湖南省醴陵市2017-2018学年高二第二学期开学考试语文试卷
湖南省醴陵市第二中学2017-2018学年高二下学期开学考
历史试题第Ⅰ卷（选择题共50分）一、选择题（本大题共25 小题，每小题2 分，共计50 分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
）1. 司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
”下列思想主张也属于该学派的是（）A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格B. 民为贵，社稷次之，君为轻C. 治大国，若烹小鲜D. 虽在农与工肆之人，有能则举之【答案】C【解析】根据题干可知，司马迁评价的是道家的主张，C项是指治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾，也是道家主张。
AB属于儒家思想，D属于墨家思想，与题干不符，排除ABD。
综上所述，本题正确答案选C。
点睛：理解题干关键信息“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
”等可知道家主张，逐一分析选项可知答案。
2. 《庄子齐物论》云：“天地与我并存，万物与我为一”。
《吴越春秋》记载，“伍子胥乃使相土相水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。
陆八门；水八门，以法地八聪。
”这反映A. 董仲舒儒学影响深B. 天人合一的思想由来以久C. 古代政权与神权紧密结合D. 古代文化具有深厚的神学思想【答案】B【解析】根据“天地与我并存，万物与我为一”等信息，可知天人合一的思想由来以久。
故答案为B项。
董仲舒新儒学形成于西汉，从时间上可以排除A项；C项材料不能反映；D项说法绝对，“具有深厚的神学思想”不是古代文化都有的特点，排除D项。
3. 明代理学家吕坤曾说：“天地间唯理与势为最尊，虽然，理又尊之尊者也，庙堂之上言理，则天子不得以势相夺。
即夺焉，而理常伸于天下万世。
故势者帝王之权，理者圣人之权也。
帝王无圣人之理，则其权有时而屈。
”这材料表明（）A. 理学家希望通过帝王的“正心诚意”树立良好的政治典范B. 封建帝王有意识的将理学树立为统治臣民的工具C. 所谓“存天理，灭人欲”在理学的流变中被严重的曲解了D. 理学家的“理”也是政治领域中对抗君主专制的手段【答案】D【解析】材料大意为，天地间，只有真理和权力是最尊贵的。
2017-2018学年湖南省醴陵二中、醴陵四中高二上学期期中联考语文试题 解析版
醴陵二中、醴陵四中2017下学期两校联考高二年级语文期中考试试卷满分：150分考试时间：150分钟（温馨提示：请将所有题目的答案填写在答题卷上，在试题卷上作答一律无效。
）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
词之所以微妙是什么缘故呢？因为词在初起的时候，本来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去唱歌的歌词，没有想把我的思想怀抱理想志意都写到词里边去。
他最初本来没有这种用心，没有这种想法。
写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情。
可是，奇妙的事情就是在这里发生的。
每一个人都是带着自己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌，还是创作诗歌，都无法避免，你就是你，你无论是解说，无论是创作，都带着自己的背景在其中了。
微妙的事情发生在哪里呢？就是在这些个诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉之中，隐意识的，自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了。
这是很微妙的一件事情。
而且，我们有一句俗话说，观人于揖让，不若观人于游戏。
我们要观察一个人，看他揖让进退，他在一个公开的场合，表现得彬彬有礼——当然，因为那是要给大家看的。
可是，当他游戏的时候，因为不用端着架子，不用装腔作态了，所以，不知不觉反而把他更真的自我表现出来了。
词就是有这样一种微妙的作用。
就是说他本来没有要写自己理想志意的用心，只是给美丽的歌女，写一些漂亮的爱情的歌词。
可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作调说出来的什么伦理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本质，无意之中，不注意之间就流露表现出来了。
词既有这样一种微妙的作用，因此，王国维在他的《人间词话》里，就为词的性质下了这样几句定义，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
”他说词这种文学体式是“要眇宜修”。
“要眇宜修”出于《楚辞•九歌•湘君》“美要眇兮宜修”，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。
湖南省醴陵市第二中学2017-2018学年高一上学期第一次月考语文试题Word版含答案
醴陵二中2017年下学期高一第一次月考语文试卷时间：150分钟分值：150分注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卷内指定位置上。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把对应题目的答案填涂到答题卡上。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答多选题和非选择题时，将答案准确填写在答题卷对应区域上，填写在本试卷上的答案无效。
一、现代文阅读（23分)(一)论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字,完成1～3题。
失败的英雄荆轲一生只干了一件事,就是行刺当时秦国的最高统治者秦王嬴政。
这件事最终以失败告终,但是,人们却一直把荆轲看作一个英雄。
司马迁在《史记·刺客列传》里描写了五个刺客:曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲。
比较一下这五个人的功绩,荆轲是刺杀最没有成效的一个:刺秦完全以失败告终,不但一无所获,而且损失惨重,除了自己被杀外,还搭上秦武阳、樊於期的性命,失去了燕国督亢地区的地图,使燕遭秦的报复。
但是,荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。
在《刺客列传》中,描写荆轲的文字最长,他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。
