这里。6、7到这遇阻了,升格在这里,8在这里。9、10,11出外了,转内,11。12、13出外了,转内,13。14遇阻了升格,15、16、17、18、19、20出外了,转内,21出外了,转内,21,
22,这个22到前面,有数占据了,就升一格22。22、23、24、25、26、27、28,一路右下斜行,到这个地方又理解为“遇阻”。就是前面被一个数占据,占据,升一格,29在这个位置。
29往下走30,出外转内30。31出外转内31,32、33、34、35,前面遇阻升格,36在这位置。37、38出外转内,38在这,39、40出外在这,41、42、43遇阻升格,44、45、46,46出外,转内,46在这。47、48、49,就在这里。
所以根据刚才这样一个演示,同样证明了我们所说的“太一巡行法”,它的这个规律普遍性。对于7阶幻方来说,1它的起始位置,从下行正中间开始,49最后一个数,必在上一行的中间位置这个地方结束。这和刚才我们所看到的
洛书的这个构图,1在这里开始9在这里结束,5阶幻方当中,1从这里开始,25在这个地方结束。7阶幻方也是一样,1从这里开始,49在这个地方结束。对7阶幻方的演示尽管听起来和5阶幻方的
这个运行过程有很多重复的,这个重复本身正说明,刚才我们所概括的那个“太一巡行法”,那几句口诀的它的普遍适用性。所以我们就是通过这样的,演示了5阶和7阶幻方,
我们就可以看出这个刚才说的那个“太一巡行法”几句口诀,对于所有的奇数阶幻方都是适用的,我们可以试验一下。当然这里面呢这个我所带的这个图,这个是就是9阶幻方,这个用“太一巡行法”构造的,其9阶幻方,1在最下行这个地方开始,中间那个过程就不说了。
81在最上面这个中间这个位置结束,中间那个过程正好是就是“右下斜行,出外转内,遇阻升格,”就这么一个规律。非常奇妙而且是很有趣味的。当熟悉了这个几句口诀的应用,
熟悉了“太一巡行”的这个规则之后,我们就可以非常容易地构造出任何一个高阶次的奇数阶幻方。你把这个幻方表格做成之后,比如说是11、19或者21或者1001,知道只要是奇数,你把这个表格绘好之后,先做出来一个表格,这个表格就是幻方的方阵。
然后你从1开始填这个数,一直
填到N的平方,这个时候为结束。就用那几句口诀往前走。1从下方开始,下一行的中间开始,到最后一个数,就是N的平方那个数,必在上面第一行的中间结束。有兴趣的话,大家可以试验这么一个方法。
所以这就是我讲的这个刚才讲的是第二个问题,第二个问题关于用洛书原理构造其奇数阶幻方的两个方法。下面谈第三个问题,洛书原理和4阶幻方的构成洛书原理和4阶幻方的构成。刚才说的都是奇数阶幻方,
洛书是3阶,然后用所谓“对易嵌入法”,“太一巡行法构”可以造出来的幻方,都是奇数阶幻方,可是偶数阶幻方怎么办呢?最简单的偶数阶幻方,就是4阶幻方。4阶幻方:边数为4的,4×4的方阵。所谓4阶幻方就是边数为4的,
4×4的方阵,偶数阶幻方,同样是可以做出来的,不管这个偶数多大。所有的偶数阶幻方都是可以做出的,我们就从偶数阶幻方的最简单的形式4阶幻方开始。开始这个李光地那个《周易折中》这个书
卷二十一“启蒙附论”记述了4阶幻方的构图原理,李光地认为4阶幻方的构成呢,也同样可以利用洛书的4阶幻方构图原理上下对易,左右相更“上下对易,左右相更”的换位法。我们看这个李光地是怎么来概括这个问题的。
具体做法就是这样的,李光地是把这个4的平方数,就是16了,就是从1到16,这16个数有两种排列方法,第一种排列方法,“以十六数自左而右、自上而下列之”就是从左而右,自上而下列之。这就是李光地他的原话,
就这样表述的。“以十六数自左而右、自上而下列之”。就是这样,这样排列。1到16自左而右,自上而下列之。就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16这样排列。
这样排列之后,就是用那个洛书里面“对易”或“换位相更”那种方法换位,怎么换位呢?李光地认为有两个换位方法。第一种换位法,他说:“其居中与居四隅者不易,而居四方者交易,则成纵横皆三十四之数矣。”——清·李光地《周易折中》“其居中与居四隅者不易,而居四方者交易,
