经典文化之群经之首：易经
周易的名词解释
周易的名词解释周易是一部中国古代的经典文化著作，是中国最早的一部哲学性的文化遗产之一。
它是我国学派学说的创始之作，也是我国古代哲学史上的重要篇章。
周易的名词解释如下：一、《周易》：周易是指《易经》，也叫做《易》或《易经》。
《周易》是中国古代哲学经典之一，有“五经之首”、“千古之书”之称。
它是我国古代哲学思想的重要组成部分，是一部阐述人生哲学与宇宙观的经典之作。
二、易经：易经是《周易》的简称，它是一部古老的哲学著作，主要讲述了宇宙的运行规律、人生的哲理以及预测吉凶等内容。
易经以六十四卦为基础，通过六十四卦的排列组合和解释，揭示了宇宙的无限变化和人生的道理。
三、卦：卦是易经中最基本的概念之一，它是指由爻所组成的八卦和六十四卦。
卦分为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个基本卦，每个基本卦都由三个爻组成。
卦的形态有三个爻和六个爻两种，分别称为小卦和大卦。
四、爻：爻是卦的组成要素之一，它是由阴爻和阳爻组成。
阴爻用一条单横线表示，阳爻用一条阳横线表示。
在卦中，爻的排列组合决定了卦的性质和意义。
五、变：变是易经的核心概念之一，它表示宇宙的无限变化和人生的无常。
易经认为，宇宙万物都处于不断的变化中，而人们应该学会适应变化，并从中寻找生存和发展的机遇。
六、象：象是易经的重要思想之一，它是通过事物之间的相互关系，揭示出宇宙和人生的规律和本质。
象有象辞和彖辞两种，象辞是对卦的形态和结构进行解释，彖辞是对卦的性质和变化进行分析和阐述。
七、吉凶：吉凶是易经用来预测事物发展和判断吉凶祸福的概念。
易经认为，吉凶是宇宙的自然规律，生活中的好坏和福祸都与个人的行为和修养有关。
通过卜筮和解卦，可以预测吉凶祸福，帮助人们做出正确的决策和行动。
八、洛书：洛书是一种根据易经的原理和方法所编制的占卜工具，它由九宫格和八数卦组成。
洛书是中国古代占卜的主要工具之一，通过投掷六个八数卦和六个六数卦，然后根据卦的排列组合和解释，进行卜筮和预测吉凶。
十句话读懂《易经》
十句话读懂《易经》《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。
所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。
大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。
它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。
《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。
可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
《易经》由卦辞及爻辞组成。
共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
解析：1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。
经典中的经典
中华经典文化之首：《周易》易更三圣：画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。
《易经》是中国文化最古老的典籍。
被推崇为“群经之首”。
被人们称作“宇宙代数学”。
也有人说《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
3.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
4.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
5.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰6.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
7.见善则迁，有过则改。
8.同声相应，同气相求。
9.居上位而不骄，在下位而不忧。
10.君子以俭德辟难。
11.穷则变，变则通，通则久。
12.天下同归而殊途，一致而百虑。
13德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
14.君子上交不谄，下交不渎。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.孔子字仲尼。
春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
孔子逝世时，享年73岁。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记〃孔子世家》。
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.巧言令色，鲜矣仁3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已4. 温故而知新，可以为师矣。
5. 学而不思则罔，思而不学则殆。
6. 知之为知之，不知为不知，是知也。
7. 君子喻于义，小人喻于利。
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9. 君子欲讷于言，而敏于行。
10.敏而好学，不耻下问11. 知者乐水，仁者乐山；12. 三人行，必有我师焉。
13. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也15. 不在其位，不谋其政16. 克己复礼为仁17. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
国学易经知识
国学易经知识概览1. 易经概述《易经》，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。
它不仅是一部占卜之书，更蕴含着丰富的哲学思想和宇宙观。