并且司马迁在描写荆轲时,笔墨饱含感情,整个刺秦过程慷慨悲壮、惊心动魄,从而给人留下了深刻的印象。
那么,司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢?因为荆轲比其他四个刺客高出一筹,而那又是因为秦王比其他刺客要谋刺的对象高出一筹。
况且,这个秦王后来横扫六国,统一天下,成了中国历史上第一个封建君王。
两千年来,人们为荆轲失败扼腕叹息,纷纷分析其失败原因。
有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手;有人认为荆轲剑术不精,武功欠佳,没有刺杀到秦王;还有人认为荆轲有贪生心理,没有在“图穷匕见”的第一瞬间向秦王下手,他想抓活的,给自己生还的希望。
说荆轲有贪生心理我不敢认同,说他想生擒秦王倒可能是事实。
人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会,以为荆轲来到咸阳宫的目的就是杀死秦王。
其实燕太子丹派荆轲到秦国,第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公,荆轲最好也能挟持住秦王,逼他归还侵略燕国的土地;若不行,再刺杀秦王。
2017-2018学年度高二入学考试语文试卷
2017—2018学年度第一学期入学考试高中二年语文科试卷命题：高中语文研究室考试日期：8月30日完卷时间：150分钟满分：150分第I卷阅读题一．现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，随着茶叶的广泛种植和行销到游牧民族地区，到唐代，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。
这时候，陆羽创立了完整的茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“茶有真香”的核心观念。
根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来。
这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。
当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。
不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。
属于实用阶段。
唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。
茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。
当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比唐代还要复杂。
先是龙凤团，后来发展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。
当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就会使表面的沫饽不匀。
还有斗茶法，没有水痕的最佳。
为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。
湖南省醴陵市高二下学期语文6月学业水平考试试卷
湖南省醴陵市高二下学期语文6月学业水平考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共9题；共18分)1. （2分） (2019高三上·浙江期中) 下列各句中，没有错别字且加下划线词的注音全都正确的一项是（）A . “素人画”凭感觉和直觉作画，束（shù）缚较少，或许没有“学院画”的严谨、圆熟和精美，却有一种朴素稚拙（zhuǒ）、自由奔放的生机，在美术领域中独竖一帜。
B . 一个粗重的声音，冲破了细微的潺潺（cáncán）水声，遥远而又清晰。
浓墨渲染的前景——大块巉（chán）岩和一棵橡树的粗壮树干，消融了远景中青翠的山峦、明亮的天际和斑驳的云彩。
C . 欧洲掀起反美浪潮，德法开始筹建欧洲军，英国也试图撇（piě）开美国，联合欧洲建立波斯湾“护航编队”，看来川普的霸权主义陨（yǔn）落真的不会远了。
D . 他们徘徊于法律的夹缝和道德的边缘，交叉于各个族群、社会阶层之间，犹如疥（jiè）疮，在金碧辉煌的世界文化中心的暗角里发臭溃（huì）脓。
2. （2分） (2017高二下·湖南期中) 下列词语中有错别字的一组是（）A . 寥廓游说丰姿蓊蓊郁郁B . 峥嵘弄堂落寞挥斥方遒C . 碟血袅娜冶游偃苗助长D . 箜篌宛然彷徨周公吐哺3. （2分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的。
②我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。
③生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。
在动物身上，________从形态结构、生理过程，________行为方面去分析，尽可能节省能量的例子比比皆是。
A . 点缀揠苗助长不仅/而且B . 装饰欲速不达无论/还是C . 点缀揠苗助长无论/还是D . 装饰欲速不达不仅/而且4. （2分）(2017·聊城模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 近期发布的《人口与劳动绿皮书》建议职工养老保险的退休年龄改革分两步走，为大家勾勒了延迟退休制度的轮廓。
湖南省醴陵市第二中学2017-2018学年高二下学期开学考试语文试题
醴陵二中高二第二期入学考试语文试题（全卷满分150分，考试时间150分钟）―、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期^思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称，非儒即墨.二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。
在秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争;物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困.故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突^故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。
解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身.视人之室、家、国若其室、家、国.则可消灭一切祸乱之源头。
