社会学方法在文本研究中转换的广阔空间——以戈德曼的文学社会学方法为个案(一)
论戈德曼的文学解释学
论戈德曼的文学解释学
戈德曼的文学解释学是一种对文学作品进行解读和理解的方法论。
它强调文学作品的多重意义和不确定性，认为文学作品的意义并非固定不变，而是根据读者的解读和理解而产生。
戈德曼主张，文学作品可以被解读为对社会、历史、文化等问题的探索和表达，其意义的多样性和模糊性是文学作品的力量所在。
在戈德曼的文学解释学中，文学作品被视为一个开放的系统，可以被不同的读者以不同的方式解读。
他认为，一个文学作品应该被理解为一个符号系统，包含了许多符号、象征和隐喻，通过阅读和解码这些符号，读者可以获得对作品的理解。
对于戈德曼来说，文学作品的意义不仅仅来自于其表面上的故事情节，还来源于其中蕴含的象征、隐喻和其他文学手法。
他相信，一个好的解释应该能够揭示这些隐藏在作品中的意义，而不仅仅局限于对表面情节的描述和解释。
戈德曼的文学解释学还注重读者的角色。
他认为，读者并非被动地接受作品的意义，而是通过自己的经验、知识和文化背景来理解作品。
因此，每个读者对于同一文学作品可能会有不同的理解和解释。
这种多样性和模糊性的理解被戈德曼视为文学作品的魅力所在。
他认为，文学作品应该激发读者的思考和想象力，引发对于生活、社会和人性的反思。
通过对作品的解读，他们可以深入思考自己的处境和存在，获得对人类普遍问题的启示。
总而言之，戈德曼的文学解释学提供了一种多元、开放的解读文学作品的方法论。
通过对作品中的象征、隐喻和多重意义的解读，读者能够获得对作品更深层次的理解。
这种解释学强调了文学作品的艺术性和复杂性，同时也给予了读者更多的自由和创造性，激发他们对于文学作品的思考和想象。
文学批评
一种批评视角和方法，具有学理性而且具有可操作性才有意义。历史观作为文学批评的角度和方法，怎样以自己的独特性进入文学，抵达文学本身。以此来考察它的可操作性。第一，依据历史观与文学中的结构处于同构状态的原理，将历史观作为概括和总结宏观文学现状的路径。 《西方女性主义文学理论》
中国的女性主义文学批评应该努力建立中国文学批评的“女性诗学”，在接受借鉴西方的女性主义批评理论的基础上，继承中国古典文学批评中的诗学传统，努力建构中国的女性主义文学批评理论，努力使中国的女性主义文学批评既关注女性的社会性地位和角色，也不放弃对于女性主义文学的文学性的研究；既强调女性主义文学批评中对于诗性的分析与探究，又加强女性主义文学批评中对于文化的关注。任何一种文学批评的理论与形式都不能是截然独立的，它与传统有着不可分割的联系，这正如肖尔瓦特所说的：“如果说女权主义文学批评是妇女运动的一个女儿，那么它的另一对父母则是古老的父权制的文学批评和理论成果。”(肖尔瓦特《新女性主义批评》)既不能忘却女性主义文学批评产生于妇女运动的背景，也不能无视古老的父权制的文学批评和理论成果。 自20世纪80年代以来中国女性主义文学批评所取得的成就，其学术价值和意义在于：一、在对于西方女性主义文学理论的翻译与理解中，对于女性主义文学的概念、内涵、特征等有了十分深入的研究，奠定和拓展了中国女性主义文学研究的理论与方法的基础。二、从女性主义文学批评的视角研究中国20世纪女性文学史，研究当代中国女性文学史，拓展了中国文学史研究的新视野，在摆脱男权意识统治下的文学史写作传统中突出了女性文学的新视阈与新风貌。三、以女性主义的方法观照与研究中国女性作家的文学创作，尤其注重对新时期女性作家创作的研究，使中国女性文学的研究在关注女性意识和女性文本中，呈现出一道新的靓丽的风景线。四、中国女性主义文学批评也影响了当代女性文学创作的发展，其越来越强盛的声势促进了诸多女性作家女性意识的萌动与显现，使众多女性文学创作洋溢着浓郁的女性主义文学的色彩。 与西方女性主义文学批评缘于妇女解放运动不同，中国的女性主义文学批评并不在意于通过文学批评为争取女权的政治运动提供思想武器，中国的女性主义文学批评与其说 是对男权意识、男权政治的颠覆，倒不如说是意在对女性意识、女性文学的强调、推崇与展示，中国女性主义文学批评也始终基本囿于文学的范畴之内，并未走向文化学、政 治学的视阈之中，在“双性同体”、“躯体写作”、“性别政治”等话语运用中，却也常常潜在地、不自觉地陷入了男性的视阈与价值体系的规范之中。 综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。
风笑天第三版社会学研究方法(课后习题及答案)
风笑天第三版社会学研究方法(课后习题及答案) ----------------------------精品word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------第一章导论基本概念:社会学研究方法:指的是从事社会学经验研究的方法，而非理论研究的方法。
社会研究:指的是一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。
方法论:社会研究的方法论所涉及的是规范一门科学学科的原理、原则和方法的体系。
研究方式:指的是研究所采取的具体形式或研究的具体类型。
