《祭十二郎文》ppt

作者简介：
韩愈 唐 代文学家、_____ 哲学家 ____ 。字 河南人 退之 _____ 。_____ 人，世称 韩昌黎 _____。因官吏部侍郎，又 韩吏部 称______ 。谥号“文”， 韩文公 又称______。
猜猜作者及作品名
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 • 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
文章第二部分的思路是什么样的?
少强先殁，不合常情（4） 惊闻噩耗, 疑梦非真（5）
死别之情
若死有知, 愿从汝死（6） 子孙幼弱, 睹之生悲（7）
病因死期, 萦迥于心（8、9）
梳理第三部分（10—12段）
今吾(1)使建中祭 汝，(2)吊汝之孤与 汝之乳母，(3)彼有 食可守，以(4)待终 丧，则待终丧而(5) 取以来；如不能守 以终丧，则遂取以 来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾(6)力 能(7)改葬，终葬汝 于先人之(8)兆，然 后惟其所愿。
早春
唐· 韩愈
猜猜作者及作品名
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。 晚 春 作者: 韩愈
第一部分,写两人之间的深厚情谊。 （１——３） 第二部分，写十二郎之死。
（４——９）
第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。 （10——12）
具体研读第一部分（1--3）
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃 能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 二郎之灵：
回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多,抱憾终生
写自己为生活奔走，回忆与十二郎 离别后的三次见面和三次见面未果的经 历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永 诀，为此抱恨终身。也是对自己往日追 求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批
判。
抒悔ห้องสมุดไป่ตู้之情
理解文本的内容
• • • • • • • • 根据第二、三自然段概括韩愈的生平 三岁：父母双亡 少年：兄长去世 十九岁：到京城 二十三岁：回家省亲 二十七岁：嫂子去世 二十九岁：去汴州任幕僚 三十一岁：罢官、侄子去世
•
人生之不幸，往往会 成就文学之大幸，这是文 学史上最残酷的事实。比 如：……
祭十二郎文
韩 愈
本文的人生之不幸是什么？ 文学之大幸是什么？
“祭文中的千古绝调。”
——茅 坤
“情之至者，自然流为至文。读此等文，
须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是
泪。未尝有意为文，而文无不工。”
———《古文观止》 “读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，
文章开头告诉了我们什么？
开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明 祭奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以 志哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄 嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从 嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤 苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不 幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟 吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾 而言曰：‚韩氏两世，惟此而已！‛汝时 幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未 知其言之悲也。
“彼苍者天”，“曷其 有极”！自今已往， 吾其无意于人世矣!当 求数顷之田于伊、颍 之上，以待余年。教 吾子与汝子，幸其成； 长吾女与汝女，待其 嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而 情不可终，汝其知也 邪？其不知也邪？呜 呼哀哉！ 尚飨！
那苍苍的上天啊，我的痛苦 何时才有尽头！从今以后，我没 有心思活在人世了！我应当在伊 水和颍水之畔置几顷田地，来度 过我的晚年，教育我的儿子和你 的儿子，期望他们长大成人；抚 养我的女儿和你的女儿，等到他 们出嫁，我的心愿不过如此罢了！ 唉！言语有穷尽之时，而哀 痛之情却是无尽的，这些你是知 道了呢？还是不知道呢？啊，悲 恸啊！ 祈望你享用祭品吧！
去年，孟东野往，吾书与汝曰： “吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍， 而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强 而早世，如吾之衰者，其能久存乎！ 吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而 汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长 者存，强者夭而病者全乎！
点拨：采用“反差”叙述手法抒人生 无常之慨。 作者自感眼花、发白、齿摇、体衰， 不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾 兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反， “少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料， 以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种 种怀疑。
唉！你患病我不知道时间，你去世 呜呼！汝病吾不知时， 我不知道日子；你活着时我不能和你生 汝殁吾不知日。生不能相养 活在一起互相照顾，你去世了我不能抚 于共居，殁不能抚汝以尽哀。 摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不 能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你 敛不凭其棺，窆不临其穴。 墓穴边。我的行为背负了神明，而使你 吾行负神明，而使汝夭，不 年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我 孝不慈，而不得与汝相养以 既不能和你互相照顾共同生活，又不能 和你相互陪伴一同去死；如今一个在天 生，相守以死。一在天之涯， 涯，一个在地角，活着时你的影子不能 一在地之角，生而影不与吾 与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能 和我在梦里相聚会。这实在是我造成的， 形相依。死而魂不与吾梦相 又能怨恨谁呢！ 接。吾实为之，其又何尤!