（《墨子，兼爱》〉但正如《汉志，诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意.而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际~也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容，一是思想层面，二是实践层面。
在先秦诸子中.墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。
2017-2018学年湖南省株洲市醴陵一中高二(下)期中语文试卷-教师用卷
2017-2018学年湖南省株洲市醴陵一中高二（下）期中语文试卷副标题一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（）①总书记曾强调，在基层工作的干部要专注工程，深入基层，将民生工程做实，切忌。
②对于观赏艺术品，大多数观众应该都是带着看热闹的心态，，匆匆过一眼就离开。
③作为一个北方人，我对岭南的景观历史知之甚少，诸多风景名胜在心底仅留下的片段。
A. 浮光掠影蜻蜓点水走马观花B. 走马观花浮光掠影蜻蜓点水C. 蜻蜓点水走马观花浮光掠影D. 走马观花蜻蜓点水浮光掠影【答案】C【解析】浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。
蜻蜓点水：比喻只轻微地触及事物的表面，形容做事肤浅不深入。
走马观花：比喻粗略地观察事物。
①句形容“在基层工作的干部要专注民生工程，深入基层”，切忌做事肤浅，应用“蜻蜓点水”。
②句形容“大多数观众带着看热闹的心态，匆匆过一眼就离开了”，只是大略地观察一下，应用“走马观花”。
③句形容“作为一个北方人，我对岭南的景观历史知之甚少，诸多风景名胜在心底”留下的印象不深刻，应用“浮光掠影”。
故选：C。
本题考查正确使用成语的能力，能力层级为表达运用E。
解答这类题，正确理解词义是前提，能辨明语义的轻重、色彩的褒贬、适用的对象的差异等方面是保证。
在具体的语境中，考查其搭配是否得当，使用是否得体，照应是否周密是关键。
成语辨析题总体答题技巧：第一，逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二，体会成语的感情色彩；第三，要注意成语使用范围，搭配的对象；第四，尽可能找出句中相关联的信息。
第五，四个选项权衡比较，选出认为最符合要求的。
2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 精神文明建设“五个一工程”实施多年来，推出的一大批思想、艺术、制作精湛的作品，丰富了人民精神文化生活，发挥了以优秀作品鼓舞人的作用。
B. 今年的中国戏曲文化节围绕“中国梦•中华魂•戏曲情”为主题，举办戏曲花车巡演、地方戏演出、园博厅精品展演等一系列活态传承传统文化的活动。
湖南省醴陵市第二中学2017-2018学年高二上学期第三次月考语文试题 Word版缺答案
醴陵二中2017-2018学年高二语文月考试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
尽管庄子所主张的“道通为一”在一定程度上体现了庄子对普遍、统一、整体的关注，但同时庄子也充分肯定事物存在形态的多样性和独特性，这从他关于“德”的论述即可看出。
《庄子》中“德”的含义不同于儒家以仁义为主要内容的品德、德行之德，而是继承了老子关于德的基本规定。
一方面指淳朴的自然本性，例如《人间世》说：“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。
”认为如果世人一味追名逐利，争强好胜，便会使真德即淳朴的自然本性遭到破坏而荡然流失。
另一方面，《庄子》的“德”是指具体事物的特殊规定性而言，庄子认为一切事物都有其特定的规定，这种规定构成了具体事物之“德”，而此种意义的“德”来源于具有普遍性的“道”。
所以庄子很重视德，强调“通于天地者，德也”。
人有人之德，物有物之德，是无法相等同的，认为庄子将人等同于物的观点是没有理论依据的。
庄子的齐物不是在客观上抹杀个体的差异性和特殊性，而是“分而齐之”，即首先以事物之“德”作为现实的出发点，充分肯定事物间的差异，即所谓“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”（《齐物论》）。
即万物各有其本然，各有其值得肯定的方面，没有哪一种事物无本然之态，无值得肯定之处。
庄子承认世间纷繁复杂的事物各有其存在的内在根据与合理因素，正视分化的多样的现实世界，然后再通过人的主观视域的转换和境界的提升来实现“齐”，这视域便是“以道观之”。
道作为终极依据和普遍法则，不仅在于统摄现象的杂多，赋予其内在的秩序性，还在于作为人的视角和态度发挥作用，即是一种“观法”。
站在物的角度，莛与楹，厉与西施，是如此的不同；泰山之大与秋毫之小是如此的显明。
但若从道的角度看，把此物和彼物分隔起来的种种不同，都可被打通。
在这里，通不意味着等同，而是意味着不执着于不同。
“道通为一”不是指道可以在客观上将万物多种多样的存在形态改造为一个模式，而是说当人体悟了道，遥契于道，便会突破“成心”的困扰，沉浸在游于道的逍遥和恬静之中，此时，万物的差别便不会萦怀了。
2017-2018学年高二下学期入学测试语文试题_含答案
18 届高二下学期入学测试语文试题说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150 分钟。
2、将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将答案卷交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9 分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3 小题。
儒家在当下和未来何以安身立命陈季冰由于孔子诞辰日的到来，又有国家领导人的有意识推动，有关儒学与传统文化复兴的话题近来热度骤然升高。
不过，在经历了从“五四”运动“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盘激进反传统运动后的今天，我们再来谈论儒学的复兴，恐怕首先要厘清一些基本关系。
如果说儒家文化曾经在过去2000年里充当过中国人安身立命的精神家园的话，那么在百余年激进变革之后，它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。
首先必须认识到，中国传统文化并不等同于儒家文化。
自汉代以后，儒家在政治领域的确占据了主流地位，但实际上，它从来就没有将其他信仰和价值体系的生存空间挤压殆尽。
在民间，佛教乃至道教等信仰体系与儒学基本和睦并存着。
