马原1-2章

一.什么是马克思主义

二、马克思主义是一个完备而严密的科学理论体系

第二讲马克思主义的产生和发展

一、马克思主义是时代的产物

1、资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会历史条件。

2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了

强烈的需求。二、马克思主义产生的理论来源

三、马克思主义创立的个人主观条件——马克思恩格斯的崇高品格和革命精神

四、马克思主义产生的标志——《共产党宣言》

五、马克思主义在实践中不断发展

1．马克思恩格斯根据实践的需要继续发展自己的理论

2．列宁主义的产生

3．中国化的马克思主义的产生和发展

第三讲马克思主义科学性与革命性的统一

一、马克思主义最根本的世界观和方法论

（一）辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观与方法论（二）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义科学理论体系的哲学基础

二、马克思主义最鲜明的政治立场

（一）马克思主义理论的本性决定了自身的政治立场

（二）无产阶级的历史使命决定了自身的政治立场

（三）是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石

三、马克思主义最重要的理论品质

四、马克思主义最崇高的社会理想

第一章：世界的物质性及其发展规律

第一讲世界观和哲学的基本问题

一、哲学是什么

1、哲学是系统化、理论化的世界观

2、哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结

3、哲学是世界观和方法论的统一

二、哲学的基本问题

1、什么是哲学的基本问题：就是思维和存在的关系问题。

哲学基本问题包含两方面的内容

其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即思维和存在何者为第一性的问题。对这一问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

其二，思维能否反映存在，即我们的思维能不能认识现实世界？即，同一性问题。思维能否认识或正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论标准。

2、为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？

三、唯物主义和唯心主义的对立

1、划分唯物主义和唯心主义的标准

2、一元论、二元论

3、唯物主义和唯心主义的基本形态

（1）主观唯心主义和客观唯心主义

主观唯心主义：把主观精神（人的感觉、观念、经验、意

志、“心”等）作为唯一真实的存在和产生世界万物的本原。认为，世界上一切事物都存在于人的主观意识之中。

客观唯心主义把脱离物质、脱离人类而独立存在的“客观精

神”（“理”、理念、宇宙精神、绝对观念等）作为产生世界的本原，认为世界万物就是有这种“客观精神”派生出来的（这种“客观精神”是虚构出来的、超自然、超社会的看不见摸不着的）。

（2）、唯物主义及其发展形态

古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义机械唯物主义主义、马克思主义的辩论唯物主义和历史唯物主义。

4、辩证法和形而上学

（1）辩证法和形而上学

（2）辩证法和形而上学经历的三个阶段

古代朴素辩证法近代唯心辩证法唯物辩证法

第二讲物质的客观实在性

一、世界的物质本质

（一）哲学物质观的形成和发展

1、古代朴素唯物主义的物质观

2、近代形而上学唯物主义的物质观

3、辩证唯物主义的物质观

列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映” 。

列宁的物质定义的理论意义

第一，坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心

主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。二、世界的物质统一性（一）自然界是物质的统一体

（二）人类社会是物质的

社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

（三）意识

1、意识的起源

（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，是社会的产物。（2）意识是社会的产物

2意识的本质

（1）意识是人脑的机能（2）意识是客观存在的反映主观映象

3、辩证的唯物主义关于意识能功作用的观点：

辩唯物主义首先坚持物质决定论。认为，物质对意识的决定作用，不仅表现在意识的起源、意识的本质上，而且也表达在意识的作用上。

即肯定物质决定意识的前提下，承认意思对物质有巨大的反作用。表现在意识在认识世界和改造世界中，表现了巨大的能动作用。肯定意识的能动性，就是肯定意识对物质具有一定的独立性。意识是物质派出来的，又是对物质的反映。

4、在意识能动性问题上唯心主义和形而上学观点

形而上学唯物主义：

肯定了物质对意识的决定作用，但它对这一原则作了机械片面的理解，但却忽略了意识的能功方面，认为，意识只是照镜子一样，对客观物质世界现存状态作出消极被动的反映，而不能对物质世界的发展起积极能功作用，有如镜子中的影像不能改变镜子外的实物一样。因而，他们不能理解意识现象的复杂多样性，甚至不能把人的意识同动物的心理区别开来，

唯心主义：

他们从意识决定物质的错误前提出发，抓住意识能功性，将它片面地加以夸大，抽象地加以发挥，把意识说成是脱离物质而独立存在的实体，说成是物质世界的创造者，他们宣扬不同形式的“意识决定论”，精神分能论。客观唯心主义把“客观精神”看作是决定一切的力量，宣

扬“上帝创世说”从根本上否定了现实的人，具有意识能动性作用。主观唯心主义把个人的精神和意志看作是决定一切的东西，宣扬“主观精神分能化”。庸俗唯物主义：

把意识等同于物质，把意识简单归为生理过程。认为：意识就是大脑“分泌”出来的特殊物质，如同“肝脏分泌出胆汁一样”，这种观点，纯粹是把意识和物质混为一谈。

5、思维模拟

（四）马克思主义哲学对世界物质统一性的论证坚持的基本原则

第一，世界是统一的，即世界的本原是一个，不是两个或多个。否定了二元论和多元论。

第二，世界的统一性在于它的物质性，世界统一的基础是物质，不是精神。否定了唯心主义关于世界的本原是精神观点。

第三，物质世界的统一性是多样性的统一，不是单一的无差别的统一。克服了旧唯物主义的局限性

二、物质的固有属性和存在形式

1、运动是物质的根本属性

（1）运动：“运动是标志着宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴”。运动是物质的固有的根本属性，是物质的存在方式。