【人教版】2017年秋八上语文：第21课《《孟子》二章ppt课件(30页,含答案)
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人教版语文八年级上册第21课《孟子二章》课件
征验、表现
后喻。 了解、明白
指在国内
辅佐君王的贤士
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
守法度 的大臣
指在 国外
势力、地位 相当的国家
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐
也。
常处忧愁祸患之中可以使人生存， 常处安逸快乐之中可以使人死亡
译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸 色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国 内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和 外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这 以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存， 常处安逸快乐之中可以使人死亡。
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
生于忧患，死于安乐
学习目标
1.积累常用的文言词语，翻译课文。 2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思 路。 3.正确认识课文所反映的道理，积极进行反 思。
疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑
兴起，指被任用
选拔、任用
之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于
狱官
集市
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心
【优课】人教版语文八年级上册(2017部编版)第21课《孟子两章—生于忧患死于安乐》课件(共33张PPT)
1.指出文中四个通假字的意义 （1）.曾益其所不能 （2）.衡于虑
（3）.入则无法家拂士 （4）.所以动心忍性
通假字 1.曾，通“增”，增加 例句：曾益其 所不能 2.衡，通“横”，梗塞，不顺 例句：衡 于虑 3.拂，通“弼”，辅佐 例句：入则无 法家拂士 4.忍，通“韧”，坚韧 例句：所以动 心忍性
6.请你举一举古今中外与之同类型的事 例 司马迁被处以宫刑，成就了《史记 》；爱迪生经历上千次实验发明了电灯 ；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤 ；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》； 居里夫人发现了镭元素；；毛泽东、周 恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新 中国的历史；张海迪高位截肢自学了四 国外语
故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不 能。
【明确】入则无法家拂士，出则无敌国外患
入则有法家拂士，出则有敌国外患
9.这一节作者从哪两个方面来论述了什么道理？
从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理
正面论证：指出一个人老犯错误，就能促使他改正 错误，思路阻塞不通，就能促使他猛然省悟，自己 的不足 反面论证：作者由个人推广到一个国家，如果内无 坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之 抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡， 也就是说，一个国君要把国家治理好，也需要经受 内外两方面的艰苦的磨练
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举 于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖/ 举于/海，百里 奚/举于/ 市 故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋 骨，饿其/体肤，空乏/ 其身，行/拂乱/ 其所为，所以/动 心/ 忍性，曾益/ 其所不能 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色， 发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者， 国恒亡 然后知/生于忧患，而死于安乐也
(新)人教版八年级语文上册第21课《孟子二章》课件(共31张PPT)
中心论点
然后知生于忧患,而死于安乐也。
主旨探究 中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关 于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括， 具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家 长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成 就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患 意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向 前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问 题以有益的启示。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。
• 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几
• 方面的具体内容。 • ①思想方面： 苦其心志
• ②生活方面： • ③行为方面：
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 行拂乱其所为
论证思路：
本文的中心论点是“生于忧患，死于安 乐”。
作者从个人、国家两个方面论证。一方 面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就 的；同时又要重视人的主观因素：提出“困 于心，衡于虑，而后作”的观点。
三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
5、 忍( 使.......坚韧
)性
6、 行拂乱( 使......颠倒错乱 )其所为
人教部编版语文八年级上册课件：21 《孟子》二章 (共22张PPT)
3． 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ，国恒亡。
【理解填空】 1．文中“ 得志，与民由之 ； 不得志，独行其道 。”与孟子说的“穷则独善其身，
达则兼善天下”这句话的意思相近。
2．《生于忧患，死于安乐》中列举六位经受磨难，成就事业的人物事例是为了证明 “ 生于忧患 ”，作者认为造成一个国家灭亡的原因是“ 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ”。
(5)然后知生于忧患而死于安乐也。 这样人们才会明白因忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
【文言默写】 1． 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 ，此之谓大丈夫。
2．故天将降大任于是人也， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 ， 饿其体肤 ， 空乏其身 ， 行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能。
1．解释下列 使……屈服 )
(2)戒．之曰( 告诫 )
2．用现代汉语翻译下列文言语句。
(1)是焉得为大丈夫乎？ 这个怎么能够叫大丈夫呢？
(2)得志，与民由之，不得志，独行其道。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能 使其屈服意志。
(3)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。 一个人常犯错误，然后才能改正。内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
(4)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 国内(如果)没有坚持法度和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的 祸害，这样的国家常常会灭亡。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政 治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地 位，为“四书”之一。
【理解填空】 1．文中“ 得志，与民由之 ； 不得志，独行其道 。”与孟子说的“穷则独善其身，
达则兼善天下”这句话的意思相近。
2．《生于忧患，死于安乐》中列举六位经受磨难，成就事业的人物事例是为了证明 “ 生于忧患 ”，作者认为造成一个国家灭亡的原因是“ 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ”。
(5)然后知生于忧患而死于安乐也。 这样人们才会明白因忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。
【文言默写】 1． 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 ，此之谓大丈夫。
2．故天将降大任于是人也， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 ， 饿其体肤 ， 空乏其身 ， 行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能。
1．解释下列 使……屈服 )
(2)戒．之曰( 告诫 )
2．用现代汉语翻译下列文言语句。
(1)是焉得为大丈夫乎？ 这个怎么能够叫大丈夫呢？
