名医李中梓治病趣闻中医教你睡眠养生之道
《中医养生学》复习资料
《中医养生学》复习资料概论中医养生学：是在中医理论指导下，研究人类生命规律，阐述增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的理论和方法的一门学说。
中医养生的意义及其发展简史【主要内容】1、中医养生学的意义及其作用。
2、中医养生学发展简史。
【目的要求】1、掌握养生保健的意义。
2、理解中医养生学的概念。
3、了解中医养生学发展概况。
一、养生的意义（一）保健延年：“夫道者，能却老而全形”。
（二）防治疾病：“不治已病治未病”。
1、无病重防：如《素问•上古天真论》说：“虚贼邪风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”2、欲病早治：《素问•刺热论》说：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
”3、已病防变：叶天士强调“先安未受邪之地。
”二、发展简史（一）先秦时期养生学说的奠基1、自从发现并应用了火，人类就开始了养生防病、延年益寿的实践活动。
①道家崇尚自然，提倡“返朴归真”。
②儒家主张修身、处世。
③管子则主张存精以养生。
2、《内经》为养生学奠定了理论基础。
治未病－就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。
其含义广泛,主要包括未病养生、欲病救萌、已病早治、瘥后调摄等。
调摄情志－指通过调养心神、舒畅情志等方法，保持人体的心理平衡，从而保证身体健康。
饮食疗法－是指根据不同的病证，选择既可食用，又可防病治病的食物来防治疾病的治疗方法。
调和阴阳－通过药物或其他方法，调整人体阴阳的偏盛或偏衰，使二者协调合和，恢复其平衡的原则。
形体锻炼－是指人们以锻炼身体、增强体质、防病抗衰为目的所进行的一系列的体育锻炼活动。
因时养生－就是按照时令节气的阴阳变化规律,运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。
（二）唐汉时期养生理论和方法的发展1、华佗提出动形养生的理论，实践中创立了五禽戏法。
2、张仲景提出饮食“得宜则益体，害则成疾”的养生主张。
3、《神农本草经》载有85种具有“耐老”“增年”作用的中药。
4、葛洪提出“养生以不伤为本。
治失眠,李智教你“点”穴功
治失眠，李智教你“点”穴功作者：李智来源：《养生大世界》2009年第07期李智中医学硕士，现任西苑医院中医针灸特色门诊主治医师，北京老年病学会委员。
她擅长利用传统中医学方法，治疗神经系统的各种疾病。
长期从事中医外语的临床授课及临床带教任务。
曾在北京电视台《养生堂》栏目讲养生之道。
她以深厚的国学素养、广博的中医理论及实践知识为您铺就健康之路，与处于渴求养生知识的中老年读者一起共话养生之道，共习养生之术。
目前我国都市成年人中有80%的人睡眠不健康，而经常失眠的人群占参与调查人群的40%，其中，有68%为女性。
长期睡眠不足，大脑得不到足够的休息，会出现头疼、头晕、记忆力衰退、食欲不振等现象。
长期失眠甚至令年轻女性出现面色灰黄、皱纹增多等早衰现象。
有些失眠者的免疫力也受到很大程度的损害，最终引发高血压、溃疡病等严重健康问题。
睡眠时间减少寿命也缩短；失眠降低生命质量；增加了发生精神疾病和抑郁症的危险；失眠降低工作能力和工作效率。
总之，睡眠障碍会给人的健康和正常的生活带来很多负面影响，不容忽视。
俗话说，“人体自有大药在”，人体穴位就是这种大药的“宝藏”，针对失眠问题，这期我来作一解读。
健康密码篇睡眠好不好，一测就知道下面10个问题的答案有四种：A经常B有时C很少D从未1．睡眠时间很不规律，不能按时上床睡眠；2．工作或娱乐至深夜；3．躺在床上脑子里全是白天见过的人和发生的事，难以入睡；4．入睡后稍有动静就能知道；5．整夜做梦，醒来时觉得很累；6．很早就醒来，而且再也睡不着了；7．有点不顺心的事就彻夜难眠；8．换个地方就难以入睡；9．一上夜班就睡眠不好；10．使用安眠药才能安然入睡。
选中A记5分，B记2分，C记1分，D记0分。
如果您的总分在20分以上，为严重睡眠障碍；总分在5～20分，说明您的睡眠质量比较差；5分以下（没有A项）说明您的睡眠质量良好。
如果你的累计得分在5分以上，特别是有A项得分，您需要高度重视您的睡眠状况，想办法改善睡眠状况。
8中医基础理论养生治则 [兼容模式]
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项目八养生、防治及康复原则【目的要求】1.了解养生原则、康复原则2.掌握预防的基本概念和基本原则3.掌握治则、治病求本的概念，以及正治反治、治标治本、扶正祛邪、调整阴阳和三因制宜等治疗原则任务一养生原则养生，又称摄生、道生、保生等，即保养生命之义。
中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命活动规律，探索增加生命活力、预防疾病的方法和衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则及方法等系统理论的一门科学。
一、养生学的意义（一）增强全质（二）预防疾病（三）延缓衰老一、养生的基本原则（一）顺应自然1.依靠自然2.适应四时变化（二）形神共养1.静以养神2.动以养形（三）调养脾胃1.饮食调节2.药物调节3.精神调节4.针灸调节（四）保精护肾1.节制房事，不妄作劳2.食疗、导引、按摩补肾。
