从社会学视角看择偶中的“门当户对”
社会学角度下的婚恋观念与实践方式
社会学角度下的婚恋观念与实践方式婚恋观念和实践方式是一个社会学家无法回避的话题。
社会学家经常研究人们所处的环境、文化、价值观等因素对婚恋观念和实践方式的影响。
在本文中，我们将从社会学的角度探讨婚恋观念和实践方式。
一、婚恋观念在中国传统文化中，婚姻被认为是一个人生的重要事件，不仅影响到个人的幸福感，而且也与家族、社会以及文化的延续有关。
因此，传统的婚姻观念强调的是“门当户对”，即相互的社会地位、家庭背景以及经济收入应该相当。
然而，随着时代的变化，传统的婚姻观念也开始受到挑战。
例如，现代的个人主义价值观已经渗透到人们的婚恋观念中，强调相互之间的感情和互相尊重。
此外，经济发展和社会变革也影响到人们的婚恋观念，例如对失婚再婚的容忍程度正在不断提高。
二、实践方式婚姻的实践方式也在不断发展和变化。
传统上，父母或媒人会为子女安排婚姻，这种婚恋观和实践方式称为“相亲”或“包办婚姻”。
然而，随着个人主义的价值观的兴起，传统的婚姻实践方式已经不再适用于现代社会。
现在，许多人倾向于使用线上交友软件和社交网络来寻找恋爱对象。
这种婚姻实践方式称为“网络约会”。
相比之下，“相亲”或“包办婚姻”可能更加注重对物质属性的匹配，而“网络约会”则更注重对感性和个性的匹配。
此外，像“豪门相亲”、“爱情公寓”这样的电视剧也反映了婚姻观和实践方式的变化。
三、影响因素婚恋观和实践方式的变化受到许多因素的影响。
在社会学家的观察中，一般可以将影响分为以下几类：1. 社会环境：社会环境是人们婚恋观念和实践方式变化的主要影响因素。
例如，人口老龄化、城市化、教育水平、就业机会以及宗教信仰等因素都会影响人们婚恋观念和实践方式。
2. 个人经历：个人经历也是影响婚恋观念和实践方式的重要因素。
像家庭背景、婚恋经历、年龄、性别、人际关系、价值观等个人因素都会影响人们的婚恋观念和实践方式。
3. 媒介：媒介对婚恋观和实践方式的影响日益增大。
例如，社交网络、线上交友、娱乐媒体等各种媒介形式正在重塑婚恋观和实践方式，使得个人具有更多的选择和交流渠道。
在现代社会，“门当户对”真的还十分重要吗？
在现代社会，“门当户对”真的还十分重要吗？
在现代社会，门当户对已经不那么重要，原因如下：
首先，现在提倡的是自由恋爱。
过去在古代或者封建社会，婚姻基本上都是包办婚姻。
那时候讲究门当户对，富人家的女子要嫁富人家的男子。
穷人家的女子只能嫁穷人家的男子，这样做的结果是穷人家的孩子很难翻身。
其次，现代婚姻更多讲究的是志趣相投。
只要两个人对得上眼儿，有相同的爱好，有相同的价值观，有相同的话题，感觉彼此在一起很舒服，这就奠定了两个人婚后幸福的最大基础。
第三，现在婚后改变两个人命运的方式很多。
在封建社会或者古代讲究门当户对，是因为那个时候夫妻双方双方地位相当，这样就基本上在未来的婚姻生活中一成不变。
第四，现代婚姻中就不一样了，虽然夫妻两个人门不当，户不对，甚至地位相差悬殊，但是两个人结合之后，完全可以通过夫妻共同的努力进行创业，或者做生意，迅速改变夫妻两个人的命运。
第五，在现代婚姻中，夫妻两个人追求的是性格互补，优势互补，能力互补，地位互补。
比如一个人性格外向，一个人性格内向；一个人有这种本领，另外一个人有那种本领，这样都可以进行互补，共同发展。
第六，不追求门当户对，是现代文明婚姻中的重要内涵。
命运掌握在自己的手里，而不是别人的手中，婚姻关系当中夫妻两个人也是这样。
夫妻两个人从最开始有差别，门不当，户不对，到最后经过彼此的努力和打拼，实现成为一个夫妻共同体，用奋斗来缔造夫妻之间的幸福和成就，正所谓越努力，越奋斗，越幸福！
总而言之，在现代的文明社会中，门当户对已经不显得那么重要，重要的是夫妻两个人能够志同道合，彼此相爱，彼此相依，白头偕老！。
婚姻与门当户对
目录一、门当户对的释义_______________2二、婚姻要门当户对的理由_________3三、从经济学、心理学、社会的角度来解释为什么婚姻要门当户对_________4四、浅析“门当户对”_____________6（一）浅析“门当户对”对婚姻的影响_________________________6（二）浅析中国古代婚姻中的“门当户对”思想及其在当今的影响_8（三）浅析中国古代婚姻制度中的法律文化_____________________9（1）突出宗族团体，忽视个体________________________________9 1）婚姻的目的__________________________________________92）婚姻的工具性________________________________________10（2）门当户对______________________________________________10一、门当户对的释义“门当”与“户对”中国古代“门当户对”只有一个含义，就是男婚女嫁时两家人家财富地位相当，没有别的含义。
建筑上从来没有“门当户对”一说。
门簪是用来搁门匾的，当然看门匾也可以看出户主人的家世地位。
所有的大门，宫殿、寺庙、祠堂、书院、会馆等等，甚至陵墓建筑都有门簪，和家世婚姻没有任何关系。
——湖南大学建筑学教授柳肃门当就是门道相当，挣钱的门道相当才能落户成亲。
指男女双方的社会地位和经济情况、职业相当，很适合结亲。
