犯太岁与中医运气
最新五运六气详解-运气学说在医学上的应用
五运六气详解运气学说在医学上的应用--疾病辩证在中医学上，运气学说主要是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响，以作为临床诊断和防治疾病时的参考。
一、运气与生理人与自然界是一个动态变化着的整体。
中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。
人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。
人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
故曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起” （《素问?四气调神大论》）。
“苍天之气……顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序”（《素问？生气通天论》）人类长期生活在自然之中，形成了自身的生理节律，春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，顺应自然的变化，调节脏腑机能，保持机体内外的阴阳平衡，从而达到防病保健的目的。
如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。
“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。
月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。
是以因天时而调气血也”（《素问？八正神明论》）。
从人体水液代谢和调节上，可以看出运气与生理活动的密切关系，“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气”（《灵枢？五癃津液别》）。
这是人体为适应气候寒热变化而作出的生理反应。
自然界的气候变化，对生物的生长化收藏是必需的条件。
但是，如果这些规律反常或变化超越常度，又必然不利于生物的生存、故曰：“风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆丹” 、《金匮要略？脏腑经络先后病脉症》）。
六气合于四时，在正常情况下．能促进力物的生长，若六气太过或不及，就成为六淫，则为致病因素了。
当气候顺逆失常时，人们如果不注意摄生，就会引起疾病。
五运六气详解 运气学说在医学上的应用
五运六气详解运气学说在医学上的应用--疾病辩证在中医学上,运气学说主要就是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响,以作为临床诊断与防治疾病时的参考。
一、运气与生理人与自然界就是一个动态变化着的整体。
中医学认为,一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。
运气运行所形成的正常气候就是人类赖以生存的必备条件。
人体各组织器官的生命活动,一刻也不能脱离自然条件。
人们只有顺从自然的变化,及时地作出适应性的调节,才能保持健康。
故曰:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起”(《素问•四气调神大论》)。
“苍天之气……顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序”(《素问•生气通天论》)。
人类长期生活在自然之中,形成了自身的生理节律,春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,顺应自然的变化,调节脏腑机能,保持机体内外的阴阳平衡,从而达到防病保健的目的。
如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。
“天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。
月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。
就是以因天时而调气血也”(《素问•八正神明论》)。
从人体水液代谢与调节上,可以瞧出运气与生理活动的密切关系,“天暑衣厚则腠理开,故汗出……天寒则腠理闭,气湿不行,水下流于膀胱,则为溺与气”(《灵枢•五癃津液别》)。
这就是人体为适应气候寒热变化而作出的生理反应。
自然界的气候变化,对生物的生长化收藏就是必需的条件。
但就是,如果这些规律反常或变化超越常度,又必然不利于生物的生存、故曰:“风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆丹”、《金匮要略•脏腑经络先后病脉症》)。
六气合于四时,在正常情况下.能促进力物的生长,若六气太过或不及,就成为六淫,则为致病因素了。
何为中医的“运气”学说？
何为中医的“运气”学说？导语古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。
运气学说是中医理论的基础知识，何为“运气”，我们今天来简单的了解一下。
运气学说运气学是中医基础理论的重要组成部分,它是将五运(木、火、土、金、水)与六气(风、寒、暑、湿、燥、火)相配来解释自然界的气候变化，以及这种变化对宇宙万物尤其对人类影响的学说,它集气象学、物候学、天文学、地理学、人体生命科学于一体。
在历史上，广大中医人在这一理论指导下,为中华民族的繁衍、健康立下了不朽功勋。
然而半个多世纪以来这朵中华文化中的奇葩遭受了本不应有的冷遇。
张仲景指出“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，玄冥幽微，阴阳会通，变化难极，自非才高识妙岂能探其理致哉!”张子和说：“不通五运六气，折尽医方何济?”意即，不精通运气学说,知道再多的药方又有何用呢?中国中医科学院杨力教授指出：“若把《黄帝内经》喻为皇冠的话，运气七篇则是镶嵌在皇冠上的明珠。
