2014-2015学年高一语文语文版必修4课时作业:4-12 师说 1
语文版高一语文必修四_《师说》同步练习1
《师说》同步练习1.下列加点字的注音有误的一项是( )A .孰.能无惑(shú) 私塾.(shú) 立功赎.罪(shú) 渎.职(d ú)B .贻.笑大方(yí) 含饴.弄孙(tái) 怡.然自得(yí) 百战不殆.(dài)C .阿谀.(yú) 须臾.(yú) 丰腴.(yú) 瘐.毙(yǔ)D .逾.越(yú) 痊愈.(yù) 矢志不渝.(yú) 揶揄.(yú2.下列句子中的加点的“惑”的意义,与其他三项不同的一项是() A .师者,所以传道受业解惑.也。
B .人非生而知之者,孰能无惑.?C .其为惑.也终不解矣。
D .于其身也,则耻师焉,惑.矣。
3.对下列加点的词意义和用法判断正确的一项是( )⎩⎨⎧ ①师.道之不传也久矣②则耻师.焉,惑矣 ⎩⎨⎧ ③其.皆出于此乎④吾未见其.明也A .①与②不同,③与④相同B .①与②不同,③与④不同C .①与②相同,③与④相同D .①与②相同,③与④不同4.下列句中词语解释正确的一项是( )A .金.就砺则利 金:黄金B .术业有专攻. 攻:攻克C .师者,所以..传道受业解惑也。
所以:用来……的[D .余嘉其能行古道.. 古道:古老的道路5.下列句子中加点的词用法不同于其他三项的一句是( )A .其闻道也.故先乎吾B .非吾所谓传其道解其惑者也.C .师道之不传也.久矣D .其下圣人也.亦远矣6.补出下面句子横线处的名句。
(1)生乎吾前,________________,____________;生乎吾后,________________,____________。
(2)是故__________,__________,道之所存,______________。
(3)孔子曰:“__________,__________。
高一语文语文版必修4课时作业:4-12 文语 2 Word版含解析
第12课师说(分值:60分)一、基础知识(15分,每小题3分)1.下列加点字的注音,全都正确的一项是()A.经传.(zhuàn)贻.之(yí)皆.通习之(jié)B.句读.(dòu) 嗟.乎(jiè) 位卑.(bēi)C.郯.子(tán) 犹且.(qiě) 官盛.(shènɡ)D.老聃.(dān) 李蟠.(pán) 或不.焉(bù)2.下列句中加点词的解释,有误的一项是()A.吾从而师.之师:学习B.是故无.贵无贱,无长无少无:不论C.或.师焉,或不焉或:有的人D.师道之不传.也久矣传:流传3.下列各句中,不含通假字的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也B.虽有槁暴,不复挺者C.人非生而知之者,孰能无惑D.时坐有他客4.下列各句中,加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是() A.古之学者..必有师B.小学..而大遗,吾未见其明也C.闻道有先后..,术业有专攻D.今之众人..,其下圣人也亦远矣5.下列对“师”的用法分类正确的一项是()①古之学者必有师.②吾从而师.之③惑而不从师.④道之所存,师.之所存也⑤不耻相师.⑥孔子师.郯子⑦吾师.道也⑧或师.焉,或不焉A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧B.①③④/②⑥/⑤⑦/⑧C .①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D .①②③/④⑥/⑤⑦/⑧二、文本阅读(18分,每小题3分)阅读下面的文段,完成6~11题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师.而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以..为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身.也,则耻师.焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而.习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
高一语文(语文版必修4)课后巩固:4.12师说 Word版含解析
12 师说一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.句读./渎.职巫.医/诬.蔑位卑./不无裨.益B.郯.子/剡.溪苌弘./股肱.老聃./驰骋.疆场C.近谀./丰腴.经传./传.奇粘.贴/捣衣砧.上D.贻.之/饴.糖筵.席/梦魇.播.洒/李氏子蟠.解析:A项,dòu/dú,wū,bēi/bì;B项,tán/shàn,hóng/gōng,dān/chěng;C 项,yú,zhuàn/chuán,zhān/zhēn;D项,yí,yán/yǎn,bō/pán。
答案:B2.下列加点词的解释完全正确的一项是()①官盛则近谀.(阿谀,奉承)②其下.圣人也亦远矣(低于)③是故无.贵无贱(无论)④小学.而大遗(学习)⑤圣人无常.师(常有的)⑥郯子之徒.(学徒)A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤解析:⑤常:固定的。
⑥徒:一类人。
答案:C3.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且..从师而问焉犹且:尚且,还B.师道之.不传也久矣之:主谓之间取消句子的独立性C.其.皆出于此乎其:同“岂”,难道D.今其智乃.反不能及乃:竟解析:C项,其:表揣测语气,可译为“大概”。
答案:C4.下列各项文学常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟州)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。
因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。
B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
语文版语文高一第四单元14师说同步练测语文版必修4
12 师说一、基础训练l.下列加点字注音全部正确的一项是()A.郯.子(tán)六艺经传.(zuàn)贻.(yí)B.句读.(dòu)苌.弘(cháng)聃.(rán)C.阿谀.(yú)授.之书(shòu)蟠.(fán)D.或不.焉(fǒu)谄.媚(chǎn)嗟.乎(jiē)2.下列句中加点的词解释不正确的一项是()A.是故无.贵无贱,无长无少无:没有B.其闻道也固.先乎吾固:本来C.余嘉.其能行古道嘉:赞许D.是故圣益.圣,愚益愚益:更加,越发3.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.古之学者..必有师B.彼与彼年相若也,道相似..也C.吾从而..师之D.师不必..贤于弟子4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是()A.而耻学于.师/于.其身也,则耻师焉B.师道之.不传也久矣/作《师说》以贻之.C.其闻道也.固先乎吾/其下圣人也.亦远矣D.小学而.大遗/人非生而.知之者5.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项()A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存,师之所存也D.欲人之无惑也难矣6.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿二、课堂练习阅读下面的课文选段,回答问题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
