社会学想象力
社会学的想象力
• 断定是否有这种冲突存在，如果它存在，那么分 清事实与价值，是社会科学常常要承担的一个基 本任务。但是，彼此有实际冲突的利益集团会信 奉某些价值，如此坚定，如此始终如一，以至无 法通过逻辑分析和事实调查来解决冲突。那么， 理性在人类事务中扮演的角色似乎也演到尽头。 我们可以澄清价值的含义和结果，可以让它们彼 此一致，并确定它们实际的优先次序，可以用事 实来包容它们——但最后，我们也许会降格到断 言和反断言，于是只能进行申辩或说服，而到最 后，道德问题会变为权利问题，而且，作为最后 一着——权力的终极形式是压制。
• 我们在各种特定的环境中所经历的事情往往是由 结构性的变化引起的，所以，要理解许多个人环 境的变化，我们需要超越这些变化来看待它们。 要想对社会结构的观念有清楚的意识并敏锐地运 用它，就要能在大量不同的环境中捕捉它们彼此 间的联系。 • 这是一个焦虑与淡漠的时代，珍视的价值尚未感 到受到威胁——幸福；被威胁——危机感；不知 何为珍视的价值，也不受威胁——漠然麻木；不 知何为珍视的价值，却明显感觉受到威胁——不 安、焦虑。
• 各分支学科间的相互影响越来越大 。 • “整合社会科学”：要阐明和解决我们这个 时代的任何一个主要问题，都需要从不止 一个学科中选取材料、概念和方法。
前景之二：对历史的运用
• 沙漠玫瑰
• 不同的价值判断 现象本身定在那一个时刻，是孤立的，而 现象背后是一点一滴的线索，是辗转曲折 千丝万缕的来历。 • 鉴往知来 现象在更大的历史的坐标系中所处的位置 是什么？
二、批判之一：宏大理论
• 皇帝的新衣 • 帕森斯是宏大理论的最突出代表 • 繁文冗词、迷恋句法、概念游戏 • AGIL模型
• 不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的 “宏大理论”和普遍性的体系，对于古老的颇为 恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。 • 宏大理论家们对社会科学的一个主要问题的掌握 是多么欠缺，在《社会系统》一书中，帕森斯并 没能实实在在地从事社会科学研究，因为他已受 如下思想支配，即他所建构的社会秩序模型是某 种放诸四海而皆准的模型，因为他实际上把他的 这些概念奉为神明了。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
读《社会学的想象力》
读《社会学的想象力》米尔斯这本著作教授了我如何做研究，如何看书，也让我了解如何做笔记。
米尔斯在卷首就告诉我们什么是社会学的想象力――社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌。
社会学想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面的能力。
他接下来讲到，对准备研究的对象要考虑的问题，我将其总结为：所处的社会结构状况；该社会的历史定位；对社会中人的研究。
把握好这三点，才能全面、清晰的把握所要研究的问题。
米尔斯以9章的篇幅讲解如何才能运用社会学的想象力。
他用了正反两种方法，即批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
他批判宏大的理论――沉迷于“理论”的高度形式主义中，用一些其他人看上去奇怪的方式组合、分解概念，把对概念的分解和无休止的重新组合作为这样的形式主义努力的中心，而这些概念本身非常隐晦。
他批判抽象经验主义――以方法论自居，只是花费大量精力完善调查方法和技巧，忽视社会调查本身；并且遵循一套死板严格的机械步骤，试图把社会调查的每一步都标准化、合理化；对人的研究通常是集体性的和系统性的。
他批判自由主义实用性――狭隘地研究小规模的环境，希望能“逐步建立”对更大规模结构的理解。
批判新的非自由主义实用性――关注与公众论题不相关的次要问题造成社会科学的琐碎不堪的局面。
从《宏大理论》到《科学哲学》这5章的内容在实质上是交错相连的。
宏大理论和抽象经验主义“共享一种学术上的‘双方垄断’、支配性的研究风格”；抽象经验主义体现科层制的发展、为科层组织所用；抽象经验主义学术特征――科学哲学”；新的非自由主义实用性直接助长了科层组织气焰。
下面我将具体说一下这5个章节篇幅的“批判”部分和“建构”性内涵部分。
1．宏大理论米尔斯通过将帕森斯的《社会系统》中部分内容转化为通俗、简洁语言的形式，对以帕森斯为代表的宏大理论家的观点展开批评。
浅述《社会学的想象力》
浅述《社会学的想象力》一、什么是社会学想象力《社会学的想象力》(以下简称《想象力》)最早问世于1959年。
米尔斯在当时的体制内是失败的，他一生都没有被转为“正教授”。
但是他的这本书长期以来一直被当作社会学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。
这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。
一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。
米尔斯在书中说道：“他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌……可以称之为社会学的想象力。
