六年级下语文教材梳理专项部分-古诗文-冀教版【小学学科网】

专项部分古诗文牧童草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

【注释】1.横野：宽阔的原野。

2.弄：逗弄。

3.归来：回来。

4.蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

5.卧：躺下，睡倒。

【诗意】绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。

笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。

牧童吃饱了饭回来时，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在草地上望着明月休息了。

【作者简介】吕岩（约公元八七四年前后在世）一名岩客，字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。

（唐才子传作京兆人。

此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。

咸通初中第，两调县令。

值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。

相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。

这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家、戏曲家，都取之为小说、戏曲的题材。

吕岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

【赏析】《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。

我们看到了牧童生活的恬静与闲适。

透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往，表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。

诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

1.“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。

草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

2.“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。

是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。

《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。

当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

湖上杂诗葛岭花开二月天，游人来往说神仙。

老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

【注释】1.杂诗：这里指在湖上随时产生的零星感想。

2.葛岭：地名，位于浙江省杭州。

3.老夫：德高望重，年长高龄男子的谦虚自称。

4.异：不同。

5.羡：羡慕。

【诗意】葛岭的花都在二月开放（作者闲来无事，在湖滨郊游踏青），一路上游人络绎不绝，都说想做神仙，而我的心境与他们的不一样，我一点也不羡慕神仙，只羡慕那些少年。

【作者简介】袁枚（1716~1797年），清代诗人、散文家。

字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。

汉族，钱塘（今浙江杭州）人。

袁枚少有才名，擅长写诗文，24岁中进士。

袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。

三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。

自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。

袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。

散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导“性灵说”。

主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。

主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。

主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。

主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。

他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开古董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。

他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。

主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。

诗歌清新隽永，流转自如。

写景诗飘逸玲珑。

其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。

袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。

另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。

【赏析】这首诗是一首写景寄情的诗。

诗人采用对比的写法，写出了郊游踏青的闲情，表达出作者对青春的渴盼，对年轻的希冀。

第一、二句写出了游人的表现。

作者闲来无事，在湖滨郊游踏青。

一路上游人络绎不绝，都说想做神仙。

第三、四句作者表明自己的态度，自己心境和游人不同，一点也不羡慕神仙，只羡慕那些少年在作者眼中，青春是最令人如痴如醉的，但是年华如水，青春易逝，谁也无法挽留青春逝去的脚步呀！“不羡神仙羡少年”这句诗，明显流露出作者对青春的渴盼，希冀中又隐藏着一股难言的惆怅和无奈的心情。

袁枚33岁时父亲亡故，然后辞官回家养母，悠闲地在“随园”生活近50年。

他想年轻，想回到有理想有抱负的时候，做一些更有意义的事，而不是仅仅悠闲地生活，可是现在已垂垂老矣，只有羡慕年轻人的份了。

稚子弄冰稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

【注释】1.稚子：指幼小,天真的孩子。

2.弄：玩。

3.金盆：铜铁之类金属制成的盆。

4.脱晓冰：指儿童晨起，从结有坚冰的铜盆里剜冰。

5.铮：指古代一种像锣的乐器。

6.磬：古代打击乐器，用玉、石制成。

7.玻璃：指古时一种天然玉石，也叫水玉，不是现在的玻璃。

【诗意】清晨，儿童将铜(金）盆里冻的冰凿下来，用带来的丝线穿起当铮（古代乐器名）。

敲得响声穿过树林，只听一声响，孩子们把它敲碎了。

【作者简介】杨万里（1127~1206年），字廷秀，号诚斋。

吉州吉水（今江西省吉水县）人。

南宋杰出的诗人，汉族人。

一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。

绍兴二十四年中进士。

授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。

孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。

未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。

乾道六年（1170年）任国子博士，开始做京官，不久迁太常丞，转将做少监。

淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。

六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。

不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。

十二年（1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。

次年，任枢密院检详官兼太子侍读。

十四年（1187年），迁秘书少监。

高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。

光宗即位，召为秘书监。

绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。

终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。

朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。

杨万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。

开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥号“文节”。

今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。

其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。

也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。

杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。

诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。

如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。

所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。

所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。

所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。

又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。

所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。

杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。

他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。

江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。

他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。

实际上他为官也不斤斤营求升迁，在做京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。

后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，杨万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。

”以止数事，可以想见其为人。

诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非溢美之辞。