思考与实践:1、联系实际举例说明社会研究所面临的主要困难答:社会研究是一种以经验的方式对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。
社会研究中的困难在于社会研究者所研究的是社会现实中的人、人的社会行为，以及与人有关的社会现象，所以会面临以下困难:1.人的特殊性(主体意识、主观意志)2.研究的干扰性3.社会现象的复杂性4.研究受到特定的制约(自然、伦理、政治因素)5.保持客观性的困难(研究者本身具有主观能动性)2、社会研究的方法体系由哪几个部分构成,不同的方法沦、研究方式和具体方法之间存在着怎样的关系, 答:社会研究的方法体系划分为三个不同的层次或部分，即方法论、研究方式、具体方法及技术。
社会研究方法体系的三大层次是相互联系、相互制约的。
方法论是社会研究方法体系的基础，其中哲学方法论起着决定性的作用，是最基本的方法论。
方法论决定和影响着在社会研究中如何去观察、研究社会现象，以及采用什么具体方法和专门的技术工具。
同时，具体方法和技术、工具的发展将促进方法论本身的发展。
不同的研究方式与不同的方法论之间存在某种内在的联系，各种不同的具体方法和技术与不同的研究方式之间，也存在着一种内在的联系。
社会学方法在文本研究中转换的广阔空间——以戈德曼的文学社会学方法为个案(一)
社会学方法在文本研究中转换的广阔空间——以戈德曼的文学社会学方法为个案(一)摘要：确认社会学研究方法在文学文本分析中具有转换的广阔空间，探讨如何转换，是文学批评抵达文学性的重要一环。
以戈德曼的发生结构主义的文学研究方法为个案，发现在解释文学的社会、文化语境等因素方面，戈德曼的理论是有其价值的。
但是，这种方法不能完全充分地揭示文学性产生的原因。
当戈德曼的发生结构主义研究方法将研究者引到文本层面之后，可以与走向对人物心理世界的分析相会合、与象征系统中的隐喻意义解读等方法相会合。
在文本分析层面，我们与戈德曼的文学社会学研究方法会合还有极为广阔的空间。
关键词：有意义的结构世界观文本分析方法会合本论文以戈德曼的文学社会学方法为个案，发现在文本分析的层面，戈德曼的文学社会学方法不能完全地抵达文学本真，不能充分地揭示文学性产生的原因。
但是，戈德曼的文学社会学方法论，在解释文学的社会、文化等语境因素方面，又确有其特色和价值。
于是，本文提出的问题就是，在文学的文本分析方面，有哪些其它文学研究方法具有与戈德曼的文学社会学研究方法相会合的可能？有怎样的学理依据？怎样会合？一发生结构主义的几个相关概念及其归结戈德曼文学社会学方法论，既继承了法国自从孟德斯鸠、史达尔夫人、圣佩甫、泰纳以来的以社会历史角度研究文学的传统，也和法国的列维-斯特劳斯、罗兰-巴尔特、格雷玛斯等结构主义学者思路有暗合之处。
戈德曼的文学社会学方法论，体现为他的一系列理论范畴。
主要有诸如"有意义的结构""超个人主体""发生结构主义""社会精神结构""世界观"。
这些概念是他在《人文科学中的主体与客体》《社会学认识论》《文化史中有意义结构的概念》《社会结构与结构的集体意识》《文化创造的主体》《"世界观"概念在哲学史上的运用》等论文中被表述的。
概述戈德曼的“发生结构主义”文论
概述戈德曼的“发生结构主义”文论（1）戈德曼是法国文艺理论家，是法国“发生结构主义”的创始人。
（2）其理论主张之一是“有意义的结构”：①戈德曼认为文学作品就是一个有意义的结构，而“有意义的结构”是判断文学作品内在意义的最有效工具。
②它具有以下三个特征：一是联系性：a文学创作是作家通过自身的努力，制造一个由其思想、情感、行为组成的有意义的连续结构。
b这个结构一方面涉及到某个文学作品的各部分内容要素之间的整体关系,另一方面又与整个社会有着内在的联系。
二是开放性：a“有意义的结构”处在不断的运动变化之中，因而具有历史性、运动性和开放性。
b这一观点受到皮亚杰发生认识论的影响。
戈德曼运用“顺应”和“同化”这两个概念来说明结构的形成和发展。
c他认为，现存的精神结构的同化与外在世界结构的顺应之间存在着对抗，对抗的结果往往造成了旧的平衡和旧的结构的解体并形成了一种新的平衡和新的结构。
三是循环性：a有意义的结构总是处于一个从部分到整体再从整体到部分的不断循环过程之中。
b文学作品作为一种“有意义的结构”首先是与其所处的整个社会大结构联系在一起的，另一方面，还与作家的心理所构成的中间结构联系在一起。
c只有从整体与部分的不断循环过程中，我们才能深刻的把握住文学作品。
文学作品之所以被社会所接受，就是因为它具有种种植根于这种有意义的结构之中的性质和特征。
（3）其理论主张之二是“同构说”：①戈德曼还通过对资本主义社会的历史发展分期与文学上相应的分期描述来说明在文学与经济基础二者之间的确存在一种密切的对应关系。
②他认为，小说复杂的形式其实只是人们每天生活于其中的世界的形式，重要的小说式样的结构和经济生活中的交换结构是严格同构的。
极端强调文学与经济基础的同构性是戈德曼文论的一个最重要的特色。
③戈德曼认为在文学与经济基础的同构之间往往还存在着一个既与文学作品同构、又与经济基础同构的集体意识，文学作品并不是一种实际的既定集体意识的单纯反映，而是某一特殊集团的集体意识的升华。
戈德曼 文学社会学