否则夫妻不和，子女受罪，影响巨大。
古人说的“门当户对”有其合理性。
家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭或演化下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。
两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。
当然，在某些特殊情况下，门当户对的世俗观念也可能会让相爱的两个人分开。
门当户对不是过时的婚恋价值观
门当户对不是过时的婚恋价值观引言婚姻一直是人们生活中极其重要的一部分。
在寻找合适的伴侣时，不少人会将“门当户对”作为婚恋的一个重要标准。
然而，随着社会的发展和价值观的改变，有观点认为门当户对已经成为过时的婚恋价值观。
本文将对这一观点进行探讨，并阐述门当户对在婚恋中的重要性。
门当户对的定义门当户对是一个中国古代的婚恋观念，它指的是男女双方的家庭背景和社会经济地位能够相互匹配。
具体而言，这包括双方家庭的社会地位、家庭背景、教育程度、经济状况等因素。
传统婚姻观念中认为，只有门当户对的夫妻才能够保持长久的婚姻关系和家庭和睦。
门当户对的优势维持家庭稳定门当户对在婚恋关系中起到了重要的维稳作用。
双方家庭背景相近，社会地位相仿，拥有相似的价值观和生活方式。
这样的匹配能够减少夫妻之间的矛盾和冲突，在婚姻中更容易形成共识和取得共同的目标。
因此，门当户对的夫妻关系相对更加稳定，家庭生活更加美满。
提升子女教育质量门当户对也对子女的教育质量有积极的影响。
父母背景相似，教育观念和期望相近，能够给予子女相对一致的教育环境和资源支持。
这样的家庭环境能够提供更多的学习机会和资源，培养孩子的综合素质和未来发展潜力。
社会认同感增加门当户对的夫妻关系也受到社会的认同和支持。
社会上普遍存在着对门当户对的肯定和认同，因此这样的夫妻关系在社会上更容易受到尊重和接纳。
相比之下，不符合门当户对的婚姻容易受到质疑和压力，夫妻双方也可能产生身份认同和自我价值感的不平衡。
门当户对观念的挑战尽管门当户对在婚恋关系中有很多优势，但也面临着一些挑战。
随着社会的发展和价值观的改变，越来越多的人开始关注情感、亲密关系和人格的匹配。
他们认为爱情和亲情在婚姻中更为重要，而不仅仅是家庭背景或社会地位的匹配。
另外，一些人也质疑门当户对是否具备普适性。
由于国家的差异和文化的多样性，门当户对的标准存在很大的差异。
在一些地方，门当户对更加注重经济地位和社会地位的匹配，而在另一些地方，更注重的是个人性格和互补关系。
从社会学视角看择偶中的“门当户对”
从社会学视角看择偶中的“门当户对”从社会学视角看择偶中的“门当户对”人们通常认为, 自己的结婚对象应该是按照自己的意愿自由选择的。
但实际上, 在配偶的选择问题上, 人们会受到各种各样的社会和文化规范的制约, 并不能完全按照自己的意志进行选择, 完全自由的不受任何制约的选择伴侣的情况在现实生活中是不存在的。
现在一些年轻人认为,结婚讲的是爱情, 至于社会地位、家庭背景、收入状况、职业状况、受教育程度、信仰、价值观念等因素对择偶的影响不大, 感情才是唯一的基础。
笔者不完全赞同这一观点。
实际上, “门当户对”这一择偶观念一直在影响着年轻人的婚伴选择。
本文试图从社会学的一些理论出发来分析“门当户对”这一择偶观。
一、“门当户对”的含义“门当户对”一词最早出自于元代著名作家王实甫所写的《西厢记》第二本第一折: “虽然不是门当户对, 也强如陷于贼中。
” [1] 最初, “门当户对”是由“门当”与“户对”两词构成。
它们都是中国古代建筑中关于大门上的两个重要组成部分。
“门当” ,原指大门前左右两边的一对石鼓, 是一种用于镇宅的建筑装饰。
因其声音宏亮如雷, 百姓认为它能够驱鬼辟邪。
另外,人们也能从“门当”上了解到户主的一些背景信息。
如果石鼓上镌刻的是花卉图案, 表明该户主为经商世家; 如果石鼓为素面无花卉图案, 则为官宦府第。
从“门当”的形状上也可以分出是文官还是武官, 如果“门当”是一个方形上立一瑞兽, 那就表明这家是文官,文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台, 再在书箱上立一瑞兽, 作镇宅之用。
武官自然立一战鼓, 于是就是鼓形（圆形）了。
“户对” ,是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。
“户对” 一般是圆形短柱,长一尺左右,与门楣垂直, 由于它位于门户之上且取双数,有的两个一对,有的四个两对, 故名“户对”。
“户对”之所以要用圆柱形, 部分学者认为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念,为的是祈求人气旺盛、香火永续。
另外,“户对” 的多少与官品的大小成正比。
门当户对辩论的例子
门当户对辩论的例子
辩题，门当户对对于婚姻的重要性。
正方观点：
1. 门当户对是古代中国传统文化中的重要价值观念，代表着双
方家庭的社会地位、经济实力和文化素养。
2. 婚姻是一种家庭联姻关系，门当户对可以确保双方家庭在社
会地位、财富和文化背景上的平衡，有利于夫妻双方和子女的幸福。
3. 门当户对可以减少婚姻中的矛盾和冲突，避免因社会地位、
