唐宋八大家部分经典赏析

唐宋八大家部分经典赏析
唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

一、韩愈
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

——《原毁》
2．重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

——《原毁》
3．取其一，不责其二；即其新，不究其旧。

——《原毁》
4．事修而谤兴，德高而毁来。

——《原毁》
5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

——《进学解》
6.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

——《进学解》
7.贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

——《进学解》
8.障百川而东之，回狂澜于既倒。

——《进学解》
9.人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时。

——《送李愿归盘谷序》
10.曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。

——《送李愿归盘谷序》
11.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

——《送李愿归盘谷序》
12.故力易强而有功也，心难强而有智也。

——《圬者王承福传》
13.所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！——《祭十二郎文》
14.一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！——《祭十二郎文》
15.士穷乃见节义。

——《柳子厚墓志铭》
二、柳宗元
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

游记
写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

1.妒人之能，幸人之失。

——《骂尸虫文》
2.君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。

——《谤誉》
3.美不自美，因人而彰。

——《马退山茅亭记》
4.文以行为本，在先诚其中。

——《报袁君陈秀才避师名书》
5.凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。

——《贺进士王参元失火书》
三、欧阳修
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。

领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。

他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

1.大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

——《朋党论》
2.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。

——《朋党论》
3.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

——《丰乐亭记》
4. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！——《伶官传序》
5．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。

——《伶官传序》
6．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

——《伶官传序》
7.夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

——《泷冈阡表》
8.不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

——《答李诩第二书》
9.余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。

——《钱思公虽生长富贵》
四、苏洵
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。

1.思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。

——《太玄论上》
2.一忍可以支百勇，一静可以制百动。

——《心术》
3.为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。

——《心术》
4.天下无内忧必有外惧。

——《审敌》
5.用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。

——《用间》
6.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

——《管仲论》
7.天子者，养尊而处优，树恩而收名。

——《上韩枢密书》
8.君子慎始而无后忧。

——《上文丞相书》
五、苏轼
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

1.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——《留侯论》
2.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

——《日喻》
3.霜露既降，木叶尽脱。

人影在地，仰见明月。

顾而乐之，行歌相答。

——《后赤壁赋》
4.江流有声，断岸干尺。

山高月小，水落石出。

曾日月之几何，而江山不可复识矣。

——《后赤壁赋》
5.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。

——《教战守策》
六、苏辙
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。

他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。

《宋史》称：苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和苏轼相近。

1.世未有不自下而能高，不自近而能远者。

——《上皇帝书》
2.士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？——《黄州快哉亭记》
3.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

——苏辙《上枢密韩太尉书》
4.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

——苏辙《上枢密韩太尉书》
5.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

——《三论分别邪正札子》
七、王安石
王安石在文学中具有突出成就。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

1.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xi àng）之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——《游褒禅山记》
2.指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。

——《本朝百年无事札子》
3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。

——《本朝百年无事札子》
4.其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。

——《祭欧阳文忠公文》
5.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

——《答司马谏议书》
八、曾巩
曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。

其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。

曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。

1．周之先，明教化，修法度，所以大治。

——《战国策目录序》
2．盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。

——《战国策目录序》
3．故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

——《战国策目录序》
4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。

——《赠黎安二生序》。