戈德曼文学社会学戈德曼是一位著名的文学社会学家，他的研究领域主要集中在文学与社会之间的关系上。
他通过对文学作品的分析和解读，揭示出文学作品对社会的影响以及社会对文学的塑造作用。
戈德曼认为，文学作为一种艺术形式，不仅仅是为了娱乐和消遣，更重要的是它反映了社会的价值观、文化传统和历史背景。
通过对文学作品的研究，我们可以了解到不同时代和不同社会背景下的人们对于生活、情感和人性的理解和表达方式。
文学作品不仅仅是作家个人的创作，也是社会集体意识的体现。
戈德曼强调了文学作品与社会环境之间的相互影响关系。
他认为，文学作品的创作不仅受到社会环境的制约和影响，同时也可以通过反映社会问题和引起公众关注来推动社会变革和进步。
在戈德曼看来，文学作品的研究需要综合运用文学批评、社会学和人类学等多种方法。
他主张将文学作品置于社会和历史的背景中进行分析，从中发现文学作品与社会现象之间的联系和共鸣。
戈德曼的文学社会学理论对于我们理解文学作品的意义和价值具有重要的启示作用。
通过对文学作品的研究，我们可以更深入地了解人类社会的发展和演变过程，同时也可以从中汲取智慧和启迪，为当代社会问题的解决提供参考和思路。
在实际应用中，戈德曼的文学社会学理论可以用于文学批评、文化研究和社会变革的实践。
通过对文学作品的研究和分析，我们可以了解到不同社会群体的生活方式、价值观念和思想观点，从而更好地促进文化多样性和社会和谐。
戈德曼的文学社会学理论也对文学教育有着重要的指导意义。
通过引导学生深入理解文学作品背后的社会意义和文化内涵，可以培养学生的文化素养和社会责任感，提高他们的文学鉴赏能力和批判思维能力。
戈德曼的文学社会学理论为我们揭示了文学作品与社会之间的紧密联系，为我们理解文学作品的意义和价值提供了重要的思路和方法。
通过运用戈德曼的理论，我们可以更好地认识到文学作品对于社会的影响和作用，从而推动社会的进步和发展。
戈夫曼的社会学理论
欧文·戈夫曼（1922-1982），美国，符号互动论，1945-1951在设得兰群岛实地调查写出本书。
将戏剧比拟引入社会学分析，研究日常生活中面对面的互动细节。
分析了个体或群体在与他人互动过程中，为在他人心目中产生和维持个体或群体所期望的理想形象，所运用一系列的方法和技巧。
被称为戏剧论或印象管理。
基本观点：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。
他们都在社会互动中表演自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。
以个人运用符号的能力为出发点，强调个人内部对话的主观评价的社会的自我，重视符号在互动中的作用，将人们之间的符号互动看作是一门表演艺术，它要研究的实际是个体在社会中的一种互动。
他相信，真正意义的自我来自于对个体在日常生活中所表现的种种行动所反映出来的意义的提取。
戈夫曼把整个社会看作是一个大戏院，而我们每个人就是这偌大舞台上小小的一个表演者，借助着某个生活场景的情景和道具，在与剧班的其他成员的合谋之下，共同在观众面前表演一出出真情抑或假意的剧目。
虽然没有一个固定的剧本，但在互动中已经存在一个达成共识的契约，这个契约是由社会制度、法律条文、组织规定等等诸多外在强制性规定所先验地框定，根据情景定义的不同而随之修改。
在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生，那么对应地，在社会牛活这个大舞台上也存在着类似的组成因素:剧本就是社会生活本身; 表演者就是个体或群体，包括荣辱与共的同伴或相互竞争的对手; 导演是决策者等;观众可以是周围真实存在并进人情境中的人，也可以是表演者想象中存在的人。
与表演分不开的一个概念就是自我。
关于自我的概念，在该书中，戈夫曼也指出“在我们太人性的自我与我们社会化了的自我之间存在着差异”。
他的意思是，我们自发地想去做某事，与他人所期望我们去做的事不一定是一致的，也许两者是相互矛盾的。
但作为一个出色的生活表演者，为了不让观众失望，就必须隐藏自己真实的主我，而表现出观众所期望的角色。
戈夫曼的社会学理论
欧文•戈夫曼(1922-1982 ),美国，符号互动论，1945-1951在设得兰群岛实地调查写出本书。
将戏剧比拟引入社会学分析，研究日常生活中面对面的互动细节。
分析了个体或群体在与他人互动过程中，为在他人心目中产生和维持个体或群体所期望的理想形象，所运用一系列的方法和技巧。
被称为戏剧论或印象管理。
基本观点：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。
他们都在社会互动中表演自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。
以个人运用符号的能力为出发点，强调个人内部对话的主观评价的社会的自我，重视符号在互动中的作用，将人们之间的符号互动看作是一门表演艺术，它要研究的实际是个体在社会中的一种互动。
他相信，真正意义的自我来自于对个体在日常生活中所表现的种种行动所反映出来的意义的提取。
戈夫曼把整个社会看作是一个大戏院，而我们每个人就是这偌大舞台上小小的一个表演者，借助着某个生活场景的情景和道具，在与剧班的其他成员的合谋之下，共同在观众面前表演一出出真情抑或假意的剧目。