”个人困扰与被提到公共议题中的社会问题之间存在怎样的联系，社会结构的整体与成分，其结构背后的特定涵义，以及其在横向纵向中的历史地位。
米尔斯认为，这些是具有社会学想象力的人考虑到的问题。
“社会学想象力可以帮助我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者的联系，这是社会学的使命与前景。
”可见，米尔斯所说的社会学想象力主要包括两个方面的涵义：一方面是从社会结构的视角来看，社会学想象力是一种可以帮助人们找到个人困扰和社会结构中的公共议题之间的区别和联系的心智能力。
个人困扰是个体在其直接接触的狭小的环境范围内、在与别人的直接联系中遇到的，是私人事务，让个体觉得“他感到自己珍视的价值受到了威胁”，但其实，很多个人困扰其实已经不是个人困扰，“是大多数人都会面临的困扰，是由个人意外的更宏观的结构等因素导致的”。
另一方面是以“历史的视角”，个人要“置身于所处的时代中，才能理解他自己的经理并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活际遇，才能明了他自己的生活际遇。
”吉登斯在其《批判的社会学导论》一书中说道，“在我看来，它指的是社会学分析过程中几种联系在一起的不可或缺的感受力。
社会学的想象力
米尔斯的《社会学的想象力》（1）.其结构：稳定的社会互动系统——及社会结构——整合的本质，集中于行动者的动机和规范的文化标准间的整合，在我们的人际情境之中，这些文化标准把行动系统整合起来。
读书笔记：摘抄：1.社会学的想象力的第一个成果-一个思想，即个人的只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。
2.要让工人们快乐、高效、乐于合作，我们只需要让管理者们成为聪明、理性和博学的人。
…3.…由于工厂既是工作的地方，也是社会关系形成的地方，所以要定义士气，我们必须考虑客观和主观的尺度。
就角度而言，士气似乎意味着工人们愿意完成手中的工作，完成时心情很不错，甚至非常高兴。
就客观角度而言，则士气似乎意味着工作干得很有效率，大多数的工作是在最短时间内，用最少的钱以最小的困难完成。
所以，在现在的美国工厂，士气一定与工人快乐的服从有关，这种服从引起的结果是，管理者认为，工人在高效从事手中的工作。
4.对我所做的研究进行敏锐的检验。
5.…由于被社会化，他会为他人着想并友善地帮助他们；他不会愁思百结，顾影自怜；相反，他有些外向，踊跃参加社区的日常生活，帮助社区在一个可以调整的有序步伐下“取得进步”。
他加入很多的社区并为之服务。
即便不是十分投入的“参与者”，他当然也会不时的在外面瞅瞅。
他乐于服从传统的道德与动机。
高兴地投身受人尊重的制度的逐渐进步之中。
他的父母可不会离婚，他的家庭也不会无情地破裂。
他可真是“成功”，至少是以谦恭方式取得成功，因为他的进取意识也是很有分寸的；但是，对于过分超越自己能力的事情，他绝不会加以考虑，以免成为一名“脱离实际的思想家”。
作为一名处境尚可的小人物，他不奢求赚到大钱，他的品质太普通，所以我们说不出他们的意义。
…自我理解：进取意识有分寸，但有敢于想象，追求卓越，因为人会在挑战自己的过程中体会到莫大的快乐。
举例说明 社会学想象力
举例说明社会学想象力社会学想象力是指我们能够超越我们自己的个体经验和观点，去理解和想象其他人的经验和观点。
它是社会学研究中非常重要的一个概念，可以帮助我们更好地理解社会现象和人类行为。
下面是一些关于社会学想象力的例子：1. 假设你是一个年轻的大学生，你可以通过社会学想象力来理解一个贫困家庭的生活。
你可以想象他们每天面临的经济困境、缺乏教育资源以及社会排斥的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解贫困问题的根源，从而提出解决办法。
2. 假设你是一个男性，你可以通过社会学想象力来理解女性的经历。
你可以想象她们在职场上遇到的性别歧视、家庭责任的压力以及被社会期望束缚的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解性别不平等问题，并为打破性别壁垒做出贡献。
3. 假设你是一个白人，你可以通过社会学想象力来理解少数族裔的经历。
你可以想象他们在面对种族歧视、文化冲突以及社会边缘化时的感受。
通过这种想象，你可以更好地理解种族问题，并为推动种族平等做出努力。
4. 假设你是一个精英阶层的人，你可以通过社会学想象力来理解底层人民的生活。
你可以想象他们每天为生计而努力奋斗、面临的社会不公正以及缺乏机会的困境。
通过这种想象，你可以更好地意识到社会阶层问题的存在，并为社会公平做出贡献。
5. 假设你是一个健康的人，你可以通过社会学想象力来理解残疾人的生活。
你可以想象他们在面对身体障碍、社会歧视以及缺乏无障碍设施时的困境。
通过这种想象，你可以更好地关注残疾人的权益，并为建设包容性社会做出贡献。
6. 假设你是一个年轻人，你可以通过社会学想象力来理解老年人的生活。
你可以想象他们在面对身体衰老、社会孤立以及缺乏对老年人的关注时的感受。
通过这种想象，你可以更好地关注老年人的需求，并为建设关爱老年人的社会做出贡献。
7. 假设你是一个城市居民，你可以通过社会学想象力来理解农村人民的生活。