高中语文 第12课 师说 第1课时同步练习(含解析)语文版必修4
第12课 师 说第1课时 导学与探究1.给以下加点的字注音(1)单音字①句读.( ) ②郯.子( ) ③官盛那么近谀.( ) ④苌.弘( ) ⑤师襄.( ) ⑥李氏子蟠.( ) ⑦老聃.( ) ⑧经传.( ) ⑨无长.无少( ) (2)多音字①长⎩⎪⎨⎪⎧ 长.短( )成长.( ) ②相⎩⎪⎨⎪⎧ 互相.( )相.貌( ) ③好⎩⎪⎨⎪⎧ 很好.( )喜好.( ) ④传⎩⎪⎨⎪⎧ 传.记( )流传.( )2.辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 贻( )怡( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧ 郯( )啖( ) (3)⎩⎪⎨⎪⎧ 聃( )聘( ) (4)⎩⎪⎨⎪⎧ 蟠( )幡( )3.解释以下加点的词语(1)古之学者..必有师: ________________________________________________________________________(2)吾从而师.之: ________________________________________________________________________(3)而耻.学于师: ________________________________________________________________________(4)君子不齿..: ________________________________________________________________________(5)其贤不及.孔子: ________________________________________________________________________(6)余嘉其能行古道..:________________________________________________________________________一、整体感知1.梳理文言知识(1)通假字①师者 ,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________②或师焉 ,或不焉:________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者..必有师古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________②小学..而大遗 ,吾未见其明也古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________③今之众人..古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________④吾从而..师之古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________⑤师不必..贤于弟子古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________(3)一词多义①传⎩⎪⎨⎪⎧ 传.道受业解惑也 师道之不传.也久矣 六艺经传.皆通习之②师⎩⎪⎨⎪⎧ 古之学者必有师. 吾从而师.之 吾师.道也 或师.焉 或不焉③于⎩⎪⎨⎪⎧ 耻学于.师 其皆出于.此乎 于.其身也 师不必贤于.弟子 不拘于.时④之⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 人非生而知之.者 吾从而师之. 作?师说?以贻之. 道之.所存 师之.所存也 郯子之.徒 百工之.人 师道之.不传也久矣 句读之.不知 惑之.不解(4)词类活用①吾从而师.之: ________________________________________________________________________②吾师.道也: ________________________________________________________________________③师.道之不传也久矣: ________________________________________________________________________④巫医乐师百工之人 ,不耻相师.: ________________________________________________________________________⑤孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃: ________________________________________________________________________⑥耻.学于师: ________________________________________________________________________⑦是故无贵.无贱. ,无长.无少.: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧是故圣.益圣 ,愚.益愚: ________________________________________________________________________(5)文言句式①师者 ,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________②道之所存 ,师之所存也:________________________________________________________________________③不拘于时:________________________________________________________________________④句读之不知 ,惑之不解:________________________________________________________________________⑤而耻学于师:________________________________________________________________________⑥不拘于时 ,学于余:________________________________________________________________________⑦师不必贤于弟子:________________________________________________________________________ 2.梳理文本结构二、深层探究3.第|一段中作者提出了什么观点 ?是从哪几个层次进行分析论述的 ?4.这是一篇针对性很强的批驳性论文 ,作者没有采用通常的驳论形式进行批驳 ,请你联系课文谈谈其在论证上的特点 .5.本文的语言特点主要是运用了排比对偶句(有人称对举、排偶)、连珠句 ,以及运用了丰富的语气词 ,到达了很好的效果 .请联系具体的句子加以赏析 .三、技法迁移比照论证[文本回忆] 文本第二段以 "嗟乎 !师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣〞起句 ,针对 "耻学于师〞的现象 ,展开了三重比照 .第|一重是纵向比照 ,拿古之圣人与今之众人作比照 .第二重是本身自相矛盾的事实比照 ,拿有些人在从师问题上对孩子与对自己作比照 .第三重是横向比照 ,拿士大夫之族 ,与巫医、乐师、百工之人作比照 .值得注意的是 ,这三重比照并非平铺直叙 .在内容上 ,这三重比照环环相扣 ,逐层深入 .