(2)得志，与民由之，不得志，独行其道。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能 使其屈服意志。
(3)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。 一个人常犯错误，然后才能改正。内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
(4)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 国内(如果)没有坚持法度和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的 祸害，这样的国家常常会灭亡。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政 治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地 位，为“四书”之一。
人教版八年级语文上册：第21课《孟子二章—生于忧患死于安乐》一等奖优秀课件(共23张PPT)
我会析： 1、本文的中心论点是什么？ 生于忧患，死于安乐 2、文章是如何一步一步论 证论点的？(2分钟）
首先
列 举 六 位 名 人 事 例（举例论证）
接着
引出“人才必先经过一番磨练”
然后
从正面论证
个人身处逆境 努力奋发
从反面论证 国家无忧患 易灭亡
（中心论点）
最后
得出结论：生于忧患，死于安乐
我会说： 《生于忧患，死于安乐》 中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨练。请 补充一些例子，并说说你 的看法。
拂
行拂乱其所为。 违背 入则无法家拂士 。 通“弼”，辅佐
3．通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾，通“增”，增加 • 衡于虑。 • 衡，通“横”，梗塞，不顺。 • 入则无法家拂士。 • 拂，通“弼”，辅佐
4、古今异义词
1、举于版筑之间 古义：捣土用的杵 今义：建筑、修路 2、举于士 古义：狱官 今义：士兵 3、所以动心忍性 古义：用这些方法 今义：因果关联词 4、降大任于是人也 古义：这样的 今义：判断动词
接着
引出“人才必先经过一番磨练”
然后
从正面论证
个人身处逆境 努力奋发
从反面论证 国家无忧患 易灭亡
（中心论点）
最后
得出结论：生于忧患，死于安乐
教师寄语
• 不因幸运而故步自封，不因厄运而一 蹶不振。真正的强者，善于从顺境中 找到阴影，从逆境中找到光亮，时时 瞄准自己前进的目标。——易卜生
）
我会读——读准字音
• 畎亩（ quǎn ） 傅说（ yuè） • 胶鬲（ gé ） 管夷吾（ wú ） • 孙叔敖（ á o ） 行拂乱（ fú ） • 曾益（ zēng ） 法家拂士（ bì ）
部编人教版八年级语文上册第21课《孟子二章》教学优秀PPT课件
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身 处世态度）
孟子认为，真正的大丈夫有两个 标准：一是要有“行天下之大道”的远 大志向和抱负，并能将此大道推行到广 大人民中去；二是要有“富贵不能淫、 贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
征： 表现
喻： 了解
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；
内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所
作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表
现在声音上，然后才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患 者，国恒亡。
入：在国内 拂：同“弼”，辅佐 出：在国外
（一个国家）国内如果没有坚守法度 的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果 没有势力、地位相等的国家和外来的忧患， 这个国家常常会导致灭亡。
你情愿 我操大 心永丈 间 远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔 远夫
萦的 绕铿 在锵
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
生于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之 间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士， 孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天 将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/ 筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其 所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
字词总结 1.词类活用：
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身 处世态度）
孟子认为，真正的大丈夫有两个 标准：一是要有“行天下之大道”的远 大志向和抱负，并能将此大道推行到广 大人民中去；二是要有“富贵不能淫、 贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
征： 表现
喻： 了解
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；
内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所
作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表
现在声音上，然后才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患 者，国恒亡。
入：在国内 拂：同“弼”，辅佐 出：在国外
（一个国家）国内如果没有坚守法度 的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果 没有势力、地位相等的国家和外来的忧患， 这个国家常常会导致灭亡。
你情愿 我操大 心永丈 间 远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔 远夫
萦的 绕铿 在锵
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
生于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之 间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士， 孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天 将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/ 筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其 所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
字词总结 1.词类活用：
中学 人教部编版八年级语文上册课件：21.《孟子》二章 (共51张PPT)
孟子：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时 代： 当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野;争城以战， 杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”;人民是 “仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年 不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“ 独夫”，人民可以推翻他;强烈反对不义战争，认为只有“ 不嗜杀人者”，才能统一天下。
补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中 期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，互相争取盟国，以图 击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐、秦两国时而对抗， 时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了 合纵和连横的斗争。 • 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外 交、军事斗争。 • 合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐 、秦两国兼并弱国；合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个 强国，以防止强国的兼并。 • 连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。连 横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国 ，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除 了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。
孟子：
孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说 ，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄 托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的 井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业， “黎民不饥不寒”的目的。 这些都反映着孟子继承并发展了前代政治 家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产， 使人民得以休养生息，有一定的价值。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。指有大志、 "