巴金《家》祖孙之间精讲

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课件4：第8课《家》——祖孙之间

2．作品简介《家》的故事发生于五四前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期，背景是中国当时还很封闭的内地—— 四川成都，那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以致最后崩溃的历史过程。
写作精讲外貌描写“三注意”
外貌描写也称肖像描写。它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度、习惯性特点等。肖像描写的目的是以“形” 传“神”，刻画人物的性格特征，反映人物的内心世界。描是描绘，写是摹写。描写外貌时要注意以下几点：
1．抓住人物外貌的特征，写出这个人的特点来。我们要对人物进行外貌描写，首先要抓住人物的特征。特征就是独有的不同于别人的特点。自然界中没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的人，我们在进行外貌描写时一定要抓住人物独有的外貌特征，使认识他(她)的人看到你写的内容能猜出他(她)是谁，不认识他 (她)的人也能想象出他(她)的样子。
后来小说情节的发展也鲜明地印证了觉慧当时的感受：“这祖孙两代，是永远不能够了解的”“他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表”，因此，他所要反抗的并不仅仅是祖父，而是祖父所代表的封建专制统治以及思想观念。年轻的觉慧觉醒了，他意识到自己的使命，决心承担起历史的责任。

第五单元第9课《家祖孙之间》(人教版选修)

《祖孙之间》：(见节选) 节选后：紧接之后的情节是：被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐
惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段
寂寞的生活。过年了，学潮渐渐平息，觉慧的生活也慢慢恢复了常态。
1．注字音 mè i 假寐 ____ ．
bè i 并行不悖 ____ ． cì 伺候____ ． xiāo 嚣张 ____ ． yīnɡ 声应．
yìnɡ 变应．
lǐn 凛然____ ． jiǒnɡ 窘住 ____ ．
lé i 大吹大擂 ____ ． quá n 颧骨____ ．
糊 mó 模． mú 样模．
都随风雨到心头 (2)往事依稀浑似梦， _____________________ 。(巴金《家》)
一、结构图解
二、多维探究 1 ．作者主要从哪些方面来刻画觉慧这一人物形象的，画
出表现神情的语句，仔细品味人物性格。
【分析】主要通过神情描写与心理描写来表现的。惶恐→不敢→非常不安→静静地立→感觉拘束→不了解→ 解不透→奇怪→红着脸→迟疑→坚定的眼光→很不舒服→抖动着身子→表示反抗。
他反封建的意识不断增强。他敢于公开向高老太爷宣战，支持觉民抗婚，使觉民避免了重蹈觉新悲剧的覆辙。这可见觉

人教版选修《中国小说欣赏》课件：第五单元-家祖孙之间

家族小说
• 家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。
•
所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与
现实结合中，形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。
家族小说
自己的人生，包括婚姻。
节选部分前后的主要情节
当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时，高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡
闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。
被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息
要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
节选部分前后的主要情节
本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心阅读《新
青年》等杂志，从心底里对新文化产
生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择

性别视角下的“祖孙关系”——以巴金《家》、沈从文《边城》等为例解读

廉想涉《三代》与巴金《家》的第一代空

间结构之比较

“空间”可分为人物意识方面的“内心空间”和表露在现实世界中的“外部空间”。空间意识是通过人物对“外部空间”和“内心空间”的认识得以体现的。空间意识的寻究是通过探讨作品中人物乃至作者的空间意识得以完成，因此必须要考察人物的“内心空间”。本文将以中韩具有代表性的长篇小说——廉想涉的《三代》与巴金的《家》的第一代空间结构为研究对象，通过考察这两部作品中第一代的主要空间，揭示两位作者的意识和价值观的异同。

一、廉想涉《三代》的第一代空间

（一）身份上升与财产保存的空间——厅堂

在赵医官的家中，“厅堂”是最重要的场所。在篇首最先登场的空间便是“厅堂”。

德基让仆人在内廊台替他捆明天要带走的新被褥，刚想站到廊台上，祖父背着手从厅堂里进来，皱起眉头，不以为然地对着德基叨叨，……把视线转向仆人捆扎的被褥，好像有点诧异似的：“啊哎，这是怎么回事？这是什么被褥？”他边说边走过去摸摸被褥。“乱弹琴，山东绉被是怎么回事？绫罗绸缎，我也是上了年纪才上身的嘛！你一个念书的娃娃难道要把这些东西拿到外国去糟蹋？真不懂事！”说着，他瞪了一眼缩着身子站在厨房里的孙媳妇。[1]（1）