你可以想象他们每天辛勤劳作、面临的农业困境以及城乡差距的感受。
通过这种想象，你可以更好地关注农村发展问题，并为农民的权益争取公平待遇。
社会学的想象力 isbn-概述说明以及解释
社会学的想象力isbn-概述说明以及解释1.引言1.1 概述社会学作为一门独立的学科，致力于理解和解释人类社会的行为、互动和结构。
它通过观察、分析和研究社会现象，帮助我们认识社会的本质和运作规律。
社会学的研究对象包括社会组织、社会结构、社会关系、社会变迁以及社会问题等方面。
社会学的想象力，作为本文的主题，指的是社会学家在研究社会问题时所具备的创造力和思维能力。
它要求社会学家具备超越传统思维模式的能力，以便能够挖掘出社会问题的深层次原因和解决方案。
社会学的想象力包括以下几个方面。
首先，社会学家需要具备开放的思维方式和广阔的知识背景，以便能够从不同的角度来审视社会问题。
其次，他们需要具备创新的研究方法和工具，以便能够挖掘出社会现象中的潜在关联和规律。
此外，社会学家还需要具备敏锐的观察和分析能力，能够捕捉到社会变迁中的重要趋势和变化。
社会学的想象力不仅体现在研究方法和工具的创新上，还体现在研究内容和议题的选择上。
社会学家可以选择研究一些较为传统和已知的议题，也可以选择研究一些前沿和颠覆性的议题。
无论选择何种议题，社会学家都需要保持开放和思辨的态度，以便能够发掘出社会问题的根本原因和解决途径。
通过社会学的想象力，我们可以更好地理解社会现象的本质和规律，从而为社会发展和进步提供有益的思考和建议。
因此，本文将围绕社会学的想象力展开讨论，探索其在社会科学领域中的重要作用和意义。
同时，我们还将探讨如何培养和发展社会学的想象力，以及如何将其应用于实际研究和解决社会问题的过程中。
希望通过本文的分析和讨论，能够进一步推动社会学的发展和创新。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几点：文章的结构是指整篇文章的组织框架，它对于文章的逻辑性和可读性有着重要的影响。
本文采用以下的结构框架：1. 引言：在这一部分，将首先介绍社会学的定义和意义，为读者提供对社会学研究的背景和基本概念。
1.1 概述：简要介绍社会学的定义和研究对象，说明社会学在理解社会现象方面的重要性。
社会学的独特视角和社会学的想象力
社会学的独特视角和社会学的想象力
美国著名社会学家米尔斯（Mills）指出，社会学是富有想象力的一门学科。
社会学的想象力使人们能够脱离自己在日常生活中熟悉的那些惯例，并以一种全新的视角来看待那些自己习以为常的东西。
社会学研究的基本特点就集中体现在社会学的想象力中。
我们可以从三个层次来理解社会学想象力的具体含义。
第一，社会学的想象力强调个人生活和社会结构之间的联系。
社会学研究要求人们看到个人生活中的社会结构的力量。
对社会结构的关注，是社会学研究的第一个特点。
第二，社会学的想象力强调人们要用历史的眼光来看待自己的各种境遇。
人们在历史的进程中处于什么位置？历史长河如何把人们推到了目前的境遇之中？只有了解了社会的发展和历史演进，人们才有可能理解自己的个人境遇以及自己今天所处的世界。
对个人生活历程和社会历史的关注，是社会学研究的第二个特点。
第三，社会学想象力还强调对实践的关注。
社会学不仅关注历史，更关注人们的实践行动和实践过程。
对具体实践的关注，是社会学研究的第三个特点。
社会学的想象力每章概括
1.第一章：问题与方法米尔斯阐述了“社会学的想象力”的概念，认为这是
一种理解和解决个人困扰与社会结构之间关系的能力。
他批评了仅关注个体经验而忽视社会结构的研究方法，并倡导将个体生活史与社会历史进程结合起来分析。
2.第二章：社会学透视本章进一步解释了社会学的想象力如何帮助我们看
清个人问题的社会根源，以及社会变迁如何影响个人的生活经历。
米尔斯主张社会学家应该揭示隐藏的社会结构和历史过程对个体命运的影响。
3.第三章：现状的社会学米尔斯批判了当时社会科学研究过于抽象、与现
实脱节的现象，呼吁社会学家关注现实生活中的社会问题，通过社会学的想象力来剖析现代社会的现状。
4.第四章：历史的社会学米尔斯强调了历史维度在社会学研究中的重要
性，认为社会学家应该在历史语境中分析当下社会问题，将个体生活史与宏大社会历史相结合。
5.第五章：权力精英在这一章，米尔斯提出了“权力精英”理论，分析了少
数群体如何通过政治、经济和军事机构掌控社会主导权，影响大众生活。
6.第六章至第十章这几个章节中，米尔斯继续深化对社会学想象力的应
用，探讨了知识分子的角色、社会科学的责任、社会学研究的道德关怀等问题，并对美国社会的阶级结构和权力分配进行了细致的社会学分析。
《社会学概论》社会学的想像力
1
• 米尔斯在《社会学的想像力》中指出，社
会学的想像力是一种心智的品质，这种品 质可以帮助人们利用信息增处的时代之中，
才能够理解他们自己的经历，并把握自身 的命运，他只有变得知晓他所身处的环境 中所有个人的生活机遇，才能明了他自己 的生活机遇”。
8
• 第五，喝一杯咖啡的行动隐含了某种社会和
经济发展史。与人们熟悉的茶、香蕉、土豆 和白糖一样，咖啡成为一般消费品，也只是 18世纪晚期以后的事。虽然咖啡源于中东， 西方人对咖啡的消费是殖民扩张时期才开始 的，那么西方人到底怎样看待咖啡？过去和 今天的看法有什么不同？咖啡与世界贸易的 发展有着怎样的关系？这也是社会学家感兴 趣的问题。
