徽州旅沪同乡会的社会保障功能
中国共产党对江淮旅沪同乡会政治动员初探(1925-1949)
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《 中共 中 央文 件 选 集 》 （ ），中共 中 央党 校 出版 社 １８ １ ９ ２年 版 ，第 １页 。
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刘 明 逵 、唐 玉 良主 编 ：《 国工 人 运 动 史 》 （ ６ 中 １— ），广 东 人 民 出 版社 １９ ９ ８年 版 ；周 育 民 、邵 雍 ：《中国 帮 会 史 》，上 海 人 民 出 版 社 １９ ９ ３年 版 ；蔡 少 卿 ：《 国 近 代 会 党 史 研 究 》，中 国 人 民 大 学 出版 社 ２０ 中 ０ ９年 版 ；《 国秘 密 会 社 》，浙 江 人 中
义 气 的 性 格 特 质 ，顺 利 实 现 政 治 动 员 。 中 国 共 产 党 动 员 江 淮 同 乡会 ， 并 不 是 肯 定 同 乡组
织及 青 帮 ；解放后 ，这 类组 织被逐 步 消解 。 中 国共 产 党 对 江淮 旅 沪 同 乡会 的政 治动 员 ，
是 中国共 产 党在 具体 革命 实践 中灵 活运 用 统一 战线 的 尝试 ，动 员一切 可 以动 员的 力量加
是上 海青 帮 中势 力颇 大的 头 目。 中 国共 产 党在 与 江 淮旅 沪 同 乡会打 交道 过程 中 ，积 累了
丰 富 的 政 治 动 员 经 验 ：利 用 同 乡 、 亲 属 关 系 ，对 该 社 团 的 核 心 人 物 进 行 动 员 ，进 而影 响
整 个 团体 的政 治 态度 ；国 民党的独 裁 、腐朽 统 治 ，加 速该 社 团倾 向革命 ；挖 掘 江淮人 讲
作者 简 介 ：张
玲 ，上 海 交通 大 学马 克 思主 义学 院副教授 （ 海 上
２ １０ ） ０ １ １
上海 是 中 国共 产 党 的诞生 地 ，亦是 早期 革命 的大本 营和重 要 的活 动基 地 。中 国共 产党 是代 表 无产 阶级 利益 、以实现 共 产主 义为 目标 的政 党 ；作 为无 产 阶级 政 党 ，只有对 产 业工 人 开 展政 治
徽州文化的地域特色与历史价值
徽州文化的地域特色与历史价值徽州文化是中国文化中的一个重要分支，它诞生于安徽省徽州地区，历史悠久，深厚独特。
徽州文化的地域特色和历史价值是不可忽视的，本文将探讨其主要特点和价值。
一、地域特色1.地理环境徽州地区地处黄山山脉下游，是安徽南部的重要地理位置。
这里山清水秀，自然风光壮观，这种山谷之间相对透明的地理特征，就演化成了徽州人喜欢用半透明的白月光和一系列浅色调相结合的建筑。
2.坊巷构成徽州古城的布局是一种独特的坊巷格局。
每个坊巷都是一个由明堂（或文庙）为核心组建的“街坊”，坊巷之间通衢有序，相对独立，起到了组织社会、组织人们生活和传承文化的作用。
每个坊巷不仅有自己的文庙，而且每个坊巷都有自己的明堂。
3.民居建筑徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。
它是中国古代民居建筑中的一种独立风格，是中国传统建筑的文化遗产之一。
其主要特点是小巧玲珑，色泽明亮，造型独特，融汇了民族传统文化和时代精神。
二、历史价值1.历史意义徽州文化源远流长，有着光辉灿烂的历史。
众所周知，徽州曾是中原和皖南两大文化的交汇处，在唐、宋、元、明、清等时期都曾是文化艺术的繁荣时期。
这里不仅有许多著名的历史文化古迹，还有大量历史文化遗产和艺术珍品，如长曲瓶、磨莲花碗、徽派漆器、徽州牌坊等。
2.文化价值徽州文化不仅具有浓郁的历史文化气息，而且它是中国传统文化的重要代表之一。
从徽州的建筑、书法、绘画、工艺、音乐、舞蹈、戏剧等多个方面来看，徽州文化具有独特的风格和特点，反映了丰富多彩的历史文化，这不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。
3.旅游价值徽州文化作为中国传统文化的重要组成部分，在旅游方面有着非常重要的价值。
徽州的历史文化古迹众多，如徽州古城、黟县宏村、西递等，这里不仅有独特的自然风景，而且还保留了大量的历史文化，这样的文化底蕴和历史厚重都为这里的旅游业发展提供了保障。
总之，徽州文化的地域特色和历史价值非常明显，它代表了中国千年文化的传承和发展。
徽州旅沪同乡会的社会保障功能_1923_1949_唐力行
会员的会 费 为 833 元， 全 年 支 出 1108． 1 元， 收支两抵净存洋 3478． 79 元。这在当时是 一 笔 巨 款。1924 年第 二 届 结束 时的 存 洋 比 第 一 届 结束 1925 年 第 三 届 总 计 时又有增加， 为 3867． 79 元， 收入达 4879． 39 元， 开支与第一届相比有 所节 省， 为 1000． 815 元。 在雄厚财力的 支 持 下， 徽州旅沪同乡会 在对 会员的社会保障方面发挥了重要功能。据歙县旅 沪同乡会 第 一 届 报 告 书《本 会 章 程 》 第 三 条 称: 34
2012 年5 月 第4 1 卷 第 3 期 中图分类号: K26 ; C916
上海师范大学学报( 哲学社会科学版) Journal of Shanghai Normal University( Philosophy ＆ Social Sciences Edition) 文献标识码: A 8634 ( 2012 ) 030033( 13 ) 文章编号: 1004-
要:
徽州旅沪同乡会 ① 是 上海 市 民 公共社会的一 个缩影。在上海社会局登记取得合法身份后的同 乡会， 是一个以 商 人 为主的 多 元 的 自 治 组织。 他 们采用了现代党 团 组织 的 选 举 法 和 任 期 法， 代表 着徽州同乡这个城市群体的共同利益。同乡会自 筹资金， 开展各项社会保障活动， 徽州旅沪同乡会 实行的社会保障 虽 然 有 地域 限 制， 但 是 在上海 这 样一个移民社会 里， 各 地的同乡会以 及 商 会 等 自 治组织所形成的一个个保障圈却也覆盖了上海市 民社会相当大的空间。 徽州旅沪同乡会的经济来源是会员的会费与
May ，2 0 1 2 Vol ． 41 ， No ． 3
徽宁旅沪同乡会与徽州地域社会
（ 上海 师范 大学 ， １ 上海 ２０ ３ ） ０ ２ ４
（ 上海 建桥学 院 ， ２ 上海
２ １１ ） ０ ３ ９
摘 要 ： 民国 时期 ， 由于社会 发展 的需 要 ， 乡会 组织 大量 涌现 。 宁旅 沪同 乡会 就是 其 中的 同 徽
一
个代表 。徽 宁旅 沪 同 乡会建 立 的初 衷是 为旅 沪 同 乡提 供服 务。但 是在运 行过 程 中 ． 它不仅
① 上海市档案馆藏 ：４ １３４《 Ｙ ——０ 徽宁旅沪同乡会第三届报告 书・ 我们的 口号》 。
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求对食 盐 进行 加 价 。对 此 徽 宁 同乡会通 电反对 ，
人 的经 济利益 ， 于是 徽 宁 同乡会 出面加 以干预 。
函 云 ： 扩充 军 旅 ， 口筹 饷 ， 行 盐斤 加 价 一 事 “ 藉 擅 尤 觉 令人 发指 ， 盐税 定有 专条 ， 容巧 立 名 目， 夫 不 私 自征 收” “ 、 敝会 为桑 梓安 宁计 ， 民负 担计 ， 人 对
仅 为在 沪 同 乡服 务 ， 对徽 州地域 社会 的发展 做 出了重大 的贡献 。 也
关键 词 ： 同乡会 ； 州 ， 域 社会 徽 地
中图分类 号 ： ２ １ Ｋ ９
文献标 识码 ： 文章 编号 ：６ ２ ２ ６ （０ ９ ０ — １ ７ ０ Ａ １ ７ — ８ ８ ２ ０ ）１ ０ １— ５
人痛苦 ， 用科学方法去建设新徽 宁” ① 们对家 。ｆ 也 乡事 业 的关 心 不亚 于 未 客 居 的乡 人 ，而 且 涉及
众 多领 域 ：
１ 经 济领域
们 的发 展也 不是 一番 风顺 的 ， 面临着 诸 多 的困难
与 障碍 ， 如商 人 间 的恶性 竞争 、 国商人 的压 迫 、 外
论农村大学生落户城市与支持家乡建设--以旅沪同乡会为视角
存在 ， 相当数量落户城市的农村 大学 生难 以充 分发挥支持农村家 乡建设 的作用 ， 面临着落户城 市与支持 家乡的 二难选择 困境 。旅沪同乡会是一种介于政府与民众间的社会 团体 组织 ， 旅 沪 同乡通过这一 组织既较好 地维 护 了自 身合法权益 ， 又较 好地 发挥 了支 持家 乡建设 的作用 。当下在城市落 户的农村 大学生可 以尝试 以类似 同乡 会 的社 团形式支持农村家乡建设 ， 化解落 户城 市与支持 家乡的二难选 择 困境 ， 帮助 拓展城 乡经济社会 联系 ， 在 我 国城 乡发展一体化进程 中贡献一份力量 。 【 关键词】 农 村大学生 ； 旅沪 同乡会 ； 农村 ； 城市 ； 城 乡发展一体化 ［ 中圈分类号】 Ｆ ０ ６ １ ． ５ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 】１ ６ ７ ２ － Ｏ Ｏ ４ Ｏ （ ２ ０ １ ４ ） Ｏ １ － ０ ０ ３ ２ － ０ ４