则成纵横皆三十四之数矣”。什么意思呢?“居中与居四隅者”,“居中”就中间这四个数6、7、10、11,这四个数叫“居中”。“居四隅者”,“四隅”就是四角,四角就是1、4、13、16这四个数,
这“居中居四隅”这八个数“不易”就是不动。而“居四方者交易”。“居四方者”就是四个边的,这边上的八个数。上面就是2、3,这边就是8和12,这边就是5和9,这边就是14、15,这叫“居四方者”。“交易”就是交换位置。
怎么换位呢?实际上就是这样一个图,这个居四方的中间这四个数和居四角这四个数不动
。中间这四边这四个数对称换位,这个数和这个数换位,这个数跟这个数换位,这个数跟这个数换位,这个数和这个数换位,
这都表示的,这样换位的这两个数的交换的位置。这个示意图所表示的就是李光地所说的第一种换位法。至于换位之后,就成什么样子了呢?就成了这个图了。
中间四个数不动,这6、7、10、11不动,四角数不动,1、4、13、16不动。然后换位那就是这个2和15换位,14和3换位,8和9换位,5和12换位,这样换,一换就成这样了。换位之后这个4阶幻方就形成了,这就成了4阶幻方了,
它就具有这种幻方的基本性质,幻方的基本性质每一横行,每一竖列和两条对角线,每一组四个数之和都相等。每一横行,每一竖列和两条对角线,每一组四个数之和都相等。都相等,这四个数之和等于多少呢?就是我们可以用刚才我所介绍的那个幻方常数的计算公式:×4×(1﹢42),1+16=17,17× 4×1/2 = 34。×4×(1﹢42),1+16等于17,
17乘4再乘1/2就是17乘2,34。所以这个李光地说则成纵横皆三十四之数矣“则成纵横皆三十四之数矣”,这个“三十四”就是幻方常数。当然这样构成这个4阶幻方只是这个刚才说的几百种这个4阶幻方的一种。所以这是这个李光地所说的第一个换位法。
第二种换位法是什么呢?“若居于四方者不易,而居中与四隅者交易,亦成纵横皆三十四之图矣”。——清·李光地《周易折中》就是“若居于四方者不易,而居中与四隅者交易,亦成纵横皆三十四之图矣”。就是和刚才这种换位法正好不一样。就是这样一个换位法,四边的这四个数不动,
四个角这个四个数和中间的这个四的数对称换位,按箭头表示这样的一个意思,这个对角这两个数,这对角这两个数,中间这个四个数也对角换位。这就是李光地所说的这个“居四方者不易,而居中与居四隅者交易,
亦成纵横皆三十四之图矣”。这样一换位,实际上就成了这个,它就成这个图了,四边的数不动,像5、9、8、12这不动,2、3这不动,14、15不动。中间四个数7和10互相换位,11和6互相换位。这个1和16互相换位,13跟这个4互相换位。这一换位之后就是这个图了,
这个图就成了4阶幻方图了。然后我们看,刚才这个形成两个这个图。刚才形成这两个图,这实际上是一个图,实际上是一个图。这个换位的结果,看出刚才这个不一样。实际上这个图,第二次形成这个图,实际上是第一个图的倒立图。
就是把这个第二个图倒过来,如果我们把这个字,这个数字尽管同一样,我们可以理解为一个数字,这里一模一样了。1、15、14、4、12、6、7、这9。这倒过来是个9,这是8
、10、11、15、13、3、2、16这一模一样的。
李光地他说这个,刚才是按照这样一个排列方法排列后,用两种换位法来进行换位。换位之后得到是两个4阶幻方图。这个他认为是两个图了,实际上我们可以看作是一个图,只是另外一个图的倒立。
这是李光地介绍的用第一种排列法然后进行换位,所产生的4阶幻方,这是他所推衍出来的4阶幻方的构图方法。李光地认为,构造4阶幻方所用的“对换位置”的方法,是根据洛书“上下对易、左右相更”的规律得到的。这种构图方法,用这个对换位置的方法,他认为这实际上是根据洛书的那种“上下对易、左右相更”那样一种规律。当然具体来讲他有区别,
但是基本的思路是一样的。所以他认为,用这样这个基本的思路,这个洛书构图的那种思路,来构造这个4阶幻方图是可以做出来的。好,这一节就讲到这里。