淮阳“泥泥狗”的文化内涵——浅论“泥土”艺术的传承
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗我国许多地方都有泥玩具，这些泥玩具都是与当地的风土人情紧密联系在一起的。
在中原地区有一种独特的泥玩具，起了一个非常好听的名字，叫“泥泥狗”。
每年正月初、中秋、冬至，都有许多人购来把玩。
河南淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。
淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。
“太昊”是形容伏羲像日月那样光明，以赞美他在茹毛饮血的人生之始，教民“作网罟，以佃以鱼，以赡民用；养六畜，以充庖厨”的圣德（《评要·太昊伏羲篇》）。
太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。
在二月会期间，每天有炎黄子孙10万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。
太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。
所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。
被誉为“真图腾，活化石”的泥泥狗，是伴随着祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。
淮泥玩具的总称，系当地独有的民间艺术品，具有数千年的历史。
河南淮阳泥塑泥泥狗又称“陵狗”是淮阳泥玩具的总称。
，传说为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，蕴含着神秘的色彩。
当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。
近年，淮阳泥泥狗已被列为国家非物质文化遗产项目。
河南淮阳泥塑泥泥狗“老斋公，慢慢走，给把泥泥狗，您老活到九十九。
”淮阳乃至豫东一带的人，很多都还记得这首歌谣。
曾几何时，依托太昊陵，方圆上百里的地域内，有这样一个古老的习俗：沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗，并唱起这样韵味悠悠的歌谣。
被索要者，除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上，让孩子们去捡拾，别无选择，因为那是一种美丽的祝福，当地人认为，把泥泥狗送给孩童或亲朋好友可以消灾祛病，吉祥平安。
淮阳泥泥狗艺术的图腾意识与传承发展
大 众 文 艺187摘要：河南淮阳泥泥狗具有古朴的原始美，造型古朴粗犷，它是大众图腾意念的物化，体现了人类发展的历史，泥泥狗艺术从我国神话故事中汲取素材，富有浓厚的文化底蕴。
如今，我们对这一传统民俗艺术加强传承保护，对其生存和传承发展具有重大现实意义。
关键词：原始美；图腾观念；传承保护淮阳泥泥狗为河南淮阳古老的造型艺术，别称泥狗子，为著名的泥玩具，有着浓郁的历史文化底蕴，被称作民俗艺术的“活化石”。
河南淮阳旧时称为陈州，在淮阳太昊陵埋葬有伏羲的头骨，这里是伏羲、女娲文化的发祥地之一，每逢二月二至三月三，广大民众就会云集太昊陵，举行盛大的庙会来祭祀伏羲、女娲，为家人祈福。
一、泥泥狗体现古朴的原始美泥泥狗的造型大多昂首挺胸的姿态，气势非凡，在动物的头部凝结了工艺师丰富的艺术表现力，泥泥狗的重心位于整个造型的前半部，而躯干的后半部分经常会被简单淡化，前腿长，后腿短，泥泥狗艺术取材于传统的神话故事，追求抽象和混沌感，不求形似，表现出程式化的艺术风格。
淮阳泥泥狗的造型古朴粗犷，奇异怪诞。
作为民间艺术形式的泥泥狗色彩浓艳，不仅讲究强烈的色彩对比，而且还追求画面的和谐统一，色彩效果除了受视觉的审美规律外，还受传统民俗观念、文化观念的影响。
[1]先在泥泥狗全身涂黑色，然后在黑色底纹上面再做彩绘，最终色彩浓艳强烈，鲜艳明快，有着极大的象征意义。
当地百姓把这些泥塑看作守护太昊陵的“神狗”。
如今在淮阳县城东北的十几个村庄，还有大量民间艺人在进行这种泥塑的创作。
淮阳泥泥狗的制作工艺大致分为挖泥、打泥、捏制、着色、绘制等过程。
泥土材料选用当地的胶泥，艺人们在地面下挖五六尺深，就能得到黄胶泥，细腻而有粘性；先把泥挖出来之后，再将和好的泥放在石板上用木棒进行捶打，为的是赶出泥中的气泡，让泥容易成型，更加细腻均匀；接下来就是塑造形象，先揪出一个个团泥，分别搓成原始坯子，在这些原始坯子的基础上再进行具体捏制；接下来就是绘制各种图案了，绘制工具用一只削尖的高粱秸秆，把泥泥狗全身染上黑色作底，晾干后用广告色点画各种图案。
【浅析泥泥狗的文化内涵】浅析中式建筑的文化内涵
【浅析泥泥狗的文化内涵】浅析中式建筑的文化内涵淮阳地处中原，古称宛丘，陈，为上古太昊伏羲之墟。
每年的农历二月二至三月三，在这座文化积淀深厚的古城都要举行长达一个月的祭祖寻根大型庙会活动。
庙会期间，全国各地的友人至海外华侨都前来祭拜，而周边几十个县的居民也会购买充满浓郁地域色彩的土特产，如：竹编、布老虎、花棒槌等，而被专家称为原始文化“活化石”的泥泥狗则是最出众的。
本文就泥泥狗的造型，浅析其中的文化内涵。
一、泥泥狗体现的原始先民的生殖崇拜意识在原始时期，恶劣的自然环境决定了原始先民的极致追求只能是生存与繁衍。
赵国华在《生殖崇拜文化论》中提出，“在人类的原始文化中，“食”是服务于“生殖”的，人类自身的再生产文化即生殖崇拜文化是人类精神文化最重要的组成部分，生存的艰难与生命的困惑，决定了原始先民们对生殖的神秘性产生敬畏与崇拜的心理，进而对带来生命、决定部落繁荣与否的生殖器官产生崇拜心理，其内容是对生殖力的崇拜，表现形式是对生殖器象征物的崇拜，主要包括女性生殖器官即女阴崇拜、男性生殖器官即男根崇拜、男女交媾生殖力即两性崇拜。
最后发展到对生育神的崇拜”。
淮阳作为人类始祖伏羲与女娲的故里，这里自古流传着伏羲女娲兄妹滚磨成亲，繁衍后代与抟土造人的神话。
这些神话使这块土地浸淫了更浓烈的关于生存与繁衍的主题和生殖崇拜的意识。