祖父赵医官是年近七旬的老人，他作为整个赵氏家族的最高统治者，是封建主义的典型人物。由上文可以看出新老两代间的矛盾潜藏在这个空间里。祖父对孙子德基的朋友——炳华的来访表现出极大的不满。通过祖父对“被褥”的敏感

反应，可以感受到赵医官对财产的强烈占有欲，也显现出了年轻一代与老一代间的矛盾。另外，在这一空间里登场的人物有祖父、德基和炳华，而第二代赵相勋却没被提及，由此可以看出赵相勋在这个空间的地位，即在这个空间里他是被冷落和排挤的存在。

9[1].祖孙之间

讨论二
也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。
讨论二
当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。
神态与动作
常常带着凛然不可侵犯的神气。祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。祖父的声音又干燥，又严厉。祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。
讨论二
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。

学案3：第8课《家》——祖孙之间

《家》——祖孙之间

学习目标

1.了解封建大家庭这一社会组织结构的特征，以及作品所反映的时代背景。

2.把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。

3.欣赏节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物性格与心理，欣赏小说的美。

文学常识

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日）四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。

他在1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《索桥的故事》《萌芽》和著名的“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）。1982年获“国际但丁文学奖”。散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

字词汇总

两撇．（piě）假寐．（mèi）惶．恐（huáng）凛．然（lǐn）颔．下（hàn）

俨．然（yǎn）大吹大擂．（léi）并行不悖．（bèi）窘．住（jiǒng）

颧．骨（quán）一瞥．（piē）倘．若（tǎng）

理解主旨

《家》这本书通过对高家的描写，突出了封建家庭内部的矛盾特征，揭示了封建宗法制度，封建礼教吃人的本质以及当时封建家庭走向灭亡的必然趋势。同时还反映了封建家庭对青年一代的摧残。作品通过以觉慧为代表的新一代青年和以高老太爷为代表的封建父权制度势力的斗争，控诉了大家族的罪恶和吃人的本质，赞扬了青年知识分子的觉醒。

《家》之祖孙之间课件

犯泡
三、辨析词语 1．陈规
例句
成规
工作要敢于创新，要善于打破陈规陋习；那些
成规墨守
，不能灵活处理问题的作风，也要改进。
陈规：指陈旧的规矩；已经不适用的规章辨析制度。
成规：指现成的或久已通行的规则、方法。
2．常年
长年
例句
西藏那高耸的群山覆盖着常年难融的冰雪，
海拔四ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ米以上长年寸草不生。
第9课
《家》——祖孙之间
《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月的时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的钩心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会风貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败和黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。课文通过整整两代人的思想与观念的巨大分歧，即祖孙之间的冲突，反映了社会上新旧两种力量的激烈冲突，唤醒了人们要有“人”的意识，要有平等、自由、博爱的精神，告诉青年要意识到自己的使命，并决心承担起历史的责任。

【高中语文】01巴金与《家》——祖孙之间

巴金与《家》

——祖孙之间

北京四中网校苏蓉

一、自读课文，提出问题。

1．出场人物之间的关系。

2．祖孙之间为什么没有亲切感？

3．觉慧早晚两次请安，为什么祖孙很少谈话？

4．陈姨太跟觉慧说话，为什么话里带刺？

5．祖母年轻时给一位歌女的赠诗什么意思？

6．祖父为什么跟觉新说话时比较温和？

•觉慧定睛望着这个在假寐中的老人。

•虽然常常浓妆艳抹，一身香气，可是并没有一点爱娇。

7．“假寐”“爱娇”两个词什么意思？

二、品味称呼，理清关系。

三少爷，老太爷喊你。你快去。

老三，你回来，我有话问你。

三少爷，你看你把你爷爷气成

这个样子。请你少说几句，好让

他将息一会儿！

三少爷，老太爷喊你。你快去。

爷爷从前原也是荒唐的人，他到

后来才变为道貌俨然的。

陈姨太，你去把他大哥，还有

克明，给我一起喊来！

三老爷到律师事务所去了。

她是在祖母去世以后买来服侍

祖父的。祖父好像很喜欢她，

同她在一起过了将近十年。她

还生过一个六叔，但是六叔只

活到五岁就生病死了。

觉慧知道她的话里有刺，但是在祖父面前，他不好发作。

体会对话中人物之间的关系。

三、品读心理和对话描写，体会祖孙之间的关系。

觉慧定睛望着这个在假寐中的老人。他惶恐地站在祖父面前，不敢叫醒祖父，自己又不敢走。起初他觉得非常不安，似乎满屋子的空气都在压迫他，但是他只得静静地立在这里，希望祖父早些醒来，他也可以早些出