韩 文公 祠
了解作者
韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。
字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族） 昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。 谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部 侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之 首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为 “杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩 柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道 路。
现在我(1)派建中来祭 你，(2)慰问你的儿子和你 的奶妈。(3)他们家中有粮 可以守你的灵，(4)到丧期 结束，那么就等到丧期完 了再(5)接他们来；如果不 能等到丧期结束，就立即 接他们来，其余奴婢下人， 都让他们守你的丧。如果 我有(6)能力给你(7)迁葬， 最终一定把你葬到祖先的 (8)墓地里，然后让奴婢们 按她们的心愿，或去或留。
揣摩文章第5自然段中的‘邪’、‘也’、 ‘乎’、‘矣’的用法，体会它们在表达感情上 的作用。 三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的 死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度 震惊的心情。 三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在 的矛盾心情 五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈
连用连词和语气词的做法作用 很大。第一可以加重语气，使表达 的感情更强烈；第二可以押韵和增 强文章的节奏，从而增强作品的感 染力，更能打动读者的心。
汝去年书云:“(1)比得软脚 病,(2)往往而(3)剧。”吾曰： “(4)是疾也，江南之人，常常有 之。”未始以为忧也。呜呼，其 竟(5)以此而殒其生乎？(6)抑别 有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也;东野 云：汝殁以六月二日;耿兰之报无 月日。(7)盖东野之使者不知问家 人以月日？(8)如耿兰之报,不知 当言月日？东野与吾书,(9)乃问 使者，使者(10)妄称以应之乎？ 其然乎？其不然乎？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真 邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯 明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者 衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之 非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在 吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭 其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其 泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。 所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真 邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯 明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者 衰者而存全乎？未可以为信也！//梦也，传 之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而 在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而 夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙 其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。 所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
(1)虽说如此，我自从今年 (1)虽然，吾自今年 以来，花白的头发有的变成全 来，苍苍者欲化而为白矣， 白了，松动的牙齿有的已经脱 动摇者欲脱而落矣，(2)毛 落了。(2)体质一天比一天衰弱， 血日益衰，(3)志气日益微， (3)精神一天不如一天。(4)不 用多久，我就跟着你去了么！ (4)几何不从汝而死也？死 如果死后能有知觉，那分离的 而有知，其几何离？其无 日子也不会太久了；如果死后 知，悲不几时，而不悲者 没有知觉，那我也悲伤不了多 无穷期矣。 少时候，而没有悲伤的日子倒 汝之子(5)始十岁，吾 是无穷无尽的。 你的儿子(5)才十岁，我的 之子始五岁，少而强者不 可保，如此(6)孩提者，又 儿子刚五岁。年少身强的都不 能保全,像这样的(6)孩子，又 可(7)冀其(8)成立邪？呜 怎么能(7)期望他们(8)成长立 呼哀哉！呜呼哀哉！ 业呢？悲痛啊！悲痛啊！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真 邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯 明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者 衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之 非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在 吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭 其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其 泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。 所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
其人必不友。”
——— 苏 轼
何为“祭文”？
祭文是祭祀时诵读的文章。 古代的祭祀，有的为祷告晴雨， 有的为祈求降福，有的为驱逐邪 魔，有的为哀悼死者。祭祀时要 诵读一篇或几篇文章，诉说目的、 要求，这些文章就称为祭文。
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、 地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生 平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问， 号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文，又不 同于韩愈本人撰写的其他大量的哀 辞、祭文、铭状、碑志。那些都是 应约而写，是念给生者听的。而本 文不为发表，是作者面对死者叙往 事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》 中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔 （lei）》就属于这种真情自然宣泄 的文字。