经济条件等不平衡而引发的家庭矛盾和婚姻破裂。
反方观点：
1. 门当户对过于强调双方家庭的社会地位和财富，忽视了个人
的情感和性格特点，有可能导致婚姻中的冷漠和不和谐。
2. 现代社会价值观念的转变，强调个人的自由选择和平等，门
当户对的观念已经不再适用于当今社会。
3. 婚姻不应该仅仅以门当户对为唯一标准，更应该注重双方的情感和理解，以及对未来生活的共同规划和追求。
结论：
门当户对在古代中国社会起到了重要的作用，但在现代社会，随着价值观念的变化和社会制度的进步，它的作用已经不再像过去那样重要。
婚姻应该建立在双方的情感基础上，而不仅仅是门当户对。
因此，我们应该更加注重个人的情感和理解，而不是过分强调双方家庭的社会地位和财富。
古代说的门当户对有何道理
古代说的门当户对有何道理古人说的门当户对，指男女或双方家庭的社会地位和经济情况、职业相当，很适合交往或结亲。
这个说法我认为非常有道理，不但在古代有普世价值，就是在现今仍具有很强的指导意义。
第一、门当户对意味着双方有差不多的成长环境。
人是环境的产物，每个人都受其成长环境的影响，言行举止都是生活环境和家庭成员潜移默化和所受教育的结果。
在一个环境中形成的习惯是融化在血液中的，短期内可以努力的去掩饰，但无法彻底的改变。
西方有种说法“培养一个贵族需要经历三代人的努力”，说的就是短时间改变的艰难。
倘若两人的成长环境差别太大，很大概率会存在双方在生活习惯上的经常性冲突，这必然会影响双方的婚姻或朋友关系，导致已有的关系难以维持下去。
第二、门当户对意味着双方在很大程度上可能具有相同或相似的价值观。
双方差不多的价值观，对婚姻或朋友关系的长期维持具有非常重要的影响。
现实中有许多大家闺秀下嫁寒门寒士或者豪门精英迎娶小家碧玉的例子，当时都是两情相悦，花前月下海誓山盟，但是结婚后，由于各自不同的生活习惯和价值观，很快便矛盾不断分道扬镳了。
两个人共同生活或者长期交往，价值观不同必然无法长久，可能会存在其中一方为了对方做出改变，但价值观的形成非一朝一夕，改变自然也不可能一蹴而就。
第三、门当户对意味着双方可能有差不多的社交和话题。
人以类聚，物以群分，一个平民和和王侯将相平等交往的可能性微乎其微，即便有，也不具有代表性。
一个人的生活环境决定了他可能交往的人的层次，老百姓和老百姓之间才可能有共同语言。
一个富家子弟的交际圈子和一个平民家孩子的交际圈子，天然的没有兼容性。
穷人更喜欢和穷人在一起，这样更容易保持自己的尊严。
还有，倘若两个人长期没有共同语言，自然会争吵不断，这之中不存在谁对谁错，只是看待事情的角度和评判的标准不同。
门当户对是两个人婚配或者相处的一个重要的考量因素，凡是想要长久的保持一种关系，双方生活环境和价值观的相互匹配就是必要条件。
从“门当户对”谈起：论中国农村社会的择偶观(1950到1980年代)
作者简介 ： 李飞龙（ ９１ ）男 ， １８ 一 ， 江苏东海人 ， 博士 ， 贵州财经 学院马克思主义学院副教授 ， 究方 向为 中华人 民共和 国 乡村史。 研
・
３ ・ ３
晋 阳学刊 ２ １ ０ １年第 ４期 塾， 家庭 因成分问题生活相 当困难 ， 以在 １６ 所 ９ ３年她最后找 了一个 出身是贫农 ， 但是腿有点残疾 的年轻人 。对于家庭 成分不好的青年男性而言 ， 情况要更差一些 。因为在家庭 出 身不好 的青年男 女中 ，女性 在选择 配偶时要 比男性 容易一
・ 会调查 与研 究 ・ 社
够获得爱情上的幸福 ， 主要的不是取决于爱人 的外 形是否漂 亮 。爱情的持久和夫妻生活 的幸福 ， 于双方 的思 想志趣的 在
状况。
一
的党员 、 、 团员 基层干部 和贫、 中农 ， 加强教育 ， 下 必须 要他们
提高警惕 ， 防备落 人阶级敌人 的圈套 ， 他们划清政 治界 限 ， 要 站稳 阶级立 场 ， 不受对 方的坏影响 。”ｌ ， 口 不过 同时也强调 “ 同 地主 、 富农子 女结婚 的党员 、 团员 和干部 ， 不能做 党员 、 能 团
员， 能不能 当干部 ， 主要根据他们本人 的表 现 ， 而不单纯看他
、
１５ ９ ０到 １ ８ ９ ０年代农 村社 会的择偶标准
对于择偶 的标准 ，国外和 国内的一些学者都有所 涉及 ，
如 巴斯认为择偶变量涉及 身体特征 、 年龄 、 宗教 、 社会经 济地 位、 智力 、 个性 以及社会态度等 。李银河认 为最受中国人重视
们 同地主 、 富农 子女结婚这 一点。如果这些人 严重地受 了对 方 的坏 影响 ， 就必须严肃处理 ， 特别严重的 ， 还要开除党籍 、 团 籍 和撤 销干部职务 。” 这种规定虽然是讲 明了 同地 主、 翻 富农 子女结婚并不是评定 个人表现 的决定 性因素 ， 但是现实生活 中， 这种政策仍然 限制 了所谓 家庭成分不好农 民及其子女 的 婚姻， 本人成份 、 政治 面貌 以及家庭环境等因素成为了农村青
现代婚姻应该讲究门当户对2
现代婚姻应该讲究门当户对定义讲究门当户对是一种“择偶观”，正不正确不是看它好不好用，是看它能否解决现在出现的问题现状问题：离婚率攀升，大龄剩女现在不重视，要更重视才对。
应该重视还是不重视取决于现状下何者更有利于婚姻稳定。
理想的婚姻理念来自西方，而当代中国并不合适，要做适当调整：子女的抚养，老人的赡养多要家庭来承担，社会虽有代替，但代替程度不高==恋爱不是婚姻夫妻间关系来看家庭与社会来看现代婚姻：有别于传统婚姻，自由（不自由不是现代婚姻），自主选择，结婚双方感情诉求和个人目的。