任务二预防原则一.预防为主的意义圣人不治已病治未病二.预防的基本原则（一）提高正气，增强抗邪能力1.重视调摄精神2.注意饮食卫生3.加强身体锻炼4.人工预防免疫（二）避其邪气，防止病邪侵害1.避其邪气2.药物预防任务三治疗原则一、治则的概念（一）治则的含义治疗疾病时所以必须遵守的基本法则。
（二）治法的含义在一定治则指导下制定的针对性的治疗方法。
例：扶正──益气、补血、滋阴、温阳祛邪──发汗、泻下、清热、祛痰（三）治则与治法的关系治则是从总的方面规定和概括治疗规律，它反映的是解决矛盾的普遍性，而治法是从属于治则，是针对具体病情治疗方法，它反映的是解决矛盾的特殊性。
两者均以辨证作为前提和基础。
二基本原则（一）扶正与祛邪1.扶正──指扶助机体正气，增强体质，提高抗病能力的一种治疗原则。
主要适用于虚证。
例：气虚——益气血虚——养血“虚证”——虚则补之阴虚——滋阴阳虚——温阳2.祛邪——指祛除邪气，排除或消弱病邪侵袭和损害的一种治疗原则。
主要适用于实证。
例：“实证”—实则泻之表实——发汗里实热——清热里实寒——散寒食积──消食导滞血瘀——化瘀3.扶正与祛邪相兼抉正祛邪合并使用，适用于虚实夹杂证。
内经知要
人民卫生出版社出版的图书
01 作者简介
03 《》序 05 节选
目录
02 成书经过 04 推荐
基本信息
《内经知要》是2007年7月人民卫生出版社出版的图书，作者是李中梓。
作者简介
作者简介
李中梓(1588～1655)字士材，号念莪，明末华亭（今江苏松江）人。为明末一大医家，—生对中医理论研 究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，在中医学的普及方面作出 较大贡献。著有《内经知要》、《医宗必读》、《本草通玄》、《伤寒括要》、《删补颐生微论》、《诊家正 眼》、《病机沙篆》等。
节选
道生
阴阳
道生
属性：《上古天真论》曰∶夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时（教下者，教民避害也，风从 冲后来者，伤人者也，谓之虚邪贼风。如月建在子，风从南来，对冲之火反胜也；月建在卯，风从西来，对冲之 金克木也；月建在午，风从北来，对冲之水克火也；月建在酉。风从东来，对冲之木反胜也，必审其方，随时令 而避之也），恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来（恬者，内无所营。澹者，外无所遂，虚无者，虚极静 笃，即恬澹之极，臻于自然也。真气从之者，曹真人所谓神是性兮气是命。神不外弛气自定。张虚静曰∶神一出 便收来，神返身中气自回。又曰∶人能常清静，天地悉皆归，真一之气皆来从我矣。精无妄伤，神无妄动，故曰 内守。如是之人，邪岂能犯，病安从生乎）。有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一 （真，天真也。不假修为，故曰真人；心同太极，德契两仪。提挈，把握也。全真之人，呼接天根，吸接地脉， 精化为气也，独立守神，气化为神也。精气皆化，独有神存，故曰独立，肌肉若一者，神还虚无，虽有肌肉而体 同虚空也。仙家所谓抱元守一，又曰了得一，万事毕。即形与神俱之义也）。
李中梓——精选推荐
李中梓1⼈物⽣平编辑李中梓伯⽗尚雅字伯安，号鹤汇，负异才，供弟尚兖读书。
⽗尚兖，字补之，号震瀛，1589年中进⼠，曾任职兵部和吏部。
兄中⽴，字⼠强，⼜字正宇，号念⼭，曾任浙江按察，四川主考，⼤理寺卿右评事。
兄中植，号念曾，系著名学者，兼通医药。
侄延，原名彦贞，字我⽣，后改⾠⼭。
⼜字期叔，亦⽈寒村，号漫庵。
师事中梓，着有《补撰药品化议》（⼀作《辨药指南》）14卷、《医学⼝诀》、《脉诀汇辨》10卷、《痘疹全书》。
经历李⽒少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲⼦被庸医药误致死及⾃⼰早岁多病，转⽽习医。
—⽣对中医理论研究⼗分重视，兼取众家之长。
其论述医理，颇能深⼊浅出。
所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂⼊室之捷径，这在当时可称是⼀套最完整的中医教材。
因⽽在吴中医界⼴为传诵，成为明清间江南⼀⼤医家与宗师，在中医学的普及⽅⾯作出较⼤贡献。
2主要成就编辑著作著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通⽞》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐⽣微论》4卷、《李中梓医案》等。
《诊家正眼》、《本草通⽞》、《病机沙篆》三书，1667年汇刊在⼀起，署⽈《⼠材三书》。
《李中梓医案》本书共收医案50多则，不分门类，不⽴标题，⼤多为内科杂病疑难治案。
书中体现出李⽒长于脉诊和辨证，处⽅灵活，案语明晰。
初未刊⾏，后收⼊李延昰《脉诀汇辨》中。
医术教育知名弟⼦李⽒门⼈以吴中医家为⼤多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋⽰吉尤卓越。
⾄于马元仪门⼈⼜有叶天⼠、尤在径，⼀则创⽴温热论治有功，⼀则阐发仲景经旨得⼒，更使吴中医学得以进⼀步的发展盛⾏。
治学⽅式李⽒治学，博采众长⽽不偏执⼀家。
他⼗分重视阴阳⽔⽕的相互关系。
认为阴阳⽔⽕是万物之本，⽽于⼈⾝之中即是⽓⾎。
⽔⽕宜交不宜分，⽔⽕的升降出⼊，运动不⽌，推动了万物的⽣长和发展。
在⽔⽕阴阳的关系中，阴虽根于阳，阳虽根于阴，然阴阳⼆者，阳于⽣命活动尤为重要。
中医养生名言
日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等
30、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，
