丹道桩功精义

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武当三丰自然派嫡传桩功

武当三丰自然派嫡传桩功武当三丰自然派嫡传桩功，主要以修炼内丹真元为要意。

有固本培元，驱病除疾，强身健体之功效。

操之简便行之有效，不受时间地域之限制，久久行之自然气满神溢，只要转换意念，即行推打擒拿之实。

功诀日：逍遥功法三丰传，鲲鹏化神度人间。

五龙三才入玄要，三乘九转炼真丹。

安神潜心修大道，水火既济成真元。

第一式：筑基采气法两脚开立，脚尖前指，脚与肩井穴在一条竖线上。

两臂自然放松，轻轻前举，手指尖下垂朝外，掌心朝里照住丹田。

全身松静，呼吸细匀绵长。

一呼一吸为一息，共十八息。

此桩乃虚气桩，须认真体会。

《无极入真歌>云：两脚站立求自然，肩井下垂滴涌泉。

百会会阴两相照，上下相关一线牵。

两手提物头顶悬。

调息理气法自然。

掌心朝里虎口圆，劳宫内照映丹田。

站到真空虚无界，膨如球体气自圆。

第二式：三环行气法在虚无桩基础上，恢复预备式，将照丹田的双手，由下向内、向上转，环状上升至额前，两手不相合，无名指似触非触，劳宫穴双照印堂，同时缓缓吸气人丹田。

然后双手内转环形向下，自然弯屈小臂，指尖相对，掌心朝下，至脐轮附近，双手向下转环，掌心再照丹田，指尖下垂，恢复预备式。

同时呼气。

如此往复十八息、54环形，捧气行气。

<三环通神歌>云：手捧红日照印堂．沐浴贯顶入丹田。

双手下旋怀里收．转肘旋腕绕指柔。

十八行气意虚气，三环套月自悠悠。

第三式：摩羽产气法从虚无桩开始，左脚向前迈一小步，前后变高弓步，重心前七后三，双手前伸交叉，右手在上轻擦左掌手背，向前弧形向外划圆，手心向下，吸气。

向怀里划圆，还原成虚无式，呼气，再换右式。

方法一样，唯方向相反，共十八次。

动作由松入静。

<摩羽通灵歌诀>云：取象大鹏摩两翼，八面来风胸中空。

手划平圆又双离，开合如意是真意。

凝神静听羽翼声，毛孔通透翔天地。

第四式：振翅通骸法从虚无桩起，两手如上式摩翼法，手划平圆后，分开至身体两侧，两膝微蹲，两掌心向下，以腕带手，带臂，至肩，上下振动，不象一般功法以肩带动手臂，而是从稍节到根节逆向振动，使两腋下发热。

学桩功的最佳方法

学桩功的最佳方法
桩功是一种传统的气功练习方法，也称为静坐功或站桩功。

它的目的是通过站立姿势，调整身体的内部气息，以达到强身健体、平衡情绪的效果。

那么，怎样才能学好桩功呢？以下是一些有效的方法：
1. 坚持练习：桩功并非一蹴而就的功夫，需要长期坚持练习才能见到效果。

建议每天练习30分钟以上，最好定时定量。

2. 姿势正确：桩功的姿势非常关键，需要注意的是双脚开肩宽、膝盖微屈、背部挺直、头颈自然等。

初学者可以在镜子前练习，或者请教专业的老师进行指导。

3. 呼吸有节奏：桩功不仅是静止的站立，还需要通过呼吸调整身体的气息。

建议呼吸缓慢而深，腹部随呼吸上下运动，保持呼吸的稳定和有节奏。

4. 内心平静：桩功的练习需要内心平静，保持专注和冥想的状态，不要让杂念干扰。

可以尝试闭上眼睛，让身体和心灵更加放松。

5. 持之以恒：桩功的效果需要长期坚持才能得到真正的体验，不要轻易放弃。

可以在练习中慢慢增加时间和难度，不断挑战自己。

总之，学桩功需要耐心和恒心，通过正确的姿势、呼吸、内心状态等方面的练习，可以获得身体和心灵的平衡和健康。

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道家站桩功的最高境界、站桩最有效

道家站桩功的最高境界、站桩最有效医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。

人健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

健康的根本在心。

所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。

一切药物对治病来说都是治标，不是治本，与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具备的自我调节能力。

人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，要让气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

人的健康离不开两大要素：一、足够的气血；二、畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

家养生重在养气血，而其数千年传承的道家内丹功对于培补元气，增强气血，疏通经络有极大帮助。

道家养生气功中有一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。

人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。

血为气之母，气为血之帅。

气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。

所以，只有气血平衡，人才能健康。

人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。

气以顺为主，血以通为畅。

百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。

家养生重在养气血，而其数千年传承的道家内丹功对于培补元气，增强气血，疏通经络有极大帮助。

道家养生气功中有一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

丹道桩功精义

年一直在那里 ‘ 站桩 ’ ，用宇宙大地之气来滋补气化腹胀满）下虚（腰腿酸软）的不良生理状态。站
自己，从而延年益寿。 ” 桩养生法一书的作者做了一次实测：站桩１个小时，
“ ｌ９９５年ｌ２月，青海乐都挖出了一个彩色陶器血红蛋白增加了３．２克，红细胞增加了ｌ２５万，白细
兜老腿，特别是脑力劳动者，动少坐多，腿足经内脏流向四肢，并远达未稍，其激活经络、培育正气络容易闭塞，导致气血流注乏力，营养供给不足，理顺气机的功能强而且劲，故具切实的整体调理效理废物排出不畅，腿脚因而日趋酸软体功应，并为广‘ 大桩功习练者们的反复实践所证实。
千多年以前。 ”
法至易；而且法简效真，宜坚持终身。腿足经络一通，全身顿感轻松。
高宇先生以己之亲身体验写下了 “ 马步三乐’ 的名句：“ 天阳之气注百会，自然之气人劳宫，地阴之气进涌泉。 ”精辟地刻画了坚持马步站桩锻炼，
Ｉ２０１７．０９
丹道｝气功
桩助属丁以形气，叩摆好架势就可激活经有助于ｆＩ｛ｊ泉穴采摄地灵之气人体。如此则桩架外形络，引发内气，对人静与否要求不高，甚至不加要求，保持脚吲、臂圆、手圆 “ 山环水抱 ”的三圆架势；内伍站、练过程之中可以想问题、听音乐、看电视。譬涵则形成人体浑圆气场 “ 气图、力圆、神圆”的一圆

站桩精要

固本、洗髓、阳生：站桩不仅要有形，还要有心法站桩，是你的心神在不断澄清，亦是生命之根不断深固的过程，不单是把身体站成木桩一样了事。

站桩时，若能心如止水愈澄愈静，神如朗月愈清愈明，则自然精化气、气化神、神还虚，由此涵养性根、坚固命本，方为长生久视之道。

站桩的价值不可估量，于性命双修而言，其意义一在固本，二在洗髓，三在阳生。

从固本的角度讲，诀曰：“立命之基在站桩，形神修炼凭橐龠”。

此诀是教人不离养生的根本，守“深根固蒂“之道。

这个根，是指性根，属先天一点元阳之灵。

这个蒂，是指命蒂，属本来一点阴息之功。

性根命蒂与生俱来，同出异名，皆系先天虚无一气所化。

因此，深根固蒂之道尽在于虚无自然、真息橐籥。

（《道德经》言橐籥，不过喻虚中妙用。

调真息，即是鼓橐籥），此正是站桩之妙用。

丹法云：“性根命根，呼吸即根，有根有命，无根无生”。

何仙姑曰：“命之蒂，在乎真息者也”。

师传真诀曰：“常守无妄念，真息固命根”。

历代仙真以实修之证告诉我们，养育生命之根，关键在于“真息”。

所以，真正的站桩功夫，核心是清静，目的是启动人体的先天功能。

先天功能启动，后天躯体自然跟着发生变化。

现实修炼中，有些人站桩多年无甚成效，错不在架子，而是迷于自我意识的执着。

在练法上，虽然有高中低功架之分，但应以自然为准则，只有在最自然的状态下，站桩者才可能真正地放松身心，渐渐启动人体先天功能。

当先天功能启动之后，身心必然发生明显变化，呼吸也会由原先的胸式呼吸逐步沉降为腹式呼吸，慢慢变得绵绵深长，进而念止息平，心安肾澄，神精交凝，“乃可以却病，乃可以言修矣”。