（现代婚姻是夫妻自己的事，别人无权干涉，也无法干涉）而考量一段现代婚姻应该考量的是它是否稳定，时间长门当户对：家庭背景，成长环境，经济状况，学识等相似主席评委大家好婚姻乃人生大事，每一个人都希望自己能和自己心爱的人长相厮守，可是无论是回顾历史还是环顾四周，我们发现理想和现实并不相符，作为还在准备准备准备结婚的我们，应该何去何从呢？现代婚姻有别于传统婚姻更加强调西方的个人主义的思潮，主张婚姻是为夫妻两人服务或是实现夫妻的个人价值。
这本无可厚非，但是放眼当今，恋爱自由被等同了婚姻自由，婚姻自由又被等同了婚姻放任自流。
打着婚恋自由的旗号，却忽略了家庭责任，分分合合。
而门当户对则是指选择自己的伴侣时挑选与自己相似家庭背景，成长环境相似的对象的一种择偶观。
所以我方认为，在当今中国强调门当户对是对我国普遍存在的婚姻问题的一种改善。
我方将从以下两个方面论证我方观点。
1从夫妻关系来看，讲究门当户对有利于婚姻稳定。
双方相似的家庭背景，成长环境，有利于在家庭出现问题时，双方能更好的达成一致，共同面对。
国家民政部的调查指出，绝大多数夫妻离婚的原因均为：缺乏交流，缺少共同语言，价值观相异。
而成长在相似家庭背景下或受教育水平相似的情侣比背景相异的双方更有可能形成相似的价值观。
而相似的学历也使得他们在平时有更多的共同语言。
谁的婚姻都不可能一帆风顺，遇到婚姻问题时解决问题的关键就在于双方的充分理解和共同合作。
从社会学视角看择偶中的“门当户对”
从社会学视角看择偶中的“门当户对”摘要:“门当户对”作为一种择偶观,在中国传统社会是人们在择偶过程中所选用的择偶标准,并且影响了中国青年几千年的择偶观念。
现在一提到“门当户对”,很多人却简单的把它看成是封建社会落后和腐朽的观念。
其实,“门当户对”是有其存在的合理性及现实价值的。
本文试图从“门当户对”的含义、历史演变及社会学的一些理论视角对其进行分析。
关键词:社会学;门当户对;择偶人们通常认为,自己的结婚对象应该是按照自己的意愿自由选择的。
但实际上,在配偶的选择问题上,人们会受到各种各样的社会和文化规范的制约,并不能完全按照自己的意志进行选择,完全自由的不受任何制约的选择伴侣的情况在现实生活中是不存在的。
现在一些年轻人认为,结婚讲的是爱情,至于社会地位、家庭背景、收入状况、职业状况、受教育程度、信仰、价值观念等因素对择偶的影响不大,感情才是唯一的基础。
笔者不完全赞同这一观点。
实际上,“门当户对”这一择偶观念一直在影响着年轻人的婚伴选择。
本文试图从社会学的一些理论出发来分析“门当户对”这一择偶观。
一、“门当户对”的含义“门当户对”一词最早出自于元代著名作家王实甫所写的《西厢记》第二本第一折:“虽然不是门当户对,也强如陷于贼中。
”[1]最初,“门当户对”是由“门当”与“户对”两词构成。
它们都是中国古代建筑中关于大门上的两个重要组成部分。
“门当”,原指大门前左右两边的一对石鼓,是一种用于镇宅的建筑装饰。
因其声音宏亮如雷,百姓认为它能够驱鬼辟邪。
另外,人们也能从“门当”上了解到户主的一些背景信息。
如果石鼓上镌刻的是花卉图案,表明该户主为经商世家;如果石鼓为素面无花卉图案,则为官宦府第。
从“门当”的形状上也可以分出是文官还是武官,如果“门当”是一个方形上立一瑞兽,那就表明这家是文官,文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台,再在书箱上立一瑞兽,作镇宅之用。
武官自然立一战鼓,于是就是鼓形(圆形)了。
“户对”,是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。
门当户对不是过时的婚恋价值观--辩稿
门当户对不是过时的婚恋价值观--辩稿题目：门当户对不是过时的婚恋价值观正方观点：门当户对是一种重要的婚恋价值观，它不是过时的，仍然具有一定的合理性和实际意义。
1.维护家庭稳定：门当户对确保了家庭背景和社会地位的相对平衡，有助于家庭的和谐与稳定。
相似的生活背景、家族价值观念和社交圈子，有助于夫妻双方更好地理解和沟通，减少冲突和分歧。
2.经济保障和资源共享：门当户对可以确保夫妻双方的家庭经济状况相当，有助于实现家庭的共同经济目标和财务稳定。
夫妻在经济上能够互相支持，共同分担生活压力，为家庭提供稳定的经济基础。
3.社会认同和交流便利：门当户对有助于夫妻双方在社会中得到更多的接纳和认同。
相似的背景和社会地位可以使夫妻更好地融入彼此的家庭和社交圈子，并在交流中更加顺畅和融洽。
4.地域和文化相容性：门当户对可以带来地域和文化的相容性，减少夫妻因地域、文化差异带来的适应困难和矛盾。
相似的家族背景和文化背景，可以让夫妻更容易找到共同点和和谐相处的方式。
反方观点：门当户对是过时的婚恋价值观，不符合现代社会的多元化和个性化需求。
1.个人尊严与自由选择：每个人都应该享有自由选择自己的伴侣，不应被家庭背景和社会地位所限制。
婚姻关系应该建立在个人尊严和自由选择的基础上，而不是受到外界的规定和束缚。
2.多元化社会的需求：现代社会注重多元化和包容性，门当户对的观念过于狭隘和排他。
相互尊重和扶持是建立健康婚姻和家庭关系的关键，而不是仅仅看重社会地位和经济条件。