因此，原始先民的这种生殖崇拜的心理与集体意识不仅能在古老遗俗如：“履迹舞”、“摸子孙窑”、“献旗杆”、“栓娃娃”中找到痕迹，而且在泥泥狗这种传承至今的民间工艺上能得到全面诠释。
泥泥狗，又称“陵狗”。
它造型古朴、粗犷，以黑为底色，杂之以红、黄、青、白的花纹，带有浓厚的神秘感。
泥泥狗最常见的装饰花纹是腹部枣核形状的花纹，一圈套一圈，用红、自、黄、绿画在黑底色上，外围绘有毛状的线条，很像女性的生殖器官，身体主要的装饰就是突出这个女阴符号。
另外，还有“九头鸟”高昂的形体象征着男性生殖器官的勃起；“双头狗”合二为一的躯体意喻雌雄交配；“人面猴”阴部红、白两色绘制的花纹，充分体现出生命创造的欲望，而生殖崇拜的意味也在这些夸张的造型中凸现出来。
浅析泥泥狗的文化内涵
浅析泥泥狗的文化内涵作者：李志文来源：《青年文学家》2010年第09期淮阳地处中原，古称宛丘，陈，为上古太昊伏羲之墟。
每年的农历二月二至三月三，在这座文化积淀深厚的古城都要举行长达一个月的祭祖寻根大型庙会活动。
庙会期间，全国各地的友人至海外华侨都前来祭拜，而周边几十个县的居民也会购买充满浓郁地域色彩的土特产，如：竹编、布老虎、花棒槌等，而被专家称为原始文化“活化石”的泥泥狗则是最出众的。
本文就泥泥狗的造型，浅析其中的文化内涵。
一、泥泥狗体现的原始先民的生殖崇拜意识在原始时期，恶劣的自然环境决定了原始先民的极致追求只能是生存与繁衍。
赵国华在《生殖崇拜文化论》中提出，“在人类的原始文化中，“食”是服务于“生殖”的，人类自身的再生产文化即生殖崇拜文化是人类精神文化最重要的组成部分，生存的艰难与生命的困惑，决定了原始先民们对生殖的神秘性产生敬畏与崇拜的心理，进而对带来生命、决定部落繁荣与否的生殖器官产生崇拜心理，其内容是对生殖力的崇拜，表现形式是对生殖器象征物的崇拜，主要包括女性生殖器官即女阴崇拜、男性生殖器官即男根崇拜、男女交媾生殖力即两性崇拜。
最后发展到对生育神的崇拜”。
淮阳作为人类始祖伏羲与女娲的故里，这里自古流传着伏羲女娲兄妹滚磨成亲，繁衍后代与抟土造人的神话。
这些神话使这块土地浸淫了更浓烈的关于生存与繁衍的主题和生殖崇拜的意识。
因此，原始先民的这种生殖崇拜的心理与集体意识不仅能在古老遗俗如：“履迹舞”、“摸子孙窑”、“献旗杆”、“栓娃娃”中找到痕迹，而且在泥泥狗这种传承至今的民间工艺上能得到全面诠释。
泥泥狗，又称“陵狗”。
它造型古朴、粗犷，以黑为底色，杂之以红、黄、青、白的花纹，带有浓厚的神秘感。
泥泥狗最常见的装饰花纹是腹部枣核形状的花纹，一圈套一圈，用红、自、黄、绿画在黑底色上，外围绘有毛状的线条，很像女性的生殖器官，身体主要的装饰就是突出这个女阴符号。
另外，还有“九头鸟”高昂的形体象征着男性生殖器官的勃起；“双头狗”合二为一的躯体意喻雌雄交配；“人面猴”阴部红、白两色绘制的花纹，充分体现出生命创造的欲望，而生殖崇拜的意味也在这些夸张的造型中凸现出来。
泥塑(淮阳泥泥狗)
生产方式落后
淮阳泥泥狗的原料为黄胶泥，使用纯手工或模具进行小作坊制作，生产过程非常繁杂，产量有限，人力成本 较高。其制作过程为阴干，导致粗糙易碎，长距离运输变得较为困难。产品开发缺乏与时俱进的创新意识，对购 买者的吸引力相对较小收益和成本不成正比，阻碍了淮阳泥泥狗的推广。
传承人相对不足
淮阳泥泥狗主要采用老艺人带徒弟的方式，一对一进行传承，这种制度一方面限制了生产规模，另一方面也 加大了技艺失传的风险。该手工艺制作过程冗长且繁杂、收益水平较低、传承人得不到相应的重视，且传统的淮 阳泥泥狗手工艺人变换职业或老去，面临着传承无人的局面。
题材作品
淮阳泥泥狗表现的题材较为广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，在其怪异的形体中有九头鸟、人头狗、 人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面狗、四不象、猫拉猴、草帽老虎、怪狮等类别，还有各种 抽象、变形的多种怪兽复合体，共计约200余种，每种题材都有深刻的内涵。
传承保护
传承价值 传承状况
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泥塑（淮阳泥泥狗）
河南省淮阳区传统美术
01 历史渊源
03 制作工序 05 传承保护
目录
02 文化特征 04 题材作品 06 社会影响
泥塑（淮阳泥泥狗），河南省淮阳区传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
淮阳泥泥狗，又称“灵（陵）狗”，简称“泥泥狗”，是淮阳区太昊伏羲陵泥玩具的总称，它用黄泥捏成， 风格古朴奇异、古中见拙、拙中蕴古。淮阳泥泥狗产生于伏羲时代，它一开始为人们祭祀的崇拜之物，后来逐渐 发展成为一种艺术品。泥泥狗不全是狗，还有猴子、老虎以及各种小鸟造型，按造型的大小和着色的不同，淮阳 泥泥狗可以分出人头狗、九头鸟、小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等几百个品种。
色彩特征
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析
40神州文化淮阳“泥泥狗”文化内涵探析高歌郑州大学 美术学院摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。
“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。
一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。
关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。
也称“陵狗”。
传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。
现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。
逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。
泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。
淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。
题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。
(一)泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。
在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。
泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。
在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。
“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。
”(引自地质学家刘洪元《中国古地理图》)[2]。
淮阳古称“宛丘”和“陈州”，每年的阴历二月二日至三月三日将举行为期一个月的大型庙会，当地俗称“二月会”，这一个月每天都会有来自四面八方的人来到淮阳太昊陵，在伏羲陵和女娲观前上香，进行祈愿，延续着祖先的习俗。
浅谈河南淮阳“泥泥狗”的文化内涵
在 漫长 的历 史发 展 过 程 中 ， 河 南 淮 阳 泥 泥 狗 彩 塑 泥 玩 作 为 中原 泥塑 艺 术 的 重 要 表 现 形 式 之 一 ， 经 历 了众 多 的社 会 变 革、 朝代更迭 ， 直 至 如 今 。它 不 但 没 有 随着 时代 的变 迁 而 消 亡 ， 反倒 以顽 强 的生 命 力 传 承下 来 。探 究 其 原 因 ， 除 了造 型 、 纹饰 、 色 彩 等形 式 上 的 美 感 之 外 ， 更 是 因 为 它 以其 独 特 的 艺 术 形 式 体现了民众独特 的思想 意识 与审美心 理 ， 表达 了人们 渴望生 命 不 断延 续 的意 愿 以及 对 美 好 生 活 的 向往 和 憧 憬 ， 达 到了 内 容 与形 式 的高 度 统 一 ， 有 着 深 厚 的 美学 内涵 。 笔 者认 为 ， 泥泥狗彩 塑泥玩 艺术 体现 出的文化 和美 学 ｝ 的 价值 与 内涵 主 要 在 以 下 几个 方 面 ： １ 中 原 独 特 审 美意 识 的 集 中体 现 艺术 作 为一 种 特 殊 的 精 神 生 产 ， 其 目 的 就 是 为 了 满 足 人 类 的 审美 需 要 。河 南 淮 阳 泥 泥 狗 作 为传 统 民 间艺 术 中 的 一 个 类型 ， 兼具艺术与文 化的双重特征 。可 以说 ， 河南淮 阳泥泥狗 艺 术作 为人 类 精 神 文 化 的 一 种 特 殊 形 态 ， 它 本 身 就 是 中 原 民 问 艺人 观念 、 意 识 的展 现 与 流 露 ， 是 他 们 内 在情 感 的直 接 物 化 ， 是 对 于 中原 独 特 审 美 意识 的一 种 集 中体 现 。 审 美意 识 的产 生 和 发 展 ， 离 不 开 人 类 的社 会 实 践 ， 是 在 漫 长 的 历 史发 展 过 程 中所 逐 步形 成 的 。不 同 的社 会 结 构 、 文化 结 构、 不 同的 思 维 方式 造 就 了 不 同 地 域 、 不 同时 代 审 美 意 识 的差 异性 ， 这 种 差 异 性 直 接 的 影 响 了 人 们 对 于 美 的 不 同 认 识 与
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析作者：高歌来源：《神州·中旬刊》2018年第07期摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。
“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。
一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。
关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。
也称“陵狗”。
传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。
现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。
逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。
泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。
淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。
题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。
（一）泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。
在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。
泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。
在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。
“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。
”（引自地质学家刘洪元《中国古地理图》）[2]。
浅析淮阳“泥泥狗”的民俗文化内涵
一、淮阳“泥泥狗”概说
• 泥泥狗又称陵狗、 天狗或灵狗，是河南 淮阳太昊伏羲庙会期 间出售的泥玩具，是 淮阳特有的民间工艺 品，被誉为天下第一 狗。造型古朴神秘、 色彩艳而不俗，造型 有数百种。