２ ０ １ ２ 年１ １ 月 ８日， 党 的十八大胜利召开， 胡 锦涛同志在十八大报告中提 出， 要加大统筹城 乡 发展力度 ， 增强农 村发展 活力 ， 逐步缩小城 乡差 距， 促进城 乡共 同繁荣 。 Ｌ Ｉ Ｊ ２ 统筹城 乡发 展、 加快
当下我 国城乡二元化经济社会结构客观存在 ， 农 村大学生选择落户城市后 ， 对农村家乡建设 的支 持与关注会渐少 ， 在这种现实情境下 ， 落户城市与 支持家乡建设成为农村大学生面临的二难选择困 境。在 当前 ， 落户城市 的农村大学生参与支持农 村家乡现代化建设 的作用很难得到有效发挥 ， 不
界定以基于户籍和家庭所属阶层界定居多。范绪 枝认为 ， 农村大学生是相对城市大学生而言 ， 指户 籍在农村而考上大学的年轻人 。他们父辈的职业
［ 收稿 日 期］ ２ ０ １ ３ － ０ ９ ・ ２ ８ ［ 作者简介 】 康 敏（ １ ９ ８ ９ 一） ， 男， 山东济南人 ， 华 东理工大学人文科 学研究 院研 究生 ， 主要从事马克 思主义 中国化 、 时代化 、 大众化研究 ； 奚建武 （ １ ６ ７ 一） ， 男， 安徽芜湖人 ， 华东理 工大学人 文科 学研究 院副教 授 、 硕士生导师 ， 法学博 士， 主
徽州文化的历史贡献及其当代价值刘力
徽州文化的历史贡献及其当代价值刘力徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和独特的特点。
徽州文化以安徽黄山徽州地区为中心，涵盖了徽派建筑、徽派绘画、徽州医药、徽州茶文化等多个方面。
这些文化元素不仅对徽州地区的发展和繁荣起到了重要的推动作用，也对整个中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
同时，徽州文化也具有当代价值，对于推动地方经济发展、保护传统文化、塑造地方形象等方面具有重要意义。
徽州文化在历史上对中国文化的发展做出了重要贡献。
徽州地区是中国古代的政治、经济和文化中心之一，徽州人民在长期的历史进程中不断丰富和发展了徽州文化。
徽派建筑是徽州文化的重要组成部分，其独特的风格和精湛的技艺成为中国传统建筑的瑰宝。
徽派绘画以山水画和花鸟画为主要形式，融合了南方山水和北方花鸟的艺术特点，对中国绘画艺术作出了重要贡献。
徽州医药和徽州茶文化也是徽州文化的瑰宝，对中国传统医药和茶文化的发展起到了积极的推动作用。
徽州文化具有当代价值。
随着社会的发展和进步，传统文化的保护和传承成为了当代社会的重要任务。
徽派建筑作为中国传统建筑的代表，不仅仅是一种建筑形式，更是一种宝贵的文化遗产。
保护和修复徽派建筑不仅有利于传承传统文化，也可以为地方经济发展注入新的活力。
徽派绘画作为中国绘画艺术的重要流派，其独特的风格和技法仍然具有重要的艺术价值。
通过传承和弘扬徽派绘画，可以丰富和提升当代绘画艺术的内涵。
徽州医药和徽州茶文化作为传统的医药和茶文化，也具有重要的当代意义。
通过对徽州医药和徽州茶文化的传承和发展，可以促进中医药和茶叶产业的发展，为人们的健康和生活品质提供更好的保障。
徽州文化也可以为地方经济发展做出重要贡献。
徽州地区以其独特的自然环境和文化资源，吸引了大量的游客和投资者。
通过开发和利用徽州文化资源，可以推动旅游业的发展，促进经济的繁荣。
徽州的徽派建筑、徽派绘画、徽州医药和徽州茶文化等都可以成为旅游的热点和吸引力，为地方经济发展注入新的动力。
徽州文化的传承与创新
徽州文化的传承与创新徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，素有“徽州文化千年流”之称。
徽州地区位于安徽省黄山市，自古以来就是历史文化的瑰宝之地。
徽州文化的传承与创新，既是对历史遗产的珍视与保护，也是对时代发展的积极应对与融合。
徽州文化的传承是指对历史遗产的保护与传承。
徽州地区拥有丰富的历史文化资源，如徽派建筑、徽商文化、徽州戏曲等。
这些传统文化代表了徽州人民的智慧与创造力，是徽州地区独特的文化符号。
在传承过程中，徽州人民注重对传统文化的研究与学习，力求将其传承给后代。
他们举办各种文化传承活动，如徽州文化节、徽州建筑展览等，让更多的人了解和认识徽州文化。
同时，徽州人还开设了各种文化学校和培训机构，传授徽州文化的技艺和知识，培养了一批批传统文化的传承者，使徽州文化得以延续。
然而，仅仅传承是不够的，徽州文化的创新也是必不可少的。
随着社会的不断发展和变化，徽州文化需要与时俱进，与现代社会相融合。
徽派建筑在保留传统风格的同时，也可以结合现代建筑技术，创造出更加美观和实用的建筑作品。
徽州戏曲可以保留传统剧目的基础上，创造新的剧目，吸引更多的观众。
徽州文化还可以与其他艺术形式相结合，创造出独特的文化产品，如徽州文化艺术展、徽州美食节等。
这些创新既能保持徽州文化的传统特色，又能满足现代人的审美需求和文化消费需求。
徽州文化的传承与创新不仅仅是一项文化任务，更是一项重要的发展战略。
徽州地区依托独特的文化资源，发展文化旅游，吸引了大量的游客和投资者，推动了地方经济的繁荣。
徽州文化的传承与创新不仅仅是对传统文化的保护，更是对地方经济的促进和发展。
徽州文化的传承与创新需要全社会的共同参与与努力。
政府应制定相关政策，加大对徽州文化的保护与扶持力度，提供必要的经济支持和政策保障。
学校和研究机构应加强对徽州文化的研究与教育，培养更多的徽州文化人才。
社会各界应积极参与徽州文化的传承与创新活动，共同推动徽州文化的发展。
徽州文化的传承与创新是一项重要的文化任务。
徽州文化传承政策
徽州文化传承政策
徽州文化传承政策主要包括以下几个方面：
1.人才队伍建设：重视非物质文化遗产传承人的工作，通过政策引导、价值输出、专业培训等手段积极吸纳传承人。
同时，鼓励民间组织或企业成立徽州文化传承和发展协会，积极引入民间力量、社会力量参与徽州文化保护，建立徽州文化传
承和发展人才队伍。
2.资金保障：通过多种途径、多种方法，如加强资金保障、政策宣讲等引进专业人才，发挥专业人才的技术优势，推动徽州文化传承，促进徽州文化振兴。
3.传统手工艺保护传承：政府应该在政策、资金支持与营造保护传承传统手工艺良好氛围上采取切实有效措施，比如重视中国民间传统节日、打造传统手工艺特色村镇等。
此外，还需通过
立体打造教育、传承、创新模式，注重保护传承与美好乡村建设的结合。
4.文化产业发展：以振兴文化产业为核心，推动文化产业的发展。
具体来说，可以通过政策引导、资金支持等方式，鼓励民间组织和企业参与到文化产业的发展中来。
这些政策措施的实施，有助于更好地保护和传承徽州文化，推动文化产业的发展，实现文化的可持续发展。
旅游开发与传统地域文化保护关系初探基于典型徽州古村落的调研
旅游开发与传统地域文化保护关系初探基于典型徽州古村落的调研一、概述随着全球旅游业的蓬勃发展，旅游开发与传统地域文化的保护已成为一个备受关注的议题。
徽州古村落作为中国传统文化的典型代表之一，其独特的建筑风貌、民俗风情和文化传统吸引了大量游客前来探访。
旅游开发与传统地域文化保护之间的关系并非简单明了，二者之间存在着密切的相互作用。
本文旨在探讨旅游开发对徽州古村落传统地域文化的影响，以及如何在旅游开发中有效保护传统地域文化，实现文化保护与旅游开发的良性互动。
徽州古村落作为中国传统文化的活化石，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
这些古村落的建筑、布局、雕刻等体现了古代徽商的文化底蕴和审美追求，是研究中国传统文化的重要载体。
随着旅游业的快速发展，大量游客的涌入给古村落带来了前所未有的挑战。
旅游开发不可避免地会对传统地域文化产生一定影响，如改变村落的生活方式、加速文化遗产的商业化等。
如何在旅游开发的过程中保护好这些珍贵的文化遗产，成为当前亟待解决的问题。
本文基于典型徽州古村落的调研，通过实地调查、访谈、文献资料分析等方法，深入了解旅游开发对传统地域文化的影响。
在此基础上，探讨如何在旅游开发中有效保护传统地域文化，实现文化保护与旅游开发的和谐共生。
这对于保护徽州古村落的文化遗产、推动旅游业的可持续发展具有重要意义。
1. 阐述研究背景：旅游开发与地域文化保护的矛盾与协调。
随着全球化的推进和现代化进程的加速，旅游业蓬勃发展，成为推动地方经济增长的重要动力。
旅游开发往往伴随着地域文化的独特性和原始风貌的消逝，对传统文化的保护和传承带来严峻挑战。
在这样的背景下，探究旅游开发与地域文化保护之间的关系变得尤为重要和紧迫。
