城市文化资本与新生代农民工心理融合

２０１３年第１０期Ｎｏ．１０，２０１３浙　江　社　会　科　学ＺＨＥＪＩＡＮＧ　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ２０１３年１０月Ｏｃｔ．，２０１３城市文化资本与新生代农民工心理融合＊□　李振刚　南　方 内容提要　本文提出城市文化资本概念，用以指称城市生活知识和技能。

本文通过调查数据验证了城市文化资本对于新生代农民工心理融合具有显著积极的影响。

同时发现收入、社区关系融合、工作类型、住房类型、年龄和婚姻状况也对心理融合有显著影响。

就城市文化资本的积累途径而言，教育年数、城市生活经历、各类培训、读书看报对城市文化资本的积累有显著影响。

基于研究发现，本文提出首先通过培训和大众传媒提高新生代农民工的城市文化资本，采取其它配套综合措施，促进新生代农民工社会融合的政策建议。

关键词　城市文化资本　心理融合　积累途径　新生代农民工作者李振刚，中国社会科学院社会学所助理研究员，北京师范大学社会发展与公共政策学院博士研究生；南方，北京师范大学社会发展与公共政策学院博士研究生。

（北京　１００８７５）一、前言随着我国城市化和工业化的发展，越来越多的农村人口进入到城市工作和生活，这其中又以青年农民为主体，学界通常称之为新生代农民工。

新生代农民工的社会融合问题也随之成为学术界研究的热点问题之一。

农民工进城与其他类型移民有相似之处，往往面临着生理转变、社会转变、文化转变，转变越多越难适应新环境（何雪松等，２０１０）。

城乡文化的差异是农民工进城后首先遇到的问题，这种文化的差异主要表现在文化规则、文化实践和价值观念的不同。

农民工为适应城市生活与新的职业身份，他们必须抛弃或搁置熟知的乡村生活知识，学习城市文化规则、价值观念、模仿城市文化实践，必然要经历一个再社会化的过程。

因此，学者们（朱力，２００２；郭星华、姜华，２００９）称农民工进城为“文化移民”。

以往的研究，多从人力资本或者社会资本的视角解释新生代农民工的城市融入问题，通常关注新生代农民工经济层面或者社会层面的融入，相对来说从文化资本视角进行相关研究较少，而且对新生代农民工心理层面的融入关注不多。

教育培训被认为是帮助农民工实现再社会化的重要途径。

政府为了帮助农村劳动力顺利向城市转移，先后出台多项政策。

如２００３年农业部、劳动保障部、教育部、科技部、建设部、财政部等六部委联合颁布了《２００３－２０１０年全国农民工培训规划》。

２００４年起，又共同组织实施了“农村劳动力转移培训阳光工程”。

同时，各级政府也高度重视农民工培训工作，不断加大投入力度。

但是，培训效果并不理想，其原因之一是培训的内容仅仅局限于短时技能培训，转移前的引导性教育、城市３８ ＊本文是２０１０年度教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“城市化进程中新生代农民工职业教育与社会融合问题研究”（项目批准号：１０ＪＺＤ００４４）的阶段性成果之一。

李振刚　南　方：城市文化资本与新生代农民工心理融合生活常识教育和法制普及严重滞后（张悦玲，高彦：２０１２）。

另一方面，新生代农民工对城市生活知识培训需求意识不高，据课题组调查数据，当问及“你最需要什么样的培训”，４９％的人选择提高技能培训，１３％选择适应产品设备更新培训，２１％选择转岗转业培训，６％选择职业资格证书培训，只有２．７％的人选择城市生活知识培训。

生产技能固然重要，它是农民工立足城市的基础，但是，城市生活知识和技能会影响生活技能的发挥，缺少城市生活知识和技能会影响农民工与城市居民的互动，甚至还会招致市民的排斥和歧视。