“泥泥狗”的产生与淮阳独特的地域文 化和伏羲文化有着重要的联系。至今，这 里仍广泛流传着伏羲女娲兄妹滚磨成婚、 抟土造人的传说。 这里的人们自古就以制作“泥泥狗” 来纪念伏羲女娲繁衍人类的功德。
二、“泥泥狗”蕴含的民俗文化内涵
淮阳独特的民风民俗孕育发展了“泥泥 狗”这一典型的民间艺术，而它反过来又 丰富了当地的民俗文化。
对于“泥泥狗”蕴含的诸多文化内涵， 大致可以从满足人们的心理需求和审美需 求两个角度来进行分析。
（—）、从心理需求的角度分析
1、体现了原始先民的生殖崇拜意识
（1）从求子习俗中体现
（二）、从审美需求的角度分析
“泥泥狗”以黑 色为底色，然后以 红、白、黄、绿、 粉五色为装饰颜色， 这是它的重要特色 之一。
淮阳“泥泥狗”的 通体黑色是伏羲文 化的遗留，是古人 尚黑习俗的遗风。
“泥泥狗”的装饰色 彩基本采用红、白、黄、 绿、粉五色。这源于古 人的正色观。
三、结语
“泥泥狗”传承久远而保持其基本特征不 变，处处显示着“生殖崇拜”这一主导观 念，较完整的承袭了中原原始文化的精髓， 它是中原民俗文化的杰出代表。 “泥泥狗”对于研究人类社会早期的生存 状况、风俗习惯以及保护民间文化遗产、 弘扬传统民俗文化等都具有重要的学术价 值和现实意义。
（2）从装饰纹样和造型中体现
驮子斑鸠 人面猴
双头鸟
2、体现了原始先民的动物崇拜心理
“泥泥狗”中的许多动物造型与《山海经》中 记载的神兽如出一辙。“泥泥狗”是具有远古动 物崇拜意义的文化符号。
泥泥狗的传承与开发研究
毕业设计（论文）GRADUATION PROJECT（THESIS），XI′AN SIYUAN UNIVERSITY题目：淮阳泥泥狗的传承与开发研究二级学院：文管学院专业：旅游管理班级：姓名：学号：指导老师：淮阳泥泥狗的传承与开发研究摘要淮阳泥泥狗又叫陵狗，是淮阳伏羲太昊陵古庙会上泥玩具的总称，是伏羲女娲抟土造人，育万物的“真图腾”、“活化石”，“被誉为远古生命之树”，“民间艺术瑰宝”，具有很高的历史价值、文化价值。
泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相关。
泥泥狗的图饰其实是由生殖器官抽象而得来的花纹，这种形式是对其繁衍生息，内涵核心的反应。
我国拥有着五千年的文明史，是非物质遗产大国，泥泥狗是其中的一朵奇葩。
然而随着现代化进程的加速和西方经济的影响，泥泥狗的传承与开发正遭受着强烈的冲击。
鉴于泥泥狗这一非物质文化遗产的特殊性，本文对其传承与开发所面临的挑战进行归纳，并提出了泥泥狗传承与开发的建议。
本文分为五部分：第一部分论述研究背景、意义及内容;第二部分讲述泥泥狗与旅游业的关系；第三部分论述泥泥狗传承与开发的必要性；第四部分论述泥泥狗传承与开发所面临的挑战；第五部分论述泥泥狗传承与开发的建议。
关键词：泥泥狗，非物质文化遗产，传承与开发。
ABSTRACTHuaiyang clay dogs and dog called mausoleum, Huaiyang Fu Tai Hao Ling Temple on the mud toys. Is the Fu Nu Wa tuan-made soil, feeding everything" totem"," living fossil"," known as the ancient tree of life"," folk art treasures", has a very high historical value, cultural value. Mud mud dog model and drawing with ancestor worship, amusing gods, pray the related. Mud mud dog ones is actually made up of reproductive organs and to abstract patterns, this form is to reproduce, the core connotation of reaction. China has five thousand years history of civilization, is the intangible heritage, mud mud dog is one of wonderful flowers. However, with the acceleration of the process of modernization and the influence of western economy, mud mud dog inheritance and development is under strong impact. In view of mud mud dog the non-material cultural heritage of the particularity, the inheritance and development of the challenges are summarized, and put forward the mud mud dog inheritance and development proposal.This paper is divided into five parts: the first part discusses the research background, significance and content; the second part is about the non material cultural heritage and tourism relations; the third part discusses mud mud dog heritage and the necessity of development; the fourth part discusses mud mud dog the inheritance and development of the challenge; the fifth part discusses the inheritance and mud mud dog suggestions on the development of.Key words: Mud mud dog，intangible cultural heritage，inheritance and development.