• 举例来说，早上喝咖啡在许多西方人的日常
生活中标志着一天的开始。在白天，人们常 常是与其他人一起喝咖啡，此时，喝咖啡就 更多地表现为一种社会仪式了。中国人的喝 酒难道不是这样吗？俗话说，酒逢知己千杯 少，说的就是喝酒与社会交往，而这些都为 社会学提供了丰富的研究对象。
5
• 第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一种毒品，
6
• 第三，喝一杯咖啡使一个人卷入到了全球一系
列复杂的社会与经济关系中。咖啡生产地大多 数是贫穷国家，而消费地大多数在一些富裕国 家。在国际贸易中，咖啡是仅次于石油的最有 价值的商品，是许多国家最大的外汇来源。咖 啡的生产、加工、运输和销售，为许多人提供 了就业机会，也为国家之间的交往提供了机会。 由于现代社会没有一个社会能够置身于桃花源 中，研究这种全球化的贸易，也是社会学的一 项重要任务。
3
• 因此，具有社会学想像力的人能够看清更广
阔的历史舞台，发现现代社会的构架，通过 这种想像力，个体性的焦虑不安就被体现为 明确的社会性困扰，公众再不漠然，而是参 与到这样的公共论题中。
《社会学的想象力》
《社会学的想象力》一、作者简介C·赖特·米尔斯(1916～1962)，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一，生前任教于哥伦比亚大学社会学系。
米尔斯在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，代表作有《白领：美国中产阶级》(1951)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。
50年代初他以《白领：美国的中产阶级》一举成名，而《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。
二、全书概述《社会学的想象力》全书共分为十章，在第一章米尔斯简述了本书的核心观点：什么是社会学的想象力，以及社会学家应该如何想象。
在第二到六章，米尔斯考察了社会科学久而成习的一些偏向，展开了对社会科学研究的批判，主要涉及宏大理论、抽象经验主义与科层制。
在评述了社会科学发展的趋势后，在第七到十章，米尔斯提出了自己对未来社会学发展的展望，认为社会科学研究应该注重人的多样性、对历史的运用、理性与自由，以及应该保持独立自主的政治角色。
这本书的写作背景是两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。
在米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。
米尔斯表示，写作此书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。
具体确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些建议。
通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们在美国当前的境况。
”总的来说，米尔斯认为，任何社会研究都应该探讨人生、历史以及两者在社会中的相互关联，他反对将社会科学当作一套科层技术，靠方法论上的矫揉造作来禁止社会探究，以晦涩玄虚的概念来充塞这类研究，或者只操心脱离具有公共相关性的议题的枝节问题，把研究搞得琐碎不堪。
社会学的想象力是什么
社会学的想象力是什么米尔斯术语，所谓的社会学想象力指的是一种心智品质，通过对信息的利用增进理性，从而能够清楚看清世事，准确的说就是一种视角的转换能力。
今天作者在这里整理了一些，我们一起来看看吧！社会学的想象力是什么学社会学的同志，一定都知道所谓的社会学想象力，港台地区翻译为社会学构造力，说法不一样，但表达的意思是一样的。
但是究竟什么是社会学想象力，其具体的概念内核是什么，又在具体的社会研究进程中给予我们什么样不同于其它学科的方法呢?社会学想象力究竟是什么?现在的问题是，社会学的学科特点非常不明显，从事社会学研究的人也很困惑，作为社会学立命之本的社会学想象力本身也存在这样的模糊，而根基于社会学想象力的社会学研究方法又如何突显其的学科特点??今天又看《社会学的想象力》，联想当前的社会和我们，特别是虚拟和网络下的我们，不仅要问社会学想象力何在……在米尔斯的书中，最有所感的是下面一句：我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活;他生活在自己的生活历程当中，而这个里程又存在于某个历史序列当中。
由于他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出奉献，不管这奉献多么微不足道，乃至连他自己也是在社会和历史的推动作用下塑造出来的。
社会学的想象力(摘录) [美]C·赖特·米尔斯他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能够看清世事，以及或许就产生在他们之间的事情的清楚全貌。
我想要描写的正是这种品质，它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。