因此，城市生活知识和技能是一种值得追求和积累的资本类型，本文称之为城市文化资本。

本文主要探讨新生代农民工的城市文化资本与心理融合的关系，研究城市文化资本对心理融合的影响程度如何，又有哪些途径或媒介影响新生代农民工城市文化资本的积累，并提出相应对策，以期促进新生代农民工的社会融合。

二、文献综述１．文化资本与农民工社会融合本文中提出的城市文化资本概念主要受布迪厄的文化资本理论的启发。

１９８６年布迪厄在《资本的形式》一文中，第一次完整地提出了文化资本理论。

他认为，社会世界是一个积累的世界，为了理解社会世界的积累性，必须引入和扩展资本的概念。

他提出资本是累积的劳动，资本可以划分为经济资本、社会资本和文化资本三种基本类型，资本之间存在相互转化的可能性。

布迪厄又将文化资本区分为具体化、客观化、体制化三种存在状态（布迪厄，１９９７）。

《区隔》一书是布迪厄应用文化资本理论进行研究的代表之作。

布迪厄提出文化资本与不同阶层人士的生活方式、品味、文化能力、文化参与、文化政治态度、道德观念相关。

文化资本内涵丰富，包括正式教育、古典音乐知识、现代艺术的偏好、精美的书架等（Ｐｒｉｅｕｒ　ａｎｄ　Ｓａｖａｇｅ，２０１１）。

但是，布迪厄始终没有给文化资本下一个确切的定义。

戴维·斯沃茨（２０１２：８８）认为布迪厄的文化资本概念包括了各种各样的资源，比如词语能力，一般的文化意识、审美偏好、关于教学体系的知识及教育文凭等。

他的目的是想表明文化可以变成一种权利资源。

朱伟钰（２００５）认为布迪厄的文化资本概念“泛指任何与文化及文化活动有关的有形或无形资产”。

总之，文化资本是与文化及文化活动密切相关的资产，是需要花时间和精力累积的劳动，是一种权力资源，具有区隔的功能。

它的具体内容需要与场域相结合来确定（Ｐｒｉｅｕｒ　ａｎｄ　Ｓａｖａｇｅ，２０１１）。

对于进城务工的农民工来说，关于城市生活的知识和技能具有文化资本的上述特点和功能，因此，我们称之为城市文化资本。

如果一个农民工在城市有一份收入不错的工作，但是他缺乏一些作为城市居民应该具备的基本生活技能，那么他也很难适应城市社会（付光伟，２００７）。

如果农民工不熟悉城市的生活规则、生活习惯还会遭致市民的偏见与歧视（王春光，２０１１）。

所以，城市文化资本对新生代农民工社会融合具有重要的影响。

国内一些学者借鉴布迪厄的文化资本理论，对文化资本与农民工社会融合的关系进行了探讨。

主要围绕文化资本的内涵、文化资本与社会融合的关系及文化资本积累途径展开。

刘辉武（２００７）认为文化资本包括二个纬度，即能力型文化资本（人际交往观念、语言、价值观念）和制度型文化资本（教育文凭、职业技术证书）。

他认为“文化资本的缺乏直接影响农民工的城市融入，同时，文化资本的缺乏影响到农民工人力资本、社会资本的积累，间接影响其融入城市主流社会。

文化资本的缺乏也导致市民的文化排斥，影响农民工城市融入”。

赵芳，黄润龙（２００８）指出家庭、学校和大众传媒是获得文化资本的主要途径。

对于农民工来说，文化资本积累而更多的是依靠接受义务教育与来自社会的职业培训，很少得到家庭的支持。

文化资本的缺乏影响农民工社会资本的积累，从而间接影响其社会层面融入。

城乡价值观念的差异、低教育水平影响农民工的社会交往心理和自我认同，进而影响心理融入。

王小红（２００８）认为文化资本缺失是造成农村转移人员社会地位低下的主要原因。

主要表现为：首先，农村转移人员文化程度低。

其次，缺少文化商品和文化实践。

再次，文化价值观念仍然表现为小富即安、乡土意识，城市的价值观念和生活方式欠缺。

国内的学者对于文化资本与农民工社会融合之间的关系进行了理论上的梳理和探索性的研究，表明文化资本与社会融合之间有紧密关系，但４８　浙江社会科学２０１３年第１０期　是尚未进行实证检验。