易经通过六十四卦象的变化，阐述了天地万物生成变化的规律，以及人与自然、社会之间的和谐共处之道。
其历史悠久，据传由伏羲创制八卦，后经周文王、孔子等先贤的整理与阐释，形成了完整的理论体系。
2. 阴阳五行阴阳五行是易经及中国古代哲学的基础概念。
阴阳，代表宇宙间两种相互对立又相互依存的力量，阴为柔、为暗、为静，阳为刚、为明、为动。
五行则指金、木、水、火、土五种基本物质形态及其相互滋生、制约的关系，它们共同构成了世界万物的基础和变化规律。
易经中的卦象、爻变均离不开阴阳五行的理论框架。
3. 八卦基础八卦是易经的核心符号系统，由三条爻（阳爻“—”和阴爻“--”）组合而成，共八种基本图形，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象及其所蕴含的哲理。
八卦之间相互结合、重叠，又形成了六十四卦，用以更细致地描述宇宙间万事万物的变化与规律。
4. 六十四卦六十四卦是易经的主要内容，每一卦由六个爻组成，分为上卦（外卦）和下卦（内卦），共同构成一个完整的卦象。
每个卦象都有其特定的名称、象征意义以及相应的卦辞和爻辞，用于解释卦象的吉凶祸福、变化规律及应对之策。
六十四卦的排列顺序遵循着特定的逻辑和宇宙运行规律，展现了万物生成、发展、变化、消亡的全过程。
5. 卦爻辞解卦爻辞是易经中解释卦象和爻变的重要文字，包含了丰富的哲理和人生智慧。
卦辞通常是对整个卦象的总体描述和判断，而爻辞则针对具体爻位的变化进行细致分析。
通过对卦爻辞的解读，可以深入理解易经的哲学思想，把握宇宙万物的变化规律，指导人们的日常生活和决策。
6. 易学思想易学思想涵盖了阴阳平衡、天人合一、变易不息等核心理念。
它强调人与自然的和谐共处，倡导顺应自然规律、遵循道德准则的生活方式。
同时，易学也注重内在修养和心灵成长，通过反思自身、认识自我来实现与宇宙的和谐统一。
中国20大国粹
中国20大国粹1、《易经》《易经》是我国最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》最早是由伏羲创制(同时产生了易经八卦图)，伏羲所创的八卦称之为“伏羲八卦”或“先天八卦”，以后，又有神农作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，殷商末年出现了《周易》。
由此可见，《易经》这部哲学经典是由我们中华民族的三位伟大始祖伏羲、神农、轩辕黄帝共同开创完成的。
《易经》至今已有5000年——10000年的历史。
到春秋时期，孔子为易经作《易传》。
《易经》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有非常重要的地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且对中国古代的哲学也产生了巨大的影响。
《易经》是中华文化的根基，《易经》也是中国哲学的源头。
2、老子的《道德经》老子，是中国古代春秋末期伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。
老子姓李，名耳，字伯阳或聃(因而人称老聃)，楚苦县厉乡曲仁里(今河南省周口市鹿邑县)人。
老子是道家学派的始祖，著有《道德经》。
老子的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，共81章。
老子的《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，老子的《道德经》也是道家哲学思想的重要来源。
老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
老子的《道德经》虽仅五千言，却包含着非常丰富深刻的哲学思想，也含有丰富的辩证法思想。
老子所著的《道德经》是人类最高智慧的结晶。
老子的《道德经》是宇宙中的最高智慧。
老子的《道德经》一书是老子为中国、为全世界所奉献的宝贵的精神财富和智慧财富。
道家学派的创始人、《道德经》的作者————老子，是继伏羲、神农、轩辕黄帝之后，中国的高智慧圣人。
《易经》被称为群经之首、大道之源,却又有人认为是迷信,这是怎么回事？
《易经》是一部古老而神秘的经典，被誉为群经之首、大道之源。
也有人认为它是迷信的代表，这是怎么回事呢？我们需要了解《易经》的背景和内涵。
《易经》是中国古代的一部典籍，被认为是道家、儒家、墨家等多种思想的源头。
它讲述了宇宙的运行规律和人类的生存之道，是一部具有哲学、文化、科学价值的综合性著作。
《易经》中的八卦和六十四卦，是一种象征符号，代表着天地、阴阳、五行等自然界的基本元素和变化规律。
通过对八卦和卦辞的推演和解释，可以揭示宇宙的奥秘和人生的真谛。
随着现代科学的发展和社会的进步，有些人开始对《易经》持怀疑和质疑的态度。
他们认为，《易经》是一种迷信，没有科学依据，是一种追求神秘和超自然的幻想。
这种观点的出现，一方面是受到了西方理性主义和唯物主义思潮的影响，另一方面也与一些不良商家和江湖骗子的利用有关。
他们把《易经》作为一种神秘的占卜工具，用来欺骗人们的财产和信仰。
对于这种观点，我们可以从多个角度进行反驳。
《易经》并不是一种迷信，而是一种科学的思维方式。
它通过对自然界和人类社会的观察和归纳，总结出了一套具有普遍性和逻辑性的思想体系。
《易经》并不是一种超自然的幻想，而是一种实用的生活智慧。
它通过对人生的各种情境和变化的预测和分析，提供了一种有效的应对方式和心态调整方法。
《易经》并不是一种占卜工具，而是一种源远流长的文化遗产。
它代表着中国古代文化的精髓和智慧，是一种应该被尊重和传承的宝贵资源。
对于《易经》的评价，应该是客观、理性和全面的。
我们需要从历史、文化、哲学、科学等多个角度来理解和解读它，而不是简单地否定或盲目崇拜。
只有通过深入研究和思考，《易经》才能真正成为我们生活中的指南和启迪，让我们更好地认识和应对世界的变化和挑战。
《易经》被称为群经之首、大道之源，是一种具有深刻哲学、文化和科学内涵的经典著作。
虽然有些人认为它是一种迷信，但这种观点是片面和不准确的。
我们应该以开放、包容和探究的态度来对待《易经》，从中汲取智慧和力量，让它成为我们生活中的一部分。