”运气推测气象(以2007年为例)大运也叫中运、岁运，主管全年的气候特点和物化特征。
《素问·六元正纪大论》说：“先立其年，以明其气。
”根据甲子纪年法，2007年系我国农历第48个甲子周期的第24年，即“丁亥”年。
《素问·天元正纪大论》说：“丁壬之岁，木运统之。
”说明本年度为“木运”之年，丁在数为4，因为在象数学上，偶数为阴数，“丁干”则为“阴干”，所谓“阴干”也是指岁气不及的年份，由此推知：2007年应是“木运不及”之年。
《素问·气交变大论》说：“岁木不及，燥气乃行。
”主运是指木、火、土、金、水五运分别主管一年之中的一个季节之气，年年如此，固定不变。
均按五行相生次序排列，即：木为初运——火为二运——土为三运——金为四运——水为五运。
因客运以当年年干所统的大运为该年客运的初运，按太少相生五步推算法，2007年客运的初运便是太角木，二运为少征火，三运为太宫土，四运为少商金，五运为太羽水。
中医基础医学理论：运运气相合天符岁会
主运和客运，主气和客气，在六十年变化中，除互为生克，互有消长外，还有同化关系。
运气同化，就是运与气属于同类而化合之意。
如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。
由于运有太过不及，气有司天在泉的不同，因而便有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符的分别。
兹分述如下：1.天符凡是每年值年大运之气与同年司天之气在五行属性上相同者，便称作天符。
如，以己丑年为例，己丑年的年干是己，甲己化土，己为土运，故己丑年的大运是土运。
己丑年的年支为丑医学教|育网搜集整理，丑未值太阴湿土司天，所以己丑年司天之气是太阴湿土。
大运是土，值年司天之气也是土，土湿同化，大运与司天之气的五行属性相同，所以已丑年便是天符之年。
在甲子一周的六十年中逢天符者，计有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。
故曰：“土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳……天之与会也。
故天元册曰天符”（《素问·六微旨大论》）。
2.岁会凡是每年值年大运与同年年支之气的五行属性相同，便叫岁会。
如，以丁卯年为例，丁卯年的年于是丁，丁壬化木，故丁卯年的大运是木运。
其年支是卯，卯在五行属木。
大运是木，年支五行属性也是木，所以丁卯年便是岁会之年。
在甲子一周六十年中，逢岁会者，计有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。
其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既属岁会，又属天符，所以单纯岁会的年份，实际上只有四年。
故曰：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也”（《素问·六微旨大论》）。
3.太乙天符既逢天符，又为岁会，便叫太乙天符。
所以说：“天符岁会何如？曰：太乙天符之会也，（《素问·六微旨大论》）。
如，以己丑年为例，己为土运，丑为太阴湿土司天，此为天符，同时年支丑的五行属性亦为土，与运的属性相同。
犯太岁是真的还是迷信
犯太岁是真的还是迷信犯太岁是真的还是迷信?从科学的角度来说，犯太岁当然是一种迷信的说法，因为这种说法是民间流传的，并没有科学研究，来证明此说法的真实性。
不过这种说法，即使是没有科学的论证，但是也被人们信奉了很多年。
现在为止，很多老人都会告诉家里的子女和晚辈，犯太岁的影响是巨大的，在这一年中要谨言慎行保平安。
很多人依然还是会遵照家中老人的说法去执行，就算这是一种迷信的说法，至少也可以寻得心理上的慰藉。
犯太岁的流传范围很广，并不是某个地区特定的习俗。
因此，从人文的角度来说，犯太岁的时候，确实会对运势造成一定的影响，大家也都非常重视自己的本命年。
犯太岁2023年生肖是什么?1、2023年生肖兔犯值太岁2023年为兔年，生肖兔本命年犯值太岁，是2023年五个犯太岁的属相排名较凶的。
就是自己的生肖与流年太岁生肖相同，也就是本命年。
民间说法认为，癸卯年里的生肖兔各方面运势会受到影响，譬如容易变得焦躁易怒，心绪不宁。
事业想大展拳脚而有诸多阻力，财运受阻。
提前进行化解，或能减小本命值太岁给生肖兔带来的危害。
整体运势进入2023年兔年，对于生肖兔来说，这并不是特别平坦的一年，因为本命年值太岁，命中有许多凶星出现，会导致生肖兔的各方面运势，都受到干扰和破坏。
好在有吉星岁驾暗中助力，会帮助生肖兔化解不少的灾难。
但是生肖兔也不能掉以轻心，仍然要谨慎的去应对各类困难。
不管遇到什么样的事情，都要保持理智，千万不能冲动行事，因为冲动很有可能会让问题复杂，甚至造成万劫不复的局面。
尤其在与人相处的时候，生肖兔更要注意自己的言行态度，不管是与自己的家人还是陌生人，都不能恶语相向。
2、2023年生肖鸡犯冲太岁鸡和兔是相冲，一金一木，难以融合。
生肖相冲，容易受人蛊惑，亲朋好友反目成仇，感情受到破坏。
冲福禄宫会受到流运格局影响，诸事矛盾重重。
遇到冲太岁的年份，凡事要冷静。
遇到想合作赚大钱的项目，一定要谨慎，能免则免。
感情上对伴侣多关心体贴，有矛盾要懂得克制宽容，不要盲目冲动，以免悔之晚矣。
五运六气基础知识详解（中医精髓部分）
五运六气基础知识详解（中医精髓部分）作为炎黄子孙，学习并传承中国的传统文化是我们每个人义不容辞的责任。
然而，有一些传统文化，学习门槛确实有点高，例如，每个人都熟悉又陌生的“五运六气”。
有人说它就是玄学迷信，有人却又对它深信不疑，更多人大概更像小编，对它懵懵懂懂。
那么，今天我们就来入个门，看看五运六气到底是个什么——运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支，是天干地支的简称。
甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。
一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言，天干属阳，地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
中医运气与健康预测
• 司天、在泉。上半年和下半年分别有六气 中其中一气的特点。
中医运气与健康预测
• 现在可以来看看健康预测。 பைடு நூலகம் 健康预测的传统方法： • 1.《易经》 • 2. 专家评估 • 3. 数理统计，建立计量经济学模型 • 4. 观察人体某一部分 • 5. 体检、家族病史、医学仪器 • 6. 中医运气学理论预测，如疾病、瘟疫
金克木，但金弱或木强，木反侮金。
中医运气与健康预测
• 理解古人。想读懂五运六气，必须了解古 人是如何思考问题的。
• 古人不具备现在的种种手段。 • 两千五百年前的《黄帝内经》成书之谜。 • 作者在美国大华府地区的两位中医朋
友，道家内修功夫了得，不约而同提到， 他们能够看到穴位的闪光点，据此下针， 而不是据书本，且气血流动，穴位会小范 围移动。 • 内求法是儒释道各家各派的重要法门。
中医运气与健康预测
• • 运气的概念。 中医中的运气指的是五运
和六气两个部分。五运，即金、水、木、 火、土这五行的运动。六气，即风、寒、 暑、湿、燥、火六种气候的变化。
中医运气与健康预测
• 将书中一例提前（第三章）。张仲景、李 阳波、黄帝内经。
• 张仲景见王仲宣，王时年20岁，张言其需 要马上服“五石汤”，否则40岁会眉毛脱 落，半年后有生命危险。 王不从言，果应 验。
• 李阳波（1946—1991）。颇类前贤。“言 人生死多有奇验”。李认为上述案例只是 一个技术问题，如果我们也能找到这一失 传的原理，我们可以做同样的事。他找到 了。
中医运气与健康预测
• 作者在研究五运六气理论之前，每次看到 这一记载，总觉得故事的成分大于史实的 成分。现在则反过来，坚信这是一件千真 万确的事情。
你完全可以让自己的“运气”更好
你完全可以让自己的“运气”更好福贵导读一个人到底有没有“运气”呢？我们的“运气”藏在哪里呢？民间中医、“五运六气”学者田合禄如是说：人和植物一样，都生长在天地之间，都受到“气数”的影响。
植物什么时间播种，什么时间结果，什么时间死亡，都是有一定规律的；人也是一样，什么时间出生，呼吸了什么样的气候，会出现什么样的生命历程，也是有一定规律的。
在传统文化中，不同人的属相，也相应其体质的状况，比如：属鼠和属马的人，肺与大肠相对差些；属牛和属羊的人，肾与膀胱相对差些；属虎和属猴的人，肺与大肠也相对差些；属兔和属鸡的人，肝与胆相对差些；属龙和属狗的人，心与小肠要相对差些；属蛇和属猪的人，脾胃要相对差些。
其根源，在于与十二生肖相应的十二地支，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
根据五运六气推演：子午年少阴君火司天，火克金；丑未年太阴湿土司天，土克水；寅申年少阳相火司天，火克金；卯酉年阳明燥金司天，金克木；辰戌年太阳寒水司天，水克火；巳亥年厥阴风木司天，木克土。
相生相克，就产生了这样的格局。
每个人的生命、健康，都有需要一生呵护的短板。
而万物都在相对和谐地运动中，不断变化。
这便是中医“运气”的重要内容之一……中华传统文化的核心是“以天道明人事”田原：山脚下，一个充满阳光的午后，大风托来了田老师。
（笑）三年前和您第一次谈五运六气，接下来这三年也寻访到很多钻研“运气”的中医人，不断探索、学习、比较，您的解读还是独家视角，既有经典作为基石，又非常接地气。
今天的访谈特别有意义，正好是大寒节气。
来之前，您说今天是2015年（农历）最冷的一天。
田合禄：2015年，按中医五运六气来说，是太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
田原：这些中医的概念比较烧脑。
太阴湿土司天，这个司天的意思就是“管理”呗，太阴湿土顾名思义……田合禄：就是说今年上半年的气候，就偏于湿气重；因为司天是主上半年的运气，在泉呢，是主下半年的运气。
中医运气学的基本内容(精)
（2）太少相生：
太，即太过、有余。 少，即不及、不足。
天干化五运，阳干属太，阴干属少。
十干分阴阳，五音分太少，依循十干的顺
序，也就是太少相生的顺序。
五音建运、五音太少属性表
五运 土运 金运 水运 木运 火运
天干 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸 五音 太 少 少 太 太 少 少 太 太 少 宫 商 羽 角 徵
岁运 五运
主运
客运
（一）岁运
1、概念： 岁运，又称中运、大运。指统管全年 的五运之气。它可反映全年的气候特征、 物化特征及发病规律等情况。 岁运是五运的基础。
2、岁运的推算方法：——天干化五运 年干是确定岁运的依据。 在五运的变化上，把十个天干的阴阳干重 新配合而有其另外的属性，这就叫做天干化五 运。 在天文知识的基础上，《内经》提出了五 气经天之说。
3、岁运的特点：
每运主管一年之气的变化； 各年岁运以五行相生之序轮转； 按五行每五年循环一周，按天干十年一个周期。
4、岁运的意义： （1）说明当年全年的气候变化情况和脏腑 变化的大致情况。各运的特点与五行的特 性一致。各年是哪一大运主岁，该年的气 候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它 相应的五行特性。
天干化五运的结果是： 年干逢甲或己之年，岁运便属土运。 年干逢乙或庚之年，岁运便属金运。 年干逢丙或辛之年，岁运便属水运。 年干逢丁或壬之年，岁运便属木运。 年干逢戊或癸之年，岁运便属火运。
天干化五运歌诀
甲己化土乙庚金，
丁壬化木水丙辛，
戊癸化火为五运，
五运阴阳仔细分。
岁运 土 金
气候变化 湿 燥
祖国医学中的运气学说（续）
祖国医学中的运气学说（续）作者：李琳等来源：《现代养生·上半月版》 2012年第5期李琳李楠李金科河北省怀来县医院 075400一、太过、不及、平气前边曾谈到太过、不及之类的词语，那是单纯就大运而言的。