从洗髓的角度讲，诀曰：“要把骨髓洗，先从站桩起”。

此诀是教人把握养性的主旨，行“洗心退蔵于密”之法。

洗者，洗滌污秽。

髓者，神明慧根所藏。

人之出生而入后天，时刻陷于红尘弥漫之中，若要保持身心清静，必要不断洗髓，将五脏六腑、四肢百骸洗滌净尽，纯见清虚。

神清心虚，方能涵养本源，救护命保。

否则散神耗精，朝伤暮损，身心昏浊，如何能够健康长寿。

万功之基——桩功

万功之基——桩功桩功，是传统武术的万功之基，是“功拳一体”圆融汇通之基，是内家拳各门派入门的必修功夫，也是长久功夫。

“拳以桩为根，桩以拳显神，桩无拳不灵，拳无桩不稳。

” “练拳不站桩，到老一场空。

”“练十年拳，站十年桩。

”“未习打，先练桩。

”等等拳谚，都说明了练拳与站桩相辅相成、不可分割的重要关系。

在各种拳术套路中，其实深涵着各式桩功。

可以说每招每式都是桩，只是修练的形式有所不同。

譬如起势和收势，这种典型的无极态，就是一个无极桩。

又如健身气功的主要形体就是马步桩。

其实，武术的桩功即来源于古代的导引吐纳术。

站桩和盘拳其实是一回事。

许多拳家静中求动的站桩练功时间，会远远超过动中求静的盘拳走架时间。

平时本人练拳，就是以站桩为主。

早晚站桩一般半个小时，而练拳的时间仅10分钟左右。

站桩后练拳，感觉特别舒畅和谐。

所有站桩中得以感受的阴阳、动静、虚实、松沉、开合、神意、内气、内劲等等，都在行拳走架中得到体验。

那种心静意远、神情飘逸、圆润自如、轻灵松柔、稳固浑厚、空盈虚灵的感受，是无法用言语来表达的。

在武术桩功中，各拳种、各门派都有各自不同的桩功桩法。

然而，万法不离其宗，都离不开内家拳的基本拳理拳法和功理功法，体现无极而太极的自然法则。

桩功是以调心、调身、调息的基本原理和方法、独特的功架形式和“大动不如小动，小动不如不动”的辩证理念，以及修炼养生和技击功夫的一种最基本手段。

桩功可分养生桩和技击桩。

养生与技击是一个完整的统一体，既不对立，又相互融会贯通。

养生桩中寓技击，技击桩中寓养生。

养生固本，没有强健的体魄，技击无从谈起；技击不修心养性，则有害体魄的强健。

养生与技击只在修炼的功理功法上各有侧重而矣。

养生桩以畅通经络、调和气血、颐养心性、延年益寿为主要目的。

技击桩在养生的同时，根据各拳种、各门派在技击上的不同要求，又各有各的功法和练法。

例如宁波松溪内家拳，有“无极桩、天门桩、地门桩、云门桩（亦称浑元桩）、龙门桩、虎门桩、鸟门桩、蛇门桩” 八桩功法。

丹田功汇2

丹田功汇3丹田开合桩（转）发表于2010年03月14日丹田总论：传统丹田的概念，是源于道家的内丹学术。

道家的内修丹鼎之学，虽是一个独立完备的内修体系，可其术语，理论却多化移自外丹体系。

将外丹烧炼的术语化移到人体内修之中，那么人体修炼中一些关键的窍穴，也就成了安炉立鼎，烧炼金丹的所在，也就有了丹田的概念。

在道家功夫中，丹田并不仅有一处，而是有上、中、下、前、后等多处丹田。

因师承、法脉与功法侧重的不同，丹田的位置也多有不同。

比较一致的认识，以上丹田印堂，中丹田膻中，下丹田小腹脐下等为主，而这几个位置，也正是武术修炼的几个关键之处。

正如武术谚语所云：“炼就丹田混元力，走遍天下无人敌”！现代武术对丹田的认识，因为近代的很多武术大师基于现代科学与自身之实践体会，对传统武术之内气一说提出否定，所以连带许多人对丹田等一些理论也提出质疑。

但我个人以为，即便不提内气，丹田的位置也致关重要，以下丹田为例，一般内丹功与气功认为下丹田是人小腹脐下三分处，而这一部位，是处于人命门与两胯骨之间，是上下身连接之处，在人体运动中有极重要的意义。

从物理力学与人体运动的角度来说，在人体运动中，如人体重心的运动发方与身体轴心发生偏斜时，人的一切运动无效。

普通人的运动，重心虚浮于胸部，在运动中稍有外力作用，就会失去重心，处于失衡状态与瘫痪无异，在搏击中更容易为敌所制。

而内家拳的功夫，则要求人气沉丹田，以我的理解就是使人的重心下沉于下丹田，所谓之丹田混元气（力），也即是以下丹田为核心，六面对争，八面支撑的内家整体劲力，（老拳谱有称之为“八方十二面混元爆炸力”）。

可以说“丹田”的锻炼对于内家拳的功夫极为重要，炼之得法，可以速成内家整劲，拨人重心，伤人毁物都易如反掌。

丹田开合桩功的三个要素：这是传授的丹田开合桩功，是宗法于武当内家功夫，详细的渊流已难以考证。

凡认真修可者，皆可以在极短时间内，激发出丹田内气感，辅之以其他一些功法修炼，开砖断石毫不费力，小腹可抵抗外来重力，功效十分惊人！本功之中所蕴涵的武学与内功之精要甚多，须特别说明的有三点：1、丹田呼吸法：内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。