目录摘要 (2)第一章绪论 (5)（一）研究背景 (5)（二）研究目的和意义 (5)（三）研究的基本内容 (6)第二章淮阳泥泥狗概述 (7)（一）泥泥狗简介 (7)（二）泥泥狗与旅游业的关系 (7)第三章泥泥狗传承与开发的必要性 (8)（一）泥泥狗具有特殊的价值 (8)1．泥泥狗具有十分宝贵的文化价值 (8)2．泥泥狗具有经济开发价值 (8)（二）泥泥狗逐步萎缩，后继乏人 (9)1．泥泥狗生产逐步萎缩 (9)2．后继乏人 (10)（三）符合当今旅游业的发展潮流 (10)第四章泥泥狗传承与开发面临的挑战 (12)（一）传承面临的挑战 (12)1．艺人面临断层 (13)1．缺乏保护意识 (13)3. 政府重视不够，相关法律法规不完善 (14)（二）开发面临的挑战 (14)1.传统生产经营模式 (15)2．包装粗糙，品牌意识淡薄 (16)3．市场开发和宣传力度不够 (17)第五章泥泥狗传承与开发的建议 (18)（一）泥泥狗传承的建议 (18)1．利用多种方法传承 (18)2．更换传统思想，科学认识泥泥狗事业 (18)3．政府加大重视力度，完善法律法规 (19)（二）泥泥狗开发的建议 (20)1.泥泥狗产业化发展 (20)2.进行科学的设计包装 (21)3.加大宣传力度，发展参与性旅游 (22)结论 (24)参考文献 (25)致谢 (26)第一章绪论（一）研究背景旅游是一种寻找美、发现美、欣赏美的过程，是一种物质生活得到满足后的精神需求。
关于淮阳泥泥狗的民俗文化特征探析
关于淮阳泥泥狗的民俗文化特征探析引言淮阳泥泥狗是河南省周口市淮阳县的民间艺术，具有深厚的历史文化底蕴。
随着时代的变迁和社会的发展，泥泥狗也随之发展和变革，成为具有地方特色和文化魅力的一种艺术形式。
本文将对淮阳泥泥狗的民俗文化特征进行探析，旨在深入挖掘和传承淮阳泥泥狗的独特魅力和文化内涵。
淮阳泥泥狗的起源与发展淮阳泥泥狗是淮阳县的一种富有特色的民间艺术，其历史可以追溯到明代。
传说明朝时，淮阳县发生了一场官场腐败的事件，百姓们为了反映自己的不满和抗议，便将泥塑成自己的官员，用各种方式进行“惩罚”。
从此，泥塑群像成为淮阳民间风俗的一部分，并逐渐演变成了今天我们所了解的淮阳泥泥狗。
在清朝时期，淮阳泥泥狗达到鼎盛时期，地位和影响力也得到了进一步提升。
当时淮阳泥泥狗被视为一种重要的民间艺术形式，不仅在淮阳县广为流传，还受到了周边地区的赞誉和追捧。
随着时代的演变，淮阳泥泥狗逐渐向现代化和多样化方向进化，但它始终是淮阳地区不可或缺的一部分，代表着淮阳人的认同和文化遗产。
淮阳泥泥狗的艺术特点1.独特的造型淮阳泥泥狗造型栩栩如生，形态各异，每只泥泥狗都有自己的特点和个性。
它们的大小、体态、颜色、表情都根据不同的主题、寓意和情感进行设计，塑造出了一种具有强烈艺术特点的形象。
2.多样的表现形式淮阳泥泥狗的表现形式非常丰富多样。
它可以是一个单独的泥塑作品，也可以是一组泥塑作品；它可以是一幅泥塑图画，也可以是一幅三维泥塑立体画；它还可以是一种活动方式，比如泥泥狗头彩、泥泥狗表演等等。
这些不同的表现形式，为淮阳泥泥狗带来了更广泛和多样的传播途径和观赏方式。
3.丰富的文化内涵淮阳泥泥狗的文化内涵非常丰富，它蕴含了许多深刻的寓意和民间传说。
比如有些泥泥狗作品代表着神话传说中的神兽和怪物；有些泥泥狗作品则反映了人们对于美好生活和幸福家庭的向往和祈愿；还有一些泥泥狗作品则蕴含着丰富的社会意义和历史文化内涵。
这些文化内涵赋予了淮阳泥泥狗更为丰富和深刻的价值和意义。
浅议传统泥塑艺术的文化内涵及传承路径2500
浅议传统泥塑艺术的文化内涵及传承路径泥塑是一种传统艺术，也是民间艺术的代表。
泥塑了记录了活色生香的民俗生活，也创造了一个惟妙惟肖的艺术表达空间。
借助泥塑，我们可以了解大众的审美取向及其创作热情。
文章首先分析了传统泥塑的文化内涵，然后就泥塑艺术传承和发展路径进行了探讨、分析，希望能引起更多的人对泥塑这一传统艺术形式的关注。
关键词：泥塑文化内涵传承路径泥塑又称彩塑，泥塑的出现与古代民间图腾崇拜、游戏有关，中国最早的泥塑出现在新石器时期，浙江河姆渡出土的陶猪、陶羊就是早期泥塑的代表。
泥塑是一种元文化，它在审美建构上具有一定的文化代表性。
在民俗文化传承和保护备受关注的今天，泥塑文化传承路径也成为学界关注的重要话题。
1传统泥塑的文化内涵1.1民俗生活的生动展现泥塑是中国民间艺术的重要组成部分，它的出现与民俗生活密切关联。
泥土是老百姓最亲密的伙伴，泥土的可塑性、粘性为他们的生活增添了乐趣，也为他们提供了创作的手段。
用泥土构建美好的精神世界，表达人对自然的情感，就成为泥塑的灵魂和终极目标。
正如英国文化批评家霍加特所说的那样：“艺术作品无论是拒绝还是忽视社会，它总是从社会中来、根植于社会的”。
作为一种起源于民间、流传于民间的艺术形式，泥塑的根和灵魂就在生活深处。
从发生学的角度来看，泥塑的出现与民俗节令和民间祭祀祈福活动有关，许多泥塑主题如春牛、兔儿爷、灶王爷、泥泥狗等，都兼具祭祀、赏玩功能。
用通俗的来讲，泥塑的色彩和造型就是生活的内容和形式，就是生活本身，它的形态特征、精神内涵都是民俗生活的生动体现。
1.2审美性和写意性泥塑艺术是一门生活艺术，也是一门超越现实的审美艺术。
许多泥塑艺人都具有驾驭泥土的超能力，他们擅长通过直观的泥塑、借用象征手法来表达对幸福生活的向往，这赋予了泥塑以独特的艺术属性----它们要向生活直接索取，同时又要表达和满足现实的审美需求。
这也决定了泥塑艺术在创作时必然要突出传情和写意的重要性。
淮阳泥泥狗装饰造型浅析
摘要：淮阳泥泥狗作为国家非物质文化遗产，引起了很多世人关注的目光。
淮阳泥泥狗历史是悠久的，造型是多样化的。
作为一项民间艺术。
泥泥狗是淮阳的一种特有原始艺术，它的装饰纹样最初是一种当地的图腾，象征着生殖崇拜的意义，随着时代的不断发展，泥泥狗的装饰特征依然显著，并具有了独特的审美价值，是民俗文化的一种体现。