这里所讨论的太过、不及和平气是指运与气结合后，按照五行生克的关系所发生的情况。
凡大运为太过（阳干），而且地支主岁之气又不能克制之，即谓太过年。
凡大运为不及（阴干），而且地支主岁之气又不能滋生之，谓之不及年。
凡大运为太过（阳干），但又被地支主岁之气克制者，或大运为不及（阴干）但能得到地支主岁之气的滋生，这样的情况谓之平气。
例如：戊寅年，戊为阳火属太过之火运，寅为少阳相火司天客气，主岁之气不能克制太过的火运，该年为太过年。
乙亥年，乙为阴金属不及之金运，亥为厥阴风木司天客气，主岁之气不能滋生不及的金运，该年为真正的不及年。
戊辰年，戊为阳干属火，辰为太阳寒水司天，水能克火，该年为平气年。
辛酉年，辛为阴干属水，酉为阳明燥金司天，金能生水，该年为平气年。
古人认为平气的年份，一般没有什么传染病，即由于气候表现平和，在人群中就不会发生什么共性疾病。
二、运气相临的几种类型大运与司天之气相加临有五种情况：1.气生运——顺化，如甲子年。
2.气克运——天刑，如庚午年。
3.运生气——小逆，如壬子年。
4.运克气——不和，如丙午年。
5. 运气相同——天符，如戊午年。
在6 0年甲子当中，上述运气相临的五类情况各占12年。
运气相临涉及到的气候变化特征是：气大同气，运大同运。
即言气生运、气克运两类主要突出气的特征；运生气、运克气两类主要突出运的特征；而运气相同者气候变化对人体的影响最剧烈，因而发病多速而危。
下面把大运与司天之气加临的五类情况在一个甲子周期中的表现用图表示如下：三、运气同化在运气相临的关系中，运和气相同，属于同类属性者，谓之运气同化。
这里的运主要指大运，气既言司天客气，又言在泉之气，还有指岁支之气（地支结合方位的五行配属，即地支与五行的第二套配法）。
学中医不可不知的五运六气临床用药
学中医不可不知的五运六气临床用药五运六气临证方药是在学习《内经》理论的基础上，应用五运六气理论，药用《神农本草经》性味功效，结合临床实践创制，临床应用取得了明显的疗效。
《素问·六节藏象论》云：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
”运用运气学说治疗疾病，首先要认识疾病与运气的关系，确定发病病机，制定治疗原则，选择对症方药。
邹氏五运六气临证方药1.运用运气学说治疗疾病具体方法：（1）先用天干确定岁运岁运“太过”、“不及”会影响人体相应脏腑：土运太过，雨湿流行，易伤脾、肾；土运不及，风乃大行，易伤肝、脾、肾。
金运太过，燥气流行，易伤肺、肝；金运不及，炎火大行，易伤心、肺、肝。
水运太过，寒气流行，易伤肾、心；水运不及，湿乃大行，易伤脾、肾、心。
木运太过，风气流行，易伤肝、脾；木运不及，燥乃大行，易伤肺、肝、脾。
火运太过，炎暑流行，易伤心、肺；火运不及，寒乃大行，易伤肾、心、肺。
（2）根据岁运太过、不及，制定五运太过、不及临证方药。
2.五运太过方药（1）岁木太过《素问·气交变大论》云：“岁木太过，风气流行，脾土受邪。
”岁木太过，乘土侮金，理论上以泻肝、补脾、润肺为法，临床实际以泻肝为要，岁木太过，肝气上从，解决发病原因为肯綮，临证结合实际加减。
自拟方：1）芍术汤：芍药、生白术。
芍药酸以抑木，芍药之苦以泻子抑母；白术甘土以养。
2）乌萸汤（乌梅、山茱萸）：以乌梅、山茱萸酸抑风木。
常用抑木药物：乌梅、生白芍、山萸肉。
常用扶土药物：白术、人参、山药、大枣。
常用润金药物：天冬、麦冬、沙参、生地。
（2）岁火太过《素问·气交变大论》云：“岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。
”岁火太过，心气上从，乘金侮水，火乘金则愈燥，火侮水则交争。
理论上考虑心、肺、肾，临证实际以泻火为要。
自拟方：1）连冬汤(黄连、天冬)：黄连苦寒泻火，天冬甘土生金。
2）连栀汤：黄连、栀子苦寒泻火。
常用泻火药物：黄连、竹叶、栀子等。
五运六气与中医临床
• 气喘时汗多，汗出后恶风（里虚则表气不固）
• 大便2次/天，尖干后稀溏（肠热胃寒，釜底火不 足，或少阴生气不足，少阴从标从本，从本则寒， 从标则热，此患者以大肠热、胃腑寒表达）
五运六气与中医临床
第23页
• 头顶、头部两侧、眉间疼痛、麻木，喧闹处严重 （依据经脉循行路线，眉间对应督脉，头顶属太 阳、督脉，头部两侧属少阳，局部气血不荣不通， 同时浊阴停留，同气相求之理，故喧闹处症状加 重）
• 一样数，既对应了河图，又对应了化合五行，反 应出中华先贤从不一样时空对自然认识，但不离 天人一体观、整体观。二者均是对一气认识，河 图对应产生宇宙混元一气，化合五行对应天地之 气。医者在临证时，一样是四诊合参，但只有精 准把握患者根气偏离，才能施给予偏纠偏、疗效 显著方药。（有故无陨，亦无陨也——《素问·六 元正纪大论》）
• 刻诊：痰多，先呈绿黄色后转为白色，先 粘稠后变稀，难咯出。
• 晨起可吐约100ml痰
五运六气与中医临床
第20页
• （背为太阳经腧所过之处，针刺感为气血 运行不畅，太阳为人身最大阳，主表，而 肺主皮毛，主气，肺为贮痰之器，脾为生 痰之源，肾为生痰之根，肾主纳气，肺脾 手足同经一气贯通，患者因太阳气机运行 不利，致肺脾肾三脏上述功效失常，故气 喘、痰多。因太阳之上，寒气主之，太阴 之上，湿气主之，少阴之上，热气主之， 加之气机久郁，部分化热，火性炎上，则 痰先呈黄绿色粘稠状，后为寒气、湿气所 致白色稀痰，因根气受损，生气不足，所 以难以咯出。）
• 自觉脑中播放歌曲（生气不足，清阳不升，少许 微浊之阴在上）
• 自觉气喘，不够气。怕冷（生气不足，因乙癸同
源，故东方厥阴风木下陷，气下陷则寒）
黄帝内经运气学详细解释
黄帝内经运气学详细解释《黄帝内经运气学：探索生命的奥秘》嘿，咱老祖宗留下来的黄帝内经运气学，那可真是个神奇的宝贝啊！你想想看，这就像是大自然给咱开的一个秘密通道，能让咱更了解自己的身体和周围的世界。
这运气学啊，就好像是一幅巨大的拼图，每一块都有着独特的意义。
它把天地间的各种因素，比如气候啊、时节啊，和咱人体的健康联系起来。