真正的固精保精大法--育丹功（武当太乙内丹术站桩）

真正的固精保精大法--育丹功（武当太乙内丹术站桩）武当太乙门周壮宗师，他传的太乙纯阳站桩功一部功叫育丹功，它的固精补漏效果十分明显，在我心里它就是真正的固精保精大法。

这个被我称之为真正的固精保精大法，即武当太乙功一部功育丹功它的固精保精功效有多快有多好呢？答案是令人十分赞叹的（见原文信件回复）当年收到一部功育丹功教材时，粗看一遍，也未觉得很特别，因当时练过的功法太多，每天也就装模作样练一会儿，但不知不觉间发现：1口水增多，2饭量翻翻，3睡眠更深，4下丹田充实；5遗精次数明显减少；等效验，至此，才真的相信太乙功，但当时是夏天，抗寒功效未能体验。

在练育丹功第三个月的时候，我敢说，我体验感知到了育丹功真正的核心机密，这种体验是在一个半夜，睡觉中，又一次遗精，﹙很久没遗漏了﹚瞬间，感觉身体象泄了气的皮球，丹田更感空虚，但紧在1至2秒钟之后，我全身的毛孔自动打开，外气从四面八方从全身涌向丹田，瞬间丹田饱满，（有气功前辈观察到，人在性生活消耗大量精气后，人体五脏六腑的精华会自动涌向丹田，补充损耗的丹田能量。

据此，育丹功不知比一般的自编功法高妙多少万倍）我此时，十分肯定，我获得了育丹功的丹种，后来我才知道这在太乙门中叫母丹。

等到我函授后二步功时，己是冬天，北风呼呼地刮，那时练功的热情比较高，每天旱上5点左右，冬天，天亮得晚，跑到室外的空地上，就穿一条长短裤，光着上身，对着北风炼，不管风的大小，炼站桩功，说实话，未达到全身暖融融的，但决不感冒，与往年相比，抗寒泠能力提高20度，记得有一次，早上刮起很强的北风，我刚出门还未走下楼，就又扭头回家，偷懒了，上床又钻进了被窝，没一会，闭着眼晴，看见一只金色巨手，推了我脑袋一下......我有两位功友，就因为遗漏的问题十分苦恼，其中一位更是痛不欲生，后我极力推荐其学习太乙功夫，不知不觉几年过去，漏精之事。

再未见其提起。

叙述能力有限，还有很多心得未能讲出。

见谅！海蟾真人《枕中篇》曰：“仙之道有三：曰保精，曰行气，曰服饵。

功夫桩中求，桩功的几点要求（下）

功夫桩中求，桩功的几点要求（下）
五、就是尾闾下坠
尾骨由五块尾椎联合在一起构成，一般人这五块骨头不能动，但是练功者用意念放松这五块骨头，使之向下拉伸，时间久了就可以松动了。

这样于由头部向上拉伸，尾骨向下拉伸，自然中间的腰椎、胸椎
都得到拉伸，从而减轻了椎骨之间的压力，可以缓解和治疗骨质增生、腰间盘突出、颈椎病、神经衰弱、失眠、头疼等许多疾病。

六、松胯、屈膝、圆裆
松垮，就是要求臀部下坐，就像坐在凳子上一样。

屈膝，就是膝部弯曲，但是不要太过，配合坐胯让人感觉中正安适即可。

圆裆，就是要求大腿根部内侧向外撑开，同时膝部向内收，自然裆部就圆了，感觉就像骑马的时候，双腿夹住马背那样的意思。

初学者要做到两点
1、注意力要集中，静下来
心静才能身体放松，身体放松也才便于心静。

如果练拳时注意力不集中，或者边练边说话，不仅会使动作紊乱，内气外散，而且身体也很难放松。

练拳前一定屏弃一切杂念，练拳时无论动作简单或复杂，要始终保持安静状态，精神贯注，姿势正确。

2、放松，不用拙力
动作避免使用拙力和僵劲，除按要求用力外，其它部位肌肉尽量放松，使身体各个关节都舒展开，力求圆活。

太极拳的初学阶段，要求动作规范标准，在规范的要求下再求松柔。

等动作熟练后重点逐渐转移到劲力运用方面及有关的想象上，专求放松，同时还要注意规范动作。

到了高级阶段，达到了自然而然的地步。

道家养元气的桩功

道家养元气的桩功
道家立忘功
一，如服人参之独立桩
独立桩如服人参
一足独立，如踩气球，二手张开，如按浮球，如鹤飞翔！全身放松，如浮水中。

精神内守、心无杂念！每次站立五分钟！
混元桩如服黄芪
双足站立，与肩同宽，双目微闭，手抱太极，两手相对，如抱气球！圆裆松胯，呼吸自然。

全身放松，如浴水中！意念放大，默对长空！
每次半小时，大风大雨雷电时不站，过饥过饱饮酒不站！站时有气感、如蚁行等要勿忘忘助，顺其自然！累了意念身体可随风而晃！
站桩的心法，立忘功！
分忘事、忘缘、忘身、忘我，忘忘，立事、立言、立道！八妙法门！八个阶段！
一，忘事，忘世间俗事。