关键词：泥泥狗；装饰纹样；造型作为一种民间艺术，泥泥狗的装饰与造型具有明显的地域特性，是一代代艺人传承下来的，负载着很高的文化内涵。
作为艺术本身，淮阳泥泥狗的线条粗犷，是原生态艺术的最为根本的体现。
同时，多种色彩的运用和古朴的风格，加之于奇特的动物想象，充满了神秘色彩，蕴育着丰富的象征意义，是民间艺术独特的体现，是艺术审美价值研究的重要内容。
结合泥泥狗的装饰及造型，将对泥泥狗作出分析研究。
一、淮阳泥泥狗的纹饰图案分析淮阳泥泥狗的纹饰图案往往是具有抽象化性质的民间艺术体现。
所传达的内容是相通的，这是符号象征意义的一种外在寓意，也是最为原始的内在体现，也就是前面富所反复提及的生殖崇拜和审美心理，这些纹饰图案都和生殖和审美紧密的联系在一起。
1. 生殖纹饰生殖崇拜是最为原始也是最为根本的一种图腾崇拜。
在远古生产力很低的时候，对繁衍、生殖的要求也就越高，这不仅关系到个人，更关系到一个氏族的衰亡。
所以，生殖崇拜在古代是最为普遍的一种。
淮阳泥泥狗作为一种民间艺术，在更多的方面体现了这一特点，较为明显的是纹饰所代表的生殖崇拜。
泥泥狗和祭祀人祖伏羲有关，和图腾文化紧密相连，这些都体现了生殖的内在要求，所以在很多泥泥狗的花纹中部可以找到—种符号象征，如三角纹、太阳纹、花纹等，显然都和女性生殖器有关。
2. 花形图案人类对花有一种内在的心理接受，很多民族都以花为图案创作，特别是民间艺术，如剪纸中的花。
淮阳泥泥狗也有花型，这是刻在泥泥狗身上的，一般人都不会太在意这种艺术表现力和渲染力的，以为这只是一种颜色的装饰，其实也有一些以花为装饰的，虽然不是很多，但也应该引起足够的重视。
淮阳泥泥狗的表达与传播浅论
淮阳泥泥狗的表达与传播浅论作者：孟兰来源：《新闻爱好者》2011年第19期摘要：淮阳泥泥狗以其独特的造型和所蕴涵的厚重的文化内涵而广受瞩目。
泥泥狗实质上是原始艺术在现代社会的民间传承和发展。
本文从传播的信息源、传播渠道以及受众等角度分析泥泥狗的主要特征及其对现代雕塑的影响。
关键词：泥泥狗表达传播符号泥泥狗是淮阳泥塑艺术品的总称。
它们用胶泥捏制而成，多以禽、兽为题材，造型怪拙，超出自然，色彩艳丽，线条抽象。
淮阳泥泥狗可谓历史悠久，在陈楚故里的淮阳生根发芽，从伏羲时代走到了现在，承载着丰厚的历史文化底蕴。
淮阳泥泥狗是伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生的。
据《淮阳县志》记载，泥泥狗是伏羲、女娲以及远古生灵群像高度概括变形的祭祀物，是县境民众世代口传心授的泥塑工艺。
其渊源久长，伴随着古代文化在境内民间的绵延流传至今。
泥泥狗的身份及其表达民间艺术作为民俗生活的形象载体，它以多姿的造型、丰富的内涵，表达了民众在长期的实践生活中积淀下来的情感诉求。
从传播者发出的信息源来看，泥泥狗的身份较为特殊。
泥泥狗表现的动物实际上并不是具体生活中的鸟类、兽类或牲畜等，而更像是作为神灵、异兽的图腾形象。
《左传·成公十三年》中说：“国之大事，唯祀与戎。
”伏羲氏、女娲时代虽然还没有国家的概念，但由于祖先之鬼和自然之神在先民心目中都是保佑他们生活安宁的无形力量，先民就希望通过向鬼神祭祀来祛除灾祸，获得福佑（《尸子》卷下：“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。
”）。
在淮阳，古老相传狗是人祖太昊伏羲女娲的圣物，又说泥泥狗是为人祖爷守陵的，老艺人也说泥狗子是人祖伏羲女娲“抟土造人”时传下来的，都是伏羲的臣民。
由此可见，泥泥狗或为伏羲女娲时代部落的图腾形象，是所有成员一个共同的祖先或保护神，神圣尊崇，具有神秘的特别旺盛的生命力量，或为后代祭祀伏羲女娲的器物。
它作为祭礼在华夏文化中的地位极其重要。
《周礼》中说，最高的行政长官“宰”第一政务职责就是司祭，在儒家经典《礼记》中认为“凡治人之道，莫急于礼。
泥泥狗的艺术价值探索
泥泥狗的艺术价值探索□王健摘要：泥泥狗是河南淮阳的民间传统艺术形式，这种独特的艺术形式不仅体现了古代人民的泥塑制作工艺，而且彰显了古代人民的思想观念。
在现代生活中，泥泥狗不仅能点缀人们的生活环境，而且能承载人们对于美好生活最真挚、最迫切的愿望。
这种造型夸张却又古朴庄严的艺术作品，是中原地区绚烂多彩的历史文化的见证。
泥泥狗具有很高的艺术价值，值得我们深入挖掘。
关键词：河南淮阳民间艺术泥泥狗艺术价值在河南淮阳地区，泥泥狗是一种常见的装饰性泥塑玩偶，作为中原文化的物化形象之一，其具有许多独特的艺术特点。
泥泥狗除了是一种具有简单形象的泥塑，其文化内涵也十分深厚，如我国古代的神话传说、阴阳五行观念等。
因此，研究者和设计师应全方位地考察泥泥狗的各个细节，深挖其中的艺术与文化价值，为民间传统文化的传承与发展提供保障。
一、泥泥狗的起源想要系统地了解一件事物，首先应该从其起源开始分析，尤其是泥泥狗这样从古代流传至今的民间传统艺术形式。
因此，想要分析泥泥狗的艺术价值，就需要了解其蕴含的意义，找到泥泥狗艺术的真正起源，这样才能根据泥泥狗起源时期的社会精神风貌、文化特征解析泥泥狗的审美特点。
每年初春时节，河南淮阳地区都会举办盛大的太昊伏羲陵“人祖会”。
在庙会上，人们总能看见泥泥狗这种小型彩绘泥塑，这种小玩具不仅深受当地人的喜爱，而且能吸引外地游客的注意力。
对于其起源之说，历史上没有明确的书面记载，只能通过民间传说及其资料进行分析。
目前，获得人们广泛认可的说法是泥泥狗起源于祭祀伏羲等神话传说人物的活动。
众多造型的泥泥狗中有两种是对伏羲的表现：其一是半犬半人式的泥泥狗，是传说中伏羲的形象；其二是人面猴，也叫“人祖猴”，是伏羲精神的象征。
虽然泥泥狗的具体起源模糊不清、难以考证，但这无法掩盖其蕴含的艺术价值，值得人们不断发掘与思考。
二、泥泥狗的艺术特点1.造型特点泥泥狗虽然名字含有“狗”字，但其造型多种多样，每种造型都有自身的特点和深刻的寓意，如“双头狗“人面鱼“多头虎”猴头燕“人头鸟”等“人头鸟”和“猴头燕”很像，其头部似狗又似猴，身子像燕子，并且头戴冠冕，身体上具有代表生殖崇拜的纹饰。
淮阳泥泥狗的传承与发展