由于社会学的想象力对不同类型个人的内在生命和外在生涯都是成心义的，具有社会学想象力的能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位的。
在这样的杂乱无章中，我们可以发觉现代社会的架构，在这个架构中，我们可以论述男女众生的种种心理状态。
宏大理论-社会学的想象力-社会学考研必备课件
符号互动论认为人类社会的互动和沟 通是有规律的、可预测的，并且可以 通过科学的方法进行研究和解释。
符号互动论
详细描述
符号互动论认为人类社会的互动和沟通是有规律的、可预测的，并且可以通过科学的方法 进行研究和解释。在社会学中，符号互动论强调对社会互动和沟通进行科学的研究和分析 ，探究它们的规律和机制，以更好地理解社会的运作和发展。
总结词
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。
详细描述
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。在社会学中，冲突理论强调对社 会的发展和变迁进行深入的研究和分 析，探究它们的原因和影响，以更好 地理解社会的运作和发展。
总结词
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变迁和演化是有规律的、可预测 的，并且可以通过科学的方法进行研 究和解释。
详细描述
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变化是有规律的、可预测的，可 以通过科学的方法进行研究和解释。 在社会学中，功能主义理论强调对社 会制度和文化现象进行科学的研究和 分析，探究它们的变化规律和演化机 制，以更好地理解社会的运作和发展 。
特点
具有全局性、综合性、抽象性和 普遍性，能够提供对社会现象的 深层次理解和解释，具有广泛的 适用性和影响力。
宏大理论与微观理论的关系
相互补充
宏大理论关注宏观层面的社会现象， 而微观理论则关注个体和较小群体的 行为和互动。两者相互补充，共同构 成对社会现象的全面理解。
相互影响
宏大理论可以为微观理论提供指导和 框架，而微观理论则可以通过实证研 究验证和修正宏大理论。两者在互动 中共同发展。
社会学想象力名词解释
社会学想象力名词解释
社会学想象力（sociological imagination）是由美国著名社会学家C. Wright Mills提出的概念，指的是个人能够通过超越个人经验和观点的限制，理解和解释个人生活经验与社会结构之间的复杂关联，并能够分析出个人生活经验是如何被历史、文化、政治等结构因素所塑造的。
这种想象力的目的是让个人能够把自己的问题和经验放在更广泛的社会和历史背景下来思考和理解，深入认识社会现象和问题的本质和根源，以更加全面、客观、深入的方式探究社会现象和问题。
社会学想象力是人类智能和思维的重要体现，是人们认识和理解社会的必要条件之一。
社会学想象力
社会学想象力一、人受困于圈子和历史而不自知1、你的世界跟别人的不一样在圈子时代，人们变得更加孤独和漠然。
普通人骤然面对更加广阔的世界时，会感到无助，无法理解所处时代对自己生活的意义。
出于自我防御，人们会变得只追求私利。
2、什么是社会学的想象力拥有社会学想象力，你不仅能察觉到每个人都处于特定的社会和历史环境中，而且会懂得每天的生活是如何被这样的环境所影响和塑造的。
你要是想理解自己的命运，就必须把自己定位在所处的时代。
要想理解自己的生活，就必须搞清楚所有和自己境遇相同的个体的生活。
3、学社会学想象力有什么用为了更好地做生意，你要具有社会学的想象力；如果想影响这个社会，你更需要具有社会学想象力。
二、该如何看待自杀问题1、自杀是一种个体行为吗如果自杀是因为个人精神上出现了问题，那么这个世界上自杀率最高的地方就应该是精神病医院。
但相关研究数据显示，事实并非如此。
2、社会整合研究数据显示，自杀率不仅仅是个体行为，可能也是一种社会行为。
如果一个社会整合程度越高（社会群体内部的紧密联系程度），这个群体中的个体就会感觉到自己与这个社会的紧密联系，因此，即使陷于逆境也更不容易自杀。
3、失范失范，就是失去规范、陷入迷乱。
这种状态最容易发生在剧烈转型时期。
失范会带来一系列严重的后果，自杀率提高、犯罪率提升、从而导致社会动荡不安。
三、是什么影响了自杀率的高低1、中国的农村妇女自杀率为什么会下降在中国传统的农村社会，妇女的地位更低下，自由选择的机会更少，更难实现“社会整合”。
在过去四十年，农村社会经历了巨大变化，个人需求和社会习俗间的冲突越来越大，导致农村失范，农村妇女尤其深受其害，这才是农村妇女自杀率高的原因。
但随着城市化的发展，妇女发现在城市生活中更容易“社会整合”，所以自杀率下降。
2、为什么士兵的自杀率更高社会整合度与自杀率间的关系不是线性的，而是呈现U型曲线。
因此自杀分为两种：失范性自杀和利他性自杀。
而当士兵因为集体的胜利选择牺牲自我时，这样的自杀就属于社会整合程度过高引起的利他性自杀。
8 论治学之道《社会学的想象力》 社会学考研必备课件
一般来说，正确的选题至少应该符合以下三个条
件中的一个条件。一是，研究对象是一种没有被
其他人研究过的新的社会现象；二是，社会现象
已经被研究过，但可以采用一种新的理论或是新
的方法重新进行解释和分析；三是，曾经研究过 的社会现象，但现实生活发生了很大变化，需要 重新进行调查，客观描述这一现象的基本状况， 并在此基础上进行解释和分析。