易经的简介
易经的简介易经的简介《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。
本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。
今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。
占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。
中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。
后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。
今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
根据《周礼》的.记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。
研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。
义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。
前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。
像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
中国儒家典籍，六经之一。
原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。
“易”字，一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。
“易”前“周”字，一说指周代人的筮法;一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。
易经——中华文化的总源头 选修课
是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》
要于优患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的
手段。
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《系辞》中的精警言论
一阴一阳之谓道。 天地之大德曰生。 穷则变，变则通，通则久。 汤武革命，顺乎天而应乎人。 发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思
第二把钥匙——“文王64卦”。他告诉我们宇宙只有 64个密码。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字 来代表的，你有没有发现现在所有保险箱都是用数 字的，凡是密码一定离不开数字。
第三把钥匙——“孔子《十翼》”。孔子删《书经》、 《诗经》，但当他读完以后肃然起敬，却是赞《周 易》，所以他就就替《周易》装上了十只翅膀—— 《十翼》。
有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小 无内”，大到没有外面，够大了吧！小到 没有里面，够小的吧！
我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系 统就是《易经》。那这样一本书到底是干 什么的呢？
《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典
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解开宇宙密码第一人
现在科学那么发达，科学家也那么多，都在兢兢业 业想方设法，不就是为了想解开宇宙的密码？但他 们都还不敢这样说，你凭什么说《易经》这么一本 那么古老的书，它能做到这样了不起的事情？那第 一个解开宇宙密码的人到底是谁呢？
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西方：信宗教者得永生
全世界的人都在追求永生，因为人不能说我 活这几十年我就走了，不甘心，我一定要想 办法永生。
西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗 教，叫“信我者得永生”。
中国人不必要，中国人是你活在大家的心中 你就永远不会死，你看孔子永远没有死过， 他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活 在我们心中。
群经之首
群经之首《易经》中的16个智慧成语《易经》博大精深，是几千年来中华传统文化智慧的结晶，被誉为群经之首。
汉语中二百多条成语来源于《易经》，这些成语都蕴含着人生的大智慧。
自强不息——《易经.乾卦》天行健，君子以自强不息。
几千年来，这句话一直激励着我们中华儿女，要像天地运行一样，自强不息，奋斗不止。
但《易经》所隐藏的智慧，并不仅仅如此。
有道是“弓满弦易断”，一个人如果始终自强不息，保持刚健，迟早有一天会垮掉的。
所以在时机还不成熟，感觉力不从心的时候，就应该学习一下坤卦，像大地一样，无声无息，逆来顺受，保持低调，这叫大丈夫能屈能伸，这就是一阴一阳之谓道，这才是《易经》的根本智慧。
厚德载物——《易经.坤卦》君子在自强不息的同时，还要注意提高自己的德行，要像大地一样，滋养万物，却默默无闻，从不居功自傲，从不怨天尤人，这样才能承载万物。
否则，光知道自强不息，一直往前冲，却不知道培养自己的德行，即使做的事业再大，也如空中楼阁一般，没有基础，随时可能崩塌。
积恶余殃——《坤卦·文言》原文：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”解读：常做善事的人家，必多福报；常做恶事的人家，必多祸殃。
再小的错误若不及时改正，日积月累，就会酿成大错，造成严重损失。