第|一重比照意在强调从师的重要性;第二重比照意在强调 "从什么师〞 ,即 "师〞的内涵 - -童子之师与家长之师的区别与差异;第三重比照意在强调从师的态度及士人耻于从师的根源 ,实际上将矛头直指唐朝的最|高统治者 .[技法点拨] 比照论证是通过将某事与某事加以对照、比拟后 ,推导出它们之间的差异点 ,使结论映衬而出的论证方法 .也称比拟法 .事物的特征和本质在比照中最|容易显露出来 ,特别是正反相互对立的事物 .这种方法可以增强论证的鲜明性 ,使读者清楚作者的观点 .运用比照论证要注意以下几个问题:第|一 ,比拟的双方要具备可比性 .第二 ,要建立合理的参照系 .要进行比拟 ,就必须具有合理的共同参照系 ,没有共同的参照系 ,两者就无法进行比拟 .所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准 ,这样的标准必须具有客观性 ,否那么比拟的结论不一定可靠 .[技法运用] 以 "沉稳〞为话题 ,运用比照论证写一段议论性的文字 .(200字左右)【答案解析】根底梳理1.(1)①dòu②tán③yú④chánɡ⑤xiānɡ⑥pán⑦dān⑧zhuàn⑨zhǎnɡ(2)①chánɡzhǎnɡ②xiānɡxiànɡ③hǎo hào ④zhuàn chuán2.(1)贻害心旷神怡(2)郯子啖食(3)老聃聘请 (4)蟠龙幡然3.(1)求学的人 .(2)以……为师 .(3)以……为耻 .(4)不屑与之同列 ,表示极端鄙视 .(5)比得上 .(6)古人从师学习的风气 .文本互动1.(1)① "受〞通 "授〞 ,教授② "不〞通 "否〞(2)①求学的人 ./指在学术上有一定成就的人 .②小的方面学习 ./对儿童、少年实施初等教育的学校 ,给儿童、少年以全面的根底教育 .③一般人、普通人 ./许多人 .④是两个词 ,动词 "从〞和连词 "而〞 ./是一个连词 ,表目的或结果 .⑤不一定 ./不需要 .(3)①传授流传zhuàn ,传文 ,解释经书的著作②老师名词的意动用法 , "以……为师〞学习动词 ,从师③介词 ,表示处所、方向 ,从、向介词 ,表示处所、方向 ,从、在介词 ,表示对象 ,对、对于介词 ,表示比拟 ,比介词 ,表示被动 ,受、被④代词 ,代指 "事理〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞 ,指 "李氏子蟠〞是定语 "道〞 "师〞与中|心语 "所存〞之间的结构助词 ,作用相当于现代汉语中助词 "的〞助词 ,可译为 "那样的〞助词 ,可译为 "那样的〞结构助词 ,用在主谓短语的主语和谓语之间 ,起取消句子独立性的作用 ,可不译结构助词 ,宾语前置的标志 ,可不译(4)①名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞②名词活用为一般动词 , "学习〞③名词活用为动词 , "从师〞④名词活用为动词 , "学习〞⑤名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞⑥名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为耻辱的事情〞 "认为……是耻辱的事情〞⑦都是形容词活用为名词 , "尊贵的人〞 "低贱的人〞 "年长的人〞 "年少的人〞⑧形容词活用为名词 , "圣明的人〞 "愚昧的人〞(5)①判断句②判断句③被动句④宾语前置句⑤介词结构后置句⑥介词结构后置句⑦介词结构后置句2.3.(1)古之学者必有师 .(2)第|一层:正面概述教师的职能:传道、授业、解惑 .第二层:反面论述无师不能解惑 ,从理论上说明从师的必要性 .第三层:正面提出择师标准 - -凡先闻道者 ,都可以为师 .第四层:归纳上文 ,提出从师的原那么 .4.文章的第|一段 ,先从正面论述师道 - -从师的必要性和从师的标准 .开门见山提出"古之学者必有师〞这个论断 ,紧接着概括指出师的作用 "传道受业解惑〞 ,作为立论的出发点与依据 .第二段开头 ,紧承上段对师道的论述 ,连用三个语气强烈的感慨句 ,总起这一段的批判内容 ,其势如风雨骤至| ,先声夺人 .接着 ,分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气 .文章在批判的根底上又转而从正面论述 "圣人无常师〞的论断 .文章的最|后一段交待作这篇文章的缘由 .总之 ,韩愈的?师说?作为一篇文通字顺、平易畅达的论说文 ,首|先表现为理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势 .其次是硬转直接 ,不作任何过渡 ,形成一种陡直峭绝|的文势 .为后人批驳性论文的创作提供了很好的范例 .5.(1)排比对偶句 .本文多用排比和对偶句 ,如 "生乎吾前……〞 , "生乎吾后……〞; "古之圣人……〞 , "今之众人……〞 .这种句式的运用 ,形式整齐 ,气势如虹 ,增强了表现力 .(2)连珠句 .连珠 ,又称顶针、蝉联 ,即用上一句的结尾字 ,作下一句的开头 ,首|尾相连 .本文这样的例子很多 ,如开头的几句: "古之学者必有师 .师者 ,所以传道受业解惑也〞 , "人非生而知之者 ,孰能无惑 ?惑而不从师……〞这种句式的运用 ,加强了句子的连接 ,使论述环环相扣 ,严密紧凑 .(3)丰富的语气表达 .本文运用了 "嗟乎〞 "呜呼〞这样的语气词加强感慨 ,用 "彼与彼年相假设也 ,道相似也〞这样的摹状语句有声有色地描绘 "士大夫之族〞的神态 ,用 "如是而已〞这样的限制语句表示结论的无可置疑 .第二段一连用了三组比照揭示 "耻学于师〞的不明智 ,得出的结论是一样的 ,但语气却各不相同 . "圣人之所以为圣 ,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎〞是疑问语气; "小学而大遗 ,吾未见其明也〞是判断语气; "巫医乐师百工之人 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也欤〞是挖苦感慨语气 .这种错综复杂的语句 ,使议论更生动 ,说理更深刻 .[技法运用](例如)沉稳从无欲而来 .孟子曰: "无欲者 ,可|王矣 .〞无欲就是没有私欲 ,做大事者 ,不能因蝇头私利而毁坏全局 ,只有这样才能练就出沉稳的性格 ,赢得最|终的胜利 .如来佛祖抛除私欲 ,性格沉稳 ,终修成正果 ,普渡众生;诸葛孔明淡泊明志 ,宁静致远 ,终运筹帷幄 ,成为一代名相 .有了私欲 ,心中自然无法沉稳下来 ,遇事那么慌 ,处事那么乱 .霸|王以一己私欲 ,赶走亚父 ,气走韩信 ,终被困垓下 ,遗憾千古 ,长使英雄泪满襟 .霸|王之败 ,后人哀之 .后人哀之而不鉴之 ,那么必使后人而复哀后人矣 .。
语文版高一语文必修四_《师说》阅读练习3
《师说》阅读练习一、类文阅读(22分,选择题每小题3分)阅读下面的文言文,完成下列各题。
问说刘开君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广.识。
好学而.不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难.,审问而明辨之也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知.而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
是己而非人,俗之同病。
学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。
如是,则天下几无可问之人。
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
夫自用,其小者也;自知其.陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也,亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤.之。