去。

通过上面的片段，体会一下祖孙之间为何没有亲切感？

四、找反差，体会高老太爷的形象的多面性。

•早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸

上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少

课件3：第8课《家》——祖孙之间

当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。接下来便是选文内容。
节选后：被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的纯朴与真情给他以安慰。鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。
第 4 步辨熟语——于细微处细斟酌请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)互联网、手机短信、视频通讯等新方式的诞生，大大促进了公众的知情权。面对这样的时代发展趋势，宣传部门不能故．步．自．封．，否则将成为历史前进中的绊脚石。(× )
理由：_“__故__步__自__封__”__，__比__喻__安__于__现__状__，__不__求__进__步__。__应__改__为__“__墨__守__成__规__”__，_ _形__容__因__循__守__旧__，__不__肯__改__进__。__区__别__在__于__：__“__墨__守__成__规__”__偏__重__于__守__旧__，__多__指__固__执___ _地__按__老__法__子__办__，__不__肯__改__进__；__“__故__步__自__封__”__偏__重__于__停__顿__，__多__指__不__求__进__步__。__
中国当代文坛巨匠——巴金巴金，原名李尧棠，字芾甘，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是 20 世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。 1927 年完成第一部中篇小说《灭亡》。后来又写了“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)，“激流三部曲”(《家》《春》《秋》) 等小说。抗战时期发表小说《憩园》《寒夜》等。“文革”结束后又写了《随想录》，引起社会强烈反响。1982 年获“国际但丁文学奖”。

家——祖孙之间

总结：《家》的思想表现
❖ 长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的
缩影。
❖ 作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。
❖ 作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影wenku.baidu.com响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
“小说被认为是一个民族的秘史” -------巴尔扎克
民族历史和民族命运,社会变迁，国家兴亡等往往影响家族的兴衰变迁。
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言
❖ 家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。
❖ 家族小说的叙事模式：
中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之长，掌管着家族各方面的事物，对家族成员实行统治。
《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长。”若父祖均不在，则由家中长子担当家族重任，代替父祖行使权力，但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人，父子纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉，都是男系父子相承。

祖孙之间(巴金)概要

《家》的人物形象
作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？
高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法调和与消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷
介绍《家》58页
巴金为什么创作《家》？
“书中那些人物ຫໍສະໝຸດ Baidu是我所爱过的和我所恨过的，许
多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的” “向一个垂死的制度喊出我的‘控诉’”，“宣告一个不合理制度的死刑”，“我要写这种家庭怎样必然走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。
家，可以让你想到什么？
《家》的内容
祖父的严厉的眼光射在他的脸上。
祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。
年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人
—— 封建制度的维护者和象征
《家》的人物形象
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走

0325祖孙之间

神态与动作
祖父……身子软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。
祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。
祖父的声音又干燥，又严厉。祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。 (祖父)的老年的模糊的眼光无目的地向四处移动，后来他便把眼睛闭上了。祖父的声音虽然严厉，但是比先前温和多了。
◎思路梳理
小说鉴赏
主题
环境
情节
人物
小说节选部分要表达的主旨是什么？
课文通过代表整整两代人的思想与观念的巨大分歧，即祖孙之间的冲突，反映了社会上新旧两种力量的激烈冲突
唤醒人们要有“人”的意识，要有平等、自由、博爱的精神。告诉青年要意识到自己的使命，并决心承担起历史的责任。
• xiaojie技巧 • 典型恰当的外貌描写选文主要写了祖孙之间的冲突，其中对祖父高老太爷的刻画可谓淋漓尽致，肖像描写起到了巨大的作用。文中细致的外貌描写，显示出高老太爷衰颓、行将就木的特点。 • 细致入微的心理描写
正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。