刘备临终嘱咐阿斗“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，堪称人生至理，可惜能做到这点的人很少。
否极泰来——《易经.否卦》俗话说：“人生不如意事十之八九”，顺境和逆境，总是相伴而来，否中有泰，泰中有否，片刻之中都可能互相转化。
孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，逆境并不可怕，怕的是我们在逆境中不能坚守道德操守，禁不住财色名利的诱惑而变坏。
逆境既然无法躲避，就不必太恐惧，要学会面对现实，步步为营，终会否极泰来。
刚柔相济——《易经.系辞上》刚就是阳，柔就是阴，一阴一阳之谓道，阴阳和合才是最佳状态。
无论是做人，还是处理问题，都不能太阳刚或者太阴柔，不能只注重一面，应该顺应事物发展变化的规律，把阳刚和阴柔调节到恰到好处，不偏执，不过激，才能和谐。
易经是中华民族文化的源头
易经是中华民族文化的源头，被誉为“群经之首，大道之源”，是经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问。
民族文化是一个国家和民族的灵魂所在，中国之所以是中国，中华民族之所以是中华民族，就是因为她有自己独有的民族文化，作为中华民族炎黄子孙的后代，我们要继承和发扬我们的民族文化。
《易经》就是民族文化的载体，它经过三古三圣，是中华民族集体智慧的结晶，它经受住风雨的考验，走过了坎坷之道，以其顽强的生命力，扎根于中国这片土地。
爱国就是要热爱民族文化，中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中有很深的渊源。
我们践行社会主义的核心价值观，都能从《易经》之中找到它的源头，我们要实现共同富裕，也是《易经》中的《同人》卦的核心思想，我们提出的实现共产主义，是孔子在《易经》中的“大同世界”的理念，我们提出矛盾对立统一规律，就是《易经》中的乾坤之道和阴阳对立彼此消长的提炼，就连爱因斯坦的相对论也是受易经的阴阳学说的启示。
易经是古人对自然规律的的总结，是讲人如何与自然达到协调统一，其最高程次就是“易与天地准”。
《易经》也是一部历史书，它经过了上古、中古、近古三个时期，从伏羲氏（距今7000多年，有女娲，神农氏，也就是炎帝，轩辕氏也就是黄帝等圣人），到周文王（3000多年，有周公旦，姜子牙），再到春秋时期的孔子（距今2565周年，有诸子百家），历经4000多年才形成。
所以研究它，就是研究中国古代史，所以《易经》有很高的历史价值。
《易经》也是一部生活书。
从易经源头，有了后来的《论语》、《道德经》、《佛经》等，《易经》中的乾卦中心思想就是“君子以自强不息”的奋斗精神，坤卦中的中心思想就是“君子以厚德载物”的宽容品德，这些传统思想文化对中华文明的形成并延续发展几千年而从未中断。
《易经》也是一部占卜书，就是将它应用到预测学中，为我们的生活实践服务。
易经三分钟演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，与大家分享我对《易经》的理解。
易经，被誉为“群经之首，大道之源”，是我国古代智慧的结晶。
今天，我就用三分钟的时间，带领大家领略《易经》的魅力。
一、《易经》的起源与传承《易经》起源于我国古代，距今已有数千年的历史。
相传，在远古时期，伏羲氏观察自然现象，创造了八卦，为《易经》的诞生奠定了基础。
随后，周文王、孔子等先贤对《易经》进行了深入研究，使之成为一部博大精深的经典。
二、《易经》的核心思想《易经》的核心思想是“易”，即变化。
它告诉我们，世间万物都在不断变化，我们要顺应变化，把握时机，才能立于不败之地。
1. 变易观念：《易经》强调“变易”，认为万物皆变，无物不变。
我们要学会适应变化，把握变化规律，才能在变化中求得生存和发展。
2. 中庸之道：《易经》倡导“中庸之道”，即不偏不倚，恰到好处。
在处理事物时，我们要遵循适度原则，避免极端。
3. 阴阳观念：《易经》以阴阳为基本哲学思想，认为阴阳相互依存、相互转化。
我们要学会在阴阳平衡中寻求和谐，以达到“天人合一”的境界。
4. 天人合一：《易经》强调天人合一，认为人与自然、人与社会是相互关联、相互影响的。
我们要顺应自然规律，关注社会和谐，实现人与自然的和谐共生。
三、《易经》的现实意义《易经》作为一部古代经典，对当今社会仍具有重要的现实意义。
1. 指导人生：《易经》为我们提供了丰富的人生智慧，帮助我们面对生活中的种种困境，找到解决问题的方法。
2. 丰富文化：《易经》作为我国传统文化的重要组成部分，对弘扬民族精神、传承优秀传统文化具有重要意义。
3. 促进和谐：《易经》倡导阴阳平衡、天人合一，有助于促进社会和谐，为构建和谐社会提供理论支持。
4. 培养人才：《易经》蕴含着丰富的哲学思想，有助于培养具有全面素质的人才，为国家发展贡献力量。
四、结语《易经》是一部博大精深的经典，它所蕴含的智慧为我们提供了宝贵的精神财富。
让我们共同学习《易经》，汲取其中的智慧，为我们的生活和事业注入新的活力。
《易经》精华10句,开启人生智慧之门
《易经》精华10句,开启人生智慧之门《易经》自汉代以来，就被奉为“群经之首”，两千多年来，一直占据传统文化思想的核心位置。
传统文化的博大精深，在《易经》上得到了充分的体现。
从古至今，《易经》一直都在不断地释放出智慧的能量，影响着我们中华民族的子子孙孙，甚至影响到全世界的人类。
今天我们继续分享学习《易经》的十句名言，感受先哲的智慧光芒。
一、天行健，君子以自强不息。
——《易经.乾卦》点评：这句至理名言，古往今来，都是仁人志士的人生座右铭，一直激励着我们中华儿女，奋勇向前，永不止息。
天道刚健，作为一个君子，也要具备刚强的意志，百折不挠的精神，努力提高自身修养德行，完善自己的学业或事业，为社会做出应有的贡献。
只有这样做，才是顺应天道，才不辜负君子的职责与才能。
二、地势坤，君子以厚德载物。
——《易经.坤卦》点评：大地温柔敦厚，默默无闻地滋养着天地万物，却从来不会自高自大，盛气凌人，也从来不会厚此薄彼，分别对待。
作为一个君子，也应该具备这样的胸怀和度量，心胸宽广，包容万物，只有具有这样敦厚的德行，才能容载万物，有所作为。