二，忘缘，忘世间俗缘。

三，忘身，忘此肉身之真假。

四，忘我，忘假合意识之我。

五，忘忘，所忘亦忘！无此清净即入真道。

六，立事，事中修行，事中见功。

七，立言，言语道断，立言做舟！八，立道。

无人无我，无古无今，同于大道，能立圣道！。

内丹功??心识相依简单练法

内丹功心识相依简单练法最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.我前几天看<<fontface="宋体">太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.一.静坐:一一,法诀:神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.一二,功法:1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.7.一点注意力和意念,就是像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,执着无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静安在,守着这种妙境.10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,世界整个人,都已经全部消失了,这不像初步呼吸停顿的胎息,一动念头就退出来了,这种即使动些微微的念头也没有什么关系,但是不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这是天人合一,寻到气根,重新又投入了老天的温暖怀抱.12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,要不了一两次,你的体内就已经有了真种子,初期微弱的小丹就已经结了,以后继续这样练下去,就会经历下玄关开,真气足,一气冲三关,第一次玉液服食等等等等.一三,旨要:这里说一些关键的地方.第一,放松,无论身心.第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.第三,初步感知气穴,在气穴温暖微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.第五,胎息是关键,天人是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.一四,原理:这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.5.详细讲总法诀.人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.这也就是神显,息自归.息,外呼吸是表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸起,粗息调,细息现.在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半半,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.只要阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气这个太极旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.我期待,你们的喜讯.心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.二.采气，壮神：采太阳精华和凝神盯太阳等，目的为了壮神，元神归位，开上玄关等。

武当丹派精功修炼法浅解

武当丹派精功修炼法浅解武当丹派精功修炼法浅解，是根据钱惕明老先生《太极内功心法全书》，并结合本人体会整理而得。

不当之处，请前辈及拳友指正。

一、练功先明理，理通好练功1、凝神调息，调息凝神俗话说“练拳不练功，到老一场空。

”那么练功，练的是什么呢？有没有什么妙法呢？练功就是练中和之气，即阴阳二气相互交感而化成的和气（阴阳交感而成和）。

各门派各有妙法，但章法有别、各有千秋。

武当丹派太极拳首推脐轮调息法。

张三丰在《道言浅近说》中说“凝神调息，调息凝神这八个字，就是入手功夫。

” 凝神调息，调息凝神，具体讲就是脐轮调息法，是中和之气的修炼要道，是内丹功的入手功夫，也是太极内功的入手之法。

武当丹派太极拳的练气法门，由脐轮调息、拳势呼吸和一般呼吸（即初级腹式逆呼吸）三要素组成。

它们之间，以脐轮调息为主，促动一般呼吸和拳势呼吸，有主有从地协调进行，彼此不能分离。

脐轮调息，有打坐静功的修炼与行拳动功的修炼两种，而且，不同层次不同阶段的炼法不尽相同。

但万变不离其宗，就是“凝神调息，调息凝神。

”脐轮调息的修炼过程，细分为意守肚脐、吸气敛脐、脐轮命门两相通、命门输气两臂贯、涌泉脐轮同呼吸、阴硚调息海底活、脐息升华入胎息等七个层次，由浅入深，逐步晋级，相互融通。

2、气与内劲自古以来我国关于气的概念有哲学概念的气、人体修炼之气和世人广泛引申运用之气三种类型。

哲学概念的气。

古代哲学家元气本原论认为宇宙是由元气生成的；最早完整提出“气”概念的《周易﹒系辞传上十一章》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”世人广泛引申运用之气。

气的概念被抽象出来以后，成为无形的物质概念，于是人们把一时看不到原因但有明显变化的现象，当做气的作用所致，从而多方引申、广泛运用，成为人们生活中不可或缺的概念。

比如，用于中医，有气血、宗气、原气、真气、卫气、水谷气、病气、戾气、肾气等等；用于自然界，有空气、天气、节气、气候、气象、雾气等等；用于人文，有福气、运气、喜气、祥气、晦气、邪气等等，人们还常用正气、忠气及邪气、奸气来评价人品的正忠奸邪。