虽然没有一个固定的剧本，但在互动中已经存在一个达成共识的契约，这个契约是由社会制度、法律条文、组织规定等等诸多外在强制性规定所先验地框定，根据情景定义的不同而随之修改。
在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生，那么对应地，在社会牛活这个大舞台上也存在着类似的组成因素：剧本就是社会生活本身；表演者就是个体或群体，包括荣辱与共的同伴或相互竞争的对手; 导演是决策者等；观众可以是周围真实存在并进入情境中的人，也可以是表演者想象中存在的人。
与表演分不开的一个概念就是自我。
关于自我的概念，在该书中，戈夫曼也指出“在我们太人性的自我与我们社会化了的自我之间存在着差异”。
他的意思是，我们自发地想去做某事，与他人所期望我们去做的事不一定是一致的，也许两者是相互矛盾的。
但作为一个出色的生活表演者，为了不让观众失望，就必须隐藏自己真实的主我，而表现出观众所期望的角色。
戈德曼的发生结构主义对于文学批评的意义
切文化活动的积淀。文本的功能与其历史具体 作用 于作 品 的组成 成分 和艺 术符 号 的宏观 意义 的
性在 于 与个人 主体 的有 意义 结构 ，被 纳入 超个 人 交 互作用 ” 。这就使 戈德 曼德文 学社会 学模式对 文 主体 意义 的结构 ，这 是理 解 与解 释文 本结 构 的前 本 的微观分 析延伸 到世界 观层次 。
吕西 安 ． 德 曼 （ ９ ３ １７ ） 罗 马尼 亚裔 的 戈 １１－９ ０是
法 文艺理 论家 ， 同发 生结构 主义 的创 始人 。他 法 从 黑 格尔 关 于 主客体 的辩 证观 出发 ，吸收 了皮亚 杰 的整 体 观念 ， 造 了卢 卡 奇关 于 “ 改 整体 性 ” 的思 想 ，提倡 一种 从 部分 与整 体关 系 出发 来解 读 文学 作 品的发 生结 构 主义 的批评 方法 。本 文试 图从 他
式 的一个普遍方面 ，没有任何理 南可以取代人而 了发生学 的考察 ，注重研究 文学作品的结构要素 作为历史 主 。戈德曼认为“ 人作为一种存在 ， 既 与社 会结 构 以及特 定社 会集 团思想 体 系结 构 之 问
生 活于 一个 既定 的 世界 之 中 ， 此 同时 ， 又能 超 与 他
Ｖｏ．６． ． １１ Ｎｏ １ １ Ｎｏ ． ２ ０ ｖ． ０１
戈德 曼 的发 生结构主 义对于文学批评 的意义
刘 霞
（． １华东师 范大学 人文社会科学学院， 上海 ２ ０６ ； ． 师范大学 文学院， ００ ２ ２新疆 新疆 乌鲁木齐 ８ ０５ ） ３ ０ ４
摘 要： 从戈德曼 的发生结构主义 理论 ， 即一种从部分 与整体 的关系 出发来解读文学作品的批评方法 ， 来论述
的发 生结 构主 义理 论来 论述 他对 于 文学批 评 的贡
文学批评方法社会学批评
文学批评方法社会学批评社会学批评作为文学批评的一种方法，在社会发展过程中经历了几个阶段，首先是"环境、时代、种族"的因素的提出，接着是"服务于社会"功能的提出，再次是社会因素向更深层次的结构拓进。
在社会学批评当中，有几个核心概念：环境、道德、结构。
1、环境与艺术的关系：艺术模仿环境，艺术与环境有制约关系环境可以分为自然、社会和话语。
应该说，在原始社会中，自然环境的影响占了很大的一部分，而在现代社会中，社会和话语的环境影响更加明显。
社会环境的影响似乎还限于一种舆论环境，而话语更多创造的是一种情景，两者都有一定的历史承继性和现实跨度影响。
而艺术与环境的制约，首先是艺术受制于环境，或者说是环境的"复生"，而一旦当某种具有历史、民族、社会底蕴的艺术形式，其艺术自身的某些规律会反过来影响到环境，甚至是给环境制定规范。
2、道德维度的作用：真正的艺术必然是道德的，我们的原始冲动难以称为严格意义上的文学，因为它舍弃了升华的环节。
真正的艺术作品应具有作者的正确且合乎道德的态度、形式美和艺术家的真挚情感。
在现行社会中，道德维度的规范、劝导、监督作用似乎微乎其微，其实不然，舆论和社会群体的意识形态力量依旧不容小觑，而在我们建设法制国家的同时，道德的维护作用在艺术中随处可见，或者说，还可以通过艺术教育的形式影响意识形态的继承和发展。
3、结构("有意义的结构"--戈德曼提出)"有意义的结构"：文本、创作文本的主体、作为社会文化的超个人主体，它是构成艺术作品的不用元素之间的必要关系的聚合。
艺术作品的产生来源于一个集体，而在整个社会中存在着这个集体的利益，而创作文本的主体，即作家自身所有的利益必须和整个集体的利益，即社会文化的超个人主体的利益一致，这样才成创作出超脱逻辑之外而立足于整个集体之上的文本，即结构的最终表现形式。
卢那察尔斯基认为：艺术与"疯癫"有必然的联系。
吕西安·戈德曼文学社会学理论初探(一)
吕西安·戈德曼文学社会学理论初探(一)20世纪50年代,法国文学社会学理论家吕西安·戈德曼提出了“文学辩证社会学”的批评方法,创立了“发生学结构主义”文学研究流派。
他深受卢卡契早期著作的影响并以其门徒自居,成为马克思主义批评中新黑格尔派的代表人物。
他通过引入皮亚杰的发生认识论的科学原理赋予了纯思辨性的“卢卡契式的”范畴以一种更重实证的新倾向。