古人以.问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所.深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!1.下列加点字的解释有误的一项是( )A.非问无以广.识广:广阔B.所谓交相问难.难:诘问C.以大知.而察及迩言知:通“智”,智慧D.夫子贤.之贤:意动用法,认为……有才能2.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是( )A.⎩⎨⎧ ①好学而.不勤问②而.耻学于师B.⎩⎨⎧ ①古人以.问为美德②以.为轮C.⎩⎨⎧ ①自知其.陋而谨护其失②其.贤不及孔子D.⎩⎨⎧ ①然则古人所.深耻者②非吾所.谓传其道解其惑者也3.下面全都属于“是己而非人”的一组是( )①贤于己者,问焉以破其疑 ②不如己者,轻之而不屑问焉 ③等于己者,狎之而不甘问焉 ④学有未达,强以为知 ⑤不好问者,由心不能虚也A .①③⑤B .②③④C .①③④D .②③⑤4.下列叙述不符合原文内容的一项是( )A .“君子之学必好问”是全文的中心论点,它至少有两层含义:一是治学者不能缺少问,二是学与问有着十分密切的关系。
高一语文人教版必修4《师说》学案含答案
《师说》学案学习目标:1、背诵、默写,一字不差。
2、充分理解文意,积累常用文言实词虚词。
3、体会韩愈写作目的,反思自己的学习。
教学重点:理清背诵思路,背诵全文。
学习过程: 一、文学常识: 1、了解作者韩愈,字退之,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家,是唐代“ ”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“ ”之首。
唐宋八大家:唐代的 、宋代的 、 、 、 、 、 。
2、了解背景当时恶劣的社会风气: 韩愈倡导: 古文运动:“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求 及 、 的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。
韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的 ,将改革 与复兴 变为相辅相成的运动。
在提倡古文时,进一步强调要 。
3、把握文体“说”是古代散文中的一种文体,属 范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”,古义为 和 ,因而对这类文体,都可按“ ”来理解。
“师说”意思是: 。
二、朗诵:注音——体会情感——读懂大意 情感:对众人: ;对士大夫: ;对李蟠: 。
三、疏通文意:第一段:翻译,积累重点词古之学者..必有师。
师者.,所以..传道、受业、解惑也。
人非生而.知之者..,孰.能无惑?惑而.不从师,其.为惑也.终不解矣。
生乎.吾前,其闻道也固.先乎.吾,吾从.而.师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而.师之。
吾师道也,夫庸..知其年之.先后生于吾乎.?是故无贵无贱,无长无少,道之所.存,师之.所存也。
第一段背诵思路中心论点:。
老师职责:。
(分论点一)从师原因:学习对象:择师标准:(分论点二)第二段:翻译,积累重点词嗟乎!师道之...也...不传也久矣!欲人之.无惑也难矣!古之.圣人,其出人远矣,犹且从.师而.问焉.;今之众人,其下.圣人也亦远矣,而耻..学于.师。
是故圣.益圣.,愚.益愚.。
第10.2课《师说》课时作业-高一语文教学练“四案”大课堂(统编版必修上册)
6.10.2《师说》课时作业一、选择题1.下列加点字读音正确..的一项是()A.嗟.乎(jiān)嘉.奖(jiā)阿谀.(yú)师襄.(xiāng)B.跬.步(guǐ)经传.(zhuàn)以贻.(yí)之苌.(cháng)弘C.骐.骥(qí)句读.(dòu)颁.白(bān)老聃.(dān)D.驽.马(nú)郯.子(tán)针砭.(biǎn)无长.(zhǎng)无少【答案】C【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
A.“嗟乎”的“嗟”应读“jiē”。
B.“跬步”的“跬”应读“kuǐ”。
D.“针砭”的“砭”应读“biān”。
故选C。
2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者..,其下圣人也亦远矣④小学..而大遗,吾未见..受业解惑也③今之众人..必有师②师者,所以传道其明也⑤弟子不必..之利..不如师⑥蚓无爪牙A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同【答案】A【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
①中,“学者”,古义,做学问的人,求学的人;今义,在学术上有一定造诣的人。
古今义不同。
②中,“传道”,古义,传授古代圣贤的学说;今义,宗教家宣传教旨,布道。
古今义不同。
③中,“众人”,古义,一般人,普通人;今义,很多人。
古今义不同。
④中,“小学”,古义,小的方面学习;今义,对儿童、少年实施初等教育的学校。
古今义不同。
⑤中,“不必”,古义,不一定;今义,用不着,不需要。
古今义不同。
⑥中,“爪牙”,古义,爪子和牙齿。
今义,恶势力的帮凶。
古今义不同。
故选A。
3.对下列各句中“师”字的意义和用法的分类,正确的一项是()①古之学者必有师.②吾从而师.之③惑而不从师.④而耻学于师.⑤彼童子之师.⑥孔子师.郯子⑦吾师.道也⑧巫医乐师.百工之人A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D.①③④⑤/②⑥/⑦/⑧【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
《师说》课时作业(含答案)
师说课时作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
唐宪宗元和十四年(819),宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中,韩愈不以为然,上《论佛骨表》,一题作《谏迎佛骨表》,结果险些丢了性命,最后在刑部侍郎任上被贬潮州。
佛教在东汉从印度传入中国,魏晋之际玄学兴起,儒、道、释三教渐有融合之势,经南北朝至唐,三教的融合依旧,一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响,这是一种常态。
而韩愈是固执的儒者,他视道、佛为异端,以儒者自居,坚定地捍卫儒学道统。
他在《原道》中说:“不塞不流,不止不行。
人其人,火其书,庐其居。
”后面的九个字说得斩钉截铁,意思是要把佛、道之徒还俗,把他们的经书都烧掉,把佛寺、道观都改造成民房。
难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候,韩愈挺身而出,激烈反对,《论佛骨表》就是这样问世的。
韩愈说佛是“夷狄之法”,他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上,或说是儒教之上。
但他言及佛教在东汉流入中国后,忽地把笔宕开,叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。
韩愈要借此说明一个道理,这些帝王居位长久,生命长久,“非因事佛而致此也”。
因为那时候佛教没有进入中国,也就无帝王事佛之事。
这些叙说看似平淡,实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。