学桩功的最佳方法

学桩功的最佳方法
练习学桩功可以增强身体的平衡能力、足部肌肉力量和灵活性，在武术、跆拳道等运动中都有广泛应用。

以下是一些学习桩功的最佳方法。

1.了解桩功的基本知识
在学习任何一项技巧之前，我们需要先了解它的基本知识，桩功也不例外。

桩功是中华武术的传统功法之一，它强调身体的静态平衡、力量掌握和呼吸调节。

了解桩功的基本概念和原理，可以帮助我们更好地掌握练习方法和技巧。

2.正确的姿势
桩功姿势简单，但却十分关键。

正确的姿势可以最大限度地发挥桩功的效果，同时减少不必要的疲劳和受伤风险。

要注意脚的距离、重心位置、手的摆放等细节，确保自己的身体形态符合标准。

3.分阶段练习
桩功是一项需要长期积累的功夫，初学者不应该着急求成。

我们可以分阶段进行练习，从身体平衡开始逐渐加强肌肉力量和耐力。

也可以逐步增加练习时间和难度，在熟练掌握基本功后再尝试更高层次的技巧。

4.配合呼吸
桩功讲究呼吸和姿势的配合，要求呼吸平稳、深沉、自然。

我们可以开始时候，配合深呼吸，缓慢放松身体。

练习过程中，注意将意识集中在呼吸和身体感觉上，慢慢培养起自己的内心静止和集中力。

5.坚持练习
桩功是一项艰苦的功夫，需要长期的坚持和耐心。

我们可以制定合理的练习计划，在固定的时间、地点和条件下练习桩功，并且逐渐提高自己的练习强度和要求。

坚持不懈的练习，让我们的身体更加强壮、健康和自信。

练习桩功是一项非常有收获和成就感的技能，虽然开始时可能有些困难和不适应，但只要保持正确的心态和方法，就能够享受到桩功带来的健康、精神和灵活性提升。

丹道入门讲义

丹道入门讲义丹道，是古代中国道家学派的重要组成部分，是一种修炼身心的方法论。

丹道的目的是追求长生不老，超脱尘世，达到精神境界的提升。

今天，我们来探讨一下丹道的入门讲义。

首先，丹道的基础是修炼内丹。

内丹是人体内的精气之源，也是修炼者通往长生不老的关键。

内丹的修炼可以通过调节呼吸，保持身心平衡来实现。

修炼者需要学会深呼吸，并慢慢延长呼吸的时间，以达到调和气血的效果。

此外，保持身体的放松和舒展也是重要的一环。

其次，丹道的修炼需要注重养生。

养生包括调节饮食习惯、保持良好的作息时间和进行适量的运动。

丹道注重内外兼修，只有身体健康，才能有良好的精神境界。

保持平衡的饮食结构，摄入足够的营养，避免过量的油腻食物和糖分，有助于维持身体的健康。

此外，充足的睡眠和适度的运动也是保持身心健康的关键。

第三，丹道注重修炼心性。

修炼者需要调整自己的思维方式，保持积极向上的心态。

正念和冥想是丹道修炼中的重要方法。

通过冥想，修炼者可以集中注意力，平复心绪，提高专注力和自控力。

同时，适当的反思和反省也是丹道修炼的一部分，通过反思自己的言行，修正错误，成长为更好的人。

最后，丹道修炼需要注重环境的清净和氛围的宁静。

丹道修炼者通常会选择幽静的地方，远离喧嚣和杂念，以便更好地调整自己的心态和能量。

在修炼过程中，可以选择一些自然的声音，如鸟鸣、风声等，以帮助放松身心。

此外，也可以选择一些富有灵性的音乐，如古琴、箫等，以提高修炼效果。

丹道是一门深奥而神秘的修炼方法，需要长期的坚持和努力。

通过修炼内丹、养生、修炼心性和营造适宜的修炼环境，我们可以逐渐感受到丹道所带来的益处。

丹道的初级阶段是掌握基本的修炼方法和原理，而后续的修炼则需要更高的境界和技巧。

希望这份丹道入门讲义能够帮助到有志于修炼丹道的人们，让我们一起迈向长生不老的道路吧！。

丹道桩功精义

12气功丹道2017.09前言张东宝先生在他的《站桩之道》一文中写道：“说到站桩，便会联想到树木……他们几百年、几千年一直在那里‘站桩’，用宇宙大地之气来滋补气化自己，从而延年益寿。

”“1995年12月，青海乐都挖出了一个彩色陶器古壶的文物，经有关学者专家考证后认定，该壶面绘有一个赤身练功状态的人体像，画中人两眼微闭，嘴唇微张，双手置于膨胀的下腹部，两脚左右分开，以腰部之重心微微下移的姿势立着，颇似现今的养生桩。