同时，相关研究中关于文化资本内涵的界定，简单的借鉴布迪厄关于文化资本三种形式的划分，没有区分农民进城后需要再学习和积累的特殊文化资本是什么。

对于文化资本积累主要路径的考虑了学校教育、培训和传媒的影响，没有考虑农民工城市生活经历的影响。

２．本文的主要概念与分析框架布迪厄使用的文化资本概念主要指中产阶级对社会上层文化的熟悉和掌握程度，它包括各种符合上层社会文化的行为、惯习和态度。

他对于工人阶级内部的分化关注不多，特别是那些农民出生，常常还保持着农民生活方式重要方面的工人，与那些城市出生的工人之间的差异（戴维·斯沃茨，２０１２：２００－２０１），类似于我们所说的农民工与普通市民之间的差异。

而本研究正是要关注这种差异，以及这种差异对新生代农民工社会融合的影响。

虽然，农民工再学习和积累的城市文化资本不同于布迪厄的文化资本内涵，但是农民工进城学习城市文化模式的动机和过程与中产阶级模仿上流社会的文化非常相似（朱虹，２００３：２６）。

城市生活知识和技能是城乡文化差异的重要方面，本文提出城市文化资本这个概念，意指农民工为了适应和融入城市，需要再学习的有关城市生活的知识和技能，区别于人力资本理论所重视和强调的生产技能。

由于农民工再社会化本身的复杂和多样性，城市文化资本也是一个内涵和外延丰富的概念。

基于前人的相关研究及日常生活经验，我们这里重点考虑了对城市语言、法律知识、城市日常办事能力和生活方式的等城市文化资本因子对新生代农民工社会融合的影响。

首先，农民工进城务工，往往会经历一个语言再社会化的过程。

研究显示，普通话成为农民工打工期间最主要的交际语言（刘玉屏，２０１０）。

其次，法律知识也是农民工需要积累的重要城市文化资本。

法律知识的多少会影响到农民工能否顺利转移就业、合法权益是否得到保障，影响转移后的生活状况，影响职业的稳定性等（刘水芬，张梅龙，２００９），进而会影响农民工在城市的社会融合。

再次，日常办事能力也是农民工适应城市生活的必要资本。

Ｗａｒｄ（２００１）认为，在一定程度上讲，社会文化的适应是指为了适应新的文化环境，了解当地社会组织系统的运作，掌握在一个陌生环境下必须的技能和办事程序。

第四，农民工融入城市，还面临着生活方式的再社会化。

狭义的城市生活方式专指消费、闲暇生活方式（李培志，２０１０）。

社会融合也是一个复杂且内涵丰富的概念。

国内学者朱力（２００２）提出农民工的城市适应有经济层面的、社会层面和心理层面三个依次递进的层次。

特别强调心理适应是进城农民工适应的最高等级，是真正融入的标志。

杨菊花（２００９）提出社会融入至少包含四个维度：经济整合、文化接纳、行为适应和身份认同。

她认为四个维度之间存在一定的递进关系，始于经济融合，经过文化接纳、行为适应、最后到达身份认同。

悦中山、李树茁、费德尔曼（２０１２）在总结国内外关于社会融合相关概念的基础上，提出农民工的社会融合是指“农民工与城市居民之间在文化、社会经济地位、心理等方面差异的消减”。

目前国内关于社会融合的不同理论的探讨中，共同点在于，认为社会融合是多维度的，主要包括经济、社会、文化和心理等多个层面。

多数认为心理融合是社会融合的最高境界（杨菊华，２００９）。

这与国外一些移民研究观点一致，如Ｓｔａｎｌｅｙ（２００８）从国家认同的角度提出，移民的情感归属（ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ａｔｔａｃｈｍｅｎｔ）是移民的终点。