惕然自省。 ――― 《养生四要》 明万全 31、凡心有所爱， 不用深爱， 心有所憎， 不用深憎，
并皆损性伤神。―――《备急千金要方》唐孙思邈
32、凡食物不能废咸，但少加使淡，淡
则物之其味真性俱得。―――贤 10、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――
《养生要集》唐张湛 11、晚饭少吃口，活到九十九。―――《养生要集》唐张湛
12、体
欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景
13、虽常
服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景
张从正《儒门事亲》
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。——《素问·阴阳应象大论》
四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。 气调神大论》
——《素问·四
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。——明·袁坤仪《摄 生三要》
精、气、神，养生家谓之三宝。——明·汪绮石《理虚元鉴》
——喻嘉言《寓意草》
益火之源，以消阴翳；
壮水之主，以制阳光。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
治上焦如羽﹝非轻不举﹞， 治中焦如衡﹝非平不安﹞， 治下焦如权﹝非重不沉﹞。 清 吴鞠通《温病条辨·治病法论》
谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问·五常政大论》
5、养心莫善
于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾 ;乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明万全
养生之诀当以睡眠居先
家庭医学2018.03(上)提起养生之道，世人多以药饵、膳食、运动、休养等立论，却少有人提及人生历程中的另一半。
所以，李渔提出“养生之诀当以睡眠居先”，确有振聋发聩之感。
李渔，浙江兰溪人，字笠鸿，号笠翁。
明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”“世界喜剧大师”“东方莎士比亚”，被列为世界文化名人之一。
李渔留下的文化遗产不止于此，他编撰的《芥子园画谱》，至今仍为国画临摹范本；他设计、建造的“半亩园”园林，如今中国台湾有半亩园饮食公司。
《闲情偶寄》是李渔一生艺术、生活经验的结晶。
分为八部，前两部阐述了李渔的戏剧理论体系，后六部为我们全景式地提供了十七世纪中国人日常生活和世俗风情画图，从妇女的妆阁、修容、首饰、脂粉点染到穷人与富人的颐养之方，等等，无不涉猎，表现了作者广泛的艺术领悟力和无限的生活情趣。
其中颐养部内容更是体现了李渔在养生方面的独到之处。
在李渔那个时代，养生既有科学合理的一面，也有许多愚昧和迷信的东西，如外服丹药、内练导引等等。
李渔指斥这是“借口颐生而流为放辟邪侈”。
李渔认为，人的一生中有一半时间是在睡眠中度过的，白日劳作，正需要夜间睡眠以恢复。
“人本无疾，而劳之以夜，使累夕不得安眠，则眼眶渐落而精气日颓，虽未即病，而病之情形出矣”；“苟劳之以日，而不息之以夜，则旦旦而伐之，其死也可立而待矣。
”可见缺乏睡眠对生命的危害。
睡眠对人的休养生息具有重要意义。
现代医学认为，人的一生中有1/3的时间是在睡眠中度过的；拥有良好的睡眠，才会拥有健康的体魄。
但当今社会的种种因素，正不断地侵蚀着人们的睡眠。
尤其是现代社会生活节奏加快，人们面临的压力越来越大，种种因素常常会导致易惊醒、早醒、爱做梦等睡眠障碍。
而这些症状又会导致人们的记忆力减退、工作效率低下、生活紊乱、免疫力下降等症状。
睡眠障碍严重影响着人们的健康。
据有关方面数据显示，长期失眠患者的衰老速度是正常人的2.5~3倍。
【养生之道】中国古代养生长寿之法，精气神
【养生之道】中国古代养生长寿之法，精气神古人说，人生三宝精气神，精、气、神，既是生命的动力，又是生命的体现，其盛衰与人的寿命直接关联。
我国许多医学典籍对“精气神”有精辟的论述，《灵枢·营卫生会篇》中说：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑；老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑”。
《寿世传真》说：“吾人一身，所持精气神俱足，足则形生，失则形死”。
而另一典籍《摄生三要》中强调，养生要聚精、养气、存神，下面分别谈谈。
养气中医学认为：人是天地自然产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律。
气有温养全身各个组织的作用，而津液之流动，血液之循环，以及津、液、精、血、水谷之精的转化等等，亦依赖此气。
所以说，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
而气之生成源于肾，补充于脾，行之于全身。
《医宗金鉴》中说：“先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷所化”。
《难经·六十七难》有：“肾间动气，人之生命也，十二经脉之根本也，故名曰原。
三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。