因此，如果将尊重和传承传统文化简单地理解为阅读“四书五经”等儒家经典，尊崇儒家价值理念，恐怕是一种过于狭隘的理解。
第二，在对待以儒家为主流的中国传统文化时，我们应当避免重蹈两个极端的错误。
第一个极端就是前文提及的激进反传统思潮，它将近代以后中国积贫积弱的原因全部归结于儒学和传统文化，认为只有彻底打倒它们，中国才会取得进步。
这实际上是一种典型的“决定论”思维。
另一个极端的思潮是最近几年兴起的，它认为，对于中国的现代化来说，传统不仅不是障碍，反而是极其重要的资源。
如果仅是这一点，我们或许还能够认同。
但它进一步认为，只要从儒学中不断地挖掘这些传统资源，加以发扬光大，我们就能够顺利地实现民主与法治等中国人追求了上百年的现代梦想。
这种试图重建儒家政治制度的想法几近于天方夜谭。
中国近代历史已经证明，儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度。
2017-2018学年湖南省株洲市醴陵二中高二下学期期末语文试题(解析版)
2017-2018学年湖南省株洲市醴陵二中高二（下）期末语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（）①屠呦呦获得诺贝尔奖，是中西医完美结合的成果。
但长期以来，国内外关于中西医的争论一直深陷孰优孰劣的怪圈，常常容易犯顾此失彼．．．．的错误。
②十八大前，反腐制度的实际效果与现阶段不可同日而语．．．．，可见，该项制度作用如何，不取决于制度本身有多神奇，而是取决于巡视派出机关的反腐决心。
③天灾人祸已然让人痛心，而随后一些不良媒体或别有用心之人制造出的骇人听闻．．．．的谣言，更是让人愤怒。
④“阿尔法围棋”确实赢了，但这不是一个平等的比赛，因为“阿尔法围棋”肯定研究过李世石的棋谱，对李世石知己知彼．．．．。
⑤读书要有心，有心者能在作品中找到适合自己的修炼方法，持之以恒，学识就会由此登堂入室．．．．，必将收到意想不到的效果。
⑥魏则西走了，但医疗骗子并不会主动淡出江湖。
如何不让下一个“魏则西”重蹈．．覆辙．．，是政府部门面临的重大课题。
A. ①②④B. ①③⑤C. ③④⑥D. ②⑤⑥【答案】D【解析】解析：①顾此失彼：顾了这个，丢了那个，形容忙乱或慌张的情景，此处形容犯的错误，不合语境，应用“厚此薄彼”。
②同日而语：同一事物在不同时间比较，把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待，符合语境。
③骇人听闻：使人听了某事后感到很惊讶、恐惧，多指社会上发生的坏事，此处指编造出来的夸大的或捏造的事实，使人听了震动，应用“耸人听闻”。
④知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地，泛指对双方情况都很了解。
不能与“对”搭配，应为“了如指掌”。
⑤登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平，符合语境。
⑥重蹈覆辙：重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，再走失败的老路，符合语境。
综上，②⑤⑥正确。
故选：D。
此题主要考查正确使用词语（成语）的能力．在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累．积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意基本词语使用的语境．对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义的范围大小等．第二，辨析色彩，包括词语的感情色彩跟语体色彩．第三，辨析用法，包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面．解答成语题，第一，要逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二，注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五：从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或前后语义重复的现象．2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 要达到反腐的最终目标，不仅仅需要知难而上的勇气，还需要不为“杂声”所扰，“力度不减、节奏不变”，以及毫不松懈的持之以恒．B. 如何才能培养出“大国工匠”？不少职业院校的领导和教师认为，要实现这一目标，就必须重视职业技术教育，促进职教事业的快速发展．C. 在“互联网+”“大数据”概念的推动下，腾讯、阿里、百度等相继进军电影领域，一批新的电影企业、电影基金成立，电影市场的蛋糕不断做大．D. 今年5月国务院印发了《中国制造2025》，确定了中国汽车产业未来“由大转强”的突破口，将围绕以纯电驱动为中心，研发新能源汽车．【答案】C【解析】A．成分残缺，“还需要”缺少宾语中心语，“力度不减、节奏不变”后加“的定力”；B．表意不明，“不少职业院校的领导和教师”有歧义，“不少”修饰的是“职业院校”呢，还是“领导和教师”呢，改为“职业院校的不少领导和教师”；C．正确；D．结构混乱，“围绕以纯电驱动为中心”句式杂糅，去掉“围绕”；故选：C。
湖南省醴陵市第二中学2018-2019学年高二上学期第一次月考语文---精校解析Word版
醴陵二中2018年十月份高二年级语文月考试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验：小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
湖南醴陵市第二中学2017-2018学年高二上学期第四次月考语文试题 含答案
醴陵二中高二月考试题语文时间：150分钟满分：150一、现代文阅读（21分）(一)阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分，每小题3分）宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。
这种风气，韩愈、白居易以来的唐诗里已有，宋代“理学”或“道学”的兴盛使它普遍流播。
毛泽东同志说:“宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律，所以味同嚼蜡。
”同时,宋代五七言诗讲“性理”或“道学”的多得惹厌，而写爱情的少得可怜。
宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里，而常常出现在他们的词里。