由此看来，人类站立锻炼的历史可以上溯到四千多年以前。

”高宇先生以己之亲身体验写下了“马步三乐”的名句：“天阳之气注百会，自然之气入劳宫，地阴之气进涌泉。

”精辟地刻画了坚持马步站桩锻炼，进入佳境后的真实感受。

“只知事逐眼前过，不觉老从腿上来”。

——人老先老腿，特别是脑力劳动者，动少坐多，腿足经络容易闭塞，导致气血流注乏力，营养供给不足，生理废物排出不畅，腿脚因而日趋酸软——人体功丹道桩功精义毕志坚能态开始走下坡路的明显信号。

桩功锻炼，上虚（灵）下实，正好纠正和克服人们普遍存在的，特别是进入中老年期后的上实（胸腹胀满）下虚（腰腿酸软）的不良生理状态。

《站桩养生法》一书的作者做了一次实测：站桩1个小时，血红蛋白增加了3.2克，红细胞增加了125万，白细胞增加了3650，效果十分明显。

马步站桩功锻炼具有显著的“整体调理”效应及“双向调节”作用。

故对高血压或低血压，心动过速或心动过缓，胃热或胃寒，阴虚或阳虚，失眠或嗜睡……都有明显的调治效果。

真是大道至简，大法至易；而且法简效真，宜坚持终身。

腿足经络一通，全身顿感轻松。

一行话云，“百炼不如一站”，“要把骨髓洗，先从站桩起”。

桩功既是武术技击的基础，也是保健养生锻炼的基本功，式简而效宏，外静而内动，气血从内脏流向四肢，并远达末稍，其激活经络、培育正气、理顺气机的功能强而且劲，故具切实的整体调理效应，并为广大桩功习练者们的反复实践所证实。

丹道站桩功

丹道站桩功站桩用为丹道筑基功的方法，盖站桩之术亦变化多端，各有所长。

这里再介绍一种站桩功，除姿势要求两腿与肩同宽，腿稍下蹲，两手掌胸前抱球，含胸拔背；似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿等条件之外，尚有存想之意念等要求。

此种站桩功之意念有“松、紧、重、轻、小、大、冷、热、明、空”十个步骤，现分述如下：（1）松：站桩功之“松”字诀，首要是放松两肩，只要双肩放松下来，就基本符合要求。

站桩时可口念：“松、松、松，肩要松，颈要松，上要松，下要松，全身内外都放松”，以意念引导由“松”入“静”。

以“松”字诀起，以“静”字诀终，为站桩功贯彻始终的要诀。

（2）紧：先是上松下紧，两足趾抓地，腿部肌肉紧缩；再前松后紧，提肛并紧缩肛部肌肉，放松生殖器和尿道。

继之咬牙紧缩面部肌肉，耸肩紧缩颈部和背部肌肉，并全身肌肉作一紧一松的抽搐动作。

（3）重：先是一个“重”字诀，存想全身重如泰山，肌如铁，骨如钢，体验一种肌体“沉”而“涩”的感觉。

继之是一个“塑”字诀，全身如木雕泥塑般僵住，如泰山屹立不动。

（4）轻：存想全身失去重量，可以在山野间飘浮，可以在空气中飞荡，如羽毛，如白云，有无拘无束的逍遥之感。

《红楼梦》里薛宝钗咏柳絮的《临江仙》云：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任它随聚随分。

韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”词中意趣，庶可比拟。

（5）小：双手于胸前合什，其他姿势如旧，存想自己幼年如三岁小顽童般站立阶前。

如此天地间元炁和日月精华齐聚我身，达到吕祖“一粒粟中藏世界”和佛陀“芥子纳须弥山”的意境，体验出一种童稚的乐趣。

（6）大：两手掌外撑，两肩上耸。

存想自身长高变大，为一足踏大地，头顶冲开南天门的巨人。

人在丹道修炼中一旦得其“正大光明”浩然之气，就会豪气干云，体悟到人本是宇宙的缩影，决不是那么渺小的！陆象山诗云：“只手攀南斗，翻身倚北辰；举头天外望，无我这般人！”庶可达此意境。