中医把生于先天的气叫真气，又叫原气。
原气是人体生命之根，分布于周身，即，行于肝者为肝气；行于心者为心气；行于脾者为脾气；（又曰中气）；行于肺者为肺气；行于肾者为肾气；行于胃者为胃气；行于胸中与自然界清气相结合，则转为宗气；行于脉外，布敷于表者曰卫气；行于脉中者曰营气。
《医门法律》说：“人生之气，禀命于肺。
肺气清肃，则周身之气莫不服从而顺行”。
《金匮钩玄?附录》说：“气……周流一身，循环无端，出入升降，继而有常……总统于肺气”。
总之，气的生成，一者靠肾中精气、水谷精气和自然界清气供应充足；二者靠肺、脾、肾三脏功能的正常。
其中以脾、肺更为重要。
所以，临床上医生所用补气之法，主要是补脾、肺两脏器之气。
电大养生与保健第1、2、3次作业答案
试卷：养生与保健第一次作业第 1 大题： ( 得 40 分 ) 单选题1 . ( 应得2 分， 实得 2 分 ) 能调节十二经脉气血，主生殖功能的经脉是（ ） A . 督脉 B . 带脉 C . 任脉 D . 冲脉正确答案:D .2 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 三宝养生论中的“三宝”是指（ ） A . 精气神 B . 气血津 C . 心肝肾D . 神魂魄 正确答案:A .3 . ( 应得2 分， 实得 2 分 ) 下列医家中被称为“脾胃学派”代表的是( ) A . 刘完素 B . 李杲 C . 朱震亨D . 李中梓 正确答案:B .4 . ( 应得 2分， 实得 2 分 ) 直接确立了中医养生学的是：（ ） A . 道家思想 B . 《黄帝内经》的成书 C . 儒家思想D . 《周易》正确答案:B .5 . ( 应得 2 分， 实得2 分 ) 根据阴阳学说，下列属阴的是( ) A . 外向的 B . 静止的 C . 温热的 D . 运动的 正确答案:B .6 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 养生学认为，较高的睡眠质量表现为（）D . 白天工作效率高，不困倦正确答案:D .7 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 心理健康的内涵包括 A . 心态平和，荣辱不惊 B . 情绪安稳，不躁不怒 C . 心胸开朗，乐观无忧 D . 以上均是E . 以上均不是 正确答案:D .8 . (应得 2 分， 实得 2 分 )从健康的角度喝什么酒、喝多少量为好（ ） A . 50～100毫升红（白）葡萄酒 B . 100～200毫升高度白酒 C . 啤酒，可不限量D . 以上说法都对正确答案:A .9 . ( 应得 2分， 实得 2 分 ) 中医养生学中的整体观念包括（ ） A . 人体结构上功能上的整体性 B . 人与自然的整体 C . 人与社会的整体性D . 以上均是E . 以上均不是 正确答案:D .10 . ( 应得2 分， 实得 2 分 ) 什么是健康？（） A . 没病和不感到虚弱 B . 强壮的体魄 C . 躯体的、精神的及社会适应上的完好状态D . 以上说法都不对正确答案:C .11 . ( 应得 2分， 实得 2 分 ) 进食辛辣食品后出现口干舌燥，口舌生疮，是由于何种病邪导致的？（ ） A . 风邪B . 燥邪C . 寒邪D . 火热A . 胆囊B . 胃C .肝肾 D . 心肺正确答案:B .13 . ( 应得 2分， 实得 2 分 ) 东汉张仲景著（ ），确立了中医的辨证论治体系。
道医学堂丨治疗失眠，国医大师李今庸辨治有秘招！
道医学堂丨治疗失眠，国医大师李今庸辨治有秘招！中国道医治疗失眠，国医大师李今庸辨治有秘招！编辑/武当山道医传承基地失眠，很多人都会遇见，说不定什么时候就会与失眠产生交集，总是在该睡的时候，把睡眠给丢了，辗转反侧难以入眠，又在该精神抖擞的时候，困意绵绵没精神。
失眠就是淡淡的忧伤，如何优雅地告别失眠？国医大师李今庸辨证论治有秘招！失眠也称不寐，指夜间难以入睡，或睡而易醒，醒后难眠，甚至彻夜不寐，又叫作“不得眠”、“不得卧”、“目不瞑”等。
人之睡眠由营卫的正常循行及阴阳的相互协调而来。
《灵枢·邪客》说：“卫气者……昼日行于阳，夜行于阴……今厥气客于五藏六府，则卫气独卫于外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跻陷（满），不得入于阴（则）阴虚，故目不瞑。
”因此，由于某种因素引起营卫气血不和，阴阳失调是失眠的根本病机。
这些因素可能是邪气的干扰，也可能是本身气血阴阳的不足，故《景岳全书·不寐》曰：“不寐虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。
盖寐本乎神，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。
其所以不安者，一由邪之扰，一由营气不足耳。
有邪者多实证，无邪者皆虚证。
”治疗大法正如《灵枢·邪客》所说：“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，阴阳已通，其卧立至。
”1心阴亏损难以入睡，心悸不安，手足心热，口燥咽干。
因心阴不足，心阳偏旺，阴不敛阳，故手足心热，口燥咽干。
心阴心阳不和，则心神不安，故出现失眠、心悸等症。
治宜滋补心阴，养心安神，方用天王补心丹：党参10克，玄参10克，丹参10克，茯苓10克，五味子8克，远志10克，桔梗8克，当归12克，天冬12克，麦冬12克，柏子仁12克，炒枣仁12克，生地15克。
上13味，加水适量，煎汤，取汁，去渣，日1剂，分2次温服。