重复4个步骤：对主题、论点或思考领域的总体认识，以及自我感
觉必须思考的一些基本原理和定义；注意定义和原理间的逻辑关系， 以建立起微型的初级模型；由于遗漏必要元素、错误或含糊的术语 和定义，以及对某部分及其逻辑外延的过分强调而导致的错误观点， 予以删除；反复陈述遗留的对事实的质疑。
通过阅读、分析他人的理论，设计一些理想化的研究，再仔细阅读
学术档案，这是勾勒具体研究的方法。
第三，如何激发社会学的想象力。
激发社会学想象力的途径：
1、具体的层次上，重组学术档案――清理看
来毫无关系的文件夹，把其中的内容混在一起， 重新分类。但目前我能做的只有“将有关问题 记在心上，尝试被动地去接受未曾预见到的和 非计划中的联系”，因为没有学术档案。
的审视它、解释它。 学术档案——写日记。
写什么： 日常生活的“副产品”，无意间听到的街谈巷议的片断，
梦中所得； 阅读笔记（评论、摘要、书目、课题概要）。 怎么写： 建立各类主题；明确自己的学术目标。学术档案会按照几 个大的研究题目进行编排，在几个大题目之下，又有许多 年复一年不断改变的小题目。 读他人著作的体验和个人生活体验赋之以框架。 读书有两种读法：阅读全书，把握作者论证的结构，并相 应做出笔记；根据自己的学术研究和兴趣，有选择地阅读 书中的某些部分。 意义何在： 思想一旦被记录下来，就不只会给更直接的体验添些思 想意义，还可能激发出更为系统的思考。 养成练笔的习惯，提高表达能力。
发挥社会学的想象力
发挥社会学的想象力一何谓社会学的想象力社会学的想象力是米尔斯最先提出的，它是一种研究视角而非研究范式。
米尔斯认为，社会学的想象力“是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事以及或许就发生在他们之间事情的清晰全貌。
”米尔斯这样定义“社会学想象力”的第一层内涵：“个人只有通过置身于所处的时代中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他身处环境中所有个人的生活机遇，才能明白他自己的生活机遇。
”“社会学想象力”的第二层内涵是社会结构的视角。
上述历史的视角被米尔斯在原文中形容为“环境中的个人困扰”，而这一层内涵被称为“社会结构中的公共论题”。
他把“困扰”界定为私人事务，他感觉到自己珍视的价值受到了威胁。
而“论题”是公共事务，公众感到他们所珍视的某种价值受到威胁，一个论题往往包含了制度安排中的某个危机。
其实困扰是少数人面临的问题，是由个人的原因引起，而论题则是大多数人都会面临的困扰，是由个人以外更宏观的结构等因素导致的。
联盟“社会学想象力”的第三层内涵体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且，在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。
二为什么要在社会研究中米尔斯首先批判的是宏大理论，以帕森斯为代表的结构功能主义，他对《社会系统》一书做了精细的分析，米尔斯多次引用帕森斯的原文，他认为那些枯燥乏味的概念替代了社会学中应有的轻松自由的想象力。
“作为宏大理论家，他们从来没有从更高的一般性回落到他们所处的历史的、结构性情景中存在的问题，由于对真正问题缺乏真实的感受，他们文章的不现实性非常显著。
”由于宏大理论非常注重玩弄概念，喜欢缔造属于自己的“概念王国”，米尔斯甚至认为他们“有时故意规避明白晓畅的行文”。
因为目前的社会学研究中存在上述抑制社会学想象力发挥的因素，作者米尔斯进一步阐述他对于社会学研究的立场，以及他对未来的预设。
三如何在社会研究中第一，要关注人类的多样性。
社会学的想象力
社会学的想象力所谓“社会学的想象力”，指的是社会学家有责任阐明，人们的私人困扰并不只是个人遭遇的问题，而是和全社会的结构性问题密不可分；社会结构如果不发生转变，则个人的私人境遇不可能得到真正改善。
作为美国社会学的一代网红，C. Wright Mills（1916-1962）提出的这个术语已经成为社会科学的标志性旗帜之一，吸引后继者投身对人类社会的迷人研究。
观察最近几年的主流舆论，就知道他们的路数和米尔斯的呼吁正好南辕北辙：他们希望传达的信息，是你所面临的问题只是你个人的问题，与社会无关。
你没有成功是因为不够努力，你找不到工作是因为简历不够吸引人，你嫁不好是因为你在婚恋市场上的分数太低。
这些都不能算错。
只是，你不要继续追问，不要把问题引向社会。
要想改善自己的生活，首先应该接受社会给你的设定，你的阶层，你的家庭，你的性别、颜值、学历，这些都决定了你的位置，其次是在这个位置上好好努力，调动一切能源，运用合适策略，前进。
一切社会问题都消解了。
问题出在自己身上，社会没有问题；也许社会存在问题，但那和你的境遇无关；也许社会问题和你的境遇有些莫须有的关系，但你关心也没用；最后，如果你真的关心了，哔——然而，学者中有另外一种声音。
他们既然作为学者，自然不得不关注社会议题，不得不把个人遭遇放在社会变迁中观察，但他们的路数却是将现有的社会一切合理化——过去的一切历史都是为了到达今天，因而今天是合理的；尽管今天并不完美，但已经是历史以来最好时代，因而是合理的；尽管今天问题很多，但朝向未来的方向是正确的，因而是合理的。
这也是一种想象力。
他们想象了一个正面的社会，也许其中有无数正面的个人填充它。
这种想象力也把个人境遇与社会结构联系起来，只是这其中的个人都成了社会达成自身目的的途径。
实际上，这样的研究并不需要面对真实的个人，也不需要知道真实的社会。
这样的学者，在历史学当中最明显。
这是因为，历史学天然地带有一点目的论的倾向，历史学家很自然地会想要描述，过去是如何到达现在的，因而也就往往会不自觉地将这个过程形容为自然甚至必然。
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社会学的想象力《社会学的想象力》美国社会学家C·W·米尔斯的代表作。
该书由一系列讲演稿和部分已发表的论文汇集而成，共有10个部分和1个附录.第一章：前景1人们为什么需要社会学的想象力？漠然与不安——现代人的状态“如果人们不知道他们珍视什么价值，也未感到有什么威胁，这就是一种漠然的状态。
如果他们不知什么是其珍视的价值，但却仍然明显地察觉到威胁，那就是一种不安。
”因为普通人所直接了解及努力完成之事总是由他个人生活的轨道界定;他们的视野和权力要受工作、家庭和邻里的具体背景的限制；当面对如此快速的发展，他们感到适应不了突然要面对的更广泛的世界；他们不能理解自己所置身的时代对自身的生活意味着什么；为了维护自我，努力使自己仍是完全独立的个人，他们在道德上变得麻木，他们开始为一种滑入陷阱的感觉所笼罩。
2什么是“社会学的想象力”在米尔斯看来，社会学的想象力是理解个人经历及其背后社会结构互动关系的重要心智品质。
没有社会学的想象力就不可能理解个人生活历程与历史、社会结构之间的互动关系。
那什么是“社会学的想象力”呢？米尔斯写到：他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们可以看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
本书还提问并解答了这样一个问题：社会学研究，甚至于社会科学研究，应该采用怎样的方法？答案是，没有一成不变的方法，“每个人都是自己的方法论家”。
这就是社会学的想像力。
3“社会学想象力”的工具米尔斯写到，或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公众议题”。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
他将其定义为一种视角的转换，即将“环境中的个人困扰”转化为“社会结构中的公共论题”，他认为只有这才能使人认清自身价值，从焦虑与淡漠的陷阱中挣脱出来，站在更高的层面上看待这个价值缺失的时代。
同时，社会学的想像力帮助社会学家回归经典的社会分析：关注历史中的社会结构，主旨与紧迫的公共论题和持续的人类困扰直接关联。
在全书的第二至第六章中，他严厉地批判了社会科学中的几种流行趋势，而在第七至第十章中，米尔斯开始了对知识分子本位的寻找。
二、对美国社会学研究的批判在某种程度上，这本书可以看作是对作为一个整体的美国社会学的批评和反思，米尔斯本人也是其中的一个部分。
《社会学的想象力》中重点批判的两个主要人物，“宏大理论”的代表人物帕森斯，以及“抽象经验主义”的代表人物拉扎斯菲尔德。
但是，有学者的研究指出，米尔斯与帕森斯一样，都深受欧洲尤其是德国社会理论的影响，强调对宏观社会结构的把握，而对以芝加哥学派为代表的美国本土社会学家过分关注小情境的社区研究感到不满；至于拉扎斯菲尔德，米尔斯更是直接在其领导下的哥伦比亚大学应用社会研究中心担任过相当长一段时间的劳工研究分部主任，他曾经与拉扎斯菲尔德数度合作，《白领》、《权力精英》等书中的大量经验材料即得自该中心进行的若干问卷调查和访谈。
由此可知，米尔斯是在美国社会学在二战前后的整体演变脉络中逐渐形成了自己的社会学纲领，他对于美国社会学的批判很大程度上也是一种“自我批判”。
1.对宏大理论的批判在对宏大理论的批判过程中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》为对象，指出宏大理论用枯燥乏味的概念游戏迷惑读者，从而构造一个不切实际的概念王国。
因而被米尔斯尖刻地称为“百分之五十只是晦涩的用词；百分之四十是众所周知的教科书社会学”，另外百分之十，鉴于它的含糊不清，很可能被借作意识形态上的工具。
米尔斯批判帕森斯的“宏大理论”时说：如果没有宏大理论家所相信的具有普遍性的“规范性结构”，一个社会当然也可能相当地繁荣昌盛。
2.抽象的经验主义在方法论方面，米尔斯批判的是对“抽象经验主义”的盲目崇拜。
对于这一种抽象的经验主义，理论变为了用于解释统计结果的变量；“经验资料”在其实践中已是明显的不过的局限于大量可重复，可度量的统计性的事实和关系，这个抽象经验主义的过程成为了一种统计的仪式。
米尔斯对被称为“科学家”不屑一顾，他认为这使他的群体降格为助产婆式的专家。
3.形形色色的实用性1）自由主义实用性美国社会学家倾向于同时研究经验性的细节事实和情景问题，即他们倾向于分散关注点。
他们认为，我们日常生活中的每一个因素都可能对事物发生影响，所以作为研究具体环境的社会科学家，我们必须洞察许多微小的原因，于是我们变成了一定情境中零碎的改革者，一会儿忙这儿，一会儿忙那。
于是社会学就会变成情景化问题社会学，而无法从整体上构建社会结构与个人生活经历的理解。
也正是从这个意义上，米尔斯对自由主义实用性提出了批评。