比如说吧，有时候天气突然一变，你可能就会觉得身体有点不对劲，这说不定就和运气学有关系呢！你说这天地间的气候变化多复杂呀，就像那多变的天气，一会儿晴一会儿雨的。
可黄帝内经运气学就能把这些看似杂乱无章的变化给梳理清楚，告诉咱啥时候该注意啥。
这多厉害呀！就好比咱在生活中遇到各种状况，得知道怎么应对才能过得顺顺当当的。
咱人体就像一个小宇宙，和外面的大宇宙是相互呼应的。
运气学就是那个帮咱找到呼应规律的指南。
你看，一年有四季，每个季节都有它的特点，咱的身体在不同季节也会有不同的反应。
夏天热，咱就容易出汗；冬天冷，咱就得多穿点保暖。
这不是很简单的道理嘛，但背后可藏着大学问呢！就像春天万物复苏，那咱身体的生机是不是也跟着活跃起来啦？这时候就该顺应着多活动活动，让身体也跟着“醒”过来。
到了秋天，天气渐凉，是不是就该注意保养一下，别让身体着凉啦？这都是运气学给咱的提示呀！咱老祖宗可真有智慧，他们通过长期的观察和实践，总结出了这么一套宝贵的学问。
这可不是随便说说的，那是经过了时间考验的。
咱现在要是能好好学学，那对咱自己的健康可太有帮助啦！你说咱要是不了解这运气学，那不就像在黑夜里走路，摸不着方向嘛。
但要是懂了，那就好比有了一盏明灯，能照亮咱健康的路。
咱就能根据不同的情况，调整自己的生活方式，让身体更舒服，更健康。
咱可别小瞧了这古老的学问，它就像一个隐藏的宝藏，等着咱去挖掘呢！咱得带着好奇的心，去探索其中的奥秘，说不定还能有意外的收获呢！所以啊，咱可得好好重视这黄帝内经运气学，让它为咱的健康保驾护航！这可不是开玩笑的呀，这是关乎咱自己一辈子的大事呢！。
中医运气理论与疫病发生规律的若干探索的开题报告
中医运气理论与疫病发生规律的若干探索的开题报告一、选题背景与意义中医运气理论是中国传统医学中一项重要的理论体系，运气即人体周围自然界气场与人体内部生命能量的相互作用，影响着人体的健康与疾病。
从中医角度看，疫病是由外邪犯入人体所致，其发生既与人体内部的气场有关，也与周围自然界的气候环境有关。
因此，运用中医运气理论研究疫病的发生规律，对于深入掌握疫病的病因病机及防治方法，有着十分重要的意义。
现在，全球新冠肺炎疫情仍在肆虐，探索中医运气理论与疫病发生规律的关系，对于认识新冠肺炎的流行规律及其传播机制，对于加强疾病预防控制，对于推广中医防治新冠肺炎具有重要的实践价值。
二、研究思路与方法本文主要从以下几个方面进行研究：1.中医运气理论的基本原理主要包括人体周围自然界气场、人体内部生命能量与自然界能量的相互作用关系与人体健康的关系等内容。
2.疫病的发生规律主要是疫病的潜伏期、易感人群、传播方式、环境条件等方面。
3.中医运气理论与疫病的关系主要是探讨中医运气理论如何解释疫病的发生机制、如何指导疫病的防治工作等。
4.中医防治新冠肺炎的实践探索主要介绍中医药防治新冠肺炎的理论基础与实践经验，意在探讨中西医结合、中医防治的有效性及应用前景。
本文主要采用文献研究法、分析比较法及实验研究法等方法进行研究。
在实验研究方面，我们可以通过人体健康指标的测量、调查问卷的发放、疫情数据的分析等多种方法，来验证中医运气理论与疫病发生规律的关系。
三、论文结构本文主要分为以下几个部分：第一章：绪论第二章：中医运气理论基本原理第三章：疫病的发生规律第四章：中医运气理论与疫病的关系第五章：中医防治新冠肺炎的实践探索第六章：结论四、预期结果与创新点通过对中医运气理论与疫病发生规律的分析研究，我们预期可以得出以下几个方面的结论：1.中医运气理论可以解释疫病的发生机制，为预防与控制疫病提供参考依据。
2.中医运气理论可以指导中医药防治新冠肺炎，开发出更加科学、有效的中药预防治疗方案。
中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！
中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！我们常说“运气好”，或“运气不好”，那么运气是什么呢？估计很少有人能答的上来。
运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇（分别是：天元纪大论、五行纪大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元政纪大论、至真要大论。
）《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。
”又《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。
”运气，也叫五运六气，是中医里进行病情预测和治疗的一个重要理论。
何为五运？何为六气？上图：《素问运气论奥》五运六气枢要图五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。
每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。
六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。
每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。
运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。
（曲黎敏《中医与传统文化》）上图：《素问运气论奥》十干起运诀五运是根据天干来推算的，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
如果按照天干本身的属性来说，甲乙为东方木，丙丁是南方火，戊己是中央土、庚辛是西方金，壬癸是北方水。
据北宋刘温舒的《素问运气论奥》的记载，五运的推算是根据十干合化来的，十干合化五运分别是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
所以五运的推算，逢甲天干的年份，不是木气司令，而是土气司令。
其中又分阴阳，甲丙戊庚壬是阳；乙丁己辛癸是阴。
阳为太过，阴为不足。