方中由多种养阴安神药物组成。
其中生地、玄参壮水制火，当归、丹参补血养心，党参、茯苓益心气，远志、柏子仁养心神，天冬、麦冬增阴液，枣仁、五味子敛心气，桔梗载药上行。
一代宗师李士材
一代宗师李士材士材学派第106期整理：王鑫一代宗师李士材——纪念先师李士材诞辰430周年苏州市中西医结合医院金庆江 215101自学成才的一代名医李士材名中梓，号念莪，又号荩凡居士。
明神宗万历十六年（1588年）出生于松江府华亭（今上海浦东惠南镇）的一个官宦家庭。
父亲李尚兖在他2岁时考中进士，任职兵部和吏部。
李士材从小受到很好的家庭教学，聪明好学，少年老成，被人视为神童。
8岁时其父亲因病早逝。
12岁以童试冠军的成绩考中秀才，以旷世奇才，成一代大儒，名噪于诸生间。
以后又曾九次参加乡试，虽二中副榜而屡试不第。
其间又因两亲子俱以药误，加以自己早岁体弱多疴，母亲患病，因而在其二十岁不到便在攻举业的同时开始研讨方书，自学中医。
古代中医成才的途径主要有两条，一条是“家传师授”，一条是“由儒从医”。
李士材业医既没有家传，也没有拜师，而是在仕途不利，父亡母病的情况下以儒通医自学成才的。
北宋著名的思想家范仲淹就是以儒通医的典范，曾有过：“不为良相，便为良医”名言。
明清期间除了李士材之外，以儒通医自学成才者更是大有人在，如王肯堂、张景岳、傅青主、张路玉、徐灵胎等，近代亦有张锡纯、恽铁樵、岳美中等都是自学成才的一代名医。
因为中医药学在本质上是中华优秀传统文化的一个分支，而儒者又具有很好的传统文化修养及其分析思辨能力，所谓医儒相通，所以更加容易领会掌握中医药学的精粹，成为名医，民间乃有“秀才学医，笼中捉鸡”的说法。
李士材1655年过世，享年67岁，从事医学生涯四十余年。
乾隆《江南通志》载:“李中梓，字士材，上海人。
有文名，善医，屡疗危症，皆奏奇效。
”李士材医术高明，持论平正不颇，治病不拘古法。
善治疑难重症，常能出奇制胜。
他的门人尤生洲称李士材夫子：“以良相之才，而屡困场屋，数奇未遇，旁通岐黄之学，遂登峰造极，足以继前贤而开后学。
”（《诊家正眼》尤序）弟子秦卿胤称其：“学博道精，悟人玄妙，弹指间使沉疴顿起，遍地阳春。
”（《诊家正眼》秦卿胤序）尤生洲的叔父尤侗也赞曰：“治病多任意而不拘法，一方出，人或相与骇之，然投之辄中，十不失一。
《中医养生学》复习提纲
�中医养生学�复习提纲绪论【主要内容】一、中医养生学的概念二、中医养生学的特点三、中医养生学的任务四、中医养生学的优势五、学习养生学的方法【目的要求】1、掌握中医养生学的概念及其意义。
2、理解中医养生的特点、任务及其优势。
3、了解学习中医养生学的方法。
一、中医养生学的概念1.养生的定义所谓“养”，即保养、调养、补养之意；养生又称摄生、道生、寿世、养老等，总之，养生即是保养生命之意。
2.养生学流派道家养生——是以长寿为目的。
以老子、庄子为代表。
儒家养生——是以修身治学，齐家治国，平定天下为目的.。
以孔子为代表。
杂家养生——是以趋利避害为目的。
以《吕氏春秋》为代表。
武术养生——是以强身健体、攻防技击为目的，讲求意、气、力的结合。
中医养生——是以防病治病、保健为养生的目的。
吸取各家之长，无派别之分，以《黄帝内经》为理论基础。
3.中医养生学概念中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
4.养生的意义（1）保健延年。
（2）防治疾病。
二、中医养生学的特点（一）理论独特——1.贯穿了中医学的基本思想和观点；2.运用了中医学独特的理论；3.不断地吸收传统文化的知识营养（二）形神兼养——养生在于养身，养身首重养神。
中医养生观重视形神统一、形神兼修的理念。
（三）和谐适度——1.“以平为期”2.“养生以不伤为本”三、中医养生学的任务1.不断发展的科学观点和方法。
2.在中医养生学科学研究方面进行强化。
3.成为个体化养生和群体性保健的指导原则。
四、中医养生学的优势（一）养生文化丰富（二）养生方法齐备（三）男女防衰有别（四）重点保健防老五、学习方法和要求1、明确学习目的。
2、全面掌握，不可偏废。
3、联系相关学科学习。
4、与时俱进，发展创新。
5、学以致用，身体力行。
【复习思考题】1、中医养生学是一门怎样的学科？2、养生的特点、任务及其优势如何？3、学习中医养生学的方法有哪些？第一章中医养生学发展简史【主要内容】1、中医养生学发展简史。
“睡出来”的养生之道
睡不好 觉的人 ， 身体 节律平衡被打 破 ， 会直 接导致 白天头 昏脑涨 、 精神 状 态差 ，同时情 绪异 常 ，易躁 易怒 ，生活和 工作质 量 急剧
下 降。
这类人的 比例只 占人 口总数 的 １ ％～ ３ ％。
对 于 普通 人 来 说 ，睡 眠时 间 不宜 过
提岛啡｝ Ｉ Ｉ ｛ ＿ ： 质坦 ：
码 一样 ，只 有睡 出 自己真 正 需 要 的量、 睡得 深才是健康 的。一般来 说 ，普 通人每 晚 需 要至 少 ７个 小 时 的睡 眠来 保证 第 二
天 精神 旺 盛 ，但 也 有部 分人 群 每 晚只 需
睡 ４个 小 时左 右 即 可充 分 休 息 ，原 因在 于 其控 制睡 眠与觉 醒的基 因发生 了突 变 ．
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瓜 刊ｉ 己苦 ／ 隗 业 兰 采 访 家 ／ 汪 卫 东 北 京 广 安 中 医 心理 研 究 院 主 任 医 师 教 授 贤海 忠 憨方 中 医馆 主 任 医师 教 授
［ ｉ 】 后
战国 时名 医文挚 曾向齐威 王进 言道 ． “ 臣为道 三百 篇 ，而 卧为 最首 。” （ 见 ≤ 马王堆 房 中书 ）意思 是 ，我 编写 了许 多有 关养生 能 顺利 且， ｝ 挺 速进入睡日 氏 ｜ 欠忽 ．时 间一 般 在 分 钟～ ７ ５分钟 ：