戈德曼由此成功地为他提出的范畴铸成了一个系统辩证的模式,从而具体地阐述了作为一种文学批评方法的发生学结构主义。
在本文中,笔者通过对戈德曼文学社会学方法论的探讨来揭示其所指向的社会实践意义。
一、探索文本的意义结构詹姆逊曾认为对于马克思主义批评而言,“形式本身实际上只是内容在上层领域内的实现。
……形式是内容本身深层逻辑最后的清晰表述。
”2](p.278)它也是某种深层的相应的社会和历史结构的标记。
因此,从形式中探索这种社会历史的深层结构就是批评的任务。
在戈德曼那儿需要解决的就是在伟大的作品中找出与社会历史的深层结构与集体主体世界观同构的意义结构,从而使这些深层结构和世界观得到彰显。
何谓“有意义结构”?“发生学意义上的结构过程来源这样的事实,即诸个体———以及他们所组成的各种社会集团(诸个体构成的集团,其中,诸个体发现他们或在某些时候或多或少重要的方面,或在相似的环境内处于相互的关联之中)———寻求统一一致的方式,处理那些有关他们与周围环境间关系的问题聚合体。
或者换种方式说,他们试图通过他们的行为(实践),在他们自己与这些环境之间建立一种平衡。
”1](p.61)因此,结构并不是孤立的存在,它一定是为了解决问题,实现目的,完成功能而存在。
这样的结构才是有意义的结构。
“结构本质上是由完成某一特定环境之某种功能的必然性所决定的。
……结构通过其意义特性而存在,而这意义特性又来源于它要满足某一功能的不可逆转的倾向。
功能只能通过结构来实现,而结构在它们恰当地完成了某一功能的意义上,又是有意义的。
卢卡奇_戈德曼与文学社会学
乙扭 扭 面 吨 花, a s ew 蒯 t u nd e ngel t 止m u g i ei e 同上书, 第 1 页 2
同上书, 第 2 页 9
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卢卡奇 戈德曼与文学社会学
方维规
内容摘要] 研究马 克思 主义的文学社会学 , 无法绕过卢卡 奇和戈德 曼的学说 二者都为马克思主义美学思想的发展作 出了重要贡献 他们 的 文学理论与文学社会学的关系究竟是什么? 这是值得研究的问题 从卢卡
s c 巴 o e P d n a r t 一 u C
与 文 化 学 诗
奇早期关注 的 颇为独到的 ! 形式的历史哲学 问题 ∀, 到他后来的 ! 伟大 的现 实主义 ∀理念 , 再到戈德 曼的发 生结构主 义文学社会学 , 他们 的理论可 以称 得上 !恢宏 ∀, 但是其先验论色彩也是显而易见的 在谈论文学与社会 的时 候 ,套用公式和武断是二者的最大缺陷 他们所说的艺术 !真实 ∀, 常常是看 不见摸不着的东西 , 并带有很大的任意性 而且 ,他{ l #1那种从一般到个别 从 个别到一般 的 !总而言之 ∀的思维方式 , 使他们在方法论上的设想和许诺很
会 社 德 受 戈 学 文 与 卢 奇 卡
事物而不是一种抽象 ∀+
当然 ,卢卡奇没有忽视现实生活的规定性 : !不管是在这里和在那里, 形式
只有通过抽象才能被感知到, 不管是在这里还是在那里, 形式的现实都不比由 它所体现的力量更强大些 ∀换 句话说 , !创造形式 ∀怎么也离不开生活现实 ; 并且 ,作家或批评家 !也几乎没有一种能撼动生活本身的力量 ∀, 卢卡奇 !把
文学社会学的基本概念、方法以及运用领域概述
《文学社会学的基本概念、方法以及运用领域概述》摘要：它们的研究对象首先是创造和运用象征的群体（艺术家、批评家、观众等等），以及有关机构（出版社、图书商、艺术商等等），在大多数的，特别是与实证主义相近的文学社会学流派中，（b）应该遵循的规范：惯例（例如在一个社会内部的风俗，在文学中的种类规则）1．导言——简论文学社会学的历史进行文学研究有多种多样的、很不相同的方法。
我们将它们分为释义、分析和社会学研究模式。
然而，这种区分不应被理解为似乎上述研究模式彼此互不相干。
恰恰相反，先于所有方法论具体问题的科学理论层次表明，比如要回答一个本文或一组本文有哪些社会意义也需要借助熟悉的分析和释义的方法。
由此表明另一点，即在种种不同的阐释方式之间有着文学科学中一切方法上的努力所共同的历史始基。
我们在这里谈到的是广义上的文学科学，它以一种假设作为基础：所有语文学——如德国语言文学研究、罗马语族语言文学研究、英国语言文学研究等等——的基本问题即使不完全相同也是相似的，这一点可以从历史上得到证明。
19世纪，作为专门科学产生的各个文学学科都无一例外的采用古典语文学（古希腊语文学和拉丁语文学）的方法，或者按照政治的史笔模式写出了文学史。
简而言之，文学史是作为普通历史的一个方面来处理的，撰写文学史的研究者通常就是普通历史的撰写者。
但是，当时文学史与政治史的联系还不具有狭义的社会学意义。
虽然18世纪间首批哲学的社会学说已有成书，可是，作为认真的科学的社会学则是19世纪后期的产物。
例如：为了撰写文学社会功能变迁史，人们首先需要一部从方法上得到论证的社会史，而这部社会史又依赖于社会学说的科学的手段。
在19世纪产生的对文学社会学有影响的社会学说中，奥古斯特·孔德（实证主义）和马克思、恩格斯（辩证唯物主义）的理论具有最重大的意义。
