柳宗元写作素材教学内容

柳宗元写作素材心系民生的柳宗元柳宗元，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元被贬柳州后，致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。

最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。

柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。

”柳宗元发布政令，使得那些沦为奴婢者仍可由家人出钱赎回。

柳宗元在柳州做的另一件大事就是兴办和发展文化教育事业，并亲手创办了很多学堂，采取各种方法鼓励儿童积极念书。

针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人，同时推广医学。

他在从来不打井的柳州，接连打出好几眼井，柳州人从此喝上了干净甘甜的地下水。

角度•拯救提示避开柳宗元的文学之成就，描述他刺史之功德，那种心系民生的情怀，令人感动。

实战•拯救片段你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。

但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓。

你打了井，办了学，放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。

你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。

在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。

多少凄楚烟水中一腔心事付幽胜一、作家简介◆人物导语逆境出成果。

汉代史学家司马迁分析一些古代圣贤的创作情况时说：“古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

”其实，古往今来，大凡成就万世不灭之著述的人，又有几个不是在逆境中磨练出来的呢？李煜如此，苏轼如此，柳宗元也如此。

● 作家档案柳宗元： 773年—819年字号：字子厚；因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州”时代：唐代籍贯：河东（今山西省永济市）人生活经历：柳宗元出生在一个世代官宦之家。

其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。

其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。

后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。

柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候“精敏绝伦”，“为文章，卓伟精致”。

二十岁时与刘禹锡为同科进士，官授校书郎。

三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。

王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。

但不久“王叔文集团”“永贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。

在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。

与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的“二王八司马事件”。

他在永州一呆就是十年，那里属“荒疠”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。

元和十年(公元815年)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。

临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。

后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

作品：《河东先生集》名望：唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家。

古文运动的积极倡导者之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。

与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称“韦柳”，是继“王孟”(王维、孟浩然)之后两个有名的田园诗人，被评论者认为是继承陶渊明的传统，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。

二、成名缘由▲贡献概述柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。

他们提出了一系列思想理论和文学主张。

在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。

要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。

文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。

此外，还指出先“立行”再“立言”。

这是一种进步的文学主张。

柳宗元在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了杰出的贡献。

文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。

在《非国语》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等论著中，他用朴素唯物主义观点解说“天人之际”（即天和人的关系），对唯心主义天命论进行批判。

▲突出成就柳宗元的山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。

柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。

这“八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。

▲评论资料苏轼《书黄子思诗集后》说：“发纤浓于简古，寄至味于淡泊。

”苏轼说：“殆天所赋，不可及也。

” “所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

”宋代严羽说：“唐人惟子厚深得骚学”明代龚文选说：“指数唐家士，名高柳柳州。

”解缙说：“子厚才名迈汉唐。

”明代柳州人王启元称赞：“柳之山川甲天下，盖天地开辟而已然矣。

河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史，则天所以开吾柳也”。

1961年，郭沫若来游柳州时，曾有诗云：“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。

”三、作品在线◆作品概述柳宗元经历和和创作大致可分为三个阶段：第一阶段，青少年时期。

柳宗元父辈已定居长安(今陕西西安)，有田宅，多藏书。

柳宗元自幼受母卢氏教育，4岁能读古赋14篇。

13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有“奇名”。

他青少年时期就胸怀大志。

第二阶段，在朝做官时期。

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，步入官场，参与政治。

到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

第三阶段，贬谪远州时期。

永贞元年冬，柳宗元到达永州贬所。

在永州九年，有机会深入了解人民疾苦，游览本州山水名胜，写下不少诗文名篇。

《永州八记》、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。

◆作品读思选文一：《永州八记》（选摘）【导读】柳宗元被贬永州后，政敌们仍不肯放过他。

造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。

由此可见保守派恨他的程度。

在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

然而，贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想，他“虽万受摈弃，不更乎其内”，在永州之贬的10年里，柳宗元完成了人生的一大转折。

面对时时袭来的各种苦难、忧郁、悲愤，他便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。

著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。

【正文】永州八记柳宗元（其一）始得西山宴游记自余为僇人，居是州。

恒惴栗。

时隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。

意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形式，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁，元和四年也。

（其八）小石城山记自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。

或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。

是二者余未信之。

【整体感悟】《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇，八记各自独立，又互相联系，若断若连，构成一个有机的整体。

八记一方面准确地再现了优美的山水景色，使读者产生身临其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去，处处浮现着自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调。

《始得西山宴游记》这篇文章从“始得”着意，以精练形象的语言，生动真切的描绘，通过对登临西山山顶所见所感的抒写，热烈赞美了西山的怪特，表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。

文章一开始，就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境，使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起，又与烦嚣丑恶的社会现实形成强烈的对照。

作者放迹山水之间，游遍了永州的奇山异水，就“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也”，然而却“未始知西山之怪特”。

接下便写发现西山和始游西山的经过，着重写在山顶所见所感。

登高眺望，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特立，不与培为类。

悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

作者的描绘，没有直接着力于西山本身的景物，而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景，通过它们之间的相互映衬，以及生动的比喻色彩的渲染，构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画。

作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格。

他对西山怪特的一再烘托，刻意渲染，热烈赞美，正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现。

面对如此美景，作者于是乎“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，直到“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合”。

作者当时常怀忧惧，满腔幽愤。

而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上暂时获得了莫大的解脱。