匕 慈 方 中 医馆 馆 长 ，
在中西 医结合理论和 临床研究方面均取得 定 成 果 。尤 其 在 中 医 智 能 化 、数 字 化 方 面 ，研 制 出数 字 名 医 服务系统 。
五行养生中医传统疗法改善睡眠质量
五行养生中医传统疗法改善睡眠质量睡眠是人体得以休息和恢复的重要环节，对于保持身体健康和精力充沛至关重要。
然而，随着现代生活的快节奏和高压力，很多人都面临睡眠质量不佳的问题。
作为一种自然疗法，五行养生中医传统疗法为改善睡眠质量提供了可行的解决方案。
本文将探讨五行养生中医传统疗法在改善睡眠质量方面的应用。
一、木行养生：调整情绪中医将睡眠问题与心理因素联系在一起，认为情绪的失衡会影响睡眠质量。
木行养生通过调整情绪来改善睡眠。
情绪稳定可以通过饮食调节来实现，尤其是食用富含维生素B的食物，如绿叶蔬菜、全谷物和坚果。
此外，参与放松活动如瑜伽、冥想和太极拳等，也有助于调整情绪，帮助入睡。
二、火行养生：调整饮食火行养生强调调整饮食以改善睡眠质量。
按照中医理论，晚餐宜少吃或避免吃过多的辛辣刺激性食物，如辣椒和咖啡因含量高的饮料，以免刺激胃肠道等消化系统，影响睡眠。
相反，食用温和的食物，如温热的汤和煲类食物，可以帮助人放松，使入睡更容易。
三、土行养生：调整居住环境土行养生着重强调调整居住环境以改善睡眠。
保持房间整洁，保持空气流通，并确保室内光线柔和舒适。
此外，了解并适应自己的睡眠习惯，选择合适的床上用品如枕头、床垫等，以提供舒适的睡眠环境。
四、金行养生：调整作息时间金行养生注重调整作息时间来改善睡眠质量。
保持规律的作息时间，培养良好的睡眠习惯是至关重要的。
合理安排晚间的活动，减少使用电子设备的时间，避免剧烈的体力活动和兴奋的娱乐，使身体逐渐进入睡眠状态。
另外，睡前可以进行放松活动，如泡个热水澡、喝杯温牛奶、听听舒缓的音乐等，有助于提升睡眠质量。
五、水行养生：调整睡眠方式水行养生倡导调整睡眠方式来改善睡眠质量。
首先，确保睡眠环境安静、黑暗和温暖，以避免干扰。
其次，采用正确的睡姿，如侧卧、背卧，可以减少身体不适和睡眠中断。
还可以借助一些辅助手段，如舒适的睡眠设备和助眠音乐等，以提高入睡和睡眠的质量。
综上所述，五行养生中医传统疗法提供了多种方法来改善睡眠质量。
李中梓广隆闭七法原文
李中梓广隆闭七法原文摘要：一、李中梓简介二、广隆闭七法背景三、广隆闭七法原文解析四、广隆闭七法在中医养生中的应用五、总结正文：李中梓，字广隆，是我国明朝时期著名的医学家。
他精通中医理论，擅长脉诊，对养生学有很深的研究。
他的著作《广隆闭七法》是中医养生学的一部重要经典，对后世医学界产生了深远的影响。
广隆闭七法，是指李中梓在养生学上总结的七个方面的方法，这七个方法分别是：饮食、起居、运动、情志、药物、针灸和推拿。
这七个方面涵盖了一个人在日常生活中养生的方方面面，为人们提供了一套全面且实用的养生方法。
下面我们来详细解析一下广隆闭七法的原文：1.饮食：饮食要清淡，多吃五谷杂粮、蔬菜水果，少吃油腻、辛辣、刺激性食物。
要保持饮食的多样性，不偏食偏好，做到营养均衡。
2.起居：作息要有规律，早睡早起，避免熬夜。
保持室内空气流通，注意保暖和防暑。
适当的午休对恢复精力有很好的作用。
3.运动：运动要适度，不宜过量。
散步、太极拳、五禽戏等都是很好的锻炼方式。
运动可以增强体质，提高免疫力，预防疾病。
4.情志：保持心情舒畅，避免情绪波动过大。
遇到压力要学会调节，可以通过听音乐、绘画、书法等方式来舒缓情绪。
5.药物：根据个人体质和病情，适当选用中药进行调理。
药物养生要在专业医生的指导下进行，避免盲目用药。
6.针灸：针灸可以疏通经络，调和气血，达到治疗和保健的目的。
针灸养生要在专业医师的指导下进行。
7.推拿：推拿可以缓解疲劳，舒筋活络，对一些疾病也有很好的治疗效果。
推拿养生也要在专业人士的指导下进行。
广隆闭七法在中医养生中的应用非常广泛，不仅指导人们如何预防疾病，还提供了很多有效的治疗方法。
这套养生方法经过几百年的实践检验，证明其科学性和实用性。
李中梓
（一） 先后天根本论
孙思邈重视先天，提出补脾不如补肾 薛己、张介宾均十分重视肾命之补法 许叔微提出补肾不如补脾 李杲提出脾胃内伤、百病由生。
李中梓——澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂。 明确提出脾肾先后天根本论。
（一） 先后天根本论
四治癃闭七法李氏还介绍了治疗小便不通的外治法临床应用多有奇效如陈皮去白为末空心酒调二钱外用盐填脐中却以葱白皮十余根作缚切作一指气入腹内即通可治疗产后小便不通属气壅者涂脐方大蒜栀子盐花捣烂贴脐良久即通未通涂阴囊上立通治小便不通还有葱熨法五制定新方李中梓论处方主要见于医宗必读伤寒括要和删补颐生微论三部著作中
补肾不专乎地黄；治脾并不胶于升、柴；于肝肾 龙雷之火，又极为慎用知母、黄柏之品。
医案举例
给谏章鲁齐，在吾邑作令时，令郎凌九，吐血发热， 遗精盗汗，形肉衰削，先有医士戒之曰：勿服人参， 若误服之，无药可救矣。两月弗效。召余诊，曰： 此脾肺气虚之候，非大剂参芪不可。鲁齐骇曰：前 有医者戒之甚严，而兄用之甚多，何相悬也？曰： 此医能任决效否？曰：不能也。余曰：请易参五斤， 毋掣其肘，期于三月，可以报勣。陈论甚力，鲁齐 信而从之，遂用六君子，间用补中益气及七味丸疗 之，日轻一日，果如所约。 （《医宗必读·卷六·虚痨》）
❖ 李中梓论药见于四部著作，各有侧重。分别 是《颐生微论》、《（镌补）雷公炮炙论》、 《医宗必读》《本草通玄》。