本文以徽州古村落为例，探讨二者之间的相互影响与关系。
徽州古村落作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史信息和地域特色，是传统文化与自然环境和谐共生的典范。
随着旅游业的快速发展，徽州古村落也面临着旅游开发与文化保护的双重挑战。
明清时期的徽州文化与人文关怀
明清时期的徽州文化与人文关怀徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，因其历史悠久、多样化和独特性而备受关注。
明清时期是徽州文化较为繁荣的时期，其文化内涵经过长时间的积淀，逐渐形成了一种独具特色的文明模式和人文精神。
本文将从徽州文化的历史背景、文化内涵和人文关怀三个方面来探讨明清时期的徽州文化。
一、历史背景徽州位于中国大陆的东南部，距离南京、上海、杭州等城市都不远，因而受到了多种不同的文化影响。
在明清时期，徽州被明朝和清朝连续统治了四百余年，这段历史期间，徽州的经济和文化都得以蓬勃发展。
明朝时期，徽州地区出现了许多商贾，他们勤劳、勇敢、智慧，通过经商致富并逐渐在政治、军事、文化等领域中崭露头角。
另外，明朝政府在中央和地方都严格执行科举制度以及素质教育，使得徽州也涌现出了很多文化人才，如唐伯虎、徐霞客等。
清朝时期，徽州地区经历了政治、经济和文化的衰落，但是传统文化依然得以保留和发扬。
一大批知识分子通过创作和传播文化作品，表示自己的忧患意识和文化自信。
大量文化作品的产生和传承，不仅吸引了当时中国其他地区的知识分子，也成为了中国传统文化的重要组成部分。
二、文化内涵明清时期的徽州文化内涵丰富，不仅有宏大的思想体系和理论基础，还有许多实践活动和多样化的文化作品。
下面将围绕四个方面来阐述。
1.哲学思想徽州文化中哲学思想是其内涵的重要组成部分。
由于明清时期的徽州处于多元文化交融的环境下，反派通过学习和吸取各种文化成分，形成了自己的思想体系和哲学观念。
例如，徽派佛教学说、徽州学派和伊斯兰文化，这些徽派哲学思想不仅为徽州社会提供了精神支持，而且也为中国传统哲学提供了新思想和新问题。
2.文化活动明清时期的徽州文化还表现为丰富的许多文化活动，例如“评话”、“戏曲”、“书法”等。
徽派评话是流传最广、影响最大的文化活动之一，它主要借助笑话、对话等方式来实现传道、布道和解释文化。
徽派评话又分粤徽评话、沪徽评话、中徽评话等派系，不同的派系因其不同的风格、内容和表达方式，吸引着来自不同地区的观众。
近代旅外徽州同乡会的治理架构与社会功能
ＤＯＩ:１０.１３７９６/ｊ.ｃｎｋｉ.１００１－５０１９.２０１８.０４.００２Җ徽学:社会史专题Җ近代旅外徽州同乡会的治理架构与社会功能张小坡㊀㊀摘㊀要:同乡会是团结同乡㊁联络乡谊的一种新式地缘组织ꎬ出现于清末ꎮ近代旅外徽州人建有数量众多的同乡会ꎮ徽州同乡会采用现代党团的组织形式ꎬ内部分工明确ꎬ突出集体领导ꎬ民主决策ꎬ强调监督制衡ꎬ并根据社会形势的变化逐渐完善治理架构ꎬ以增强适应能力ꎮ会员是同乡会最基本的构成ꎬ他们缴纳的会费及捐输是同乡会的重要收入来源ꎮ同乡会对内服务同乡ꎬ对外服务桑梓ꎬ这也是其开展会务活动的中心内容ꎮ各地徽州同乡会高度重视教育ꎬ从建小学㊁开夜校㊁设图书馆乃至办幼稚园等举措ꎬ可以看出同乡会为满足旅外同乡的现实需求ꎬ提高同乡的就业能力所做的努力ꎮ关键词:徽州ꎻ同乡会ꎻ会馆ꎻ组织结构ꎻ社会功能中图分类号:Ｋ２９５.４文献标识码:Ａ文章编号:１００１－５０１９(２０１８)０４－００１０－０８基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目 近代徽州民众日常生活与社会变迁研究 (１６ＪＪＤ７７０００１)ꎻ国家社会科学基金重大招标项目 明清以来徽州会馆文献整理与研究 (１４ＺＤＢ０３４)ꎮ作者简介:张小坡ꎬ安徽大学徽学研究中心副研究员ꎬ历史学博士(安徽合肥㊀２３００３９)ꎮ㊀㊀同乡会是清末开始出现的一种新型同乡组织ꎬ在旅外徽州人集中的地方ꎬ徽州同乡会也先后设立起来ꎮ由于会馆是明清时期旅外徽州人聚合团结的重要组织ꎬ设置比较普遍ꎬ就使得同乡会与会馆之间的关系稍显复杂ꎮ在多数地方ꎬ徽州同乡会由会馆管理人员参与发起ꎬ借助会馆场所开办ꎬ如新安旅镇同乡会的事务所就设在镇江新安会馆ꎬ主事者黄乐民㊁黄白民㊁杨荫庭等都是新安会馆的董事①ꎮ有的地方则直接将会馆改组为同乡会ꎬ如北京歙县会馆在１９１４年变更会馆章程ꎬ组织同乡会②ꎮ上海徽宁会馆和徽州各县旅沪同乡会并行其道ꎬ各有分工ꎬ徽宁会馆所办事业主要为施医药㊁寄棺㊁运柩㊁赊棺㊁助殓㊁埋葬几类ꎬ徽宁旅沪同乡会主要为同乡提供就业㊁教育㊁慈善等方面的服务③ꎮ可见同乡会的出现并不意味着对会馆的取代ꎬ两者的关系是多维的ꎬ折射出丰富的历史意蕴ꎮ学界对近代旅外徽州同乡组织的研究已取得一些成果ꎮ王振忠考察了民国时期徽州旅浙硖石同乡会④ꎮ郭绪印㊁沈树永㊁冯剑辉㊁刘家富㊁蒋含平等从不同角度研究了上海的徽州同乡组织⑤ꎮ唐力行考察了徽州旅沪同乡会从２０世纪２０年代初建立到１９５３年消亡的发展过程ꎬ还分析了徽州旅沪同乡会的救乡功能ꎬ复原了参与１９４７年歙县旅沪同乡会扑灭家乡疟疾运动会的大多数绅董的简历及绅董城乡联动的网络⑥ꎮ徐松如则考察了同乡网络在婺源回皖运动中的社会动员能力⑦ꎮ由于现存资料的制约ꎬ已有成果多以上海的徽州同乡团体为研究对象ꎮ本文在吸收前人研究成果的基础上ꎬ利用档案㊁报刊㊁同乡会报告书等资料ꎬ考０１①②③④⑤⑥⑦从现存«新安月刊»各期所开设的专栏«镇江播音»等材料中可以看到此点ꎮ«旅京歙县同乡录 旅京歙县同乡录弁言»ꎬ１９２７年ꎮ此份材料复印件由歙县党史方志办邵宝振主任惠赐ꎬ谨致谢忱ꎮ«徽宁旅沪同乡会第一届报告书 本会会章»ꎬ上海图书馆藏ꎮ王振忠:«徽州旅浙硖石同乡会与‹徽侨月刊›»ꎬ«福建论坛»２００１年第２期ꎮ郭绪印:«老上海的同乡团体»第五章«徽商同乡团体»ꎬ上海:文汇出版社ꎬ２００３年ꎬ第３６５~４３１页ꎻ沈树永:«徽宁同乡会研究»ꎬ上海师范大学硕士学位论文ꎬ２００８年ꎻ冯剑辉:«近代徽商地缘网络研究 以上海同乡组织为例»ꎬ«淮北煤炭师范学院学报»２０１０年第１期ꎻ刘家富:«近代旅沪徽商的 乡土之链 徽宁会馆述论»ꎬ«江苏社会科学»２０１０年第３期ꎻ蒋含平㊁张芳:«民国时期旅沪徽州人团体 徽社 研究»ꎬ«安徽大学学报»２０１４年第３期ꎮ唐力行:«徽州旅沪同乡会与社会变迁(１９２３ １９５３)»ꎬ«历史研究»２０１１年第３期ꎻ«城乡之间:徽州旅沪同乡会的救乡功能»ꎬ«安徽史学»２０１３年第１期ꎻ«城乡之间:１９４７年歙县旅沪同乡会扑灭家乡疟疾运动会»ꎬ«史林»２０１３年第１期ꎮ徐松如:«试析同乡网络在婺源回皖运动中的社会动员能力»ꎬ«江西师范大学学报»２０１４年第１期ꎮ察近代旅外徽州同乡会的设立情况㊁治理架构及社会功能等问题ꎬ以期丰富对近代徽州旅外同乡组织的认识ꎮ一、近代旅外徽州同乡会的设立情况徽州同乡会的设立ꎬ与居住该地的徽州人数量相关ꎮ旅居徽州人较多的地方ꎬ以县为单位设立同乡会ꎬ如绩溪旅杭同乡会㊁绩溪旅芜同乡会㊁黟县旅杭同乡会等ꎻ人数较少的地方ꎬ则集合徽州六县同乡设立同乡会ꎬ如徽属六邑旅省同乡会㊁徽州旅衢同乡会㊁新安同乡会等ꎮ在部分城镇ꎬ徽州㊁宁国两地人士联合设立徽宁同乡会ꎬ如上海的徽宁旅沪同乡会㊁镇江的徽宁旅镇同乡会等ꎮ旅外徽州人也加入皖南同乡会㊁全皖同乡会ꎬ如１９１２年１月ꎬ旅居上海的徽州人参与组织了皖南旅沪同乡会①ꎻ同年３月ꎬ全皖旅沪同乡会成立ꎬ旅沪徽州人加入了该组织②ꎮ下面按照设立时间的先后ꎬ对各地徽州同乡会的设立情况进行梳理ꎮ(一)徽州各县旅沪同乡会的设立祁门旅沪同乡会是徽州各县旅沪同乡会中成立最早的ꎮ１９２０年１１月１９日ꎬ祁门旅沪同乡会在五马路馥兴园后厅召开筹备大会ꎬ到会者６０余人ꎬ讨论办理同乡会及会员量力输助办法ꎬ定于１２月１日下午在三马路一江春菜馆举行成立大会ꎮ同乡会成立当日ꎬ除旅居上海的祁门同乡外ꎬ来自广东㊁松江㊁湖州㊁南浔等地的祁门同乡代表也出席了大会ꎬ颇极一时之盛ꎮ大会投票选举产生正㊁副会长和各机构组成人员③ꎮ其后ꎬ同乡会事务所设于新闸路商界联合会内④ꎮ１９２３年４月１日ꎬ歙县旅沪同乡会在城内纸业公所举行成立大会ꎬ到会同乡１００余人ꎮ会上对章程草案略作修改ꎬ公决通过ꎮ随后选举评议员２０人㊁干事员１８人ꎬ选举徐季龙㊁曹味蘅㊁叶礼文３人为会董ꎬ程霖生为会长ꎬ许伯龙㊁曹惟明为副会长⑤ꎮ１９２３年４月８日下午ꎬ徽宁旅沪同乡会在西藏路举行成立大会ꎬ会员及来宾２０００余人与会ꎮ大会推举曹志功㊁路文彬等３０人为执行委员ꎬ组成执行委员会ꎬ安徽同乡李仲轩㊁柏文蔚㊁郑介诚相继发表演说ꎮ会上还演出滑稽影戏㊁拳术㊁舞蹈㊁丝竹等精彩节目助兴⑥ꎮ１９２７年５月２０日ꎬ休宁旅沪同乡会举行成立大会ꎬ吴蝶卿㊁朱希白㊁黄禹鼎㊁曹志功㊁汪楚生５人组成主席团ꎬ曹志功报告筹备经过ꎬ朱希白报告当选评议员名单ꎬ黄禹鼎宣读会章ꎬ全部通过ꎮ随后全皖公会代表洪振九等致辞ꎬ会员吴介眉㊁张益斋等发表演说ꎮ最后演出双簧㊁昆剧㊁滑稽㊁魔术㊁叠罗汉等节目ꎬ场面颇为热烈⑦ꎮ１９２８年２月１０日上午ꎬ婺源旅沪同乡会在西藏路举行成立大会ꎬ胡适㊁陈皕春等各界名流及婺源旅沪同乡共千余人出席大会ꎮ会上报告了同乡会的意义及筹备经过ꎬ许世英代表王穆轩ꎬ柏文蔚代表王竹如先后宣读颂词ꎬ胡适㊁李振亚相继发表演说ꎮ演说结束ꎬ至新新酒楼欢宴⑧ꎮ黟县旅沪同乡１９２９年即开始筹备同乡会ꎮ１９３２年６月１３日下午ꎬ黟县旅沪同乡会举行正式成立大会ꎬ１００余人到会ꎮ会议讨论通过了同乡会章程ꎬ选举江辅庭㊁汪逊夫㊁胡德馨为监察委员ꎬ胡兴仁㊁俞岑荪为候补监察委员ꎬ余一辰㊁汪励吾㊁汪茂生等为执行委员ꎬ胡立夫㊁余阶升等为候补执行委员⑨ꎮ１９２９年ꎬ绩溪旅沪同乡程克藩㊁程如麟等６人发起组织绩溪旅沪同乡会ꎬ以谋同乡幸福ꎬ尽桑梓义务ꎬ临时事务所设于公共租界芝罘劳合路２３１号东楼ꎮ筹备会于１９２９年５月１２日发布通告征求会员ꎬ呼吁绩溪旅沪同乡在当月内前来报名登记ꎬ以便定期召开会员大会ꎬ选举委员 