2020学年高中语文第五单元家庭的记忆9家——祖孙之间课件新人教版选修《中国小说欣赏》

形象特点：寄托着巴金理想主义激情的、觉醒了的、具有初步民主主义和人道主义思想的充满朝气的叛逆青年形象。
痛苦的灵魂——高觉新身份地位：高家的长房长孙，大家庭的继承人。
性格特征：他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。他善良，待人诚恳，是旧制度培养出来的，有较强传统观念。他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全，处处妥协，不自觉地扮演着旧制度旧礼教维护者的角色。
作品：小说有《灭亡》，“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)， “爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)。散文集有《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。其中《家》是代表作。
◎背景回放 “五四运动”前后，中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。巴金创作《家》的特定历史时空就是“青年一代在五四新思潮影响下的觉醒”。巴金使用讲故事的方式，“不仅展现了封建家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动”。
ຫໍສະໝຸດ Baidu作者逸事巴金逸闻趣事
(一)不让儿子说出身份巴金的儿子李小棠在复旦大学读书四年，学校许多领导都不知道他是巴金的儿子。毕业分配时，很多人为子女能分到一个好单位，到处托人走后门，然而巴金却没有跟任何人打过招呼。李小棠毕业后就到上海市政协文史室工作，一干就是 20 多年，没有一点儿怨言。巴金 90 岁生日时，上海市政协主席陈铁迪来寓所拜访巴金。当看到自己属下的工作人员李小棠时，陈铁迪还奇怪地问：“你怎么也来了？”

原创1：第8课《家》——祖孙之间

精巧的外貌描写《家》这部小说中作者为了刻画人物形象运用了很多典型恰当的外貌描写。选文主要写了祖孙之间的冲突，其中对祖父高老太爷的形象刻画可谓淋漓尽致，肖像描写起到了巨大作用。文中对封建势力的代表高老太爷进行了细致的外貌描写，显示了他衰颓、行将就木的迹象。
《家》写作于1931年，但它反映的是新民主主义革命初期——1920年至1921年(秋)间的生活。二十年代初期的中国社会，以“五四”运动为开端，中国革命进入了无产阶级领导的新民主主义革命的伟大的历史时代，人民大众和帝国主义的矛盾更加尖锐，斗争更加激烈。一方面，帝国主义和北洋军阀不甘心退出
历史舞台，向革命力量进行猖狂反扑。封建势力和资产阶级洋奴买办相互勾结，为了维护其反动统治，竭力提倡尊孔读经，拼命维护封建制度和封建道德，继续以“三纲五常”“男尊女卑”等封建桎梏束缚、摧残广大青年男女。特别是古老闭塞的四川，封建统治更加顽固。
人，他到后来才变为道貌俨然的”，他的祖父不仅年轻的时候追求女人，即便在现在还吹捧戏子，而且将此视为“风雅”。唯一不能让觉慧理解的事情就是“风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢”。小说通过细致生动的心理描写，揭示了以高老太爷为代表的封建卫道士生活的腐化堕落以及道德的虚伪。
高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？
“‘爷爷不见得生来就是古板不近人情的吧。’ 他心里这样想。于是一首旧诗浮上他的心头:‘不爱浓妆爱淡妆,天然丰韵压群芳,果然我见犹怜汝,争怪檀郎兴欲狂。’……‘但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢？’这就是他的年轻的心所不了解的了。”怎样理解这段话？

人教版高中语文选修中国小说欣赏学案：9《家》——祖孙之间

人教版高中语文选修中国小说欣赏学案：9《家》——祖孙之

间

9《家》——祖孙之间

◎课文导读

家，在人们的眼中，往往是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地。然而，在巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗不见硝烟的战场。“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。”整部小说以“五四运动”为背景，描述了一个封建大家庭由昌盛至破亡的过程。这个家庭有着华美的外衣，貌似豪门大家、书香门第，其实在光鲜外表下，以高老太爷为首的“卫道”“护法”者受封建思想荼毒至深，他们不顺应时代发展趋势，固守旧制，压制一切反抗力量。

《祖孙之间》一文详细地描述了祖孙之间的冲突，通过祖孙二人新旧思想的冲突，表现了高老太爷的守旧思想和觉慧的叛逆精神，同时也表现了爷爷对孙子的关爱。高老太爷是封建制度的维护者，觉慧是封建制度的叛逆者，但二人的关系不是简单的守旧与革命、压迫与抗争。觉慧反对的并不是祖父，而是造就祖父这样一代人的背后的东西。

◎思路梳理

[国学知识诵读区]

◎背名句

1．在《琵琶行》中，诗人听完琵琶女诉说生活的不幸后，想到自己宦途受到打击，以“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句表现他与琵琶女感情的共鸣，体现了全诗的主旨。

2．苏轼的《赤壁赋》中，通过“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的描写，侧面烘托了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。

3．李白的《行路难》中，通过“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”两句的动作细节刻画，形象地揭示了他内心的苦闷抑郁。

◎读经典

经典：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。——《孟子》