❖ 李氏论药精当明晰，切于实用，医著中不仅 记载了本人临证、亲眼目睹的宝贵经验，而 且指正当时世俗滥用寒凉、畏惧温补之药的 错误，这些论述至今仍有借鉴作用。
（二）处方用药反对胶执不变
半夏
《内经知要》
《内经》的节注本，2卷。作者精选《内经》 中重要篇章内容，依据其理论体系予以分类 详释。全书分为：道生、阴阳、色诊、脉象、 经络、治则、病能等八篇，基本上体现了中 医理论体系的概况。
李时珍的传世睡方治失眠！简单一味药，治好夜不合眼、欲睡难睡
李时珍的传世睡⽅治失眠！简单⼀味药，治好夜不合眼、欲睡难睡李时珍曾有感于天下苍⽣疾苦苔多，⽽坊间⼜难寻良医，于是就写了⼀部书——《濒湖集简⽅》。
这部书汇集了他认为配⽅简单且功效好的药⽅，并对其予以分类，加以记述，从⽽造福天下百姓。
有天晚上，当他撰写《濒湖集简⽅》的时候遇上了⼀道难题。
这就是对于夜不合眼、欲睡不睡的失眠症状，应该⽤什么样的药⽅。
他想到了多味药材，其中⼀个，就是灯⼼草。
虽说灯⼼草对于治失眠确实效果好，但它特别轻，区区三克，就有⼀⼤捧。
如此轻薄之物，写⼊书中，世⼈会不会弃之不⽤呢？李时珍⼜陷⼊了难题！就在这时，久燃的灯芯突然引起了他的注意。
李时珍注⽬良久，⼼⾥冒出了⼀个想法——灯芯可燃灯，⾜见其不惧⽕热之性，清⽕之⼒⼀定很强。
且⽓味俱轻，可上⼊⼼肺；形体通直，可引⽕下⾏；质轻⽽淡，可引⼼⽕⽽利尿。
如此良药，怎能不传于后世？于是李时珍⽴刻提笔，在《濒湖集简⽅》第⼗五卷⾥写下了这句话——“夜不合眼、难睡，灯草煎汤代茶饮，即得睡。
”书中所说的灯⼼草，其实就是灯⼼草科植物灯⼼草的⼲燥茎髓。
古代有⽤茎髓做灯芯，故⽽称为灯⼼草。
灯⼼草其味⽢、性微寒，归⼼、肺、⼩肠经，具有清⼼⽕、安⼼神、利⼩便的作⽤。
灯⼼草除了治疗失眠外，还有以下这些功效。
灯⼼草的其他功效1. 灯⼼草⼊⼼经，可降⼼⽕。
有⽌⾎通⽓、散肿⽌咳的作⽤，在临床上常⽤来治疗各种热证引起的⼼⽕上炎。
2. 治⼩⼉半夜啼哭。
若宝宝⾯⾊⾚红，⼝⽓较热，⼿腹暖热，烦躁，不喜欢见灯光，半夜经常哭闹，这多因⼼热所导致。
这时⽤灯⼼草煮⽔给宝宝洗澡，可有效缓解症状。
3. 灯⼼草具有治疗⼩便不利，淋漓涩痛等病症，特别治疗热证引起的⼩便⽔利，灯⼼草有较好的疗效。
需要注意的是，灯⼼草利尿，因此，⽓虚及⼩便不禁者不宜使⽤。
其次，灯⼼草性寒，寒性体质及经期的⼥性不宜使⽤。
#健康乐享官# #中医# #⼊夜就失眠# #品质医声超能团#。
疏肝解郁故事
疏肝解郁故事？
答：关于疏肝解郁的故事，有一个涉及明朝名医李中梓的医案可以分享。
李中梓在他的医学著作《颐生微论》中记载了一个案例。
在新安，有个叫吴修予的人，他有个侄子患了失眠症。
三年内，患者几乎没睡过一个好觉，同时还伴有脾气烦躁、浑身发热等症状，身子也消瘦得无法形容。
家人带他看了不少医生，医生诊断为养阴清热、化痰安神，但喝了近千副药，病情也没有好转。
后来，家人找到了李中梓为他看病。
李中梓在诊脉时发现，患者“肝脉独沉而博”，睡不着的原因应该是肝气郁陷在里面，不能生发，这一般是由于郁怒导致的，需要疏肝达木。
于是他按照疏肝的方向为患者治疗，一个月后，患者痊愈。
这个故事说明了疏肝解郁在中医中的重要性和有效性。
对于因为肝气郁结导致的病症，通过疏肝解郁的方法可以达到治疗的效果。
不过请注意，如果身体有任何不适，建议及时就医，获取专业的诊断和治疗。
古代名医的名言
古代名医的名⾔1.名医名⾔中国古代现代名医有关医药⽅⾯的名⾔夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲⼦夜⾏！ ——清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标。
治急性病要有胆有识，治慢性病要有⽅有守。
——岳美中风为百病之长。
痛则不通，通则不痛。
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。
——程杏轩《医述；药略》必先岁时，勿伐天和。
⽓聚则塞，⽓散则通。
是痛之休作由⽓聚散也，故治疝必先治⽓。
——⾦匮翼善⾔天者，必有验于⼈；善⾔古者，必有合与今；善⾔⼈者，必有厌与⼰。
久⽴伤⾻，久坐伤⾎，久视伤神，久⾏伤筋，久卧伤⽓。
⼈受天地之⽓⽣，天之阳⽓为⽓，地之阴⽓为⾎，故⽓常有余，⾎常不⾜。
——朱丹溪〈格致余论〉见痰休治痰，见⾎休治⾎，见汗不发汗，有热莫攻热；喘⽓⽏耗⽓，精遗勿涩泄，明得个中趣，⽅是医中杰。
——〔明〕李中梓《医宗必读；肾为先天本、脾为后天本论》⼗问⼀问寒热⼆问汗，三问头⾝四问便；五问饮⾷六问胸，七聋⼋渴俱当辨；九问旧病⼗问因，再兼服药参机变；妇⼈尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添⽚语告⼉科，天花⿇疹全占验。
——〔清〕陈修园《医⽣实在易•问证诗》凡医者之于病⼈，必事事体贴，如若⾝受之，⽽后⽤药⽆误。
医之为道，全在⾝考。
——〔清〕徐灵胎《慎疾刍⾔；⽤药》暴眩为风⽕与痰，渐眩为上虚⽓陷。
——〔清〕陈修园《医学实在易》⼟虚⽊必摇——〔清〕尤在泾《静⾹楼医案》肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。
——〔清〕王旭⾼《王旭⾼医案》诸风掉眩，皆属于肝。
——《内经》"⾄真要⼤论" ⽆虚不能作眩。
——〔明〕张介宾《景岳全书》⽆痰则不作眩。
——〔元〕朱丹溪《丹溪⼼法》正⽓存内，邪不可⼲，邪之所凑，其⽓必虚！天⼈和⼀。
见病医病，医家⼤忌！病有标本，多有本病不现⽽标病见者，有标本相反不相符者，若见⼀证即医⼀证，必然有失。
唯见⼀证，⽽能求其证之所以然，则本可识矣。
——〔明〕周慎斋治病必先识病，识病然后议药。
肾有久病者,可以寅时面向南,净神...