韩愈说,不事佛实际上是可以长寿的,不信你看看历史。
韩愈随之和缓语气,说唐高祖李渊称帝之后,本想取缔佛教,只是由于那时的大臣目光短浅,不能洞晓先王之道、古今所宜,用先王圣明革佛教之弊,以致这事就放下来了。
唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉,元和十四年(819)的供奉,宪宗让中使(宦官)杜英奇率三十多位宫人,拿着香花,前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫,自然有群僧相随,又带动诸寺、众生供奉,成一时盛况,韩愈忧心不已。
他对宪宗皇帝说:“臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。
高一语文语文版必修4课时作业:4-11 文语 1 Word版含解析
一、语言积累1.下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是( )A .舟楫.(jí) 蛇鳝.(shàn) 骐骥.(jì) 参省.乎己(xǐnɡ) B .须臾.(yú) 驽.马(nú) 槁暴.(bào) 金石可镂.(lòu) C .埃.土(āi) 跬.步(kuǐ) 靛.青(diàn) 锲.而不舍(qì) D .舆.马(yú) 蛟.龙(jiāo) 跂.而望(qì) 其曲中.规(zhōnɡ) 答案 A解析 B 项“暴”读pù。
C 项“锲”读qiè。
D 项“中”读zhòn ɡ。
2.对下列句中加点词的解释,有误的一项是( )A.⎩⎨⎧ ①积土成山,风雨兴.焉(兴起)②政通人和,百废具兴.(兴办) B.⎩⎨⎧ ①君子生非异也,善假.于物也(凭借,借助)②乃悟前狼假.寐,盖以诱敌(跟“真”相对) C.⎩⎨⎧ ①假舟楫者,非能水也,而绝.江河(隔绝)②忽然抚尺一下,群响毕绝.(终止) D.⎩⎨⎧①金.就砺则利(指金属制的刀剑等)②锲而不舍,金.石可镂(金属) 答案 C解析 ①绝:横渡。
3.下列加点词语的古今意义相同的一项是( )A .学不可以..已 B .木直中绳,以为..轮 C .蚓无爪牙..之利 D .非蛇鳝之穴无可寄托..者 答案 A解析B项以为:古义,把……做成……;今义,认为。
C项爪牙:古义,爪子和牙齿,比喻帝王得力的助手;今义,坏人的党羽。
D项寄托:古义,寄身、安身;今义,托付,把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
4.下列各项中,全有通假字的一项是()①青,取之于蓝,而青于蓝②木直中绳,以为轮③虽有槁暴,不复挺者④吾尝跂而望矣⑤则知明而行无过矣⑥顺风而呼,声非加疾也⑦君子生非异也A.②④⑤⑦B.②③⑤⑥C.①③⑤⑥D.②③⑤⑦答案 D解析②“”通“煣”,③“有”通“又”,⑤“知”通“智”,⑦“生”通“性”。
高一语文语文版必修4课时作业:4-13 与高司谏书 2 Word版含解析.doc
第13课与高司谏书(分值:60分)一、基础知识(15分,每小题3分)1.下列加点字的注音,不正确的一项是()A.其后更.(ɡēnɡ)十一年B.不敢一忤.(wú)宰相以近刑祸C.今班行.(hánɡ)中无与比者D.遂随而诋之,以为当黜.(chù)2.下列“其”的用法与例句中的意义相同的一项是() 例句:其.立朝有本末A.其.后更十一年B.足下既不能为辨其.非辜C.以智文其.过D.足下厕其.间3.下列加点词的解释,有误的一项是()A.侃然..正色侃然:刚直的样子B.决.知足下非君子也决:断定C.以为当黜.黜:贬黜D.乃愚者之不逮.逮:抓住4.下列加点的词语不属于古今异义的一项是()A.修顿首再拜白司谏足下..B.立朝有本末..C.足下诋诮希文为人..D.此君子之贼.也5.下列句子中,没有倒装现象的一项是()A.足下身为司谏,乃耳目之官B.与足下相见于安道家C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.句读之不知,惑之不解二、文本阅读(18分)阅读下面的文段,完成6~9题。
伏以今皇帝即位已来,进用谏臣,容纳言论,如曹修古、刘越,虽殁犹被褒称。
今希文与孔道辅,皆自谏诤擢用。
足下幸生此时,遇纳谏之.圣主如此,犹不敢一言,何也?前日又闻御史台榜朝堂,戒百官不得越职言事,是可言者惟谏臣尔。
若足下又遂不言,是天下无得言者也。
足下在其.位而不言,便当去.之,无妨他人之堪.其任者也。
昨日安道贬官,师鲁待罪,足下犹能以面目见士大夫,出入朝中,称谏官,是足下不复知人间有羞耻事尔!所可惜者,圣朝有事,谏官不言,而.使他人言之,书在史册,他日为朝廷羞者,足下也。
《春秋》之法,责贤者备.。
今某区区犹望足下之能一言者,不忍便绝足下、而不以.贤者责也。
若犹以谓希文不贤而当逐,则予今所言如此,乃是朋邪之人尔,愿足下直携此书于朝,使正予罪而诛.之,使天下皆释然知希文之当逐,亦谏臣之一效也。
前日足下在安道家,召予往论希文之事,时坐有他客,不能尽所怀,故辄布区区,伏惟幸察。
高中语文 师说同步练习 语文版必修4
师说一、通假字所以传道受业解惑也(“________”通“________”)二、古今异义1.古之学者..必有师古义:___________________今义:指在学术上有一定成就的人2.所以..传道受业解惑也古义:___________________今义:表因果关系的连词3.吾从而..师之古义:___________________今义:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等,是连词4.今之众人..古义:___________________ 今义:大家,许多人5.小学..而大遗古义:___________________ 今义:小学阶段6.是故弟子不必..不如师,师不必贤于弟子古义:___________________ 今义:表示事理上或情理上不需要三、一词多义所以传道受业解惑也()1.惑三十而立,四十而不惑(《论修身》)()至于幽暗昏惑而无物以相之(《游褒禅山记》)()师者,所以传道受业解惑也()吾从而师之()2.师吾师道也()于其身也,则耻师焉()巫医乐师百工之人()齐师伐我(《曹刿论战》)()夫庸知其年之先后生于吾乎()3.庸此乃庸人之常情(《与高司谏书》)()将庸何归(《崔杼弑其君》)()其下圣人也亦远矣()犹水之就下、兽之走圹也(《论民本》)()其视下也,亦若是则已矣(《神游物外》)()不耻下问(《论语》)()4.下飞流直下三千尺(《望庐山瀑布》) ( )下视其辙,登轼而望之(《曹刿论战》) ( )下担捋髭须(《陌上桑》) ( )诏书特下,拜臣郎中(《陈情表》) ( )徐孺下陈蕃之榻(《滕王阁序》) ( )犹且从师而问焉()5.且且希文果不贤耶(《与高司谏书》)()年且九十(《愚公移山》)()火且尽(《游褒禅山记》) ( )授之书而习其句读者()6.习六艺经传皆通习之()学而时习之(《论语》)()或师焉,或不焉()7.或或异二者之为(《岳阳楼记》)()而或长烟一空(《岳阳楼记》)()莫或兴之(《原君》) ( )圣人无常师()8.常而刘夙婴疾病,常在床蓐(《陈情表》)()备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)()安棋常劣于玄(《淝水之战》) ( ) 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词吾师.道也()2.名词的意动用法吾从而师.之()(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)师者,所以传道受业解惑.也()(2)是故圣.益圣,愚.益愚()()(3)小.学而大.遗()()(4)位卑.则足羞,官盛.则近谀 ( )()2.形容词的意动用法而耻.学于师()五、判断下列文言句式的类型并翻译1.师者,所以传道受业解惑也。
高一语文语文版必修4学案:4-12 师说 Word版含解析