ꎮ因资料缺乏ꎬ绩溪旅沪同乡会正式成立的确切时间无从得知ꎬ但从«申报»«民国日报»等报刊的报道中ꎬ可知绩溪旅沪同乡会先后召开数次执监会议ꎬ讨论救济桑梓ꎬ购办米谷运回绩溪平粜ꎬ援助乡人ꎬ协助办理绩溪㊁荆昌划界诸事宜 ꎮ(二)上海之外各地徽州同乡会的设立１９３４年ꎬ国民政府将婺源划归江西省第五行政区ꎬ婺源与其他徽州各县旅外同乡会群情反对ꎬ奔走呼号ꎬ１１张小坡:近代旅外徽州同乡会的治理架构与社会功能①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ «皖南旅沪同乡会简章»ꎬ«申报»１９１２年１月２５日ꎮ«全皖旅沪同乡会成立»ꎬ«申报»１９１２年３月２０日ꎮ«祁门同乡会组织成立纪»ꎬ«民国日报»１９２０年１２月１８日ꎮ«祁门士商组织同乡会»ꎬ«民国日报»１９２１年１月２７日ꎮ«歙县旅沪同乡会开成立会»ꎬ«申报»１９２３年４月２日ꎮ«徽宁旅沪同乡会成立»ꎬ«民国日报»１９２３年４月９日ꎻ«徽宁同乡会成立大会纪»ꎬ«申报»１９２３年４月９日ꎮ«休宁同乡会成立大会»ꎬ«申报»１９２７年５月２１日ꎮ«婺源同乡会成立大会纪»ꎬ«申报»１９２８年２月１１日ꎮ«黟县同乡会成立»ꎬ«申报»１９３２年６月１５日ꎮ«绩溪同乡会第二届筹备会»ꎬ«申报»１９２９年６月１６日ꎮ«绩溪同乡会执监联会»ꎬ«申报»１９３０年８月８日ꎻ«绩溪同乡会执监联会»ꎬ«申报»１９３０年９月５日ꎻ«绩溪同乡会开会记»ꎬ«申报»１９３０年１０月２１日ꎻ«绩溪同乡会开会记»ꎬ«申报»１９３１年４月３日ꎻ«绩溪同乡会执监会记»ꎬ«申报»１９３１年６月１５日ꎻ«绩溪同乡会开会记»ꎬ«申报»１９３１年７月２７日ꎻ«绩溪同乡会开会救济桑梓»ꎬ«申报»１９３５年４月３日ꎻ«绩溪同乡会昨开执监会»ꎬ«申报»１９３７年３月２２日ꎮ掀起了长达十数年的婺源回皖运动ꎮ参与运动的徽州同乡组织ꎬ根据来往电文的不完全统计ꎬ除了徽州旅沪各同乡会之外ꎬ还有徽属六邑旅省同乡会㊁婺源旅省同乡会㊁婺源旅休同乡会㊁婺源旅京同乡会㊁婺源旅锡同乡会㊁婺源旅常同乡会㊁婺源旅苏同乡会㊁婺源旅芜同乡会㊁新安六邑旅汉同乡会㊁新安六邑旅镇同乡会㊁芜湖徽州会馆㊁徽州旅平同乡会㊁婺源旅乐同乡会㊁旅湘新安同乡会㊁婺源旅邕同乡会㊁旅鄱新安书院㊁绩溪旅汉同乡会㊁婺源旅湘常德同乡会㊁婺源旅浔同乡会㊁南通新安会馆㊁婺源旅桂同乡会等ꎮ这些同乡会分布在安庆㊁芜湖㊁汉口㊁九江㊁南京㊁无锡㊁常州㊁镇江㊁苏州㊁平湖㊁乐平㊁常德㊁桂林等地①ꎬ从中可以推测徽州旅外同乡会的数量非常庞大ꎮ因资料不足ꎬ我们目前无法精确统计出旅外徽州同乡会的数量ꎬ只能以现有条件下收集到的资料对各地徽州同乡会的设立情况进行粗略梳理ꎮ为了顺应时代潮流ꎬ北京歙县会馆于１９１４年改组ꎬ订立同乡会章程八章三十条ꎬ以 联络乡情ꎬ增进公益 为宗旨ꎬ设会长１人㊁副会长２人ꎬ评议员８人ꎬ庶务１人②ꎮ１９２１年ꎬ华义银行经理㊁休宁人金慰侬鉴于旅居天津的休宁同乡日渐增多ꎬ却没有同乡团体以联情谊ꎬ出面组织了利休社ꎮ３月２７日在江南第一楼召开成立大会ꎬ到会者３０余人ꎬ推举周聿修为社长ꎬ金慰侬㊁程璘彬为理事员ꎬ戴笙甫㊁朱笑予为评议员ꎬ余裴山为文牍员ꎬ汪瑾章为会计员③ꎮ利休社成立后ꎬ高度关注桑梓情况ꎬ编印月刊寄发各处同乡以互通消息ꎮ１９２８年ꎬ旅居浙江省龙游县的徽州同乡叶笑山㊁郑小亭㊁胡文耀等人发起组织旅龙新安同乡会ꎬ农历闰二月十八日筹备会召开ꎬ推举筹备委员３０人ꎮ五月初十日ꎬ在新安会馆召开正式成立大会ꎬ会员千余人到会ꎮ同年ꎬ金华徽商发起徽州旅浙金华同乡会ꎬ旅居严州的徽州同乡程维新等发起组织严州徽州同乡会ꎮ１９２９年ꎬ嘉兴的徽州同乡发起组织徽州同乡会ꎬ于１月１４日在新安会馆召开筹备会ꎬ定会名为新安旅浙嘉兴同乡会ꎬ采取硖石徽州同乡会章程ꎬ印刷调查表ꎬ派人在附近乡镇调查徽州同乡人数ꎻ在各报刊登载启事ꎬ征求同乡入会④ꎮ１９２９年４月７日ꎬ歙县旅苏同乡会在苏州南显子巷安徽会馆召开成立大会ꎬ选举汪已文㊁叶青㊁汪文焕等２０余人为执行和监察委员ꎬ下午举行委员就职典礼⑤ꎮ１９３２年ꎬ旅居镇江的徽州同乡不但成立了新安旅镇同乡会ꎬ还联合宁国同乡设立徽宁旅镇同乡会ꎮ在杨荫庭㊁黄白民诸人的经营下ꎬ新安旅镇同乡会先后创设幼稚园㊁合作社㊁图书馆ꎬ还建设新住宅ꎬ兴办豆食品公司⑥ꎮ１９３３年春ꎬ在汉口经商的孙静山㊁方少岩等人发起组织旅汉新安六邑同乡会ꎬ得到多数同乡的赞助ꎮ８月１日举行成立大会ꎬ采用分县选举的方式ꎬ选出执监委员ꎬ同时通电各地同乡团体ꎬ发表告同乡书ꎬ宣布同乡会拟办事务⑦ꎮ１９３６年５月３１日ꎬ黟县旅安(吉)同乡会在梅溪镇商会内召集同乡扩大会议ꎬ推举汪云峰㊁黄志钟等７人为同乡会筹备委员ꎬ以晓墅镇上街古黟会馆为同乡会永久会址ꎮ因会馆年久失修ꎬ破旧不堪ꎬ决定由该地同乡捐资重修ꎬ并于１１月２３日举行落成开幕典礼ꎬ选举执监理事⑧ꎮ吴江县盛泽镇一直是徽宁商人聚集的地方ꎬ１９３６年７月２５日ꎬ徽宁旅盛同乡会第一次筹备会在镇公所召开ꎬ出席者３３人ꎬ推举汪福元㊁洪光宸等１５人为筹备委员ꎮ议决由起草委员会拟订会章草案ꎬ提交筹备委员会修改ꎮ筹备委员会推选方勉仁为主任ꎬ油印会章草案分发会员ꎬ由已入会会员分发通告ꎬ征求会员⑨ꎮ绩溪旅芜同乡会于１９３６年１０月６日举行全体执监委员宣誓就职典礼ꎬ芜湖县党部代表㊁县政府代表㊁公安局代表出席并讲话ꎮ旋即召开第一次执监会议ꎬ投票选举吴兴周㊁高棣华㊁周协恭㊁胡仰之㊁高柱之为常务委员ꎬ并推举吴兴周为主席ꎮ１９３６年１０月１５日ꎬ徽州旅宜(兴)同乡会张渚分会召开成立大会ꎬ除请假者外ꎬ出席会员７６人ꎬ各机关参加者１００余人ꎮ２１安徽大学学报(哲学社会科学版)㊀㊀２０１８年第４期①②③④⑤⑥⑦⑧⑨婺源旅沪同乡会编印:«力争婺源管辖案牍汇编»ꎬ上海图书馆藏ꎻ«特载 各旅外同乡为婺邑改隶江西之陈请意见»ꎬ«新安月刊»第２卷第７㊁８期合刊ꎬ１９３４年９月２５日ꎮ«１９４７年各省会馆总登记表»ꎬ转引自李金龙等主编«北京会馆资料集成»(上册)ꎬ北京:学苑出版社ꎬ２００７年ꎬ第２７页ꎮ«旅津休宁人之桑梓热»ꎬ«益世报»１９２１年３月３０日ꎮ王振忠:«徽州社会文化史探微 新发现的１６ ２０世纪民间档案文书研究»第四章« 徽侨 与长江中下游区域社会»ꎬ上海:上海社会科学院出版社ꎬ２００２年ꎬ第４８０~４８１页ꎮ«苏州 歙县同乡会成立»ꎬ«申报»１９２９年４月９日ꎮ«对于本刊复兴之希望»ꎬ«新安月刊»复刊第１期ꎬ１９３６年１１月１日ꎮ«各地徽侨消息 汉口同乡会之成立经过»ꎬ«新安月刊»第１卷第８期ꎬ１９３３年１０月２５日ꎮ«各埠徽音»ꎬ«新安月刊»复刊第１期ꎬ１９３６年１１月１日ꎮ«徽宁旅盛同乡组织同乡会»ꎬ«皖事汇报»１９３６年第２１期ꎮ«各埠徽音»ꎬ«新安月刊»复刊第１期ꎬ１９３６年１１月１日ꎮ«徽州旅宜同乡会张渚分会开成立大会»ꎬ«徽州日报»１９３６年１０月２２日ꎮ南昌的徽州人组织了新安同乡会ꎬ于１９３６年１０月２９日朱子诞辰举行祀朱典礼ꎬ颇极一时之盛ꎮ«徽州日报»进行了详细报道①ꎮ旅居杭州的黟县人成立了黟县旅杭同乡会ꎬ１９３７年１月１３日ꎬ同乡会召开团拜会ꎬ同乡汤锦祥认为旧有组织徒具其名ꎬ欲赶上时代潮流ꎬ非依照 人民团体组织法 