如范仲淹的诗里一字不涉及儿女私情，而他的《御街行》词中就有“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味.都来此事，眉间心上,无计相回避”这样悱恻缠绵的情调,措辞婉约，胜过李清照《一剪梅》词“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。
据唐宋两代的诗词看来，也许可以说,爱情,尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。
除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、呆板。
南宋时,金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道"，连他们里面都有人觉得“不已甚乎！"。
从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。
在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取,而那一首还有毛病.李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗,宋诗半个字也插不进。
在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派,宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的大价钱。
这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。
假如宋诗不好，就不用选它，但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一，模仿旧社会里商店登广告的方法,害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿加班兼职、力竭声嘶地赶任务.整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上,也超过了清诗。
语文-高二-湖南省醴陵一中攸县一中2017至2018学年高二下学期期中联考语文
醴陵一中、攸县一中2018年上期期中高二联考语文试题总分：150分时量：150分钟考试时间：2018年5月4日姓名：考号：一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
文字是记录和传达语言的书写符号。
语言是有声的思维，文字是有形的思维。
二者都是思维的外化。
像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。
从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。
这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。
形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。
抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。
从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。
这种文字的主要特点是象形。
不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。
人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。
表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。
文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。
但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。
从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。
事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。
在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。
早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。
湖南省醴陵二中高二语文下学期期末考试试题
醴陵二中2018年上学期高二年级语文期末考试试卷满分：150分考试时间：150分钟姓名班级得分（温馨提示：请将所有题目的答案填写在答题卷上，在试题卷上作答一律无效。
）一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“一带一路”倡议提出的时间不长,沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。
因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。
那么，什么是健康话语?健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。
“一带一路”倡议并非是中国的一揽子经济计划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。
因此，要推进“一带一路”,必须要处理好与沿线国家的关系。
中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语,而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。
如果把某些国家视为“战略支点”，而“ 支点”就意味着是被利用的工具，利用者和被利用者显然是不平等的。
在这种情形下,这些国家不仅会反对“一带一路”,甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。
健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。
“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是沿线国家共同的话语。
因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。
沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂, 仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。
“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础上。
健康话语有利于促进沿线国家的项目合作。
