2019_2020学年高中历史第二单元三国至隋唐的文化学案新人教版必修《中外历史纲要(上)》

第8课三国至隋唐的文化精梳理·通时空观念一、儒学、道教与佛教的发展1．汉武帝时，儒学独尊地位确立。

04三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的3．隋朝：儒学家提出了“□理论。

二、文学艺术2．艺术(3)石窟艺术：山西大同的□14云冈石窟、河南洛阳的□15龙门石窟、甘肃敦煌的□16莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。

[金版微点拨]【思考探究1】 “三教合一”动摇了儒家的正统地位吗？金版点拨：“三教合一”只是冲击了儒学的正统地位，并未动摇儒学的正统地位。

儒学的正统地位动摇是在中国近代新文化运动时期。

【思考探究2】 你觉得竹林七贤出现与哪些因素有关。

金版点拨：①魏晋南北朝战乱频繁、政治黑暗，统治集团内部斗争激烈。

②社会思想较自由。

③三教并行的社会现实以及受道家思想的深刻影响。

④自身的经历、家教及性格。

【思考探究3】 李白、杜甫的诗反映了怎样的时代风貌？金版点拨：李白生活在盛唐，其诗体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。

杜甫生活在唐由盛转衰的转折时期，其诗反映了唐由盛转衰时期的战乱、赋税繁重、民不聊生的现实，及作者自己忧国忧民的情怀。

三、科技四、中外文化交流1．佛教的中外交流：佛教的传播与中外交流联系密切。

(1)东晋的□01法显，从长安出发，经西域到□02天竺，收集了大批梵文经典，并著有《佛国记》。

(2)唐朝□03玄奘西行去□04天竺取经，在□05那烂陀寺钻研多年，又到多国讲学，成为公认的佛学大师。

(3)唐朝高僧□06鉴真，6次东渡，最终到达□07日本，传授佛法。

(4)日本的□08空海，来□09长安求法，回国时带走许多佛经和诗文集。

2．其他方面的中外交流(1)唐朝首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为国际□10大都会。

(2)日本和新罗派许多使节和留学生来唐朝，故唐朝文化对日本、新罗影响很大。

(3)许多外国人来华定居，甚至考中进士，在唐朝为官。

①唐朝时，伊斯兰教传入中国。

②广州、泉州等港口城市居住不少西亚商人。

3．对外交通【思考探究4】教材P44思考点金版点拨：①从时代因素分析，例如政治、文化政策对艺术形成的影响。

②从家世家教的影响分析。

③从自身的天赋与实力去分析。

【思考探究5】教材P45学思之窗金版点拨：重农抑商。

【思考探究6】井真成墓志出土于陕西西安东郊，是中日友好交往的重要见证。

墓主人井真成是唐玄宗时来中国的日本留学生。

他曾在唐朝任职，死后由官府葬于中国。

你认为该墓志有何史料价值？金版点拨：这是一手史料，有重要的史料价值。

对于研究唐朝时的中日交流、唐朝文字书法、唐朝丧葬等都有帮助。

【思考探究7】教材P47问题探究金版点拨：①对绘画：中外交流增加了绘画素材，如阎立本画《西域图》；周昉、张萱画《拂菻图》。

②纺织技术：吸收波斯技法。

③对文学：丰富文学素材。

④对建筑：山西五台山佛光寺大殿吸收了很多域外建筑优点。

⑤科技：从印度传入的熬糖法等。

研重难·籍史料实证魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融主题一ZHUTI一①(《抱朴子》)其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；②《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。

——[晋朝]葛洪《抱朴子·外篇·自叙》二万象森罗，不离两仪所育；③百法纷凑，无越三教之境。

——[南朝]陶弘景《茅山长沙馆碑》三周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

④其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。

入于彼，必出于此。

入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。

噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——韩愈《原道》[教你读史] 史料一中注意①和②，体现了儒、道融合的现象。

史料二中注意③。

史料三中注意④。

[问题探究] (1)根据上述史料，概括魏晋南北朝时期的文化现象。

金版参考：文化现象：三教合一，儒学正统地位受到冲击。

(2)根据史料三及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的心态如何。

其反映的实质是什么？金版参考：态度：对佛教的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。

实质：说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。

(3)有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。

结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识。

金版参考：(示例)这种说法具有片面性。

①魏晋南北朝时期，汉代以来儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起以及佛教的传入和盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。

②儒学在吸收佛教、道教思想的过程中始终在发展，儒学的发展并没有中断。

③魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。

[史论总结] 1.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点(1)佛、道盛行，一定程度上动摇了儒学的正统地位。

(2)儒学地位不独尊，与佛、道并存，且通过援引佛、道理论来发展自己，最终发展为“三教合一”。

(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策作保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。