不可ꎮ与会同乡均赞成其议ꎬ开始着手改组同乡会②ꎮ１９３７年初ꎬ徽州旅衢同乡会以第六届执监委员任期届满ꎬ依法改选ꎬ投票选出第七届执行委员和监察委员③ꎮ二、旅外徽州同乡会的治理架构与明清时期会馆㊁公所往往掌握在一二实权人物手中有所不同ꎬ同乡会大多采用现代党团选举法㊁任期法的组织形式ꎬ内部分工明确ꎬ权责清晰ꎬ突出集体领导ꎬ民主决策ꎬ并能根据社会形势的变化逐渐完善治理架构ꎬ以增强适应能力ꎮ同乡会成立之初ꎬ一般会在全体会员大会上制定章程ꎬ并呈请地方当局备案ꎬ以此约束全体会员的行为ꎬ指导会务发展ꎮ章程大致分为总纲㊁会员㊁会费㊁组织㊁附则等章ꎬ各章下又列若干条ꎬ对同乡会的名称㊁性质㊁宗旨㊁会员资格㊁会员的权利和义务㊁会费缴纳㊁组织结构及部门职责㊁会议种类及会期等做出详细规定ꎮ(一)组织结构１９２３年４月１日歙县旅沪同乡会全体会员大会通过的同乡会章程规定ꎬ同乡会设会长１人ꎬ总理本会一切事务ꎬ并担任各类会议主席ꎮ设副会长２人ꎬ协同会长办理本会一切事务ꎬ在会长缺席时ꎬ担任各类会议主席ꎮ设评议员２０人ꎬ议决会员提议事件ꎮ设干事员１８人ꎬ办理本会对内㊁对外事宜ꎬ并执行会员大会和评议会议决事项ꎮ为方便办事起见ꎬ干事员又分为交际干事６人㊁文牍干事２人㊁庶务干事２人㊁会计干事２人㊁调查干事６人ꎮ同乡会另设会董３人ꎬ名誉会董若干人ꎬ协同正㊁副会长主持本会重要事项ꎬ并雇用书记１人常川驻会ꎬ处理缮写㊁收发文档及各项杂务ꎮ同乡会职员除名誉会董外ꎬ全部由大会选举产生ꎬ任期１年ꎬ可连选连任ꎮ职员均为义务职ꎬ书记员由同乡会酌量给予津贴ꎮ歙县旅沪同乡会的会议分为会员大会㊁临时大会㊁评议会三类ꎬ每年１月１日召开全体会员大会一次ꎬ报告会务ꎬ宣布收支ꎬ选举职员ꎬ修改会章等ꎬ并议决重要事件ꎮ临时大会议决临时发生的重要事件ꎬ由会长召集ꎬ或由会员２０人以上提议召集ꎮ评议会由会长㊁副会长㊁评议员组成ꎬ每月的第一个星期日开会一次ꎮ各项会议ꎬ非全体会员四分之一以上出席ꎬ不得开会ꎻ非出席会员过半数以上之同意ꎬ不得议决④ꎮ１９３１年１月１日ꎬ歙县旅沪同乡会全体会员大会修订章程ꎬ对同乡会的组织结构作了适当调整ꎬ同乡会会务由会员大会议决之ꎬ会员大会闭幕期间设执行委员会㊁监察委员会处理会务ꎮ执行委员会额定执行委员１５人ꎬ执行会员大会议决案ꎬ并办理本会一切事务ꎬ其中设常务委员５人ꎬ分别处理总务㊁调解㊁交际㊁文书㊁会计各科事务ꎮ监察委员会额定监察委员９人ꎬ监察会务ꎬ稽核款项用途ꎮ执㊁监委员由全体会员大会投票选举产生ꎮ执㊁监委员会各设主席１人ꎬ由执㊁监委员分别互选产生ꎬ担任各类会议的主席及对外代表本会ꎮ凡本会会员认缴特别捐１００元以上者ꎬ或者声望卓著㊁能热心赞助本会者可以被推举为会董ꎮ同乡会设办事员若干人ꎬ常川驻会ꎬ承接常务委员的命令ꎬ办理缮写㊁收发文件及各项杂务ꎮ职员为名誉职衔ꎬ只有办事员由同乡会酌给薪资ꎮ候补执监委员及会董均可列席各项会议ꎬ但无表决权⑤ꎮ新安旅溧同乡会设评议㊁理事二部ꎮ评议部设评议委员１５人ꎬ由会员用记名投票法选举产生ꎬ以得票最多数者当选ꎬ并设候补委员７人ꎬ以得票次多数者当选ꎬ在评议委员缺额时依次递补之ꎮ评议部设评议委员长１人㊁副委员长２人ꎬ由评议委员互选产生ꎬ委员长总理同乡会全部事务ꎮ评议部常务会议每月开会两次ꎬ如遇有特别事故发生时ꎬ由评议委员５人以上提议ꎬ可召集临时会议ꎬ理事部认为必要时亦得函请召集之ꎮ评议部议事ꎬ非得评议委员过半数以上之同意不得议决ꎮ评议委员均系名誉职务ꎬ不支薪水ꎬ亦不得兼任理事部职务ꎬ任期一年ꎬ可连选连任ꎮ评议部的职责有:议决理事部的提案ꎻ当理事部处理事务失当时ꎬ要进行质问ꎬ如理事部给出的理由不充分ꎬ可以否定其措施ꎻ答复理事部的咨询并提出建议案ꎻ议决同乡会预算㊁决算及会内基金或不动产的使用ꎻ受理会员请愿ꎮ新安旅溧同乡会理事部设执行委员２１人ꎬ由会员用记名投票法选举ꎬ以得票最多数者当选ꎬ并设候补委员９人ꎬ以得票次多数者当选ꎬ当执行委员缺额时依次递补之ꎮ理事部设执行委员长１人㊁副委员长２人ꎬ由执行委员互选产生ꎬ委员长总理全部事务ꎬ理事部集会时担任会议主席ꎮ理事部设庶务㊁财政㊁文书㊁交际㊁调查五股ꎬ每股设正㊁副主任各一人ꎬ分科办事ꎬ执行会３１张小坡:近代旅外徽州同乡会的治理架构与社会功能①②③④⑤«各埠徽音»ꎬ«新安月刊»复刊第２期ꎬ１９３６年１２月１日ꎮ«各埠徽音»ꎬ«新安月刊»第５卷第３㊁４期合刊ꎬ１９３７年５月１日ꎮ«各埠徽音»ꎬ«新安月刊»第５卷第１㊁２期合刊ꎬ１９３７年３月１日ꎮ«歙县旅沪同乡会第一届报告书 本会会章»ꎮ此份材料复印件承蒙歙县党史地志办邵宝振主任惠赐ꎬ谨致谢忱ꎮ«歙县旅沪同乡会第八届报告书 本会会章»ꎬＱ６－５－１０３４ꎬ上海市档案馆藏ꎮ务ꎮ理事部常务会议每月召开二次ꎬ于评议部常务会议后一日举行ꎬ如遇有特别事故发生时ꎬ由理事部执行委员５人以上提议ꎬ可召集临时会议ꎮ理事部会议没有执行委员过半数以上之同意不得议决ꎮ执行委员均系义务职ꎬ不支薪水ꎬ但常川驻会执行委员１人酌给津贴ꎬ其数额由理事部决定ꎮ新安旅溧同乡会每年春季召开选举委员大会一次ꎬ会前１０天发布通告ꎬ会员届期均应到会ꎮ大会期间ꎬ审查全年出纳会费ꎬ会员如有建议ꎬ有１０人以上连署可以提出议案ꎬ由评议部议决施行ꎮ若遇紧急事故ꎬ有会员１０人以上请求ꎬ会员三分之一出席ꎬ可召集紧急会议①ꎮ(二)会员及会费作为同乡会最基本的构成ꎬ会员数量是衡量同乡会规模的主要指标ꎬ同乡会的功能也基本上围绕会员展开ꎮ如嘉兴的新安旅禾同乡会ꎬ就将该会任务总结为 会员之职业介绍及合作事业ꎻ举办会员间公共利益及慈善救济事项ꎻ关于会员之咨询请求事项 ②ꎮ为了最大限度地扩充同乡会规模ꎬ旅外徽州同乡会在筹备期内就广泛宣传ꎬ征求会员ꎬ正式成立后ꎬ也一直将征求会员列为重要会务工作ꎮ新安旅溧同乡会规定ꎬ 凡旅溧同乡年龄在十六岁以上ꎬ依照本会章程ꎬ遵守本会纪律ꎬ皆得为本会会员 ꎮ但新安旅溧同乡会对会员身份也作了一定区分ꎬ一种是未入会者ꎬ每年由同乡会详细调查登记ꎬ载入同乡录以备稽考而资保护ꎬ但不缴纳会费ꎬ也不享有正式会员的权利ꎮ第二种是原籍为徽州ꎬ旅居于外的时间久远ꎬ但始终没有脱离原籍ꎬ而又志愿入会者ꎬ经本会会员三人以上介绍ꎬ可以入会为会员ꎮ第三种是旅居溧阳邻县宜兴㊁金坛㊁高淳㊁郎溪的同乡ꎬ有志愿入会者ꎬ经本会会员三人以上介绍ꎬ亦可入会为会员ꎮ加入同乡会的会员ꎬ先由会中发给志愿书ꎬ填写交会ꎬ列入会员名册ꎬ发给会章ꎮ会员如果品行不端ꎬ触犯同乡会对会员资格的限制条件ꎬ或者长期不缴会费ꎬ由评议部议决取消其会员资格ꎮ会员因离开溧阳或其他事由自请出会者ꎬ则由理事部提交评议部议决ꎮ会员入会时ꎬ须缴纳入会费５角ꎮ入会后ꎬ每年要交 经常费 ꎬ分为５角㊁１元㊁２元三种ꎬ视个人经济实力而自行认定ꎬ每年在召开会员大会时一次性缴足ꎮ同乡会遇有特殊情况ꎬ可募集特别捐ꎬ能捐助特别费５０元以上者ꎬ由同乡会发荣誉奖章ꎬ以资鼓励③ꎮ新安旅禾同乡会规定ꎬ凡旅居嘉兴县区域内的徽州府属六县同乡ꎬ经二人以上介绍可加入本会为会员ꎮ会员享有表决权㊁选举权㊁被选举权以及参与本会所举办各项事务的权利ꎮ会员也应履行应尽的义务ꎬ要遵守本会章程ꎬ服从本会的决议案ꎬ按时缴纳会费ꎬ积极参与本会举办的各项活动ꎮ会员因事不能出席会员大会时ꎬ要书面委托其他会员代理④ꎮ１９２３年ꎬ徽宁旅沪同乡会章程规定ꎬ凡旅沪徽宁同乡年满十六岁ꎬ 未经宣告破产或剥夺公权并无精神病者 ꎬ经会员一人介绍ꎬ得为本会会员ꎮ会员享有同乡会所办各项事务的权利以及享有提案权㊁选举职员权及被选举权ꎮ会员应缴纳常年会费ꎬ分为５角㊁１元㊁５元三种ꎬ每年缴会费５元者为甲种会员ꎬ缴会费１元者为乙种会员ꎬ缴会费５角者为丙种会员ꎬ由会员入会时自行认定ꎬ会员如能一次性缴纳会费５０元以上即为永久会员ꎮ当同乡会有特别需要时ꎬ由会员量力缴纳特别捐ꎮ除了会员缴纳的会费外ꎬ徽宁旅沪同乡会还筹集巨款作为基金ꎬ遇有紧要事项ꎬ并经评议部通过ꎬ才可动用ꎮ每年年终ꎬ会计科将全年收支各款制成经费出入概略表ꎬ于次年三月以前印刷公布⑤ꎮ会费与特别捐是同乡会最主要的收入来源ꎮ１９２３年ꎬ歙县旅沪同乡会共收到特别捐款３３２９元ꎬ常年会费８３３元ꎬ加上存款利息洋１２５.４９元ꎬ会计垫款３００元ꎬ当年收入共计４５８７.４９元ꎬ而支出只有１１０８.１元ꎬ收支相抵ꎬ共存洋３４７９.３９元⑥ꎮ第二年收支相抵存洋３８６７.７９元ꎬ第三年共收入４８７９.３９元ꎬ支出１０００.８１５元ꎬ收支相抵存洋３８７８.５７５元ꎬ可见歙县旅沪同乡会的资产规模在不断增加⑦ꎮ据徽宁旅沪同乡会第一届理事部１９２３年１０月至１９２４年９月的收支报告ꎬ会员费共计洋３１８７.８８４元ꎬ特别捐款洋７９７元ꎬ支出共计洋２２７２.７０７元ꎬ收支相抵ꎬ存洋１７１２.１７７元⑧ꎮ三、旅外徽州同乡会的社会功能常年奔波劳碌的旅外徽州人ꎬ时常面临各种不虞ꎬ承受着巨大的生活压力与精神压力ꎬ同乡会就成为他们聚集落脚的场所和归宿ꎮ与传统会馆主要举办寄柩㊁运棺㊁祭祀等 事死 业务有所不同ꎬ旅外徽州同乡会着力解决的是同乡的现世需求ꎮ同乡会以 联络乡谊ꎬ交换感情ꎬ发挥互助精神㊁增进旅居幸福 为指归ꎬ４１安徽大学学报(哲学社会科学版)㊀㊀２０１８年第４期①②③④⑤⑥⑦⑧以上据«新安旅溧同乡会简章»ꎮ此份材料复印件由黄山学院马克思主义学院刘芳正博士惠赐ꎬ谨致谢忱ꎮ«新安旅禾同乡会章程»ꎬＬ０３５－００１－０２１２ꎬ浙江省档案馆藏ꎮ«新安旅溧同乡会简章»ꎮ«新安旅禾同乡会章程»ꎬＬ０３５－００１－０２１２ꎬ浙江省档案馆藏ꎮ«徽宁旅沪同乡会第一届报告书 本会会章»ꎮ«歙县旅沪同乡会第一届报告书 收支报告»ꎮ«歙县旅沪同乡会第一届报告书 收付款清单»ꎮ«徽宁旅沪同乡会第一届报告书 收支报告»ꎮ。
非典型差序格局安徽同乡会活动镜像(1912—1927)