正是由于有了他们的理论，经验-实证的文学艺术社会学和唯物的文学艺术社会学才得以区分开来，这一区分至今仍制约着该领域的基本讨论。
社会实践中的社会文学研究方法
社会实践中的社会文学研究方法社会文学研究是一门旨在通过文学作品来了解社会现象和人类行为的学科。
在社会实践中，社会文学研究方法可以帮助我们更好地理解人类的情感、思想和社会关系。
本文将探讨社会实践中的社会文学研究方法，并分析其重要性和应用。
一、文学作品的选择在进行社会文学研究时，我们首先需要选择适当的文学作品。
这些作品应该具有一定的代表性，能够反映出社会的多样性和复杂性。
例如，我们可以选择描写不同社会群体的作品，如农民、工人、城市居民等，以便深入了解他们的生活和问题。
二、文本分析文本分析是社会文学研究的核心方法之一。
通过仔细研读文学作品，我们可以挖掘出其中蕴含的社会信息和意义。
在进行文本分析时，我们可以从多个角度出发，如人物形象、情节发展、语言运用等，以揭示作品背后的社会现象和思想。
三、历史背景考察社会文学研究也需要考察作品所处的历史背景。
文学作品往往是时代的产物，反映了当时的社会风貌和价值观。
通过了解作品所处的历史背景，我们可以更好地理解作品的意义和影响。
例如，研究中国近代文学作品时，我们需要了解清末民初的政治、经济和文化状况，以便更好地理解作品中的社会问题和思想。
四、社会调查与访谈社会文学研究也需要进行实地调查和访谈。
通过与现实生活中的人们交流和互动，我们可以更深入地了解他们的生活经验和观念。
例如，如果我们研究城市贫困居民的生活状况，我们可以进行实地调查，与他们面对面交流，以获取更真实的信息和感受。
五、比较研究社会文学研究还可以进行比较研究。
通过比较不同作品之间的异同，我们可以发现其中的规律和趋势。
例如，我们可以比较不同国家或不同时期的文学作品，以了解不同社会背景下的文学表现和思想倾向。
六、跨学科研究社会文学研究可以与其他学科进行跨学科研究，以丰富研究成果。
例如，社会文学研究可以与社会学、心理学、人类学等学科相结合，以获得更全面的认识。
通过跨学科研究，我们可以更好地理解文学作品与社会现象之间的关系。
吕西安·戈德曼文学社会学理论初探(一).
吕西安·戈德曼文学社会学理论初探(一)20世纪50年代,法国文学社会学理论家吕西安·戈德曼提出了“文学辩证社会学”的批评方法,创立了“发生学结构主义”文学研究流派。
他深受卢卡契早期著作的影响并以其门徒自居,成为马克思主义批评中新黑格尔派的代表人物。
他通过引入皮亚杰的发生认识论的科学原理赋予了纯思辨性的“卢卡契式的”范畴以一种更重实证的新倾向。
戈德曼由此成功地为他提出的范畴铸成了一个系统辩证的模式,从而具体地阐述了作为一种文学批评方法的发生学结构主义。
在本文中,笔者通过对戈德曼文学社会学方法论的探讨来揭示其所指向的社会实践意义。
一、探索文本的意义结构詹姆逊曾认为对于马克思主义批评而言,“形式本身实际上只是内容在上层领域内的实现。
……形式是内容本身深层逻辑最后的清晰表述。
”[2](p.278)它也是某种深层的相应的社会和历史结构的标记。
因此,从形式中探索这种社会历史的深层结构就是批评的任务。
在戈德曼那儿需要解决的就是在伟大的作品中找出与社会历史的深层结构与集体主体世界观同构的意义结构,从而使这些深层结构和世界观得到彰显。
何谓“有意义结构”?“发生学意义上的结构过程来源这样的事实,即诸个体———以及他们所组成的各种社会集团(诸个体构成的集团,其中,诸个体发现他们或在某些时候或多或少重要的方面,或在相似的环境内处于相互的关联之中)———寻求统一一致的方式,处理那些有关他们与周围环境间关系的问题聚合体。
或者换种方式说,他们试图通过他们的行为(实践),在他们自己与这些环境之间建立一种平衡。
”[1](p.61)因此,结构并不是孤立的存在,它一定是为了解决问题,实现目的,完成功能而存在。
这样的结构才是有意义的结构。
“结构本质上是由完成某一特定环境之某种功能的必然性所决定的。
……结构通过其意义特性而存在,而这意义特性又来源于它要满足某一功能的不可逆转的倾向。
功能只能通过结构来实现,而结构在它们恰当地完成了某一功能的意义上,又是有意义的。
社会学方法
能力制约、组合制约和权威制约通过各 种直接或间接的方式相互作用而且有时这 种相互作用极其明显。 例如高收入的人很显然比低收入的人更 有条件进入那些收费的领地。还有许多人 很少参加文化活动不是由于缺乏兴趣而是 受到居住、工作及文化活动的时空间配置 方面的限制。
三、社会生态方法
社会生态学是研究人类社会和自然环境相互作 用的科学。 当前它主要从三个方面进行研究：①从社会学 的角度，研究社会文化与生态环境的关系，着重 研究土地利用、土地利用模式变化和空间组合， 这是社会生态学的社会学方向；②从社会生物学 的角度，研究生物的社会行为，这是其行为科学 方向；③从人与自然关系的角度，研究社会与自 然界相互作用，这是其人类生态学研究方向。
时间地理学：
研究各种制约条件下人的行为的时空间特征的 地理学。 时间地理学认为一个人要满足需要一般要从 一个驻所移动到另一个驻所, 然而, 这种移动受到 了许多制约。一些是生理上或自然形成的制约, 另 一些则是由于个人决策、公共政策及集体行为准 则造成的制约。对于个人来说通常只能部分地克 服这些制约。