第12课师说学习重点1.记:背诵本文,积累重要的文言基础知识,背诵韩愈名句。
2.读:学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.写:运用对比论证的方法进行写作训练。
4.练:掌握介词结构后置句。
一、诵记名言警句韩愈名句1.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
(治学名联)2.千里马常有,而伯乐不常有。
(《马说》)3.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
(《进学解》)4.大丈夫文武忠孝,求士为国,不私于家。
(《送石处士序》)5.不塞不流,不止不行。
(《原道》)6.蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(《调张籍》)7.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
(《早春》)8.云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
(《左迁至蓝关示侄孙湘》)教师——灵魂的工程师1.名师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
(葛洪)2.三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(孔子) 3.善之本在教,教之本在师。
(李觏)4.师道既尊,学风自善。
(康有为)二、了解文学常识1.作者及背景韩愈(768—824),字退之,唐代河阳(今河南孟州)人。
因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为韩昌黎。
韩愈二十五岁中进士,累官至吏部侍郎。
著有《昌黎先生集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
魏晋以来的门阀制度在唐代仍有沿袭。
贵族子弟无论学业如何,都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
高中语文 4.12 师说配套练习 语文版必修4(1)
师说(时间:45分钟分值:60分)积累与运用1.下列词语中加点字的读音全都正确的一组是()(3分) A.孰.(shú)苌.(cháng)弘经传.(zhuàn)针砭.(biǎn)时弊B.阿谀.(yú) 句读.(dú) 谄.(chǎn)媚不拘.(jū)于时C.郯.(dàn)子严谨.(jǐn) 或不.(fǒu)焉惑.(huò)之不解D.老聃.(dān) 贻.(yí)赠师襄.(xiāng) 以资切磋.(cuō)解析A.“砭”读biān;B.“读”读dòu;C.“郯”读tán。
答案D2.下列各句中加点字的用法不同于其他三句的一项是()(3分) A.孔子师.郯子B.吾从而师.之C.于其身也,则耻.师焉D.师.道之不传也久矣解析师,名作动,A、B、C三项都是名词的意动用法。
答案 D3.下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是()(3分)A.古之学者..必有师B.今之众人..,其下圣人也亦远矣C.小学..而大遗D.闻道有先后..解析D.先后:先和后。
A.学者:今指学术上有一定成就的人,此指求学的人。
B.众人:今指很多人,此指一般人。
C.小学今指小学学校教育,此指小的方面的学习。
答案 D4.下列句中已标出的朗读时的停顿,正确的一项是()(3分) A.师道之/不传也久矣,欲人之无/惑也难矣B.师道之不传/也久矣,欲人之无惑/也难矣C.师道之不传也/久矣,欲人之无惑也/难矣D.师道/之不传也久矣,欲人/之无惑也/难矣解析“也”在句中起舒缓语气的作用,可停顿。
答案 C5.下列各句中,没有特殊句式的一项是()(3分) A.道之所存,师之所存也B.句读之不知,惑之不解C.不拘于时D.犹且从师而问焉解析A.判断句;B.宾语前置句;C.被动句。
答案 D阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面文段,完成6~9题。
(17分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑.也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
语文版选修语文选修高一高中语文4.12 师说配套练习语文版必修4 (3)
第12课 师 说 第1课时 导学与探究1.给下列加点的字注音 (1)单音字 ①句读.( ) ②郯.子( ) ③官盛则近谀.( ) ④苌.弘( ) ⑤师襄.( ) ⑥李氏子蟠.( ) ⑦老聃.( ) ⑧经传.( ) ⑨无长.无少( ) (2)多音字①长⎩⎪⎨⎪⎧ 长.短( )成长.( ) ②相⎩⎪⎨⎪⎧互相.( )相.貌( )③好⎩⎪⎨⎪⎧很好.( )喜好.( ) ④传⎩⎪⎨⎪⎧传.记( )流传.( )2.辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 贻( )怡( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧ 郯( )啖( )(3)⎩⎪⎨⎪⎧聃( )聘( )(4)⎩⎪⎨⎪⎧蟠( )幡( )3.解释下列加点的词语(1)古之学者..必有师: ________________________________________________________________________(2)吾从而师.之: ________________________________________________________________________(3)而耻.学于师: ________________________________________________________________________(4)君子不齿..: ________________________________________________________________________(5)其贤不及.孔子: ________________________________________________________________________(6)余嘉其能行古道..:________________________________________________________________________一、整体感知1.梳理文言知识(1)通假字①师者,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________②或师焉,或不焉:________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者..必有师古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________②小学..而大遗,吾未见其明也古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________③今之众人..古义:________________________________________________________________________ 今义:________________________________________________________________________④吾从而..师之古义:________________________________________________________________________ 今义:________________________________________________________________________⑤师不必..