2）新的实用性由于自由主义成为福利国家对社会服务的行政管理，社会学则趋于研究支离破碎的问题和零散的因果关系，并在公司、军队和国家政权中被保守主义者运用。
由于在这些组织中，科层制越来越占支配地位。
人们开始认为，能够为实现这些大制度的目标服务的东西才是“实用的”。
这样一来，社会科学研究同样失去了自己的独立性，因为它们倾向于对于这些制度的合理性辩护，而不是从更为宏观的目标来论述社会科学的中心议题。
社会科学家的政治责任在某种程度上被大制度的短期目标给蒙蔽了。
4.科层制气质最近几年的“新社会科学”，指的不仅是抽象经验主义，还包括新的非自由主义实用性。
而由于他们结为一体，他们将造成一种科层制社会科学的发展。
由于科层制的出现，就可能出现对社会学研究自主性的危害抽象经验主义对时间、机构和金钱的特殊需求也极有可能使社会科学的研究堕落为一种行政职能，发展出一整套恐怖的科层制体系，并为整个社会的科层化服务。
社会科学的学者事实上被称作“学术行政官”，他们服务于社会的非民主领域，是十足的权威的工具。
他们积极投靠社会上层，追逐实用性而非其它。
他们研究他们的新主顾们的问题，试图通过“学术”的方式为急需证明其权力正当性的决策层生产“权威”。
他们所关心的问题也转向为使行政人员更有效率有关的问题。
5.科学哲学的批判不论是方法还是理论其目的都是为了服务于社会科学研究的任务和问题，只有当其与之相适切的时候，其才具有合理性。
在认识和理解个人的日常经验时，实证主义可能成为对数据的收集而停留在“微观的或亚历史的层次”，而宏大理论则可能从根本上回避常识的经验论，而让研究无所依托。
在米尔斯看来，宏大理论与实证主义不过是靠社会经典传统过活的寄生虫。
米尔斯指出，研究什么比如何研究更为重要，而实证主义只关注后者，宏大理论则在两个方面都不明确。
理想的研究者应当是从宏观和微观两个角度相互印证其假设：三、社会科学研究的前景在米尔斯看来，现今时代的社会科学，不再关注人类的多样性，放弃了比较研究，过分强调专业化从而不愿整合社会科学的各个部分作系统化的研究。
而正确的研究方向应当是关注时代的显著特征，以及历史在这一特定时代中构建出来的过程；因此社会科学的使命在于用理性与自由改造社会。
自由首先是阐明实际可行的多种选择，而理性所承担的社会任务是在阐明各种选择的基础上拓展在构建历史过程中人类决策可影响的范围，因此，运用自由和理性，人类不再是被创造而是可以创造历史。
1人类的多样性社会科学的研究必须正视人类社会的多样性。
社会科学研究应当以有序的方式来理解这些多样性。
其中两个重要的的分析单位是社会结构和民族国家。
而要理解和认识社会结构，则必须运用尽可能多的学科2.对历史的运用既然社会科学的目的是探寻个人生活经历、历史以及社会结构之间的相互关系，毫无疑问，历史必将构成社会科学研究的重要领域、方法和工具。
在米尔斯看来，历史视野及其资料是社会科学研究的重要基础历史与社会学具有重要的关系，这表现为范围更为全面的理解只能由人类社会历史多样性的知识提供米尔斯认为对历史的应用应当遵循三个原则：不仅要叙述历史，更重要的是解释历史，探寻历史的原因；对历史的解释要尽量根据当代特征在当代的功能来解释；理解历史因素应当结合历史特殊性的社会性原则。
3.对理性和自由的关注为什么理性和自由会成为社会科学的研究主题呢？这是因为自由与理性的关系并不如以往所认同的那样，理性与自由已经构成了时代紧迫的论题和持续的困扰，因此需要重新认识理性和自由及其相互关系。
社会异化现象表明理性化的组织不但不能够促进自由反而会毁灭自由。
当代社会中的理性与自由问题应当被看作是结构性问题。
社会科学的承诺在于重新阐述并澄清个性的危机与构建历史的危机，以及在自由的个人生活和构建历史的过程中理性所发挥的作用。
4.社会科学的政治使命在米尔斯看来，社会科学研究包含三个重要的价值，事实价值、理性价值和自由价值。
社会科学研究者可以扮演三种政治角色：哲学王，幕僚以及独立研究者。
社会科学研究者的教育和政治职责即是不断的将个人困扰问题转述为公众议题并发现其中的联系；同时还要培养公众以同样的分析能力。
只有通过这种方式来促进民主的发展。
附录治学之道米尔斯还在附录中详细介绍了他的治学之道，从建立学术档案到进行社会调查。
他说,作为学者，你有机会来设计一种生活方式，将学术工作融入个人的生活经验。
那需要怎么做呢？有一个好方法就是：无比建立一个学术档案。
并经常对之维护和更新。
而他的基础是做笔记，当作了大量的常规研究，有了一定的积累后，想象力就能成功地在互相分离的条目间找到出乎意料的联系。
如何激发社会学的想象力：1在具体的层次上，便是重组学术档案。
2对于阐述时所用的句子和短语,应持游戏的态度。
3对搜集的文件、结果进行交叉分类。
4思考你所关心事物的反面。
5无论什么样的问题，都应用比较的方式来理解资料。
最后对上述问题的总结：1做一名优秀的巧匠，避免呆板的模式。
2避免形成拜占庭式的拆解组合概念的怪癖，以及空话连篇的做派。
3只要你认为研究必须，你可以建立横贯历史的结构。
4不要仅仅沉迷于一个有一个的小情景研究，要关注将各个情景组织起来的社会结构。
5你要认识到你的目标是对世界历史上曾有的和现有的社会结构进行充分的比较性研究。
6你要始终关注人的意向，即有关他的人性的一般特点。
以及历史的形象，即你对历史是怎样形成的观念。
7不要让经过官方阐述的公共论题或是由个人感受到的困扰决定你所研究的问题。