马克斯舍勒的伦理学中的形式主义和实质性价值伦理学海德格尔的存在与时间1927萨特的存在与虚无1943梅洛庞蒂的知觉现象学1945在某种意义上都属于现象学研究方面的著作而这些著作已经成为当代西方哲学的经典可见现象学与当代欧洲大陆哲学的发展是分不开胡塞尔简介胡塞尔edmundhusserl1859193823岁时在维也纳大学获得数学博士并从事过短期的数学方面的工作
（二）现象学的方法主要有二种：
1、本质还原的方法 胡塞尔认为本质还原的方法，是一种直观的 方法，即对事物直接把握的方法。
胡塞尔也把它称为本质的直观。胡塞尔所说的直观是 直接地看、直接地审视自己的意识领域，从呈现在意识领 域内的现象之中，排除那些感性的、具体的、偶然的和混 杂了虚假成分的或被歪曲了的东西，即非纯粹的现象，从 而将纯粹的现象，也就是直接呈现在意识中的“事情本身” 描述出来，这种纯粹的现象是非具体的、非感性的，也就 是本质。因此，所谓本质的还原或直观，也就是通过反省 自己的主观意识获得事物本质的方法
北大社会学方法论讲义
80年代在文化、文学领域形成的一种哲学思潮，极大影响了人文社会科学。80年代后期开始影响社会学。主要观点：(1)反对研究主体和客体之分。(2)反对现代科学的时空观，反对现存的以整体观对时空、对历史的认识。(3)反对现代科学的真理观：如福柯认为真理（知识）是一种“权力”，是对弱者的压制。(4)反对表象和本质二元论,强调差异性、独特性。(5)反对实体论，认为社会现实是虚构的，是因人而异的，与个人精神活动相联系。
（三）社会定义范式：人文社会科学方法论。特点：关注人的主观意识、行为意义、文化、宗教、价值观念。从理解个人和集体的文化观念、语言、动机来阐释社会行动和社会现象。
社会事实范式：外因——行为、社会现象
2.各种方法论观点的主要争论集中在哪些方面?它们的实践意义是什么?它们对社会学研究有何影响？
第四讲社会学研究的主要范式
库恩的“范式”概念：科学家集团的基本研究假设、理论视角、概念术语、解题模式、研究方法的综合。
一、瑞泽对社会学研究范式的划分（70年代）
瑞泽的范式
本体论
认识论
方法论
研究方式
(一)社会事实：迪尔凯姆的实证研究方法
第三讲 当代社会学方法论的主要流派
一、后实证主义
传统社会学实证主义方法论:由孔德开创,迪尔凯姆发展完善。
科学哲学的逻辑实证主义(Logical Positivism)：维也纳学派，在20世纪前期占主导地位。20世纪后期，波普尔证伪理论、科学哲学家库恩的“科学革命论”和“范式理论”。将后实证主义引入社会学的代表人物:布东、亚历山大、瑞译。
2.研究的主体与客体：研究者的多重身份。客体-社会本体论
3.研究目的：专业与非专业研究的目的不同。基础理论研究、发展研究、应用研究的目的也不同。
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以下是几本推荐的书籍：
1. 《社会学导论》（作者：安德逊）
- 该书是一本经典的社会学导论教材，通过引入基本概念和理论，全面介绍社会学的核心领域和研究方法。
2. 《社会学视野》（作者：弗尔德曼）
- 这本书涵盖了社会学的广泛领域，包括社会变革、社会结构、社会交互等。
它以丰富的案例研究和实例展示，帮助读者更好地理
解社会学的重要概念和理论。
3. 《现代社会学理论》（作者：拉茨）
- 该书主要介绍了社会学的各种理论流派，包括结构功能主义、符号互动主义、社会建构主义等。
通过对这些理论的解析和比较，
读者可以全面了解社会学理论的发展和演变。
4. 《社会学研究方法》（作者：巴克）
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它是进行社会学研究和论文写作不可或缺的参考书籍。
请根据课程要求和个人兴趣，选择适合自己的参考书籍进行学习和准备，希望对你的形考任务有所帮助！。
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社会学方法在文本研究中转换的广阔空间——以戈德曼的文学社会学方法为个案(一)
摘要：确认社会学研究方法在文学文本分析中具有转换的广阔空间，探讨如何转换，是文学批评抵达文学性的重要一环。
以戈德曼的发生结构主义的文学研究方法为个案，发现在解释文学的社会、文化语境等因素方面，戈德曼的理论是有其价值的。
但是，这种方法不能完全充分地揭示文学性产生的原因。
当戈德曼的发生结构主义研究方法将研究者引到文本层面之后，可以与走向对人物心理世界的分析相会合、与象征系统中的隐喻意义解读等方法相会合。
在文本分析层面，我们与戈德曼的文学社会学研究方法会合还有极为广阔的空间。
关键词：有意义的结构世界观文本分析方法会合本论文以戈德曼的文学社会学方法为个案，发现在文本分析的层面，戈德曼的文学社会学方法不能完全地抵达文学本真，不能充分地揭示文学性产生的原因。
但是，戈德曼的文学社会学方法论，在解释文学的社会、文化等语境因素方面，又确有其特色和价值。