3.共同价值观与兴趣：夫妻之间的共同价值观和兴趣更重要，而不是家庭背景和社会地位。
共同的梦想、目标和理念，以及彼此的互补和支持，才能真正保证婚姻的持久和幸福。
4.社会进步和平等：门当户对的婚姻观念容易导致社会阶层的封闭与不平等。
婚姻应该是平等和相互尊重的关系，而不应受到社会地位和财富的限制。
结论：尽管门当户对在一定程度上能够带来家庭稳定、经济保障和社会认同，但在现代社会中，人们更加注重个人尊严、自由选择和多元化的需求。
论现代婚姻中的门当户对
论当代婚姻中的门当户对——读《裸婚——80后的新结婚时代》有感贾凡社会工作0901班2009311200622 【摘要】门当户对一直是中国传统婚姻所遵循的隐形规则，是稳定婚姻的基础之一，体现了婚姻的阶层性。
然而，随着社会的进步以及经济的飞速发展，人们的观念也开始发生了变化。
原本存在的门当户对开始变得“门不当户不对”，因而也使原本稳定的婚姻基础变得不稳定，这在一定程度上加剧了当代中国社会的婚姻危机，而在此背景下的离婚率上升，又再次印证了“门当户对”的婚姻的稳定性和合理性。
【关键词】门当户对社会分层裸婚一、门当户对的含义门当户对意指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。
虽然当代社会提倡的自由婚姻相对于封建社会的等级婚姻、包办婚姻是一种进步，但即使如此，“婚姻仍然是阶级的婚姻”，只不过在阶级内部承认当事者享有某种程度的自由。
可见从古至今，门当户对都是婚姻的潜规则，只是不同的时期有着不同的形态。
新中国成立前的传统社会，婚姻主要讲求政治与财富相当的门当户对；新中国成立至改革开放前的社会中，婚姻主要讲求政治上的门当户对；改革开放至今的中国社会中，婚姻讲求的是经济上的门当户对；而在进入新世纪开始，社会中的青年男女正在追求一种文化上的门当户对。
二、门当户对的婚姻具有稳定性1.夫妻双方拥有相等的资本及相当的社会地位。
处于同一阶层的男女双方在经济资本、社会资本和性文化资本的拥有总量上是基本相等的，社会地位也是相当的。
而处于不同社会阶层的婚姻双方由于社会地位不一致，就容易产生冲突。
随着冲突次数的增加，婚姻就会变得越来越不稳定。
2.夫妻双方拥有共同的阶层意识以及生活方式和文化模式。
婚姻双方应当在生活习惯、思维方式、价值观念、兴趣爱好、人格性情等方面能够相融合，而不是相冲突。
一旦两人的价值观、意识形态等存在根本性的冲突，那么将“更激烈、更冷酷无情”，甚至会导致婚姻的解体。
相似家庭背景的人由于其经济条件相当，文化水平、认识能力相似、待人处事方式也相一致，婚姻双方根本不存在心理优势，也谈不上心理歧视，从而相互尊重，融洽相处。
门当户对是不是过时的婚姻价值观(辩论)
门当户对是/不是过时的婚姻价值观正方陈词1门当户对指经济地位与社会地位相当，过时指不合时宜。
第一，社会的变迁使门当户对失去了维系社会稳定的功能，以前王权当道，为了维护自身的政权阶级王族与人民社会地位的区分，而为了维护自身利益。
士农工商之间的流动性也不大，现今王权不在当道，各阶级之间的界限也模糊，跨阶级结婚不会导致社会混乱。
第二，家庭单位的转换。
古代农耕社会为了让家庭壮大，大家族大行其道。
考虑对方家庭背景的门当户对对于维系家庭稳定有一定的能效。
现代家庭的人口单位模式出现了转变。
中国改革开放三十年来三口之家增加了七成之多，人数减少结构简单的家庭成为了主流。
决定结婚的态度由背景转为双方的认同感觉和态度，家庭由大家庭制变为小家庭。
第三，价值取向的转变。
以前是父母之命，媒婆之言，没有所谓的自由恋爱。
现在推崇自由恋爱，真心相爱。
反方质询2举一个不过时的婚姻价值观以美貌，性格为准不过时您提出的美貌不过时，而门当户对过时，判断标准是什么？在于合不合时宜那么门当户对在如今是一点功能也没有，对不对？有功能，但很小，门当户对会导致阶级歧视请您论证门当户对会导致阶级歧视，那美貌取人导致外表歧视，性格取人导致内心歧视。
反方陈词1对方辩友认为爱情决定一切，可是爱情是不确定的，爱情会消散。
而婚姻与爱情是有差别的，婚姻至少会有一方在自己身边，门当户对会减少婚姻中一部分摩擦，更能保证婚姻持久。
门当户对不仅对好聚有价值，还对好散有价值。
正方质询1您方认为门当户对看不看上一代的家世背景？我们可以不看。
那请问独裁政府可以维系社会稳定过不过时？在当今当然过时但有的国家也有独裁政府，可人民生活的很好在那种国家不过时，在我们国家过时那你说男尊女卑在如今对于男生有非常大的功效，那你说过不过时？这过时，男生不能代表整个社会那你说门当户对好聚，那两个人都是律师，是不是很门当户对？是那是不是不用看对方家庭？不，两方家庭也要看但是夫妻双方可以达成共识啊但是双方家里难以达成共识也很难办正方陈词2对方说判断过不过时看有没有功效，那我们看。
门当户对研究报告
门当户对研究报告1. 引言门当户对是一个中国古代的婚姻观念，它强调结婚双方必须具备相当的社会地位、家庭背景和财富等方面的条件。
在中国传统文化中，门当户对一直被视为婚姻的重要因素。
然而，随着社会的发展和人们价值观念的变化，门当户对对于当代婚姻的影响是否依然存在是一个有待探讨的问题。
本研究旨在对门当户对的影响进行深入分析和研究。
2. 相关研究综述2.1 门当户对的历史起源和发展门当户对的观念最早可以追溯到中国古代婚姻制度的形成时期。
在封建社会中，门当户对被看作是婚姻成功的重要条件。