三、居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
——《易经.乾卦》点评：即使身居高位，也不可以骄傲，更要保持谦虚恭敬的做人态度；即使位居人下，也不必忧愁气馁，更要发愤努力，自强不息。
一个人只要做到自强不息，并且时常反省自己的过错，及时修正，即使身处困境，也会有惊无险。
四、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
——《易经.乾卦》点评：相同的声音容易引起共鸣；相同的气息就会互相吸引。
水喜欢往潮湿的地方流，火喜欢往干燥的地方烧，龙出云现，虎现风从，天下万物都喜欢依附同类，这也是客观规律使然。
古人常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。
所以，为什么有的人交往的都是良师益友，有的人交往的却都是狐朋狗友？这就需要好好反省了，问题全在自己这里。
五、君子以俭德辟难。
国学经典必读的书籍
国学经典必读的书籍周易——群经之首，大道之源《易经》是中国古老、深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小道独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易，希望可以从中得到智慧的启迪。
孔子说：“始作《易》，其有忧患乎者?”人生是离不开忧患的。
《周易》时代的先民，面临着极其险恶的生存环境，他们要有足够的智慧生存和发展。
生活在现代的我们，忧患也并不少，科技的发达、经济的发展虽然增强了人对自然的控制，但人类生存和发展的基本问题却依然如故。
人们还面临着诸如气候变暖、资源消耗等共同的问题，对于这些忧患，我们都可以从《周易》中找到解除的智慧。
我国0-13岁的儿童2亿多，目前有4000万以上儿童在诵读国学经典。
经过近年的实验证明，儿童进行国学经典诵读2-3个月后就会发生明显改变。
从开始的每天记忆20-30个字，到每天很快就可以熟记100-200个字。
许多儿童不到一年就把二万多字的《易经》熟背，其记忆潜能在国学经典诵读中得到开发，几万字的古文背诵对他们来说都不是难事。
有了这个基础，以后学习语文、历史等文科知识将会非常的轻松，不但如此，由于大脑得以开发，记忆力好，理解能力强，逻辑思维也强，学习数理化、外语都非常轻松容易。
道德经——上善若水，水善利万物而不争上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。
易经为万物之源,群经之首 课后总结
易经为万物之源,群经之首课后总结易学，群经之首，大道之源。
天人之和，万物流转。
这节课老师带我们走进了易经，打开了中国文化的起源，它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。
易经告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。
地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
易经中有的道理是深刻的，亘古不变的。
易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的，阴和阳。
仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。
现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。
因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！
古人的智慧结晶，用这些来表达，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。
才是无边的痛苦。
来时欢乐去时悲，空往人间来一回。
我生之前谁是我。
我死之后我是谁，不如不来也不往，也无欢乐也无悲。
《易经》为什么被称为群经之首
《易经》为什么被称为群经之⾸常听⼈说《易经》乃群经之⾸，那么《易经》为什么被称为群经之⾸呢，且听⼩编慢慢道来。
⾸先从时间上来讲：《周易》是全世界历史最久远的⼀部书，在“岁数”上，《周易》是西⽅的《圣经》、印度的《奥义书》都难以⽐拟的。
易为群经之⾸《汉书·艺⽂志》云：“ 易道深矣，⼈更三圣、世历三古。
”三圣指的是伏羲、⽂王、孔⼦。
伏羲画⼋卦，周⽂王演为六⼗四卦，孔⼦作易传。
根据研究，伏羲的时代当为新⽯器时期。
《周易》成书历经了上古、中古、下古2500多年的时间，由三位圣⼈共同完成。
因此，《周易》早于五经就已出现，把中国⽂化融⼊了薄薄⼀本书中。
春秋战国时代，儒家、道家、墨家等各家学说兴盛，诸⼦百家争鸣，形成了⼀个思想⽂化繁荣的时代，⽽诸⼦百家思想都有⼀个共同的源头，这就是《周易》。
也就是说，中国的智慧在《周易》，这是有根据的。
《周易》是中国智慧的源头，⾃春秋战国⾄汉、唐、宋、明、清，《周易》⼀直都居于中国⽂化的主流地位。
其次《易经》的思想，在⼩编看来全世界⼤概再也找不出跟《易经》似的这么包容性强的书了，《易经》真的可以说是包罗万象了，⼩编在⼩的时候就觉着这个世界上肯定存在⼀种⽆形的准则让万物⽣存⽣长，可⽼也不会形容，后来上学了才知道原来这个准则叫道，古⼈早就总结出来了，⼤家都说道教是本⼟的中国⼈⾃⼰的宗教，殊不知道家的经典之作《道德经》很多内容都来⾃《易经》。
《易经》⽂化的根本在于阴阳变化，也就是“易”。
“易”有三种意思。
⑴、简易，⼀切事物和现象都可以装进这个“模式”⾥，都可以⽤这个“模式”来说明。
即“⼤道⾄简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。
这也是咱们中国⼈独有的思维⽅式，咱们可以在不同环境不同场景下⽤同样的⽂字表达不同的意思，所以很多外国⼈很是不理解。
在咱们的思维⾥的可以“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物。
易经精髓：元、亨、利、贞，成功路上的四要素！
易经精髓：元、亨、利、贞，成功路上的四要素！文：徐琛《易经》被称为群经之首，相传经过了周文王、孔子等人的研究，然后在继承伏羲八卦的基础上所延创的。