比如甲己化土，逢甲年为土气太过，己年为土气不足。
上图：《素问运气论奥》十二支司天诀六运则是根据地支来推算的。
地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
就地支本身的属性来说，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉未金，辰戌丑未为土。
但是中医里六气的推算却不是这样的。
素问运气论奥》里有一个“十二支司天诀”，根据此诀讲述的是：巳亥之年，厥阴风木司天；子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天。
中医运气理论与临床应用讲解
火
心肾脾
胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛， 郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引 而痛，髋髀如别，鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠 鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身 飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒， 胸胁暴痛，下引少腹，善太息
肩背瞀重，鼽嚏血便注下，阴厥且格阳反上行，头 脑户痛，囟顶发热，口疮，心痛 腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，膕月耑股膝 不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，跗肿，寒疾 于下，腹满浮肿，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视目巟 目巟，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹
（四）岁运不及与气候
全年气候表现为本气不足、所不胜之气偏
胜的特征，还可能会出现制约胜气的复气的气 候特征。
《素问•气交变大论》： “岁木不及，燥乃大行，生气失应，……复则炎暑流 火，湿性燥，……。岁火不及，寒乃大行，长政不 用，……复则埃郁，大雨且至，……。岁土不及，风
乃大行，化气不令，……复则收政严峻，名木苍
第四章 中医运气理论与临床应用
一、推测气候变化规律
每年的气候变化均有一定的规律可循，
一般的气候变化可用主运、主气的变化规律 来推测，特殊的气候变化可以根据各年的值 年岁运的变化规律来推测。
（一）主运与气候
初运木运，在大寒日起运，相当于每年的春季，木在天 为风，每年春季在气候变化上以风气变化较大； 二运火运，春分后十三日交运，相当于每年的夏季，火 在天为热，每年夏季在气候变化上以逐渐转热为其特点； 三运土运，在芒种后十日交运，相当于每年的夏秋之间， 土在天为湿，每年夏秋之间在气候变化上便是雨水较多；
二、预测疾病发生与流行规律
（一）主运与疾病
主运是用来推测每年疾病流行的一般情况。 初运为木运，风为春季的主气，风气通于肝，故春季
顾植山和中医运气疫病预测
顾植山与中医运气疫病预测标题: ｚｚ顧植山与中醫運氣疫病預測发信站：水木社区(MonＪaｎ１616：1６:５５20１2),站内顾植山与中医运气疫病预测●五运六气预测,就就是根据天气运行变化得象态，判断其有否乖戾及乖戾程度,预测疫情发生得可能性与变化趋势。
对疫病预测来说，分析不正常运气得状态比六十年常规时位得推算更为重要。
●如果我们把握好疫病得发生发展规律，在与致病微生物得斗争中,就能变被动为主动。
中医天、人、邪三因致疫学说,将就是对西方医学流行性传染病病因学得必要补充与重大突破.●五运六气就是中医学理论中被误解最深、传承最为薄弱得部分。
不懂五运六气，就不会真正懂中医理论。
五运六气研究关系到对整个中医理论得阐述与评价,已不容回避。
“五运六气疫病预测绝不就是坐在房间里捏指掐算这么简单，但也没那么玄!”多年从事中医五运六气研究得安徽中医学院顾植山教授向记者强调.SARＳ暴发以后，顾植山曾负责国家中医药管理局“运用五运六气理论预测疫病流行得研究”特别专项课题,现负责国家科技重大专项“中医疫病预测预警方法研究”。
顾植山从预测SARＳ到禽流感、手足口病，到现今得甲流,屡测屡验，而且许多结论不同于现代流行病学得预测。
屡测屡验顾植山公开预测,始自6年前得SARS流行时期。
2003年６月SARＳ疫情消退以后，有专家认为：“ＳARS 病毒可能在10℃～２0℃时最活跃”，预测“下半年非典还将卷土重来”,世卫组织有关负责人也表示SＡＲS疫情随时可能再次暴发流行,故入秋后防控气氛非常紧张,当年9月份卫生部又恢复了对疫情得日报制度。
但运气理论不支持疫病在下半年再次暴发流行。
顾植山在该年8月中旬完成得著作《疫病钩沉》中得预测：2003年秋季“完全不具备运气致疫条件”，下半年“像上半年那样得大规模流行不会再出现。
"后来得情况也恰如其言。
20０4年12月21日,顾植山作出了“对2005年疫情得五运六气分析报告”。
她指出:“2005年就是疫情多发年,会有疫情出现;疫情规模不大,但可能死亡率较高。
太岁的作用
太岁的作用太岁，又称岁次星君、岁破星君，是中国传统文化中的一个重要概念。
在中国农历中，每一个人都有一个属相，而每一个属相又有对应的太岁。
太岁的作用在中国文化中被认为是非常重要的，影响着人们的一生、运势和命运。
首先，太岁被视为一种灵体，拥有神奇的力量和影响力。
每一年的太岁都对应着不同的属相，例如鼠年对应太岁是属鼠的人，而牛年则是对应属牛的人。
根据传统观念，太岁在中国农历年初会入驻每个宅位，其地位高于其他神灵。
人们会畏惧太岁，避免冲犯到太岁，遵循一系列的传统习俗与规矩，以求平安和顺利。
其次，太岁在中国传统文化中被视为一种守护神，保佑人们免灾、吉祥和顺利。
据说每年的太岁都会对应不同的吉凶方位，如果冲犯到了太岁方位，就会招致厄运和不幸。