肾有久病者,可以寅时面向南,净神...我们的李中梓老师真是慈悲又可爱，他知道我们都是愚笨的人，贪图快乐而不知节制，我们的肝肾能量肯定透支的非常厉害，我们衰老的肯定非常迅速。
所以在讲完道理之后，接着就引出一条教我们怎样补养肾脏的经文，以方便我们弥补曾经的过失。
这是《素问·刺法论》中有关利用服气法恢复、补养肾脏能量的一条经文。
服气是人为控制呼吸的深度和频率，以达到调整脏腑功能的气功功法。
我个人觉得，这是利用气在呼吸系统和消化系统的流动，给内脏做深层的内部按摩。
通过不同的姿势，配合体内气压的压力，引起脏器的非常规的蠕动，可以帮助内脏代谢平时难以清理的沉积物，沉积物被代谢之后，新鲜的血液和能量充满内脏，就起到了恢复器官活力的作用。
这种疗法在宋代以前特别盛行，从宋代开始，随着药物学的兴盛，人们都比较倾向于服用药物调节身体，所以服气和导引等气功疗法就慢慢衰落了。
懒惰是人的天性，因为懒，我们才发明了各式各样的器具和机械帮助我们做事。
记得曾经买过一只电动牙刷，只要摁下电钮放在嘴里就好了，在刷牙这样的小事上都有机器能帮我们省出不少的力气。
但是，省出来的力气要做什么用呢？多半是用来躺在沙发上看电视。
流水不腐，户枢不蠹。
只有动，才能保持生命的活力。
有些同学恨不能一天到晚都躺在床上不起来那才叫爽，可是越是懒身体的毛病反而越多，为什么？代谢变慢了啊，体内的垃圾不能得到及时的排泄，新鲜的气血不能流通注入脏腑，于是就会杂病丛生了。
以为有灵验的药物，就舍弃了对身体的锻炼，虽然可以维持不死，但是永远享受不到健康的快乐。
肾脏有长期虚损的人，可以在早晨的3~5点面向南方。
气血流注歌说：寅时气血注入肺。
在3~5点这个时刻，是整个肺脏系统气血充沛的时刻。
有呼吸系统疾患的病人，经常会在这个时间醒来，或者病情会在这个时段加重。
这其实是肺脏系统在能量充沛的时候向疾病发起总攻，两股力量在体内交战，所以会给人体带来比较明显的不适，影响到睡眠。
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名医李中梓治病趣闻/中医教你睡眠养生之道
作者：
来源：《养生保健指南》2011年第05期
名医李中梓治病趣闻
文/史述
李中梓是明代著名医学家。
一次，一人患伤寒，病逾5日，泄泻不止，心中烦乱不安，两目上视，遍服诸止泻药皆不见效。
病家请李中梓诊治。
李诊脉后说，病人寸、关、尺三部脉沉而数，切按病人腹中有结粪，用大黄、厚朴、枳实三味药治疗，且大黄量加倍使用。
病人服泻药后，连续拉了2次，慢慢地泄泻便止住了，心中烦乱也渐渐消失。
病人腹泻，医生止泻，这是理所当然的，为什么李中梓反而用泻药呢？
原来，这种奇特的治法在中医学中叫做“反治法”。
二千多年前的中医典籍《黄帝内经》中提出的“通因通用，塞因塞用”，便是反治法的具体应用。
若此时止泻，积秽未去，病人更觉腹胀，甚至会酿成严重后果。
再如腹胀，最常见的原因为饮食过多引起，若给病人吃些消导药，排出腹内积气、食滞，腹胀便会减轻，这是常法。
但腹胀若由于中气下陷所致，就不能用消导药，而要用补气升提药，这叫做“塞因塞用”。
人们通常认为，中药煎好后，只须待其变温喝下即可。
其实，服药大有文章，使用得法，常能增强疗效。
又一次，李中梓遇上一位病人，这人烦躁不安、面赤身热，昏烦闷绝不时地要冷水喝，手扬足掷，一派热症表现。
李中梓通过诊脉，发现其脉象洪大无邪，机丝线一般细，说：“其脉浮大沉小，这是阴证似阳的表现。
”于是拟出一剂以温热药为主的助阳方剂。
并告诉病家，煎好药放入井中，待其冰冷时再服。
旁人疑惑不解：“病人一派热性症状，为何还要用温热药呢，这岂不是‘火上浇油’？”李中梓回答道：“这一派热证是阴盛至极造成的。
烦躁面赤是假象，持脉重按细如丝线，可知病属寒性。
既属寒证，故必须用附子、干姜等温热药来温补阳气。
”又有人问：“那您为何又要将煎好的药放于井中呢？”李中梓答道：“病人外热虽是假象，但这种情况下服湿热药易致呕吐，特别是热服或温服时更易发生。
内寒证却非用热药不可，所以我把药放入井水中冰冷，达到热药凉服的目的。
”
果然，仅仅服药一剂后，病人狂躁即去，再服一剂，神清气爽而病愈。
中医教你睡眠养生之道
文/孙新
睡眠是平衡人体阴阳的重要手段，是最好的节能，也是最好的储备及充电，更是恢复疲劳、走出亚健康的养生第一良方。
中医睡眠机制是：阴气盛则寐（入眠），阳气盛则寤（醒来）。
所以夜晚应该在子时（21-23点）以前上床，在子时进入最佳睡眠状态。
因为按照《黄帝内经》睡眠理论，夜半子时为阴阳大会、水火交泰之际，称为“合阴”，是一天中阴气最重的时候，阴主静，所以夜半应长眠。
提高睡眠质量有四大法宝：
首先是提倡睡子午觉。
“子、午”时候是人体经气“合阴”及“合阳”的时候，有利于养阴及养阳。
晚上11点以前入睡，效果最好。
因为这个时候休息，最能养阴，睡眠效果最好，可以起到事半功倍的作用。
午觉只需在午时（11-13点）休息30分钟即可，因为这时是“合阳”时间，阳气盛，所以工作效率最好。
睡前减慢呼吸节奏。
睡前可以适当静坐、散步、看慢节奏的电视、听低缓的音乐等，使身体逐渐入静，静则生阴，阴盛则寐，最好能躺在床上做几分钟静气功，做到精神内守。
睡前可吃一点养心阴的食物。
如冰糖百合莲子羹、小米红枣粥、藕粉或桂圆肉水……因为人睡觉后，心脏仍在辛苦地工作，在五脏中，心脏最辛苦，所以适当地补益心阴将有助于健康。
睡前用温水泡脚。
特别是爱失眠的人，睡前更要用温水泡泡脚，可以促进心肾相交。
心肾相交意味着水火相济，对阴阳相合有促进作用，阴阳合抱，睡眠当然达到最佳境界。