第23卷第2期2021年3月安徽理工大学学报(社会科学版)Journal of Anhui University of Science and Technology(Social Science)Vol.23No.2Mar.2021非典型差序格局:安徽同乡会活动镜像(1912-1927)朱甲利(安徽大学历史系，合肥230039)摘要：北京政府时期，安徽同乡会为维护皖省及皖人利益，进行了颇多活动。
在政治参与方面，称颂辛亥革命、维护共和国体，抗争军阀督皖，参与五四运动等，活跃在政坛之中；在经济建设方面，主要是继续保路保矿运动和反对加征賦税，维护皖人经济利益;在社会救助方面，则以救助皖灾和旅外皖人为主。
从其社会活动和组织构建中可以看出其已然不同于传统的同乡组织，转型为具有政治性、民主性、程序性的现代团体。
关键词：北京政府时期;安徽同乡会;社会活动中图分类号：K25文献标识码:A文章编号：1672-1101(2021)02-0039-06Atypical Pattern of Differential Order:the Mirror Image of the Activities of Anhui Association of Fellow Provincials(1912—1927)ZHU Jiali(Department of History,Anhui University,Hefei230039,China)Abstract:During the period of the Beijing government,Anhui Association of Fellow Provincials carried out m3n・y activities to protect the interests of Anhui Province and Anhui people.In terms of political participation,it praised the Revolution of1911,safeguarded the republic,resisted warlords overseeing Anhui,participated in the May Fourth Movement and was active in the political arena；in terms of economic construction,its main contribu・tion was continuing the movement to protect roads and mines and to oppose the levy of taxes to safeguard the eco・nomic interests of Anhui people；in terms of social assistance,the main focus was to provide help for Anhui disasters and Anhui people abroad.From its social activities and organizational structure,il can be seen that Anhui Association of Fellow Provincials has already been different from the traditional fellow-town organizations,trans-forming into a modem organization with political,democratic,and procedural features.Key words:Beijing government period；Anhui association of Fellow Provincials；social activities地缘联系民久地存在历史之中,作为朝廷与家庭之间的社会公共组织在传统专制社会中大抵只有宗族、同乡、学社等少数组织是被允许的,而在政治事务中地缘联系的同乡组织亦扮演关键角色,尤其是在政治失序吋期。
《关于深化文旅融合彰显徽风皖韵加快建设高品质旅游强市的意见》的解读
《关于深化文旅融合彰显徽风皖韵加快建设高品质旅游强市的意见》的解读在当前的社会发展进程中，旅游业已经成为了一个国家综合经济实力的重要象征。
为了进一步促进旅游业的发展，各地方政府都在积极探索旅游与其他产业的融合，从而实现“文旅融合”。
针对中国的徽州文化与旅游业的融合发展，国家文化和旅游局最近发布了《关于深化文旅融合彰显徽风皖韵加快建设高品质旅游强市的意见》，旨在指导和推动徽州地区的旅游事业高质量发展。
本文将对该意见进行解读。
首先，这份意见以徽州地区为背景，强调了文旅融合的重要性。
徽州作为中国历史文化名城，拥有丰富的历史文化遗产和独特的建筑风格。
因此，将文化与旅游业相结合，能够更好地展示徽州的魅力，吸引更多游客前来观光和旅游。
此外，文旅融合还可以有效推动相关产业的发展，提升当地经济水平。
其次，该意见提出了深化文旅融合的几个具体措施。
首先是要加强徽州特色文化的保护和传承。
文化对一个地区的旅游业发展起着核心引领作用，只有保护和传承好本土的徽州文化，才能够有更多的文化内涵和情感价值。
其次，该意见还鼓励将旅游资源与相关的文化产业相结合，开发出更多的旅游产品和项目。
通过将徽州独特的文化元素融入旅游产品中，可以提升其独特性，吸引更多游客。
此外，该意见还提倡加强文旅融合的市场化运作。
市场的参与能够更好地调动各方的积极性，同时也能够创造更多的经济效益。
因此，政府应该积极引导和支持文化企业与旅游产业的合作，推动双方的深度融合。
此外，政府还应该制定相应的政策措施，为文旅融合提供更好的环境和支持。
而在推动文旅融合的过程中，该意见还提出了要加强相关人才队伍的培养和建设。
文旅融合需要具备跨领域的人才团队，能够熟悉旅游业和文化产业的运作机制，具备相关的专业知识和技能。
只有培养出了这样的人才队伍，才能够更好地推动文旅融合的进程。
最后，该意见还强调了对徽州旅游业进行全面的改革和创新。
改革和创新是推动旅游业发展的重要引擎，只有不断地进行创新，才能够不断满足游客的需求，提升旅游的品质和服务水平。
抗战时期同乡组织的难民救助工作——以粤籍旅沪同乡会为例
抗战时期同乡组织的难民救助工作——以粤籍旅沪同乡会为例杨紫翔【摘要】抗战时期的中国难民救助工作一方面在政府层面开展,另一方面有赖于社会各界团体的共同努力.同乡组织作为重要的社会团体,在抗战时期的同乡难民救助工作中发挥了重要作用.以上海市的粤籍旅沪同乡组织为例,同乡难民救助工作主要从难民收容、难民遣送和物资筹办三个方面展开,并由此产生了四个方面的政治社会效应,包括战争有生力量的保存、民族认同的强化、民主觉醒的推动以及中国国际形象的提升.【期刊名称】《湛江师范学院学报》【年(卷),期】2017(038)005【总页数】5页(P121-125)【关键词】难民救助;抗战;粤籍旅沪同乡会【作者】杨紫翔【作者单位】云南民族大学马克思主义学院,云南昆明650504【正文语种】中文【中图分类】K265.9难民是战争的受害者，难民的救助工作关系到民族兴亡、国家成败，更是保存社会再生能力，凝聚民族敌忾心理的关键所在。
正如学者刘敏所言，群体产生的号召力来源是群体对个人的关怀和帮助，个人在群体的保护下产生群体认同感，这种认同感不仅让群体凝聚力得到增强，且推己及人，让共同立场扩散到更大范围，让社会上更多弱势成员得到帮助[1]327-332。
事实上，在抗战时期的难民救助工作背后，中国民间所蕴藏的巨大社会能量得到体现，在国家贫弱、依靠政府力量几乎不可能完成全国大范围灾民救助工作的情况下，民间自救团体尤其是同乡会在难民收容和遣返工作两方面发挥了极其重要的作用。
抗战时期的难民问题是当时全中国乃至全世界关心的重大社会问题。
有学者统计，抗战时期中国难民总数应在2 400万以上，其中1937年7月至1939年12月间属于难民高潮阶段，在此期间，上海市仅1938年一年难民人数就达到233 000人，而同期全国难民收容人数在1 500万人左右[2]10-15。
抗战时期中国的难民有其自身特征，比如规模庞大、人数众多、持续时间长、流动性强、难民构成复杂等。
城乡之间:徽州旅沪同乡会的救乡功能
城乡之间：徽州旅沪同乡会的救乡功能
唐力行
【期刊名称】《安徽史学》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】“同乡”是联系城乡的纽带,也是城乡认同的符号.寄寓他乡的同乡,关心本土的同乡,家乡的天灾人祸都与他们痛痒相关.徽州旅沪同乡会在其存续的30年间,尤其是抗战以及国内战争期间,都是处于艰难困苦的非常时期.同乡会的救乡除了长时段日常的慈善事业外,更多的是非常时期的非常之举,他们的所作所为即使不能出同乡于水火之间,毕竟缓解了同乡的苦难.20世纪上半叶,当乡村自治走向衰落之际,城市自治组织的兴起以及城乡之间的互动,使乡村自治得以维持,乡村社会在动荡中保持着相对的稳定.
【总页数】11页(P111-121)
【作者】唐力行
【作者单位】上海师范大学人文与传播学院,上海200234
【正文语种】中文
【中图分类】K26
【相关文献】
1.地缘与业缘:民国江西旅沪群体简析——以1946年《江西旅沪同乡会会员入会志愿书》为中心 [J], 董鹏飞;刘劲松
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3.徽宁旅沪同乡会与徽州地域社会 [J], 徐松如;沈树永
4.近代宁波旅沪同乡会社会保障功能研究(1921-1949) [J], 宋珍珍
5.徽州旅沪同乡会的社会保障功能(1923—1949) [J], 唐力行
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安徽省人力资源和社会保障厅、安徽省文化和旅游厅关于推进社会保障卡在文化旅游领域“一卡通”应用的通知
安徽省人力资源和社会保障厅、安徽省文化和旅游厅关于推进社会保障卡在文化旅游领域“一卡通”应用的通知文章属性•【制定机关】安徽省人力资源和社会保障厅•【公布日期】2020.10.09•【字号】•【施行日期】2020.10.09•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】旅游综合规定正文安徽省人力资源和社会保障厅、安徽省文化和旅游厅关于推进社会保障卡在文化旅游领域“一卡通”应用的通知各市人力资源社会保障局、文化和旅游局：为贯彻落实习近平总书记在扎实推进长三角一体化发展座谈会上的重要讲话精神，探索以社会保障卡为载体建立居民服务“一卡通”，进一步提升便民惠民服务水平，安徽省人力资源和社会保障厅、安徽省文化和旅游厅联合推进社会保障卡（含电子社保卡，以下简称“社保卡”）在文化旅游领域的应用。
现就有关事项通知如下：一、加强组织领导推进社保卡在文化旅游领域的“一卡通”应用，能够有效促进资源整合，是一项惠民便民工程。
各市人力资源和社会保障局、文化和旅游局要高度重视，提高站位，明确专人负责，制定工作方案，精心组织推进，确保各文化旅游场所“一卡通”应用增量、见效。
二、明确职责分工各市人力资源和社会保障局要加强社保卡发行、应用管理和服务支撑工作，提升制发卡管理服务水平，规范数据安全和个人信息保护，提供便捷、高效、安全的社保卡“一卡通”服务。
各市人力资源和社会保障局、文化和旅游局要加强沟通，密切配合，联合推进所辖区域社保卡在文化旅游领域的应用，优化持卡人使用体验，充分利用信息化整合资源，共同做好系统对接、用卡环境改造等基础工作。
三、拓展使用范围各市文化和旅游局要深入调研，梳理应用场景业务流程，充分依托社保卡统一标准规范、密钥安全可靠的特点和身份凭证、信息记录、金融支付等能力，探索将社保卡嵌入相关业务环节，推进社保卡在图书馆、文化馆、博物馆、美术馆等公共文化场馆和国有A级旅游景区的应用。
有条件的市要积极对接长三角地区，扩大公共文化旅游服务人群，拓展“一卡通”在文化旅游领域的应用范围。
徽商文化内容
徽商文化内容徽商文化徽商文化是中国传统商业文化的代表之一，是安徽地区特有的一种商业文化。
徽商文化是指明清时期，以安徽地区为中心的商人所创造的一种独特的商业文化。
这种文化在当时得到了广泛的传播和发展，成为中国历史上重要的商业文化之一。
一、徽商家族1. 徽州籍贯徽州籍贯是指在明清时期，居住于安徽省黄山市徽州地区（今属歙县、休宁县、黟县等）的人群。
这些人主要从事手工业和贸易，在经济上起到了重要作用。
2. 家族制度徽州籍贯有着独特的家族制度，即“三联六会”制度。
这个制度强调家族成员之间互相帮助、互相信任、互相支持，形成了一个紧密团结的家族组织。
同时，这个制度也规定了家族内部权利和义务，并且对外表现出强烈的凝聚力。
3. 家风家训徽州籍贯非常注重家风家训，即对于家庭中的道德规范和行为准则。
这些家风家训强调了家族成员之间的互相尊重、互相关心、互相帮助，以及对社会的责任和义务。
二、徽商商道1. 诚信徽州籍贯非常注重诚信，认为诚信是商业活动中最基本的道德准则。
徽商们在经营过程中，一定要保持真实、守信、讲义气的原则，以此来赢得客户和社会的信任。
2. 合作徽州籍贯也非常注重合作，认为合作是商业成功的关键。
徽商们常常组成联合体或者家族企业，在经营过程中互相支持、互相帮助，共同发展壮大。
3. 慈善徽州籍贯非常注重慈善事业，认为慈善是回报社会、造福人民的一种方式。
徽商们通常会在自己经营成功之后，积极参与慈善事业，并且捐款捐物、设立学校医院等公益事业。
三、徽商文化影响1. 经济影响徽州籍贯在明清时期，以手工业和贸易为主要经济活动。
他们在瓷器、丝绸、茶叶、药材等方面具有很高的技术水平和市场竞争力。
徽商们的商业活动，对当时中国的经济发展起到了积极的推动作用。
2. 文化影响徽商文化对中国传统文化产生了深远的影响。
徽州籍贯在家族制度、家风家训、诚信合作等方面形成了独特的文化传统，这些传统在当时得到了广泛传播和发展，并且影响到了当时中国社会的各个方面。
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徽州旅沪同乡会的社会保障功能(1923—1949)唐力行2012-11-22 16:41:32 来源：《上海师范大学学报：哲学社会科学版》2012年3期内容提要：徽州旅沪同乡会是上海市民公共社会的一个缩影。
在上海社会局登记取得合法身份后的同乡会，是一个以商人为主的多元的自治组织。
他们采用了现代党团组织的选举法和任期法，代表着徽州同乡这个城市群体的共同利益。
同乡会自筹资金，开展各项社会保障活动，如旅沪同乡教育事业、增进公众幸福事项、关于失业会员救济事项、援助乡人免除不正当损害事项、调解劳资纠纷等等。
徽州旅沪同乡会实行的社会保障虽然有地域的限制，但是在上海这样一个移民社会里，各地的同乡会以及商会等自治组织所形成的一个个保障圈却也覆盖了上海市民社会相当大的空间，它们与“上海特别市政府”渐次实施的一系列颇具现代意义的包括社会救济、社会保险和社会福利等方面内容的社会保障，形成纵横交错的网络。
政府与市民共同构建社会保障网络。
社会保障的多元化，是民国时代上海社会保障的一大特色。
同乡会的社会保障功能，展现了独立、自治的市民公共空间。
关键词：社会保障上海徽州旅沪同乡会作者简介：唐力行(1946-)，男，江苏苏州人，上海师范大学人文与传播学院教授，博士生导师，主要从事中国近现代史、徽州研究。
徽州旅沪同乡会①是上海市民公共社会的一个缩影。
在上海社会局登记取得合法身份后的同乡会，是一个以商人为主的多元的自治组织。
他们采用了现代党团组织的选举法和任期法，代表着徽州同乡这个城市群体的共同利益。
同乡会自筹资金，开展各项社会保障活动，徽州旅沪同乡会实行的社会保障虽然有地域限制，但是在上海这样一个移民社会里，各地的同乡会以及商会等自治组织所形成的一个个保障圈却也覆盖了上海市民社会相当大的空间。
徽州旅沪同乡会的经济来源是会员的会费与商人的捐助。
以歙县旅沪同乡会为例，会员1945年有784人，②到1950年达1300多人，③是一个具有一定规模的同乡自治团体。
参加同乡会的除商人外，还有社会各界人士，尤其是新的乡绅。
歙县旅沪同乡会从1923年建立到1953年消亡，经历了30年的发展历程。
歙县旅沪商人经济实力雄厚，他们积极捐助会费，第一年的特别捐助达3329元，其中房产大王程龄孙一次就捐助1000元，反映了处于黄金时代的旅沪徽州人对自组织的热情。
详情可参见表1：会员的会费为833元，全年支出1108.1元，收支两抵净存洋3478.79元。
这在当时是一笔巨款。
1924年第二届结束时的存洋比第一届结束时又有增加，为3867.79元，1925年第三届总计收入达4879.39元，开支与第一届相比有所节省，为1000.815元。
在雄厚财力的支持下，徽州旅沪同乡会在对会员的社会保障方面发挥了重要功能。
据歙县旅沪同乡会第一届报告书《本会章程》第三条称：“本会为敦睦桑梓情谊，企图同乡公益而设，其应行举行办事项如左：一、关于桑梓之慈善事业；二、旅沪儿童之教育事业；三、增进公众幸福之事项；四、关于失业会员之救济事项；五、调解乡人之争议事项；六、援助乡人免除不正当损害事项。
”⑤除了第一条是关于家乡的慈善事业外，其余5条都是保护在上海的徽州人的利益，内容包含了社会救济、社会保险和社会福利等方面，现阐述如下：一、旅沪同乡教育事业徽商自古以来就有重视教育、资助家乡办学或在经商地办学的传统。
进入近代后，徽州旅沪同乡会在中国经济中心上海举办新式学校，资助贫寒同乡子弟入学。
早在1922年，安徽公学便已建立。
次年4月《申报》有两篇报道，其一记载学校成立一周年庆典：“西门唐家湾旅沪安徽公学，开办已经一年，就学者日形踊跃，昨日为该校一周年纪念。
上午十时举行纪念会，教职员学生百余人，齐集礼堂，奏乐，唱国歌校歌，向国旗行礼毕。
由校长李振亚致开会词，次由教职员及学生演说，奏乐，进茶点而散。
”⑥其二记载学校为满足同乡需求增开班级：“西门唐家湾旅沪安徽公学，自实行学历分组法后，学生日见增加，故班次教室及一切设备均不敷用。
该校校长李振亚，特于昨日召集教职员会议，决定即日增加教室及班次各一，并添聘盛厚甫君为英文教员，闻盛君曾在南京金陵大学毕业云。
”⑦据《申报》1929年3月4日的报道，还可知道学校对从徽州转学来的学生只要有转学证书或成绩单就可“免试插班”，还“增加自助学额，酌免学费，以惠寒素”。
对于“客籍学生一律待遇”。
⑧1924年4月22日歙县旅沪同乡会召开评议会，会上评议员“许伯龙、罗纯夫、徐云松等提议照章程第二条旅沪儿童教育事业之规定，拟设立义务夜校，名为歙县旅沪同乡会义务夜校，公推罗纯夫、许士骐、徐云松、张杰夫、汪景山、汪季文等办理。
并公推罗纯夫为校长”。
⑨徽宁旅沪同乡会还在上海举办新安学校、徽宁学校。
据1930年“呈为遵谕改良学务据实呈覆仰祈鉴核事”⑩载，两校的校董由5位徽州籍的文化名人担任，他们是著名画家黄宾虹、许士琪、名医王仲奇、上海《时事新报》馆编辑朱曼华、上海新闻记者公会常务理事兼《上海新闻报》编辑余空我。
又据1949年4月12日《歙县旅沪同乡会公函》，该会还主办商业补习学校，详情如下(11)：查本会第五次理监事联席会议关于本会主办商业补习学校一案决议各项于下：1.决议该校定名为歙县旅沪同乡会商业补习学校，其经费除学费收入外，由本会福利委员会按期定量补贴。
2.推定洪镇康、吴承禧、方炜平、章载功、许士骐、江肇周、徐大公七人为校董，组织董事会，呈请上海市教育局立案。
3.聘请沈祁会计所为名誉校长，推定洪镇康为校长、程仁灏为总务主任、沈祁兼教务主任、程定楷为书记。
4.由会通知该校董事，定期就职，并请全部校务交由董事会办理。
该校校董会组成强大，由7人组成，他们分别是：洪镇康，歙县旅沪同乡会理事长、统益袜厂经理；吴承禧，理事、银行家；方炜平，常务理事、万丰染织厂总经理；章载功，理事、长城纱布公司经理；许士骐，理事、画家；江肇周，理事、画家；徐大公，理事兼总干事、大公药厂经理、国防部审判战犯军事法庭书记官。
基本涵盖了金融界、工业界、文化界和政界。
总务主任程仁灏则是同乡会监事，曾任江苏高等法院书记官。
可见同乡会对培养子弟学习商业专门知识的重视。
同乡会还建立图书馆。
《申报》1924年1月3日载《歙县旅沪同乡会二届选举纪》，其中有“许伯龙主席报告十年会务情形暨收支各项，并声明创设图书馆，置办各种书籍，以供会员随时借阅”。
同乡会在教育方面的建树并不局限于办学校。
上海是十里洋场，商场上更是纸醉金迷，因此同乡会重视传统道德的倡导，例如敬老尊贤。
1947年上海市政会议通过“发起敬老尊贤之议”，“提倡其旨乃在改良风尚，达到老吾老以及人之老之古训，俾可培植良风，复兴中庸之道”。
6月29日同乡会推举歙县旅沪耆宿徐识耜先生，认为他“德隆望重，适合敬老尊贤之意旨”。
在给市政府的报告中，歙县旅沪同乡会叙述了理由：“本会为响应敬老孝贤运动起见，敬以本县旅沪耆宿徐识耜先生，报请录案参加。
并将徐老之行历累述于后以裨考核。
按徐识耜先生，字丹甫，世居新安江滨，岑山之畔，伊迩于黄山白岳，得山水之清。
耆年硕德，今已八十有八，而精神矍铄，等涉健步，若花甲未迂者。
平生淡泊自甘，不慕名利，君子素位而行，通经乐道，力行忠恕，旅沪三十又七年，满门桃李。
”(12)更为可贵的是，同乡会还倡导国学，从根本上提高同乡的精神道德素养：“徽宁旅沪同乡会常委曹志功等为提倡国学起见，特组织黄山国学社，敬请徽州宿儒胡泽山担任讲师。
凡对于国学有研究兴趣者，不分性别，不论是否同乡，均欢迎参加。
简章可致函同孚路一零二弄六号该会服务股索取。
”(13)二、增进公众幸福事项，重视“共谋同乡利益”1949年4月12日歙县旅沪同乡会鉴于时局动荡，大多会员处于危难之中，更需同乡会救助，发出《公函》，建议组织福利委员会：“查本会第五次理监事联席会议关于组织本会福利委员会一案，当经决议照案通过，凡系本会理监事(后补在内)均为当然委员外，并另推福利委员33人，即日成立福利委员会，定期讨论福利事项。
”该委员会除了原来的理监事全体参加外，还增加了33个委员，从制度上照顾到各个方面、不同层次同乡的利益。
其实，为同乡谋福利是日常工作，是同乡会建立伊始便着力实施的。
其中最为突出的是举办医院为客居异乡的会员治病。
1924年，徽宁旅沪同乡会召开理事会，专题讨论筹建医院事项：“医科提出组织徽宁医院案。
由曹志功代表该科说明理由。
经众讨论，决定先行设立医院筹备处，从事进行，在医院未成功之前，先在会内设立临时施诊所，敦请中西医义务施诊，并推曹志功拟定设施计划，即日提交评议会取决。
”(14)数日后又开会进一步落实：“徽宁旅沪同乡会发起组织徽宁医院，救济贫病同乡，业由理评两部通过，并推出筹备员从事进行。
前晚开第一次筹备会。
郑介诚主席报告本案经过后，首议在筹备期间先设施诊所案，主席说明理由，经众讨论，表决通过。
次议聘请中西医士案，决定中医部请黄仰蘧、邵亦群担任；西医部请邓源和、江周海担任；药剂部请曹志功担任。
即日由会备函敦请。
次议筹备经费案，决定用筹备处名义印发捐册，请两属同乡热心赞助，当场由詹铭珊担任捐助开办费洋五十元，又代表洪鉴庭捐助洋五十元，曹志功报告会员黄兰荪代募到随安堂捐助洋五十元，公决致函申谢。
次讨论施诊时间及办法，决定俟医士聘定后，共同商酌。
”(15)从《申报》1929年7月14日的报道可知，同乡会在沪上举办医院，“施诊施药，不取分文”：“北泥成桥新闸路口鸿祥里2136号，徽宁旅沪同乡会附设之徽宁医院，向例每届夏令，举办临时施诊所三个月。
不论同乡或非同乡，均可前往求诊，施诊施药，不取分文。
该所并备霍乱预防针，义务施打。
闻今载聘定担任诊务者为沪上著名医师邓源和、叶植生、张坚志三君云。
”(16)据《申报》1931年6月8日载，徽宁旅沪同乡会召集执监委员第二次联席会，“吴苍民提议本会夏令施诊继续办理案，议决，在施诊期内由会印送施诊施药券，委任中西药，分区办理”。
可见“不取分文的原则是每期执行的”。
在医疗方面，同乡会还挽留避乱来沪的同乡名医在沪施诊，并由徽州旅沪名流诚意推荐。
而名医诊疗费用“同乡减半”，突出了乡谊。
金君敕辰，徽州婺源之世儒医也。
曾任江西景德市监试国医委员。
天资聪敏，潜心医学。
年十九即临症，其读书得闻既不离古，亦不泥古。
凡时感伏气七情六欲妇科儿科，或当用温用凉用补用泻，或以泻为补、以补为泻，择用先师何法何方，千变万化、应用无穷，故其活人之多有口皆碑。
积三十余年之经验，著有《医林真谛》多书。
洵国医界中名宿也。
近以避乱来沪，同乡等挽留沪上，请其济世。
倘有患病者，幸勿交臂失之。
寓公共租界北浙江路海宁路口福康里二千零零五号，另有诊所。
介绍人：丁仲英、许筱甫、余静波、高晓之、郑铿源、钱耀初、胡松圃、金里仁、俞养涵、许世英、汪伯奇、余朗溪、朱晋候、高君若、傅立槐、朱智仁、汪惟英、朱凤池、俞绍舜、吴荫槐、孙子茀。