于是，本文提出的问题就是，在文学的文本分析方面，有哪些其它文学研究方法具有与戈德曼的文学社会学研究方法相会合的可能？有怎样的学理依据？怎样会合？一发生结构主义的几个相关概念及其归结戈德曼文学社会学方法论，既继承了法国自从孟德斯鸠、史达尔夫人、圣佩甫、泰纳以来的以社会历史角度研究文学的传统，也和法国的列维-斯特劳斯、罗兰-巴尔特、格雷玛斯等结构主义学者思路有暗合之处。
戈德曼的文学社会学方法论，体现为他的一系列理论范畴。
主要有诸如"有意义的结构""超个人主体""发生结构主义""社会精神结构""世界观"。
这些概念是他在《人文科学中的主体与客体》《社会学认识论》《文化史中有意义结构的概念》《社会结构与结构的集体意识》《文化创造的主体》《"世界观"概念在哲学史上的运用》等论文中被表述的。
而他的《隐蔽的上帝》则是文学社会学方法理论的具体实践，在对帕斯卡尔的《思想录》和拉辛的一系列悲剧分析中，如上一系列理论范畴及其相互之间的关系清晰地突显了出来。
1、"有意义的结构"是关于功能、结构和意义三者之间关系的概念。
也是戈德曼文学社会学的逻辑起点。
他认为"结构通过其意义特性而存在，而这意义特性又来源于它要满足某一功能的不可逆转的倾向。
""功能只能通过结构来实现，而结构在它们恰当地完成了某一功能的意义上，又是有意义的"。
1]（P.12--13）"有意义的结构"是一个具有普适性的概念，可以解释社会结构，也可以解释文化创造物的结构，更可以以此理解各个不同层次结构的相通性。
在《文化史中有意义结构的概念》一文中，戈德曼声称，有意义结构是他理解人文科学的重要研究工具。
1]（引论，P.10--11）
2、"超个人主体"的概念。
戈德曼的方法论很重视"谁是主体？"的问题。
戈德曼说："我要提醒大家，有意义结构只有在超个人主体的层次上方是可能的。
"1]（引论，P.15--16）戈德曼认为，个体的建构只有在与个体的社会化，与组成他之衍生的诸集体范畴相联系时，才能得到说明。
历史就是在超个人主体的层次上被创造出来的。
超个人主体在诸个体的精神范畴和那些文化创造物之间提供了一种统一的功能。
质言之，创造和感知、理解"有意义结构"的只能是超个人主体。
具体到艺术，戈德曼说："审美价值属于社会秩序，它是与超个人逻辑相联系的"1]（P.109）
3、"社会精神结构"的逻辑前提是"有意义的结构"和"超个人主体"。
精神结构是某些社会集团的精神框架和系统性的有规律性的精神表现，因此是社会精神结构。
精神结构当然也是有意义的。
它会映照到文学作品中。
"作品世界的结构与某些社会集团的精神结构是同构的，"1]（P.182）
4、"发生结构主义"则是对于无论宏观的还是微观的"有意义结构"的动态理解。
这个理解是建立在对人类学的成果吸收之上的。
就是主体精神结构和外在世界之间达成相对的平衡，而人类活动在改变着世界，由此既消除旧的不相适的平衡，又产生趋向于将再被取代的平衡，打破-产生-再打破-再产生的结构，则被称之为"发生结构主义"。
5、"世界观"的概念，基于前面所分析的各个概念之上。
依据戈德曼的逻辑，我们可以在精
神结构与世界观的关系上来理解戈德曼的"世界观"概念。
戈德曼在〈发生结构主义方法在文学史研究中的运用〉一文中说："精神结构仅仅以趋向于我称之为世界观的一种连贯（coherence）的趋向形式而存在于集团之中，因此这种世界观并非为集团所创造，它只是使集团有可能将这些趋向集合起来的动力，集团只是阐发（单单集团就能够阐发）世界观的组成因素而已"。
1](P.183)也就是说，在戈德曼看来，世界观乃是指一种联系紧密的不可分割的关于人与人以及人与宇宙之间的联系的观点。
世界观不是个人性的观点，而是一个能够代表，或者说能够作为一个社会标志性的集团的观点。
戈德曼在《社会学认识论》这篇论文里说："当每个集团都趋向于一个总体的社会组织之时，我们把这些精神结构称之为世界观。
"1]（P.66）如果说，社会的精神结构是一种客观的可以作为考察对象的存在的话，那么，戈德曼的世界观则可看作既是对精神结构的概括和表述，也可看作是抵达这个存在的路径。
正是因为如此，戈德曼自己也确实是在方法论的意义上来界定世界观的。
他说："世界观并不是直接的经验材料，相反它是理解人的思想的直接表现中那必不可少的概念的工作方法。
"2]（P.18）戈德曼的《隐蔽的上帝》的第一篇第一章"全体与部分"可看作是他阐述全书所运用的总体方法论的一章。
在这一章里，戈德曼指出，他之所以关注帕斯卡尔、康德和拉辛，是缘于从一种世界观出发考察的结果，"如果说构成康德、帕斯卡尔和拉辛著作的梗概结构的大部分主要因素是类似的，并且尽管这些作家作为活生生的经验的个体彼此各有不同，那么我们就必然得出一个结论，即存在一种不再是纯个人的，并且通过他们的作品表现出来的现实。
这就是世界观，从我刚才提到的作者的具体情况来说，这就是悲剧观"2](P.19)戈德曼把贯穿在帕斯卡尔和拉辛作品中的观念既世界观概括为"悲剧观"。
在《隐蔽的上帝》中戈德曼就是用"悲剧观"这一特定的世界观作为工具或者说方法，来研究帕斯卡尔和拉辛的。
迪韦尼奥在《戈德曼和世界观》一文中称，戈德曼最伟大的贡献就是"世界观"这个概念。
迪韦尼奥认为，这个概念解释了文学作品的记实层次，从而显示了任何具有社会学观念的美学特殊任务。
1](引论,P.20)对这些概念的内在逻辑关系作了如上分析之后，我们以"世界观"作为进入论题的工具。