内丹真传桩功_萧烹澜

内丹真传桩功_萧烹澜一,什么是桩.只按简体字形义来分析桩字,从字意来看,桩左边是木字旁,代表生发之气,右边是庄.木代表生发,庄即是生发之气的田园,狭义的代表丹田,广义引申为这个宇宙.所以桩的字意,即是生发真气,于宇宙合一之意.桩亦有储存之意,与桩的大意相互昭彰.从字形来看,桩就是用木把庄给拴住,木者,定也,庄者,宇宙也,能量也,慧光也.桩子即是定慧之意.是以吃喝拉撒,行走坐卧,嬉笑怒骂,山水草木,等等,皆是生发之气,可以是入定之形,皆可以发明慧光,天地合一.二,桩在内丹的范畴内,可以分为静桩,动静桩,动桩，如意桩四类,皆是贯通如上妙意,加以引申妙用.以辅助或达到产精,化气,化神,还虚的目的.1,静桩.静桩也叫做养生桩,以激发生命的能量,鼓动内气,涵养精气神为主.以静止的形式为主.如站立,坐,卧等.坐桩也即坐禅,卧桩也即卧禅,这里只简单说一下站桩.站桩,就是以站立的方式,鼓动内精,炼精化气,炼气化神.其姿势为自然站立,脚与肩齐,顶耸,眼半闭,松肩,松腹,松胯,使全身的重心全部落到脚底涌泉.站桩的运用:这么简单的方式,能起到什么作用呢?能不能起作用,起到什么作用,起到多大的作用,全在于对于站桩本质意义的体会和坚持上.A，站桩形之本义。

站桩全身放松，重心在涌泉，此是因为涌泉为肾的后天中心，全身坐落于此，可以起到引动肾的先天之气，进而在放松的情况下，更容易畅行于其他六经。

舌顶上腭，是为了连接任督二脉。

B，站桩之时，会有杂念横生，这是后天识神，私欲虚荣产生的杂念。

虽然这么说，也不要把杂念加以排斥，因为后天先天本是一心，并无区别，一有排斥，则更加分别。

然则可以采取一些方便法门来对付杂念，比如数呼吸，观照眼前一两米处的参照物，意守丹田，转任督二脉，等，把心神定起来。

C，在站桩的过程中，不断的观照，体会，杂念愈少，或者有杂念亦如浮云，不留不停，亦知此身此时此处，无始以来都为虚幻，无始亦无，虚幻亦无，真实相现前，这时就就进入了浅层次的入定。

太极桩功的原理介绍

太极桩功的原理介绍太极桩功的太极理法"道自虚无生一气，便从一气产阴阳。

"阴阳者，是两种截然不同的本性。

它既相对，又相溶。

相对者:阴极必反，阳极必变者是也。

相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。

此乃万古不变之理也。

也是道的基础。

这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久:最早载于《易经·系辞》中所谈"极易存有太极，就是生两仪"，清代王宗岳在《太极拳论》中说道:"太极者，无极而生，阴阳之母也。

"都讲出了太极的含义:即为太极就是由无极进化而生，就是阴阳的本性。

在自然界的表象即为就是天地，白天，黑夜。

所以古人在不断地总结健全这一学说，最终得出结论:"天下万物皆可以分阴分阳"。

并且用它去协助人们观测和介绍、重新认识事物及其发展。

把阴阳对立统一的方剂理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。

应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。

在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。

比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。

谈到武术技击，更要讲桩功!桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。

太极桩功的原理武当太乙门十分注重桩功的修炼，太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫，是一个具有代表性的桩法。

太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色，同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。

太极桩功历史久远，据说太极桩功就是道祖老子所传，经尹真人而归返武当。

虽然此说已无法考据，但根据此桩的功能、效果也可以管窥，发明者此桩的人就是一位圣者。

而此十一位大贤通晓阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。

太极桩法在练外形方面有独到之处:下手即求天、地、人三才同修。

所谓三才即:1练人之天极--双臂之厚重;2练人之无极--丹田之混元;3练人之太极--双腿之轻灵。

桩功终身训练方法

桩功终身训练方法
桩功是我国传统武术中的一种重要训练方法，也是武术练习中的基本功。

桩功是指以站立姿势为主要训练方式，通过身体的自然放松和调整，达到强化身体的内在力量和提高身体的协调性的目的。

桩功的训练方法分为静桩和动桩两种。

静桩指在特定姿势下保持不动，以锻炼内功为主要目的；动桩则是在特定姿势下进行轻微的运动，以达到放松身体和增强身体灵活性的目的。

桩功训练的关键在于调整呼吸和放松身体。

桩功练习中要注意保持身体的平衡和稳定，不要过于用力或者过度放松。

还要掌握呼吸技巧，通过深呼吸和缓慢呼气，以达到舒缓身心的效果。

桩功练习对于身体的健康和心理的平衡都有很大的益处。

在日常生活中，可以通过桩功练习调整自己的心态，增强自信心和自我控制力，提高生活质量。

同时也可以有效预防和缓解一些常见疾病，如颈椎病、腰椎病等。

总之，桩功是一种简单易行且效果显著的训练方法。

通过坚持桩功训练，可以达到身心健康的目标，提高自我修养和生活质量。

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