贤于弟子古义:________________________________________________________________________今义:________________________________________________________________________(3)一词多义①传⎩⎪⎨⎪⎧传.道受业解惑也 师道之不传.也久矣 六艺经传.皆通习之②师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师. 吾从而师.之 吾师.道也 或师.焉,或不焉③于⎩⎪⎨⎪⎧耻学于.师 其皆出于.此乎 于.其身也 师不必贤于.弟子 不拘于.时④之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧人非生而知之.者 吾从而师之.作《师说》以贻之.道之.所存,师之.所存也 郯子之.徒 百工之.人 师道之.不传也久矣 句读之.不知,惑之.不解(4)词类活用①吾从而师.之: ________________________________________________________________________②吾师.道也:________________________________________________________________________③师.道之不传也久矣:________________________________________________________________________④巫医乐师百工之人,不耻相师.:________________________________________________________________________⑤孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃:________________________________________________________________________⑥耻.学于师:________________________________________________________________________⑦是故无贵.无贱.,无长.无少.:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________⑧是故圣.益圣,愚.益愚:________________________________________________________________________(5)文言句式①师者,所以传道受业解惑也:________________________________________________________________________②道之所存,师之所存也:________________________________________________________________________③不拘于时:________________________________________________________________________④句读之不知,惑之不解:________________________________________________________________________⑤而耻学于师:________________________________________________________________________⑥不拘于时,学于余:________________________________________________________________________ ⑦师不必贤于弟子:________________________________________________________________________ 2.梳理文本结构二、深层探究3.第一段中作者提出了什么观点?是从哪几个层次进行分析论述的?4.这是一篇针对性很强的批驳性论文,作者没有采用通常的驳论形式进行批驳,请你联系课文谈谈其在论证上的特点。
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一、语言积累1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一项是( )A .郯.子(tán) 六艺经传.(chuán) 小学而大遗.(yí) B .苌.弘(chán ɡ) 不耻相.师(xiān ɡ) 句读.之不知(dòu) C .老聃.(dān) 或不.焉(fǒu) 择师而教.之(jiào) D .谄.媚(chǎn) 李氏子蟠.(p ān) 官盛而近谀.(yú) 答案 B解析 A 项“传”读zhuàn 。
C 项“教”读jiāo 。
D 项“蟠”读pán 。
2.下列句子停顿不正确的一项是( )A .师道之不传/也久矣B .其闻道也/固先乎吾C .夫/庸知/其年之先后生于吾乎D .吾从/而师之答案 A解析 应为:师道之不传也/久矣。
3.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A .作《师说》以贻.之 贻:赠送 B .不耻相师.师:老师 C .师道.之不传也久矣道:风尚 D .其闻.道也亦先乎吾闻:懂得 答案 B解析 师:学习。
4.下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎨⎧①句读之.不知②师道之.不传也久矣B.⎩⎨⎧ ①其.皆出于此乎②今其.智乃反不能及 C.⎩⎨⎧ ①师不必贤于.弟子②青,取之于蓝,而青于.蓝 D.⎩⎨⎧①官盛则.近谀②于其身也,则.耻师焉 答案 C解析 A 项①助词,宾语前置的标志;②助词,用在主谓之间,取消句子独立性。
B 项①表揣测语气的副词,也许、大概;②代词,他们的。
C 项都是介词,表比较,可译作“比”。
D 项①转折连词,却;②顺承连词,就。
5.下列句子中,不含通假字的一项是( )A .或师焉,或不焉B .君子生非异也,善假于物也C .师者,所以传道受业解惑也D .巫医乐师百工之人,君子不齿答案 D解析 A 项不—否。
B 项生—性。
C 项受—授。
6.下列与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )A .圣人无常师B .余嘉其能行古道C .道之所存,师之所存也D .欲人之无惑也难矣答案 C解析 C 项和例句都是判断句。
二、一法一练——介词结构后置句介词结构即介宾短语,文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语,它一般作谓语的状语,但常常出现在补语的位置(谓语的后面),我们把这种情况叫作介词结构后置,在翻译时要把语序调整过来。
如:“青,取之于蓝,而青于蓝。
”(《荀子·劝学》)两个“于蓝”在翻译时,都要放在动词前作状语。
(翻译成现代汉语的语序应该为“青,从蓝中取出,而比蓝青”)“具告以事。
”(《史记·项羽本纪》)即“以事具告”。
还有一种要注意,介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时,翻译时可视情况而定其成分。
如:“生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
”(韩愈《师说》)句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”(作状语),又可译为“生在我的前面”(作补语),一般来说仍作补语,而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。