2．佛教的传播对魏晋到隋唐时期社会的影响(1)政治上：它被封建统治者用来腐蚀人民，维护封建统治。

南北朝时，佛教在中国得到很大发展，南方和北方相同的宗教信仰成为隋朝统一中国的条件之一。

唐朝时，佛教与道教、儒学并存，玄奘西游、鉴真东渡密切了对外关系。

但同时，佛教的盛行也导致了劳动人口减少、军队战斗力减弱、部分官吏不问政事，导致了僧侣贵族与世俗地主的矛盾。

(2)经济上：佛教的盛行催生了一种畸形的社会经济——寺院经济。

它占用了大量的土地和劳动力；同时，僧尼众多，却没有纳入国家的户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家税收减少，影响了社会经济的健康发展。

(3)思想文化上：佛教的传入及传播在一定程度上冲击了儒家思想。

自魏晋以来，儒学不断吸收佛教、道教思想的精华，有了新的发展。

佛教对中国的文学艺术等方面也有重大影响，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教盛行，宗教画也十分流行，我国著名的石窟和佛像也大都集中开凿于此时。

中外交流主题二ZHUTI一英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。

外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。

他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。

——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》二通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。

在唐三彩及唐诗中，骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。

而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。

唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。

——摘编自袁行霈《中华文明史》三[教你读史] 史料一按“。

”可分为三层，第一层是结论，第二层是表现，第三层是影响。

史料二按“。

”可分为四层。

史料三图一观察图例和路线，图二和图三注意出处。

[问题探究] (1)根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现，并分析原因。

金版参考：表现：外国人可以参加科举考试、可以在朝廷做官、可以和中国人通婚。

原因：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化，能够丰富中国传统文化。

(2)根据史料二，概括唐朝文化的特征。

金版参考：兼收并蓄，丰富多彩，丝绸之路推动唐文化发展，唐文化对周边国家尤其是东亚影响深远。

(3)根据以上史料，概括史料三的主题，并作简要阐述。

金版参考：主题：活跃的中外交往。

阐述：图一反映玄奘沿着陆上丝绸之路，去天竺取经，促进了中国与西亚和南亚地区的文化交流；鉴真沿着海上丝绸之路到达日本，传播佛教文化。

图二、图三说明阿拉伯和非洲与中国交流的现象很普遍，所以才会在唐朝墓葬中出现这些陶俑。

[史论总结] 唐朝对外交往出现盛况的原因和启示原因：①政治：唐朝(前期)国力强盛，政局稳定。

②经济：经济繁荣。

③文化：文化发达且实行开放政策。

这三者使唐具有极强吸引力。

④交通：交通便利，海上丝路、陆上丝路畅通，这使中外交流很方便。

⑤其他：其他国家相对落后，为促进本国发展，积极学习唐文化制度。

启示：实行对外开放政策，吸引外资，学习和引进国外的先进技术和管理经验，发展我国的社会主义经济；实行睦邻友好的政策，加强同周边国家的经济文化交流。

本课小结史苑窥斑莫高窟敦煌图案的文化价值敦煌图案充满异域色彩，其中融合了大量外来风格图案，既闪现着希腊建筑伟大的雕刻、犍陀罗艺术的灵光，又隐含阿拉丁神灯的神秘世界，甚至还可以触及古埃及的文化脉搏。

敦煌图案蕴含独特的异域风情，外来图案题材和风格对敦煌图案的发展有着极大影响，一些经典造型元素、组织结构及设计方法，不断渗透到本土图案艺术中，在新的文化环境涵养、激发下焕发出新的生命力。

敦煌图案在各个时代有着不同的形态，具有十分丰厚的文化和历史价值，我们要充分发掘其内在美学意义和精神，既要看到它的整体性，同时也要关注其与异域文化之间的交流、融合等现象。

敦煌隋唐时期的纹样呈现多元姿态，动物纹饰、植物纹饰、神话佛教纹饰、几何纹饰等自由组合，融合了大量的外来纹样题材。

——陈振旺：《莫高窟隋唐图案的历史演变和文化交流》，载《深圳大学学报(人文社会科学版)》2015年第6期课堂跟踪训练1．南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”。

这主要反映了( )A．儒、释、道三教出现调合趋势B．道士集儒、释、道三教于一身C．南朝人热衷研究中外文化典籍D．佛教已与儒学、道教鼎足而立答案 A解析《孝经》是儒家经典，《老子》是道家经典，《法华经》是佛家经典，材料体现出儒、释、道三教合流的现象，故A项正确。

当时是三教合流，并不是道士集儒、释、道三教于一身，故B项错误；材料中体现不出南朝人对外国文化的热衷，故C项错误；佛教不足以与当时儒家思想相抗衡，故D项错误。

2．优秀文学作品所表现的时代精神，对于我们正确认识和把握时代背景有很大益处。

唐代诗人李白以激情与浪漫著称，有“诗仙”的美誉。

从其诗中我们可以看到的景象是( ) A．唐代的盛世B．唐代由盛转衰C．安史之乱后的景象D．历经沧桑的社会景象答案 A解析根据材料“唐代诗人李白以激情与浪漫著称”并结合所学知识可知，李白生活于唐玄宗时期，属于唐代的盛世，故从其诗中我们可以看到的景象是盛世，故A项正确。

杜甫生活于唐代由盛转衰时期，不是李白，故B项错误；安史之乱后的景象与历经沧桑的社会景象都不是李白的创作主题，故C、D两项错误。