很多贵族家庭都会通过婚姻来维系家族的地位和财富，因此门当户对成为了一个非常重要的婚姻观念。
2.2 门当户对的社会意义和影响门当户对不仅仅代表了两个家庭的社会地位和财富，更代表了两个个体之间的生活方式、价值观念和利益追求。
门当户对婚配有助于减少婚姻中的冲突和矛盾，并且有利于家族资源的延续和传承。
同时，门当户对也可能导致社会阶层的固化，限制了社会流动和平等的机会。
2.3 门当户对的研究进展目前关于门当户对的研究还比较有限，尤其是在当代社会背景下的影响。
一些研究表明，门当户对在当代社会仍然存在一定的影响力，但是其影响程度和机制有所变化。
有些研究则认为，随着社会的进步和人们价值观念的改变，门当户对正在逐渐淡化。
3. 研究目标和方法本研究旨在探讨门当户对对当代婚姻的影响，具体目标如下： - 分析当代社会门当户对观念的现状和变化； - 探讨门当户对对婚姻稳定性和幸福感的影响； - 分析门当户对对社会阶层流动的影响。
为了达到上述目标，本研究将采用以下方法进行调查和分析： 1. 文献综述：通过查阅相关文献，梳理门当户对的历史发展和当代社会的变化。
2. 调查问卷：设计一份针对门当户对的调查问卷，通过对婚姻对象进行访谈和调查，了解他们对于门当户对的看法和价值观念。
3. 数据分析：将收集到的调查数据进行统计分析，探索门当户对与婚姻稳定性、幸福感和社会阶层流动之间的关系。
门当户对是过时的婚恋价值观 一辩稿
谢谢主席！大家好！开宗明义，门当户对是指男女双方的家庭背景、社会地位相当，过时是不符合社会时代潮流。
我方认为门当户对是过时的婚恋价值观，原因有三：一、门当户对不符合人人平等的时代潮流。
由于古代森严的等级制度，人与人之间分成三六九等，非特殊途径不能逾越，因而门当户对的婚恋观念也毫无疑问地占据主流地位，毫无婚恋自由可言。
然而现代社会倡导人人平等，这种平等是人格上的平等。
我们并不因为你出身贫寒而认为你低人一等，也不因为你出身富贵而认为你高高在上，一个人的家庭背景如何并不影响我们之间的平等地位。
若是仍认为门当户对的伴侣才是恰当的，那么这就是变相对低阶层的歧视与不屑，这是等级观念在作祟，与当代社会平等的潮流格格不入。
门当户对只是维护了阶层内表面的平等，却不知双方发自内心的平等与尊重才是夫妻家庭之间真正的平等，若是做到人格上的平等，不论门当户对与否都能做到家庭和睦、社会和谐。
二、门当户对不符合婚恋自由的时代潮流。
一方面，门当户对限制了选择对象的自由。
为了门当户对，把选择择偶对象的范围限制在同一阶层内，从一开始就杜绝了与不同阶层的人相爱的可能，或者因为不门当户对而抛弃真爱，这样的婚恋还是自由的吗门当户对所给予的择偶自由无疑是阶层内的自由，这种自由是狭隘的，并不是我们所普遍追求的婚恋自由；另一方面，请大家试想一下，若我们因为门当户对观念而不敢追求门不当户不对的爱慕对象，对未来爱情道路上可能的艰难险阻产生恐惧而懦弱地退却，不敢鼓起勇气放手一搏，如此我们对于真爱还有多少选择的自由呢因此，门当户对违背了婚恋自由的时代潮流。
三、当门当户对与真爱产生冲突时，门当户对是真爱路上的挡路石。
一旦我们在恋爱前把门当户对作为主要考虑因素，那么难道我在选择恋爱对象前要先打探一番对方的家庭背景和经济实力若是不门当户对就放弃心仪对象另择佳偶吗这么做难道不会使爱情过于物质吗若在结婚前真爱与你不门当户对，你和父母产生冲突时选择屈服于家长的压力放弃真爱，我们的婚姻会有幸福吗我们必须理解，真爱是婚恋的基石，有真爱的婚恋才幸福，门当户对不应该成为父母阻碍我们爱情和婚姻的理由，不论我们门当户对与否，若是双方和双方家庭都能做到人格上的相互尊重、相互理解、相互包容，给予彼此婚恋自由的权利，又有什么是不能解决的呢因此门当户对与否并不重要，重要的是我们彼此能自由相爱、平等相处。
婚姻价值观念的社会学分析
婚姻价值观念的社会学分析婚姻一直是人类社会中的重要组成部分，它不仅是一种个人情感交往，也涵盖了社会文化、法律制度等方面。
然而，随着文化、技术、经济的发展和变革，婚姻的实质和意义也经历了深刻的变化。
本文将从社会学的角度出发，分析婚姻价值观念的演变和对社会的影响。
一、传统婚姻价值观念的形成与维系传统的婚姻观念强调“门当户对”、“嫁妆重要”等方面，强调婚姻应该是基于社会地位和经济条件的相互匹配，以确保家庭和社会的稳定。
在这种观念下，婚姻往往是由家长和社会的期望所决定，并不考虑个体的意愿和情感。
同时，传统的婚姻模式也通常是男尊女卑的，即强调男性在家庭和社会中的主导地位，女性则要扮演家庭的角色，负责生育、照顾家庭。
这种传统的婚姻观念在中国文化中延续了数千年，并在现代社会中仍有所反映。
其基础在于家庭和社会的重要性，以及对家庭和社会结构的维护。
然而，现代社会的快速变化和个体的追求，逐渐使得传统婚姻价值观念面临着挑战。
二、现代婚姻观念的兴起及其影响随着工业化、城市化和全球化的发展，现代社会中对婚姻的需求和期望发生了巨大变化。
婚姻不再是简单的社会地位和经济条件的匹配，而是强调爱情、互相支持和尊重等主观感受。
现代婚姻观念强调个体的自主意志和选择，追求情感、精神和性的完美结合，并以此为基础构建婚姻关系。
现代婚姻观念的兴起，对个体和社会带来了很大的影响。
首先，它强调了个体的选择权和自主性，让婚姻更加平等，不存在门当户对和男尊女卑的问题。
其次，现代婚姻观念还促进了婚姻和家庭中性别关系的平等。
