【教学课件】《富贵不能淫》
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第23课《孟子三章富贵不能淫》课件(共22张)语文八年级上册
• 2.得志，与民由之；不得志，独行其道。有“用之则行，舍之则 藏”的立身处世态度。
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
D
真正，确实
同“汝”，你。
完，尽（穷尽）
等到
3．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）天子负汝何事而汝反耶？
（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
4．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
同学们再见！
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时间：2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
《富贵不能淫》优秀课件PPT
四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观？ 以顺为正者，妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录，选择一则理解并结合实际谈看法，200字以上。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来，诸侯们都会害怕 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒 来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作原则的，（是） 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”，提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不 ④移：改变， 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
《富贵不能淫》优质课件
本课总结
1 2
理解“富贵不能淫”的含义
通过本课学习，学生应能理解“富贵不能淫”的 含义，即财富和地位不能改变一个人的道德原则 和价值观。
探讨古代文化与现代生活的联系
本课通过探讨古代文化与现代生活的联系，帮助 学生理解传统文化在现代社会中的价值和意义。
3
培养正确的价值观
通过学习“富贵不能淫”的道理，引导学生树立 正确的价值观，追求内在的道德修养和品格。
下课预告
下节课将探讨“贫贱不能移”的道理
在下一节课中，我们将继续深入探讨关于贫贱不能移的道理，分析如何在贫困和困境中 保持坚定的信念和道德原则。
布置相关思考题和作业
为了巩固所学知识，下节课将布置相关的思考题和作业，请同学们认真完成并准备好相 关讨论。
预告下节课的重要内容
在下一节课中，我们将重点讲解如何将所学道理应用于实际生活中，以及如何在现代社 会中践行传统文化价值观。请同学们做好相关准备。
总结词
激发学生思考
详细描述
在《富贵不能淫》的课件中，可以设计一系列问题，引导学生思考文章的主题、 意义和价值。通过提问和回答，使学生更加深入地理解课文内容，同时激发他们 的思维活跃度和课堂参与度。
分组讨论
总结词
培养学生合作精神
详细描述
将学生分成小组，让他们围绕《富贵不能淫》的主题进行讨论。通过小组内的交流和讨论，培养学生的团队合作 精神和沟通能力，同时也能让他们从不同的角度理解课文。
景春的思想根源
景春的思想根源在于春秋战国时期的社会背景和文化传统。当时的社会处于动荡不安的状 态，人们追求权力和财富的欲望非常强烈，景春的观点正是这种社会现实的反映。
公孙衍、张仪
公孙衍、张仪观点
公孙衍和张仪是战国时期著名的纵横家，他们认为国家之 间的利益高于一切，为了国家的利益可以不择手段，包括
第23课《孟子三章：富贵不能淫》课件
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天 下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得
为
这
怎么，哪里
是
你
大丈夫 乎？子
未学
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？
礼乎？
你没有学过礼吗？
丈夫之 之；介入主谓
冠
也，父命
行冠礼
教导、训诲
去、到
到
女子之嫁也，母命之，往 送之
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；
门，
女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，
使……改变,动摇;
使……屈服一词多义 得是焉得为大丈夫乎(能够，可以) 得志，与民由之 (实现)
戒之曰 （告诫） 戒
必敬必戒（谨慎）
字词小结
丈夫之冠也（
用在主谓之间，取 消句子的独立性
）
往送之门（ 动词，到 ）
之 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ） 此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消 ）
背景及人物之谜 景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连 横的外交政策，连横亲秦；公孙衍主张合纵，合纵 抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩之士， 是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是 以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百 家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定 主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发， 为儒家所不认同。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，正 是在这样的背景下出现的这次对话。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活 十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游 说，宣扬他的“仁政”、“王道”主张。 孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政” 思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重 视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武 力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一 天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢 复井田制、省刑薄赋，确保“黎民不饥不 寒”。
孟子曰：“是 焉 得
为
这
怎么，哪里
是
你
大丈夫 乎？子
未学
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？
礼乎？
你没有学过礼吗？
丈夫之 之；介入主谓
冠
也，父命
行冠礼
教导、训诲
去、到
到
女子之嫁也，母命之，往 送之
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；
门，
女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，
使……改变,动摇;
使……屈服一词多义 得是焉得为大丈夫乎(能够，可以) 得志，与民由之 (实现)
戒之曰 （告诫） 戒
必敬必戒（谨慎）
字词小结
丈夫之冠也（
用在主谓之间，取 消句子的独立性
）
往送之门（ 动词，到 ）
之 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ） 此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消 ）
背景及人物之谜 景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连 横的外交政策，连横亲秦；公孙衍主张合纵，合纵 抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩之士， 是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是 以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百 家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定 主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发， 为儒家所不认同。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，正 是在这样的背景下出现的这次对话。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活 十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游 说，宣扬他的“仁政”、“王道”主张。 孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政” 思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重 视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武 力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一 天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢 复井田制、省刑薄赋，确保“黎民不饥不 寒”。
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课文讲解
合作探究 拓展延伸
1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民 族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、你讲我讲，感受英雄
道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁、礼、 义）
核心、基础
2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善 其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会 生活中应有的为人原则）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍 藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？ 请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
3、你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的 高尚的道德品质。结合自己的理想， 说说你准备做一个什么样的人。
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。” 谈谈对大丈夫的理解。
• 1心怀仁德，践行礼义。 • 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 • 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
作品简介 《孟子》是孟子的言论汇编，共 七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙 丑等人合著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒家经典著 作，与《论语》《大学》《中庸》合
称四书。
作品简介
《孟子》是以记言为主的语录体散文， 其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作 产生了深刻的影响。
• 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立
顺从 准则，标准
天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；
正确的
坚持 使…改变
居住
住所 遵循
不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。‛
使…屈服 原则
使…惑乱、迷惑
实现
• 以顺从为原则 的，是妾妇之道。至于大丈夫， 则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正 确的位置上，走着天下最正确的道路。 • 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不 得志的 时候，便独自走自己的道路。 • 富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节 改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大 丈夫！‛
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看
“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚 圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦 的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵 君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反 对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希 望寄托在统治阶级发“仁心”上。
课文小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言， 句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感染力
你读我读疏通文意
•1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） •2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进 行互助学习） •3、自学检测。
•
景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧， 安居而天下熄‛ 指战争停息，天
安静
难道 真正的
课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在 权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质
是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所
倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
合作探究 分析课文
课文讲解
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
课文讲解
合作探究 内容拓展
1、 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“ 妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之
孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，
主谓之间，无实意 去 到 告诫
下太平
这
怎么 教导、训诲
你
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，
通‚汝‛，你
无违夫子！’ 谨慎
景春说：‚公孙衍和张仪难道不是真正的大丈 夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中， 天下就太平无事。‛ • 孟子说：‚这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给予训 导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门 口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ •