作文指导：结合材料谈谈谈你对“欲望”的理解

作文指导：结合材料谈谈谈你对欲望的理解下面两篇文章是2016年4月宁波市十校联考的优秀文章，老师双评得分为53分，本人细读文章后发现：第一篇文章最大的特点是对比论证，说清了道理却缺少了深刻；第二篇文章最大的特点是运用大量文学性材料来阐释，追求诗意的同时却少有逻辑。这样的文章打出高分是不是一种误导？我们在此抛砖，希望能够引玉。大家可以在最下右角留言，发表您的想法。我们会尽可能推送出来，和大家分享。

【2016年4月宁波市十校联考试题作文题】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

欲望是哲学研究的重要问题。欲望是生存的动力，也是毁灭的根本。对此许多学者有着自己独到的见解。

对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。

——斯特恩

生活中有两个悲剧：一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。

——肖伯纳

欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。

——尤素福西巴伊

综合上述材料，结合你的所思所感，谈谈你对欲望的理解，写一篇不少于800字的作文。

【注意】自拟题目，选好角度，确定立意。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。

【例文01】

欲求得

怀一颗庄子心，染一身孔子气，回到最初的地方种植心中的雏菊。然而这种无欲无求的生活却是为当代许多人所无法理解的。生活在当今社会，我们随时有可能被疾病拉进坟墓，被苦难推进深渊，被挫折践踏得体无完肤，人们却依然在心中保持着欲望，保持着不敢放弃的跳动的心，为了欲望，甚至可以不择手段。这真的是我们所希望的吗？

寒假里曾拜读了日本作家东野圭吾的作品《白夜行》，感触颇深。因为童年时的不幸，女主人公唐泽雪穗变成了一个外表美艳而内心欲望却永无止境的女人，为了自己的欲望，她可以不惜伤害自己唯一的好友，事后却假惺惺地博取同情；她也会不择手段窃取别人的知识产权，从中牟取暴利；她甚至指使男主人公桐原亮司杀害自己已病危的养母，只为了给自己的事业铺平道路……而她并没有对自己的所作所为感到愧疚，当桐原亮司为了保护她而跳楼身亡时，她只是淡淡地对警察说不认识此人。她走上扶梯，背影恍若一个白色幽灵。她一次也没有回头……我想此时的她作为一个女人而言已确实是一位成功人士，即使直到小说结束，她都没有接受法律制裁，但我们可以预见，她的永无止境的欲望，迟早会把她推向命运的深渊。一切欲望实现之后，却也免不了灾难。

相对于唐泽雪穗的欲望，中国有些古人却做到了无欲无求，做回自己。

晋代诗人陶渊明笔下许多脍炙人口的诗词，皆出自他归隐之时。他本可以做官，衣食无忧，然而他的本心注定了他不适合于晋代官场的黑暗，不为五斗米折腰，他摒弃了官场，对功名利禄毫无欲望，他唯一的欲望是归隐山林，做回逍遥自在的自己。采菊东篱下，悠然见南山，他时常与二三好友，把酒吟诗，出入于山林之间，谱写出一篇又一篇动人的诗词。对官场毫无眷恋与欲望，令陶潜远离纷争；而对田园生活的向往，却让他流传后世，达到人生巅峰。

七情六欲，人皆有之，我们只是凡人，而不是圣人，不可能完全杜绝欲望，我们要做的

是抛弃对贪婪美色、金钱世俗的欲望，而对于欲穷千里目，更上一层楼的欲望，或是对于会当临绝顶，一览众山小的欲望，则是值得我们褒扬和学习的。

【例文02】

留得心底一方清凉

欲随生性而来，文人李贽所谓童心者，绝假纯真，最初一念之本心也便是有私欲的，只因坦率而显真纯。欲念本非恶物，只要守住心中本真的清凉，不刻意求取，不为欲所驱役，便是护住了那片真纯之心。

精神的虚无荒原

哲学家叔本华曾把人生比作布满炭火的环形跑道，炽热的火炭中只有几处是清凉的落脚点，但人欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，最终要倒毙于炭火之中，大抵这便也是当下人的精神荒原之所在，生之苍凉与虚无空漠。或正如苏子飞鸿踏雪泥之喻，欢辛过后了无痕迹，欲望的终极在幻景消解之后不外乎虚无，似乎是形而上的永恒的局限，深重的欲念终是进入虚无的深渊，或许这便显出了纯净之欲的必要了，只要欲念出于本真而不加以深化，终是真切地贴在大地大面，大抵便不易成为半真的所在而进入千万仞的深渊了。

大喜大悲后的落寞

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净，《红楼梦》这部色空色的风光宝鉴，终以葫芦庙铁槛寺馒头庵的白茫茫一片来洗雪清洁大观园里的欲念与罪恶，或恰是匠心之所在。正如刘再复语，世人的眼睛看见金满箱、银满箱、帛满箱，宝玉的眼睛却看见白茫茫、空荡荡、血淋淋，满眼是大迷茫，满眼是大悲凉，当悲辛交集，繁华如冰释般消解了无痕迹，或恰是欲念解构散尽的归真之时——深渊般的欲念中，惟有彻底的毁灭，方能带来好一片白茫茫大地真干净的纯净与赎罪的清凉宁静。

人间有味是清欢

大欲幻灭后似乎终是虚无与落寞荒原，然人之天性。童心亦非绝对的纯净。对普通人而言，无欲更似一种矫饰与造作，不如坦露内心原始的欲望——天成的欲总是真纯的，正如明末张岱所言，人无疵，不可与交，以其无真气矣，小欲总是自然地流入生活的本真，像海子在《新娘》中所说的故乡的小木屋、筷子、一缸清水，质朴淡然的生活，便是清凉的私欲吧，然又有谁能说这一种欲气不是天真善良之情呢？亦如张岱的《陶庵梦忆·乳酪》中曾提及的余自豢一牛，夜取乳置盆盎，比晓，乳花簇起尺许，用铜铛煮之，瀹（yu）兰雪汁，乳斤和汁四瓯，百沸之的清欢，不正是清净而实在的清欢之欲吗？真气之欲是渗入生活的底子的，于感官而言，是不用回避矫饰的人的天性，从某种意义上来说，这又是心地善良的体现。人间有味是清欢，是要人知小欲之可欲。

小欲怡情，亦是生之欢愉所在，纯净之欲是天成的，不加以杂化或矫饰，真诚体悟生之实味，或能感到川端康成于《花未眠》中所说的——一个天涯孤客心底所拥有的自由。