女性不再是家庭的被动附属品，而能够扮演独立、自主的角色，参与社会和经济活动。
不过，现代婚姻观念也存在着一些问题。
个体的自我意志和选择权，并不总是与社会和家庭的期望和重视相吻合。
此外，一些人甚至会在追求个人完美的同时，忽视了宽广的社会跨代联系，贪图短暂的个人感受，对家庭和社会的稳定产生负面影响。
三、新婚恋爱文化的冲击随着互联网、社交媒体、移动技术等的普及，新婚恋爱文化逐渐成为影响现代婚姻观念的重要力量。
封建社会的“门当户对”你还赞同吗？-婚姻日记
封建社会的“门当户对”你还赞同吗？_婚姻日记题记:虽然现在的社会是开放的是恋爱，但仍然有许多父母为子女征婚相亲，保守的封建包办婚姻制度与现代的自由恋爱发生对撞的时候，你会如何选择？“门当户对”是指封建社会遗留下来的一种社会传统，要求双方各自的家庭背景，社会地位等相符合，而由父母或媒人介绍等结婚的形式！有人会觉得这样的方式实在是对爱情的玷污，与一个自己从未相识的陌生人要马上生活在一起并且是一辈子，那也一定是很痛苦的事，爱情就需要两个人慢慢的相爱直到举办一场隆重的婚礼，可是现实生活中这样的完美爱情又有多少呢？很多现在的年轻人即在大学里就彼此私定许下终身，可是面对对方家境的时候，面临父母极为强烈反对的时候，这样的校园爱情真能开花结果吗？笔者在这里把“门当户对”的优劣都用客观的角度阐述下，事例如有雷同，请望谅解！明是我大学里最好的朋友，他的帅气，他的风度，都让许多女孩子为之而倾慕。
但他都拒绝了，他爱上了一个班里成绩最优秀的女孩子，大大的眼睛，瘦美的瓜子脸，高挑的身材。
她并且有着一颗温柔而善良的心。
明用半年的时间苦苦追求之后终于虏获芳心，他们彼此非常的相爱，是我们大家公认的“金童玉女”，每每看到他们那甜蜜的幸福，任何人都会为他们而羡慕。
明告诉那女孩子自己的家境并不好，至今还住在农村里，但她并不嫌弃明，反而更用自己宝贵的处女来维护这段来之不易的爱情！他们彼此深深的相爱了三年，后来女孩提出要明叫她的父母。
明没有反对，他告诉我，他第一次那么害怕，他担心的太多，他知道尽管她很爱他，可是为人父母的肯定要看重对方的家庭。
而我也努力的给他鼓励和支持，并且把自己最好的衣服给他，希望他能在这次重要的面试中通过。
见面的酒店是女孩父母选的，在那城市中一家五星级的大酒店里，明不知所措，他做梦也不敢想象自己会进这样的酒店吃上一顿饭，而更让他郁闷的是，她父亲一直用怀疑的眼光注视着他。
酒过半席之后，明当初打算所带的1000多元钱能够买单，可是他也没办法，毕竟这是五星际酒店，钱不够买单的话，是很出洋相的。
课题研究论文：论中国古代婚姻中“门当户对”的社会学意义
社会其它论文论中国古代婚姻中“门当户对”的社会学意义作者简介：马柯楠，西北政法大学研究生教育院20xx 年半，女家，减一年，离之。
其奴自娶者，亦如之；主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。
”“诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。
官户娶良人女者，亦如之。
良人娶官户女者，加二等级。
”因而，“门当户对”的择偶观实质上就是一种阶层内婚姻，是同一阶层内择偶男女双方对各自所拥有的社会资源进行转换的一种惯常方式。
第二，由于中国古代社会的经济基础是一种自给自足的自然经济模式同时受到封建等级制度的影响，作为被统治阶级的农民，只能在本阶层内寻找配偶。
正如鲁迅先生在其《二心集》中也曾诙谐的说：“贾府上的焦大，也不爱林妹妹。
”因此，中国古代广大的农民阶层所追求的只是一种平稳、简单、踏实的婚姻生活，现实的境况让他们无力也不敢奢望攀附权贵。
第三，经济因素的考量和现实生活的需要是造成中国古代社会盛行“门当户对”婚姻观的另一重要原因。
由于古代社会生产力的落后，人们在选择结婚对象的同时不得不考虑婚后的实际生活，也就是说婚姻不仅仅是两个人的个人行为，还要和维持一定生活所需要的经济能力、老人的赡养、孩子的抚养联系在一起。
这种现实的生活就需要在缔结婚姻的过程中充分的考虑对方的经济条件，最低的要求也要和自己家庭的经济实力相差无几，如此才比较容易接受，婚后的生活才能有所保障。
恩格斯曾指出：“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系消除之后，才能普遍实现。
从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除后，到那时，除了相互的爱慕之外，就再也就不会有别的动机了。
”显然在中国古代社会，乃至今天，人们的生活还没有达到恩格斯所说的缔结婚姻充分自由的年代，人们的婚姻还不仅仅是个人的事情，更是一种社会行为。
四、中国古代婚姻中“门当户对”的社会学意义探究第一，社会交换理论。
美国著名社会学家、社会交换理论的创立者霍曼斯在《作为交换的社会行为》（1958年）一书中指出：“社会行为也是一种商品的交换，这不仅是物质商品的交换，而且是诸如赞许或者声望符号之类的非物质商品的交换。
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对 ， 强 如 陷 于 贼 中 。 ［ 最 初 ， １当 户 叉 是 由 “ｒ］ 也 ” ］ “ｒ 寸” － 当 ”与 “ 对 ” 词 构 成 。 它 们 都 是 中 国 古 代 建 筑 中 户 两