乾卦是易经的首卦，学习易经，首先就要讨论乾卦，才能把易经的大门打开。
周文王对乾卦的注：乾，元亨利贞。
传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。
读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。
宋代大儒程颐在《程氏易传》中说，“元亨利贞，谓之四德。
元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
”易经难懂，但并不神秘。
易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。
”所以“元”，就是讲开始。
那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。
”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。
《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫做元。
我们一般说的元气就是元的“善之长也”。
自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。
所以，“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲“亨者，嘉之会也”。
嘉是美的意思，会是聚集的意思。
万物聚集在一起，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，保存各自原来的生存环境，才会亨通，才能长长久久地生活下去。
必读的中国十部经典书籍
必读的中国十部经典书籍都说中国文化博大精深，源远流长，带你看一下中国经典吧。
这十部经典分别是：《周易》《论语》《孟子》《近思录》《传习录》《老子》《庄子》《六祖坛经》《诗经》《史记》中国文化常被概括为“一源三流”，一源，指的是《周易》，三流，指的是儒释道。
想要了解中国文化，《周易》和儒释道的经典是绕不过去的。
1、群经之首——《周易》：洞察天机《易经》是中国文化最古老的典籍，被尊为群经之首、大道之源。
爱因斯坦说：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。
这是什么原因呢?原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。
”而对普通人来说，周易则是可以时时研习的生存宝典和人生指南。
64卦，其实就是64类问题或者说是人生境遇，而384爻不过是384种不断演变、冲突、发展的状态。
历史上，对周易的注疏、阐释、演绎的著作汗牛充栋，数不胜数，但是，综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。
理：探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。
象：是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。
数：是由现象界中形而下的数理，演绎推详它的变化过程。
读懂易经，掌握变化之理，洞察变化之机，运用适变之法，你也可以天机神断，人生从此无大过。
儒家必读的经典：《论语》《孟子》《近思录》《传习录》2、《论语》：做一个好人《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，是儒家学派和儒家思想的奠基之作。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。
朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。
《论语》自问世以来成为历代儒生的必读书目。
“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。
其儒家思想广大而精微，极高明而道中庸，既有崇高的价值理想，又有切实的实际运用，是中国古代思维的精华结晶。
易经最核心的一句话
易经最核心的一句话易经最核心的一句话：“一阴-阳之谓道”。
《易经》是我们中华民族的最高智慧，被誉为群经之首、百家之源。
人们一听到《易经》，往往觉得袖秘莫测，深奥难懂，所以还没有去读，就已经被吓倒了。
其实大道至简，《易经》虽然义理精微，但只要用心去读，就一定会有所收获，必定受益无穷。
其实整部《易经》的核心思想，用一句话就概括了，并且世界所有的学问，都包含在这一句话里面了，哪句话呢?就是--“一阴一阳之谓道”。
我们知道，无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢?那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。
这个“道”，因为看不见，摸不着，所以让人感觉很抽象，很难理解。
那《易经》上就告诉我们，什么是“道”呢?一阴一阳之谓道。
我们看电视剧、看书，经常会看到一个太极图。
什么是太极图呢?太极图是一个圆圈，半边是黑的，半边是白的，中间有一个界限。
这个太极图就代表了“道”，其中黑白的两个半边，就代表阴阳，那个界限，就代表平衡。
这个太极图，很形象地为我们解释了“道”和“阴阳”的关系。
阴阳平均，各占一半，保持平衡状态，这就在“道”中了，叫顺应天道。
如果阴或者阳超过了中间的那个界限，阴阳失去了平衡，就会起变化。
起什么变化呢?就是《道德经》上讲的“反者，道之动。
”“道”就会促使阴和阳重新达到平衡的状态，所谓“阳极则阴生，阴极则阳生”，用我们都熟悉的话说就是:盛极必衰，物极必反。
这个阴阳，并不是虚幻的，都是有事实可以作为依据的。
比如有日就有夜，有寒就有暑，有春真就有秋冬，有潮涨就有潮落。
通过这些自然现象就会发现，所有事物都是一盈一虚，一消一长，推及到我们人事，也是如此，一忧一喜，一哭一乐，一盛一衰，一治一乱等等。
天地的阴阳，是按照自然规律而来，万古不变:而人事的盛衰，却随着人心的动向，变化无常。