因此，人们往往会根据太岁的方位在居宅或公司安放神奇纳福物品，以求太岁庇佑和护佑。
同时，人们也会提前了解太岁的偏向和潜在的风险，以便采取相应的措施和预防措施。
然而，太岁的作用不仅仅局限于风水迷信和传统习俗中，它还被运用于中国的社会生活和政治变革中。
在中国古代，人们往往会以"太岁"来指代统治者的岁运和一朝权力的兴衰。
例如，汉武帝时期的太岁时常被认为是暗示大明宫火灾、宫廷政变和灾难的信号。
同样，太岁的变动也常被用来指代朝代的更替和社会的巨大变革，例如唐朝末年的“九岁之乱”就是太岁转换的象征。
此外，太岁在民间信仰和祈福中也有着重要的作用。
每年的农历年初，人们都会参拜太岁，祈求来年的平安和幸运。
在中国的庙宇和家庭中，往往都会有专门供奉太岁的神龛或者神位。
人们会烧香、祭祀和供奉各种神物给太岁，以表达对太岁的敬畏和祈愿。
总的来说，太岁作为中国传统文化的重要元素，其作用涵盖了宗教信仰、民俗传统和政治象征等方面。
太岁通过其神秘的力量和影响力，被认为能够决定人们的吉凶祸福、命运和运势。
人们希望通过遵循传统习俗、祭祀祈福和物防灾魂，避免冲犯到太岁的禁忌，以求太岁的庇佑和保佑。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
己亥岁二之气，自春分日酉正，至小满日未正，凡六十日有奇。（己亥年二气时段： 2019/3/2118：00-2019/5/21 14：00）主位太徵火，（这一时段在主运太徵的管辖范围，属 火）客气太阳水，（客气为太阳寒水）中见土运。（中运为土运不及）湿寒合气，以行 舒荣之化。（土湿水寒，合在一起成湿寒之气，太湿冷以后，物极必反，又化成燥热， 万物舒荣。）寒不去，华雪水冰。杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至。阳复化， 民病热於中。（太阳寒水之气加临，所以，寒气不去，雪花纷飞，河水结冰，肃杀之气 施化，寒霜下降，芳草为之焦头，寒雨数度下降，由于主气少阴君火主时，阳气又复散 发，但终为客气阻遏，所以人们的身体是热郁结于内部。）宜治太阳之客，以苦补之， 以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。岁谷宜苍，间谷宜稷，制其寒邪，不能为害。（治疗 要针对太阳寒水来，不足的用苦味来增强下降之力，太过的用咸味来软坚冰以泻寒水。 不足的以苦味来坚水，太过的以辛味来润水。按中运来说要吃青绿色的谷物，木克土之 故；按司天右间气为太阳寒水来说，要吃稷米，也就是小米，稷属土，土克水之故。）
己亥岁五之气，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇。（己亥年五气时 段:2019/9/239:00-2019/11/22 5：00）主位太商金，（这一时段在主运太商的管辖范围， 属金）客气太阴土，（客气为太阴湿土）中见土运，（中运为土运不及）气与运同。 （客气与中运同属土）燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。（燥气湿气互 相胜复，主客二气，性均清寒，所以，阴沉之气散步布，寒气袭人，风雨就此发 作。）宜治太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。岁谷宜丹，间谷宜麻，治 其湿邪，莫能为害。是气也，无犯司气。（治疗要针对太阴湿土来，不足的用甘味 来补其松软流散之力，太过的用苦味来泻其流散，以甘味来缓其流散的速度。按中 运来说要吃红色的谷物，火生土之故；按在泉右间气为太阴湿土来说，要吃麻子， 麻属木，木克土之故。）
己亥岁终之气，自小雪日卯正，至大寒日丑正，凡六十日有奇。（己亥年终气 段:2019/11/226:00-2020/1/20 4：00）主位少羽水，（这一时段在主运少羽的管辖范围，属 水）客气少阳火，（客气为少阳相火）中见土运，（中运为土运不及）火土相得。（客气 火生中运土）畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒， 其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。（终之气，客气少阳相火当令， 阳气旺盛，蛰伏的虫类出来活动，流水不能结冰，地气大发，百草重新生长，人们感到很 舒适，其在疾病则为温邪症。必须削弱其郁遏之气，补助其化生的泉源，就可以避免因太 过而生的邪害。）宜治少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸耎之。岁谷宜丹，间谷宜豆， 制其火邪，莫能为害。（治疗要针对少阳相火来，因为火生土，土变成平气后克主运少羽 水，要用咸味来补水以克太旺盛的相火；火生土，用甘味来泻相火；相火太旺，万物焦固， 以咸味来软坚。按中运来说要吃红色的谷物，火生土之故；按在泉之气为少阳相火来说， 要吃豆类，豆属水，水克火之故。）
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降（屈原 《离骚》）
• 中国民间传说，太岁在天空中运行到哪儿，在地上相应的地 方就会出现一块肉状物，是太岁星的化身。 • 如果不小心在这个地方动土，就会惊动太岁，酿成大祸。 • 因此也有俗语经常用“太岁头上动土”，来形容那些胆大包 天的行为。
• 《本草纲目》记载：“肉芫状如肉，附于 大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚， 白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。 捣末，或化水服，令人轻身，长生不 老。”。 • 其实是一种“特大型罕见黏菌复合体”
• 具有抗菌，抗结核，抗疲劳，抗衰老，降血糖 和降血压
肉灵芝
• 太岁神
• 道教将60甲子人格化 有60位神将，每位神 将值班一年，称为值 年太岁。比如今年太 岁神就是谢太大将军
地支的关系
刑冲破害
刑
二字刑
子刑卯，卯刑子
冲