普 通 百 姓 一 般 为 两 个 。 一 般 有 “ 当 ” 建 筑 都 有 门 的 “ ｘ 户 寸”， １ 个 常 常 放 在 一 起 称 口 ， 来 成 为 人 们 它 两 乎 后
择偶 时 的通 常用语 。 《 代 汉 语 词 典 》 “门 当 户 对 ”的 解 释 是 ： 男 女 现 对 “ 双 ）－ 庭 的 社 会 地 位 、 济 状 况 相 当 ， 亲 很 适 合 。 ５家 经 结 ” 费孝 通先 生也 曾提 到 ： “高 度 的 契 合 不 易 凭 空 得 来 ， 只 能 在 相 近 的 教 育 和 人 生 经 验 中 获 得 。 ”
第 ２ 卷第 ４ ８ 期
Ｖｏ ． ８， ． Ｉ ２ Ｎｏ ４
西 安 社 会 科 学
Ｘｉ ａｌＳ ｃ ａ ｃ ｅ ｃ ’ ｌ ｏ ｉ ｌＳ ｉ ｎ ｅ
２１ ０ ０年 ８月
Ａ ｕｇ ２ ０ ．， ０１
从 社会 学视 角看 择偶 中 的 当户 对 ’ “ 门 ’
张 宏
种用 于镇宅 的建 筑装 饰 。因其 声 音宏 亮 如 雷 ， 姓 百
认 为 它 能 够 驱 鬼 辟 邪 。 另 外 ， 们 也 能 从 “门 当 ” 人 上 了 解 到 户 主 的一 些 背 景 信 息 。如 果 石 鼓 上 镌 刻 的是 花 卉 图 案 ， 明 该 户 主 为 经 商 世 家 ； 果 石 鼓 为 素 面 表 如
层 社 会 的 人 实 现 通 过 婚 姻 向上 流 社 会 的 流 动 ， 以维 “
护 本 阶级 利 益 。这 也 反 映 了 当 时 的社 会 是 一 种 刚 性
社 会 。父 母 运 用 这 个 标 准 来 选 择 决 定 儿 女 的 婚 姻 大
无 花卉 图案 ， 为官 宦 府第 。从 “ 当” 形 状上 也 则 门 的 可 以 分 出 是 文 官 还 是 武 官 ， 果 “门 当 ” 一 个 方 形 如 是
７０２ ） １ １ ７ （ 西北 大学哲 学与社会 学学 院 陕西 西安
摘
要 ：门 当户对” “ 作为一种择偶观， 中国传 统社会是 人们在择 偶过程 中所选 用的择偶标准 ， 在 并且 影响 了中
国青年几千年的择偶观念 。现在 一提到“ 门当户对” 很 多人却 简单 的把 它看 成是封建 社会落后和腐 朽 的观念 。其 ，
育程度 、 仰 、 ＂ 观念 等 因素 对择 偶 的影 响不 大 ， 信 Ｏｆ 值
感 情才是 唯一 的基 础 。笔 者 不完 全 赞 同这一 观 点 。 实际上 ， “门 当 户 对 ”这 一 择 偶 观 念 一 直 在 影 响 着 年
轻 人 的 婚 伴 选 择 。 本 文 试 图 从 社 会 学 的 一 些 理 论 出
有 的 四 个 两 对 ， 名 “ 对 ”。 “户 ｘ － 之 所 以 要 用 Ｉ 故 户 － ．” ｊ Ｎ
题 上 ， 们 会 受 到 各 种 各 样 的 社 会 和 文 化 规 范 的 制 人 约 ， 不 能 完 全 按 照 自 己 的 意 志 进 行 选 择 ， 全 自 由 并 完 的 不 受 任 何 制 约 的 选 择 伴 侣 的 情 况 在 现 实 生 活 中是 不 存 在 的 。现 在 一 些 年 轻 人 认 为 ， 婚 讲 的 是 爱 情 ， 结 至于社会 地位 、 庭背 景 、 入状 况 、 业 状况 、 教 家 收 职 受
关 于 大 门上 的 两 个 重 要 组 成 部 分 。
“ 当 ”， 指 大 门 前 左 右 两 边 的 一 对 石 鼓 ， 一 门 原 是
不 同时期 ， “门 当 户 对 ”的 内 涵 是 不 同 的 。 在 封建 社会 的包 办 婚姻 时 代 ， “门 当 户 对 ” 多 更 的是家 庭 经 济 实 力 和 社 会 地 位 的基 本 相 当 、 等 。 对 可 是 它 在 当 时 的 定 位 过 于狭 窄 ， 的为 它 代 表 了 人 们 生 殖 崇 拜 中 重 男 部 丁 的 观 念 ， 的 是 祈 求 人 气 旺 盛 、 火 永 续 。另 外 ， 为 香 “ 对 ” 多 少 与 官 品 的 大 小 成 正 比 。 例 如 ， 品 以 户 的 四
上官 员一 般 为六个 ， 品到七 品的官员 通 常为 四个 ， 五
人 们 通 常 认 为 ，自 己 的 结 婚 对 象 应 该 是 按 照 自 己 的 意 愿 自 由 选 择 的 。 但 实 际 上 ， 配 偶 的 选 择 问 在
雕 。 “ 对 ” 般 是 圆形 短 柱 ， 一 尺 左 右 ， 门 楣 垂 户 一 长 与 直 ， 于 它 位 于 门户 之 上 ， 取 双 数 ， 的 两 个 一 对 ， 由 且 有
实， 门当户对” “ 是有其存在 的合理 性及现 实价值 的。本文试图从“ 门当户对” 的含 义、 历史演变及 社会 学的一些理论
视角对其进行分析。
关键词 ： 社会学 ； 门当户对 ； 偶 择
文章编号 ：７ —７ Ｏ １ —４ ２ （ ＯＯ ０ 一Ｏ Ｏ ２ ９８ —８ ７ ２ Ｏ —３ ２ ｌ ）４ ３ —Ｏ
发 来 分 析 “门 当 户 对 ” 一 择 偶 观 。 这
一
、
“ 当户 对 ” 含 义 门 的
“门 当 户 对 ”一 词 最 早 出 自 于 元 代 著 名 作 家 王 实
甫 所 写 的 《西 厢 记 》 二 本 第 一 折 ： 虽 然 不 是 门 当 户 第 “
二 、１ “＂ ３当 户 对 ” 偶 观 的 演 变 择