“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建,而要从共同受益的角度来构建。
不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况,很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。
实际上，在“一带一路”既有合作的项目中,既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
湖南省醴陵市2017-2018学年高二语文下学期开学考试试题
（全卷满分150分，考试时间150分钟）
―、现代文阅读（35分）
(一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因赵建成
春秋战国时期^思想学术界百家争鸣。
当时学者以儒墨并称，非儒即墨.二家并为显学。
然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。
作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。
司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。
在秦汉之后，墨家几乎再无传人。
盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。
首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。
墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争;物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困.故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突^故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。
那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。
解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身.视人之室、家、国若其室、家、国.则可消灭一切祸乱之源头。
（《墨子，兼爱》〉但正如《汉志，诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意.而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际~也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。
其次，一种学说往往包含两个层面的内容，一是思想层面，二是实践层面。
在先秦诸子中.墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。
因此，一旦在实践层面上没有出路‘这种学说也就失去了发展的空间。
秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化.墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础.因此走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。
同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。
庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必以自苦腓无肢、胫无毛，相进而已矣。
乱之上也.治之下也。
”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能
任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法为天下人普遍接受.所以实际上恰恰偏离了圣人之道。
最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。
春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等.其学说都不是停滞不前的，而是不断地注入新的内涵。
除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物.使本学派的理论有大的推进，如儒家的孟子、荀子、道家的庄子，法家的韩非子，等等。
反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响的人物丨也没有提出超越墨子的理论与学说。
所以，不能与时俱进~也是墨家学派衰落的一个重要原因。
(有删减)
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）
A．春秋战国时期‘思想学术界百家争鸣，今天看来，当时的儒家和墨家可谓最盛，非儒即墨，均为显学。
B．司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人所立传记，详细记载，唯独对墨子的传记，简略而又含糊。
C．墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的繁琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家持否定态度。
D．在秦汉之后，墨家并没有出现特别有影响的代表人物，也没有像儒家和道家一样提出过新的理论与学说。
2.下列对“兼爱”思想的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.兼爱是墨子学说的出发点和立足点，因为其严谨的逻辑性，也使它成为墨家学说中最根本
的主张。
B.墨子认为，兼爱即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，如能这样，则一切混乱都可解决。
C.兼爱思想主张无差别、一视同仁地爱一切人，这不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实。
D.墨子学说中的非攻、非乐和节俭思想以及尚同、尚贤的政治纲领，都是因为其兼爱思想而
产生。
3．根据原文内容，下列对墨家学派衰落原因的说法不正确的一项是（）
A.墨家学派衰落的根本原因出在其学说上，其最重要的主张即兼爱思想过于理想化，甚至可
以说就是一种空想。
B.墨家比较有影响的都是实践性的主张，但因其思想的深度不足，让这种学说失去了发展的
空间，在实践层面上也因此没有出路。