子午相冲，卯酉相冲 寅申相冲，巳亥相冲 辰戌相冲，丑未相冲
世上有太多的不可控因素，人皆有趋利避害之心，所以有那么多人去算
现在犯太岁也只是当做一种民俗，本命年穿红的，求个平安符什么的，
《黄帝内经》 五运六气
天干五合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛
合化水，丁壬合化木，戊癸合化 火
地支五行
子午少阴君火,丑未太阴湿土,寅
申少阳相火,卯酉阳明燥金,辰戌 太阳寒水,巳亥厥阴风木
之间关系分析，凡出现刑冲破害者，称为犯太岁。八字命理是通过对人 出生年月日时的分析，来推断一个人的一生吉凶。先不论八字命理的准 确与否，犯太岁只是对其中一个字的分析，其可靠性自然不言而喻。 命。而算命往往有一套复杂的理论，一般人很难弄懂，于是犯太岁这种 简便方法就有了用武之地。大家通过自己的生肖简单一查便知道自己的 一年运势，加上宁信其有不信其无的心理，这一说法逐渐流行开来。 并不一定真是信，更多是当念想，就先祝寿是祝老人寿比南山一样。
己亥岁三之气，自小满日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇。（己亥年三气时段： 2019/5/2115：00-2019/7/23 11：00）主位太徵火，（这一时段还在主运太徵的管辖范 围，属火）客气厥阴木，（客气为厥阴风木）中见土运，（中运为土运不及）木胜 土。（司天风木克中运之土）天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。（司天运 气行使权力，厥阴风木司天，所以时常起风，在人们的病为眼睛时常流泪，耳鸣， 头昏目眩等症状。）宜治厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。岁谷宜苍， 间谷宜稻，制其风邪，莫能为害。（治疗要针对厥阴风木来，不足的用辛味来补其 发散之气，太过的用酸味来泻其发散太过，以甘味来降低风速，从而减少风木引起 的破坏。按中运来说要吃青绿色的谷物，木克土之故；按司天之气为厥阴风木来说， 要吃稻米，稻属金，金克木之故。）
己亥岁四之气，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇。（己亥年四气 时段：2019/7/2312：00-2019/9/23 8：00）主位少宫土，（这一时段在主运少宫 的管辖范围，属土）客气少阴火，（客气为少阴君火）中见土运。（中运为土 运不及）土居其位，少阴居之。（主运与中运同属土，火生土，土旺起来了。） 溽暑至，湿热相搏，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。（暑天到来时，气候炎 热而又潮湿，湿热纠缠在一起，因为客气为少阴君火，主气为太阴湿土，均在 司天的左间，所以争扰于左上部，人们得黄疸而致全身浮肿。）宜治少阴之客， 以咸补之，以甘泻之，以酸收之。岁谷宜丹，间谷宜豆，制其邪热，莫能为害。 （治疗要针对少阴君火来，不足的用咸味来补其坚固之力，太过的用甘味之松 散来泻其太坚，以酸味来收敛其崩散。按中运来说要吃红色的谷物，火生土之 故；按司天左间气为少阴君火来说，要吃豆类，豆属水，水克火之故。）
土运不及，厥阴风木司天，少阳相火在泉
己亥岁初之气，自戊戌年大寒日亥初，至是岁春分日酉初，凡六十日八十七刻半。（己 亥年初气时段：2019/1/2021：00-2019/3/21 17：00）主位少角木，（这一时段在主运少角 的管辖范围，属木）客气阳明金，（客气为阳明燥金）中见土运。（中运为土运不及） 土生金，（中运生客气）清化行，寒始肃，杀气方至，民病寒於右之下。（阳明清凉之 气加临，寒气严肃，杀气方来，人们右下部多生寒病。）宜治阳明之客，以酸补之，以 辛泻之，以苦泄之。岁谷宜苍，间谷宜黍，制其燥邪，弗能为害。（治疗要针对阳明燥 金来，不足的用酸味来增强其收敛之力，太过的以辛味之发散来泻金之收敛，以苦味来 泄金之宣发之力。按中运来说要吃青绿色的谷物，木克土之故；按在泉左间气为阳明燥 金来说，要吃黍米，也就是大黄米，黍属火，火克金之故。）
这不是迷信 这不是迷信 这不是迷信
岁阴 肉灵芝
太岁神
天干地支相配，有60种组合，称为60甲子或60花甲 今年己亥Байду номын сангаас。
岁星、岁阳与岁阴 岁星：木星，运行周期约为 12 年，古人用以纪年，故称岁 星。 岁阴：是古代天文学中假想的岁星，又称岁阴或太阴。在 上古时期，人们以岁星每年运行一个星次来纪年，把周天 分为 12 份，依次为星纪、玄枵（ xiāo 消）、诹（ zōu 邹） 訾（ zī 姿）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿 星、大火、析木，称为 12 次。此纪年法被称为岁星纪年 法 。此法的起源年代至少是周代初期，至春秋、战国时 期很盛行。由于古人又将黄道划分有十二辰，用子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示， 但其方向与顺序正好与岁星纪年法中的十二次相反，为了 能顺应十二辰，就假想了一个太岁，顺十二辰而运行。于 是有了太岁纪年。古人还为这十二个太岁年分别取了古怪 的名称以表示，如困敦（读 dù n 顿）、赤奋若等。 岁阳：大约战国末期或西汉初期，历家又为太岁纪年增取 了十个名称，“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍 ……” 等， 以表示岁阳。
破
子酉相破，卯午相破 寅亥相破，巳申相破 丑辰相破，未戌相破
三字刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
自刑
辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥
害
子未相害，丑午相害 寅巳相害，亥申相害 卯辰相害，酉戌相害
巳午未申 辰 酉 戌 卯 寅丑子亥
犯太岁实际上是八字命理中对年支与流年的分析，根据流年与人的年支