淮阳泥泥狗的传承与发展作者：李岩来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第1期李岩（河南周口师范学院，河南周口 466001）摘要：泥泥狗是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥塑玩具，只在淮阳太昊陵庙会中出现，这种独特的民间艺术品，被专家学者誉为:“真图腾”、“活化石”。
但是近年一些洋玩具、塑料玩具等大批量充斥市场，无形中对民间玩具是一个很大的冲击，而且淮阳泥泥狗的生产范围比较集中和有限，一旦受到破坏就会牵连整体。
从现在来看，表面的繁华掩盖不住市场的不断缩小，手工艺人已经被机器和市场、商业所取代。
故此，对于淮阳泥泥狗的传承以及将来的发展是极为紧迫和必要的。
关键词：泥泥狗；现状；传承；发展中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）01—0024—02随着经济的发展，在现代生活的冲击下，很多民间艺术都逐渐失去了往日的风采。
淮阳泥泥狗也不例外，需求的市场空间不断缩小，而且专门学习民间艺术的艺人也越来越少，加之泥泥狗的制作本身就没有什么可以依循的规律，全凭口传心授加上自身的学习实践获得，所以一旦消失，将很难复苏。
淮阳泥泥狗的传承被破坏，这种原始认同感已经越来越淡薄，如果不能引起足够的重视和引导的话，泥泥狗最后的生产只剩下一种普通的玩具而已。
文化的内涵一旦剥离，只剩下泥泥狗这个空壳，这种发展更是危险的，也更让民间文化保护者担心。
从中可以看出，淮阳泥泥狗的传承和发展已经面临着巨大的困难，只有引起足够的重视才能去想办法解决这些困难，是活化石的民间艺术再现辉煌。
一、泥泥狗的文化价值淮阳泥泥狗是在特定的历史环境条件下赋予的一种民间艺术形式，它在几千年的历史传承中保留着古朴的原始气息和民间气息。
它是伏羲文化的一种代表，作为一种符号，具有丰富的寓意。
这些和祭祀文化、生殖崇拜文化、祈福文化紧密地的联系在一起。
从对淮阳泥泥狗的分析中可知，这种符号是图腾的象征意义的传达。
不仅只是指伏羲氏氏族的图腾狗，更是对自然界的神即原始宗教的崇拜。
美术教学与本土文化的整合———从“泥玩具”看本土特色的传承
美术教学与本土文化的整合———从“泥玩具”看本土特色的传承美术课本《生动的小泥人》一课中，展示了很多具有民间特色的泥塑作品，学生们看的很起劲。
他们只是觉得这些小泥人、小老虎很可爱，颜色漂亮。
但是他们不知道，其实这就是我们家乡的民间特色艺术，淮阳“泥泥狗”。
他们久负盛名，小小的泥玩具有着别样的艺术魅力。
泥泥狗本土文化美术教学传承发展淮阳地处中原，世代相传的“泥泥狗”，其形象一直保持未变。
这种稚拙的古代艺术，艺稚寿高，纯真质朴，代表着中国古老文化的一个方面，被称为民间艺术的“活化石”。
我把这些都告诉学生，还在庙会上买了“泥泥狗”让学生亲自感受一下，学生对我们民间艺术的了解真的是太匮乏了，这次的感受让他们深刻感受到传统文化的魅力。
我也深刻感受到，在这个时时处处充斥着外国事物的年代，在学生们都崇尚外国文化、追赶潮流的时期，我们的本土文化需要我们去传承，去发扬。
“泥泥狗”只是我们中原文化的缩影，河南地处中原，中原文化博大精深。
从史前文化，仰韶文化到现今网络科技文化；从医药文化到宗教文化；从民俗文化到姓氏文化等等，拥有几千年的历史文明。
中原文化有五个特点：一是具有根源性，文化的源头都在中原；二是具有原创性，都是第一次出现、发明的；三是具有包容性，具有海纳百川，地承万物的气魄；四是具有开放性，是面向民众的、社会的，不是自我的、封闭的；五是具有基础性，是中华民族的文化基础。
其中民俗文化更具丰富性：宝丰的说唱艺术，濮阳的杂技艺术，开封的木版年画，周口的泥泥狗等，都是独具特色的民间艺术精品。
而唐三彩，澄泥砚，砖雕艺术等等，更是独具特色。
所有这些都包涵着深厚的艺术文化底蕴，承载着几千年的灿烂文明，传承见证着中华文明的博大精深与久远。
传统文化正逐步被人淡化和遗忘，面对现实，传承问题不该只是少数人的呼喊。
从长远的眼光来看：孩子是文化传承的核心。
作为普及教育之一的艺术教育，能否分担文化传承的重任？能否将民间文化镌刻在孩子们的心灵？“民俗的才是最有生命力的”、“民族的才是世界的”，在这个时时处处充斥着外国事物的年代，在学生们都崇尚外国文化、追赶潮流的时期。
2015年12月总第275期：泥泥狗艺术及其承载的文化内涵
2015年12⽉总第275期：泥泥狗艺术及其承载的⽂化内涵泥泥狗艺术及其承载的⽂化内涵◎⽂/吴波泥泥狗⼜称“陵狗”或“灵狗”，是淮阳泥玩具的总称。
淮阳，古称宛丘、陈，地处今河南省东南部，是传说中的“三皇”先后建都之所在，著名的“太昊伏羲陵”即坐落于此。
在淮阳传承⾄今的各类与祭祀伏羲⽒相关的民俗⽂化中，泥泥狗艺术是最具有代表性的⼀种。
泥泥狗始创于何时已不可考，作为祭拜⼈祖伏羲⽒的圣物，伴随着古⽼宗教祭祀的民俗传承⾄今，与淮阳地区的伏羲⽂化联系紧密。
泥泥狗⼤有尺余，⼩若拇指，造型怪诞，古朴神秘，部分形象与《⼭海经》所述诸多形象相像，具有浓厚的原始⽓息，是特定历史、⽂化和地域环境造就的⼀朵民间美术奇葩。
作为祈⼦求孙、绵延⼦嗣这⼀原始祭祀主题的衍⽣物，泥泥狗这⼀独特民间美术形式，从题材造型、敷⾊纹样到内在精神意蕴，呈现出⾼度的统⼀性，蕴涵着丰富的⽣殖崇拜⽂化内涵，表达了⼈们对⽣殖、繁衍的赞美。
题材传统的每⼀种泥泥狗造型都以神话来源为依据。
其造型⼤体上可分为“单体类”与“合体类”两⼤类。
“单体类”主要以⽇常动物造型为主，有龙、虎、猪、马、⽺、狗、鸡、蛙、蟾蜍、泥鳖、蝴蝶、乌龟、翼鱼、翼兽、锦鸟以及归燕等。
其中猴类和鸟类造型分别以始祖伏羲⽒和⼥娲⽒为表现对象，表现出⼥阴崇拜、男根崇拜等内容。
也就是说，猴类变形主要体现的是⼥阴崇拜，鸟类变形体现的则是男根崇拜。
“合体类”有动物合体与怪兽等，模仿的是⼈类男⼥相会的场景，是表现先⼈婚恋繁衍⽂化观念的⼀种独特表现⽅式。
其形象为⼀体双⾸，或上下，或左右，呈交媾状。
这种雌雄合体现象古谓之“牡牝”或“并封”。
如：猫拉猴、两头狗、双鱼猴、草帽虎、猫驮猴、独⾓兽、多⾓兽、双头兽，两头猫，猴头燕、⼋⼤⾼、四不像、连体狗、⼦母猴、独⾓⼈、多⾓⼈、双头⼈、⽻翼⼈、九头狮⼦、草帽⽼虎、骑狮猴和裸胸猴等。