但无论怎样变化，都不会脱离“道”，都是依着“道”的规律进行阴阳的转换，最终还是要达到阴阳平衡的状态。
比如说，一个人喜欢骄傲自满，就一定会遇到丢人现眼的时候;一个人飞扬跋扈，就一定有人出来教训他:一个人喜欢悭吝钱财，就一定会有个败家子帮他破财:一个人喜欢占便宜，就一定会遇到吃亏的事;一个人如果有德行但很贫穷，那他的子孙后代就一定兴旺发达。
孔子评价易经忘乎所以的句子
孔子评价易经忘乎所以的句子
（实用版）
目录
1.孔子对《易经》的高度评价
2.孔子对《易经》忘乎所以的评价
3.总结
正文
《易经》是我国古代文化的瑰宝，被誉为群经之首。
它内容丰富，思想深邃，对后世影响巨大。
古代圣人孔子就曾对《易经》有过高度评价，同时也提出了忘乎所以的观点。
孔子在《论语》中多次提到《易经》，对其给予了极高的评价。
他认为《易经》是一部可以指导人们行为的哲学书籍，它揭示了天地间的道理，阐述了道德伦理观念，可以帮助人们修身齐家治国平天下。
孔子曾说：“《易经》之至，其大者也。
”这句话充分表达了孔子对《易经》的推崇。
然而，孔子在评价《易经》时也提出了忘乎所以的观点。
他认为，《易经》虽然内容丰富，思想深邃，但如果过分沉迷于其中，就会使人迷失自我，忽视现实生活中的问题。
孔子说：“吾与点也。
”这句话意味着，孔子虽然赞同《易经》的道理，但也提醒人们不要过分追求，要适度运用，避免陷入教条主义的泥潭。
总的来说，孔子对《易经》的评价是既肯定又批判的。
他高度赞扬《易经》的内容和思想，同时也提醒人们不要过分沉迷，要正确运用《易经》的道理。
第1页共1页。
《易经》的主要内容
《易经》的主要内容《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》一般又称为《周易》。
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。
“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。
《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。
古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。
接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”，每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”，居上者称为“上卦”。
“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。
《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。
“爻”的原意也就是阴阳之交变。
因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。
六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。
《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。
“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。
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《相对论和太极图》
相对论和太极图告诉我们：
一、
见仁见智永远存在，
这是自然而然，势所必然，理所当然。
二、
相对客观有主观，
相对唯心有唯物，
相对广义有狭义，
相对微观有宏观，
相对矛盾有统一，
高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。
三、
有所变有所不变，
有绝对的相对有绝对的绝对。
矛盾是绝对的相对，
统一是绝对的绝对。
变和不变、绝对和相对，
既矛盾又统一。
四、
相对有，相对的创造性；
绝对有，绝对的局限性。
相对有，相对不断的创造；
绝对有，绝对不断的局限。
相对有，相对的已知；
绝对有，绝对的未知。
相对有，相对问题会不断化解；
绝对有，绝对问题会不断产生。
五、
天下大势：
合久必分，分久必合；
合中有分，分中有合；
一而二，二而一。
六、
相对：
有相对的相对，有相对的绝对。
太极：
有相对的太极，有相对的无极。
自然宇宙：
矛盾统一、相对绝对、无极太极。
七、
身心：
身矛盾统一心无极太极：
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。
《无极太极两仪四象八卦易经》
一、无极太极能解释宇宙自然
无极太极包含0123
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；
3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。
二、道是宇宙也是自然
道
无极和合物事同通太极：
易：空间——其大无外、其小无内；
一：时间——周而复始、无终无始；
异：阴阳——相互消长、此起彼伏；
移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。
阴阳动静变化万物生生：
1.一化二——阴、阳，
2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；
3.阴化二——阴中阳、阴中阴，
4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；
5.阳化二——阳中阴、阳中阳，
6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；
7.和合为一。
人
身心自然和合无极太极：
太中阴阳和合情；
阴中阴阳和合理：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；阳中阴阳和合法：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。