《史纲评要·三皇五帝纪》载，伏羲“制嫁娶”。
⽽“猫拉猴”、“猴头燕”就象征着部落之间通婚，打破族内联姻的婚育⽂化。
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有 一种十 分突破性 的意见 ，认 为这 些彩
陶上的纹样 ，既不是 为了 “ 审 美” ，也不 是 纯粹 自然 的 “ 模拟 ” ，而 是 “ 具 有 巫 术
礼 仪 的 图腾 性 质 ” 。 瓷器 是从 陶器 发展演 变而成 的 ，陶 是瓷的源 ， 瓷 是 陶 的流 ， 源远流长的陶瓷，
淮阳 硒 混混狗 ＂的文化 内涵
浅论 “ 泥 土 ” 艺术 的传 承
河南省周 口市第二高级中学 刘 睿 在农村长 大的孩 子没有玩过 高档 的 玩具 ，都 是在坑 边塘 缘挖块黄 胶泥 ，和
类 的 文 明 的 进 步 ，也 有 着 对 旧 的 难 以 割
但 可塑性 较差。除 了在食器 、装饰 的使 用 上 ，在科学 、技术 的发展 中亦扮演 重
源 黏土经过 淬取而成 。而粘 土的性质 具 韧性 ，常 温遇水 可塑 ，微 干可雕 ，全干 可磨 ； 烧至 ７ ０ ０度可成 陶器 能装 水 ； 烧
至 １ ２ ３ ０度 则 瓷 化 ，可 完 全 不 吸 水 且 耐 高
土 ，在她文 明微露 的曙光 中 ，即 以大量 绚烂动人 的土 制陶器表 明了她 的特性 ． 陶 器的基 本物质是 泥土 ，是 泥土与水和 火
达 的艺术风 貌和审 美意识 ，却 可 以清 晰 地使 人感到 ，这里没 有沉重 ，恐怖 ，神 秘和紧张 ， 而是生动 ， 活泼 ， 纯朴和天真 ， 使一派生气勃勃健康成长的童年气派。
从 岩 石 到 泥 土 ，再 到 金 属 ，到 现 代
狗 “，就是典型的代表 。
现 在 已经 不 符 合 “ 潮 流 “，传 统 的 文 化
或 编织纹 ，有人 认 为陶器最早 是附属在 编织物上 的， 近几年 ， 围绕 这些彩陶纹饰 ，
上面 的纹样 ， 各种形态的鱼 ， 那奔驰 的狗 ，
那 爬行 的蜥蜴 ，那拙 钝 的鸟和蛙 ，特 别
是 那 陶 盆 里 的人 面 含 鱼 的 形 象 ， 它们 虽
游牧 的生活 改变农业定 居生活 ，安分于
一
汝窑和 定窑并 称为五 大名窑。被称 为瓷 都 的江西景德镇 在元代 出产 的青 花瓷 已
成为瓷器 的代表。青花瓷釉质透明如水 ，
胎体质 薄轻巧 ，洁 白的瓷体上 敷以蓝 色 纹饰 ，素雅清 新 ，充 满生机。 青花瓷 一
经 出 现 便 风 靡 一 时 ，成 为 景 德 镇 的 传 统 名 瓷 之冠 。
块 土地上 ，不但利用 这块土地 生养 了
途 都经历 了质 的变化 ，但还 是离 不开 对
传 统 的继 承 。 西 安 半坡 遗 址 的 陶 器 中 的 “ 园底 钵 ”就 是 陶 器 造 型 的母 形 ，半 坡 期 到庙底沟期再到马家窑期的蛙 纹和 鸟纹 ，
百谷 、牲 畜 ，也利 用这块 土地制作 了器 物 ，西 安半坡 的尖底 瓶 ，陕县庙 底沟 的 卷 唇曲腹盆 ，仰 韵 的人面鱼纹 盆 ，马 家 窑 的漩涡纹 壶 ，龙 山的 白陶 鬻……远 离 了茫昧 的渔猎 社会 剧烈 的生 存竞争 ，史
艺术 ，正 在逐渐地 被年轻 人所遗 忘。但 是 ，还有 一小部 分老 艺人 ，还 惦念 着 ”
泥 土 ”的 艺 术 ， 生 生 不 息 地 传 承 着 各 种 非 物 质 文 化 ， 其 中 ，河 南 淮 阳 的 ” 泥泥
明显具 有巫术礼 仪 的图腾 性质 ，其具体
含 义 已不可知 ，但 从这 些形象本 身所传
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
着 水 ，摔 ，揉 ，团 ，捏 ，制成 各种小动
物形 象或者 是各类泥 瓦瓦 ，伴 随着孩子 们 快乐 的童 年。泥土 是人 类赖 以生存 的 最 基 本 的物 质 ，是 人 类 文 明传 承 的 基
点． 大概 没 有 一 个 民 族 像 中 国 人 热 爱 泥
要 角色。陶瓷 原料是地 球原 有的大 量资
化 ，规 范 化 。 最 早 的 陶 器 上 出现 有 绳 纹
前 陶器 的形 制和纹饰 都展现着 一种进 入
较 缓和 的农业社会 时的优 美心情 。那 些 延 展 的曲线 ，连 绵、缠绕 、勾 曲，像 天 上 的云 ，又 像大地 上的长河 。还有陶器
陌生 。现 代 的年轻人 ，追 求时髦 ，崇洋 媚外 ，过洋节 日，曾经用泥土做 的玩具 ，
几千年 的 中华 文明代代传 ，民族文
化 是 一 个 国 家 的 灵 魂 ，传 承 民 族 文 化 是 各 族 人 民 的 义 务 和 责 任 。 随着 社 会 的 发 展 ，古 老 的传 统 文 化 让 我 们 觉 得 越 来 越
很清楚 地存在着 因袭相 承 ，依 次演化 的
脉络 。开 始是 写实 的，生动 的，形象多 样化 的 ，后来都 渐渐走 向图案化 ，格律
舍 的情感。所 以 ，几千年 的人类 文明发
展史 ，都对泥 土有着 深深眷 恋，泥土 不 仅 给予我们 芳香 的五 谷 ，也给我 们精 美 的器 物 ，泥 塑秦兵 马俑 ，栩 栩如 生，可 谓是旷世 之作 唐三彩 ，上 了釉的陶器 ， 艳 丽芳香 ，饱 满异 常，体 现 了唐人 的浪 漫 ，张扬 的秉性 ： 宋代 青 白瓷 ，散发着 青 春 的气 息 ，洋溢着 迷人 的诱惑 ， “ 圆 似 月魂 堕 ，轻如云 魄起 ； 元明时期 青 花 ，如 明月春水 ，薄冰青 云，荡人 心魄 ； 清代 的五彩、斗 彩、珐 琅彩陶器 ，其绚 丽多彩前 无古人 ，后 无来者 。从 原始 社 会 古朴 ，敦厚 的陶器演 化到 后世精 美的 瓷 器 ，无论 是造型 ，色彩 ，纹样 以及 用
温耐腐蚀 。其用法 之弹性 ，在今 日文化
科技中尚有各种创意的应 用。至宋代时 ， 名瓷名 窑 已遍 及大半个 中国 ，是 瓷业最
为繁荣的时期。当时的钧窑、 哥窑、 官窑、
的特性 化合发展 出来 的结果 ，是泥 土渗
水 变软 可以塑造 的特性和 遇火烘 焙以后
变硬的特 性被联 系在一 起的结果 。 六七千年前 ，古代 的中国人从 流荡