物事皆太极无极含万物：
公私、正邪、真假、贵贱、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。
三、无极零容太极一
若有其他的一切世界，都必然符合太极原理。
无极和合道同通太极。
其大无外，其小无内；周而复始，无终无始。
四、道
易：道包含无极和太极。
一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道。
异：无极零，无无有；太极一，有无有。
无零容有一。
移：无极通同道合和太极。
五、太极和合道通同无极
不识庐山真面目，只缘身在此山中；
局内常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及我身，一无所有身山明；
太极有无无极无，易行无有有无通。
六、0123解释宇宙自然
0（易）为空间：其大无外，其小无内；
1（一）为时间：周而复始，无终无始；
2（异）为阴阳：类比物事，辩证统一；
3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。
道包含0123，
自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。
七、生生不息
相生是相生亦会相克，
相克是相克亦会相生。
自然不会僵化，自有变化，
变化不会失序，自有规律。
无终无始，
生生不息。
《易经八卦》
今天我们共同试着将先后天八卦的阴阳能量进行对比，看他们之间存在那些相通和相同。
（上图是先后天八卦）
首先，把先后天八卦相对应的方位互相进行上下和下上相叠。
例如：
1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离，上下和下上相叠分别是同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，然后不会再综错出其他卦来。
2.按照“例1”的方法正北方相互重叠分别是师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别是同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。
(举一个较复杂的方位，这样其他的方位按这样的方法就可以列出来。
)
3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅，错卦分别是井和涣，而井和涣的综卦是困和节，然后就再也综错不出其他的卦来。
按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出来如下：
先天：
上北：师、比
下南：同人、大有（正南和正北不能写错卦，因在同一八卦图中已出现，下面相同。
）左西：节、涣、旅、丰
右东：噬嗑、贲、井、困
东北：小过、中孚
东南：大过、颐
西南：观、临、大壮、遁
西北：大蓄、无妄、萃、升
后天：
上北：比、师
下南：大有、同人
左西：困、井、贲、噬嗑
右东：丰、旅、涣、节
东北：颐、大过
东南：中孚、小过
西南：升、萃、无妄、大蓄
西北：遁、大壮、临、观
(如下图)
将先后天八卦图八个宫位互相做比较分析：
（一）
直接观察南北宫位是不同，实际相通（离坎和乾坤），
东西180度互换，东北和东南逆时针90度互换，西南和西北顺时针90度互换。
表面观察能量是不平衡，而内在情况是阴阳平衡。
这样就可以得出，能量平衡。
有有形的能量，有无形的能量。
且互为阴阳、矛盾、因果、离心向心力等。
（二）（下面是易经六十四卦方圆图）
我们发现先后天八卦各方位卦的总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置将是每个宫横竖都三个。
(如下三图)
（上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果）
其次，我们再将先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡和守恒。
先单看先天八卦图，他每个宫的卦如果单独只是直接做重叠，那不会有什么太大的变化，因为只是由原来的三画变成了六画（同理可知后天八卦也是如此），那我们把需要重叠的上面这个三画卦做180度的调整，便得出下面的结果：
先天八卦（如下）后天八卦（如下）
上北：坤上北：坎
下南：乾下南：离
左西：坎左西：中孚
右东：离右东：颐
东北：颐东北：小过
西北：小过西北：乾
东南：中孚东南：大过
西南：大过西南：坤
（如果每个宫位还要做上下调整的话会重复。
）
下面将先后天八卦图的八个宫位各自做比较，试着分析一下：
（一）直接观察：先天八卦平衡，后天八卦不平衡。
（二）直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出：
1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻。
2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻。
3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻。
4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻。
（三）
1.按上面方法将任何一个先后天八卦图单独180度旋转和另一个做类似的排列将会得到另外24个卦，而单独一个做180度旋转是因为两个图就会顺逆成极端。
2.（64-24-24=16）剩下十六个卦排列在两个斜角线上。
（如图所示）
据以上分析可推断出：
1.先天八卦传达的是相对显性的阴阳平衡状态。
2.后天八卦传达的是相对隐性的阴阳平衡状态。
据以上两点可继续推断出：
1.先后天八卦的阴阳是周而复始、无终无始的。
（一：和合根本）
2.先后天八卦的阴阳是相互消长、此起彼伏的。
（异：化成阴阳）
3.先后天八卦平衡阴阳的善恶吉凶是缓速显隐的。
（移：动静无疆）结论：易经诠释的宇宙包含了一、异和移。