7.阅读下面的文段,翻译画线的句子并指出其句式特点。
楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟者,未可谓善鬻珠也。
(1)楚人有卖某珠于郑者。
译文:(2)熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,缉以羽翠。
译文:答案(1)有个楚国人,到郑国去卖珠子。
介词结构后置句。
(2)(他)用桂和椒的香气来熏,用珠玉来点缀,用美石来装饰,用翡翠鸟的羽毛来衬托。
介词结构后置句。
参考译文有个楚国人,到郑国去卖珠子。
他制了一只木兰木的匣子,这只匣子,(他)用桂和椒的香气来熏,用珠玉来点缀,用美石来装饰,用翡翠鸟的羽毛来衬托。
郑国人把他的匣子买下,却把珠子退还给他。
这可以说这个楚国人擅长于卖匣子,但不能说擅长于卖珠子呀。
三、拓展训练阅读下面的文言文,完成8~12题。
韩愈,字退之,昌黎人。
父仲卿,无名位。
愈生三岁而孤,养于从.父兄。
愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。
洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。
寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。
府除,徐州张建封又请其为宾佐。
愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙.于世务。
调授四门博士,转监察御史。
德宗晚年,政出多门,宰相不专机务。
宫市之弊,谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之,不听,怒,贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹。
愈自以.才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之.,以.其有史才,改比部郎中、史馆修撰。
逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。
俄.有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之.颇厚,均子锷凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。
此论喧于.朝列,坐是改太子右庶子。
元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈为行军司马。
淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事。
时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。
愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。
宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒.石。
愈性弘通,与.人交,荣悴不易。
少时与.洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。
二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于.公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。
后虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。
而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人。
(节选自《旧唐书·韩愈传》)8.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )A .愈生三岁而孤,养于从.父兄 从:跟随 B .操行坚正,拙.于世务拙:专心 C .俄.有不悦愈者,摭其旧事俄:当时 D .宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒.石勒:雕刻 答案 D解析 A 项从:堂房亲属。
B 项拙:笨拙,不擅长。
C 项俄:不久。
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 此论喧于.朝列称荐于.公卿间 B.⎩⎨⎧ 以.其有史才,改比部郎中、史馆修撰愈自以.才高 C.⎩⎨⎧执政览其文而怜之.荆南节度使裴均馆之.颇厚D.⎩⎨⎧与.人交,荣悴不易少时与.洛阳人孟郊、东郡人张籍友善 答案 B解析 A 项介词,在。
B 项连词,因为/动词,认为。
C 项代词,代韩愈。
D 项介词,跟。
10.下列各句括号中补出的省略内容,有误的一项是( )A .谏官论之(德宗)不听B .坐是改太子(为)右庶子C .李愬功(居)第一D .后(愈)虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴答案 B解析 “太子右庶子”为官名,中间无省略。
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A .韩愈从小失去母亲,跟随父亲和兄长,自幼刻苦读书,后来考中进士,文章得到别人的赏识,终成一代名士。
B .韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来,皇上不仅不听,反而大为生气,把韩愈贬到边远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。
C .元和十二年,韩愈担任裴度的行军司马,因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功,被朝廷任命为刑部侍郎。
韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D .韩愈性情宽宏通达,与他人交往,不论人家地位如何变化,他总不改变态度。
他跟孟郊、张籍的友情,就是很典型的例子。
答案 A解析 “从小失去母亲,跟随父亲和兄长”说法与原文不符。
12.断句和翻译。
(1)用“/”给文言文阅读材料中画波浪线的部分断句。
而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人答案 而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女仅十人(2)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。
译文:②愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。
译文:答案①近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行,称呼裴均的字。
②李愬的妻子常出入皇宫,于是(向宪宗)诉说碑文失实,(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。
参考译文韩愈,字退之,昌黎人。
父亲名叫韩仲卿,不做官也不出名。
韩愈三岁的时候成了孤儿,被同族的堂兄抚养。
韩愈因为自己是孤儿,小时候学习儒家经典很刻苦,不像其他孩子那样还需要奖励来督促。
在考进士的时候,把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他,积极地称赞他,因此他很快就出了名。
不久韩愈就考中了进士。
宰相董晋出京镇守大梁,请韩愈做他的巡官。
董晋的职员班子撤除后,徐州的张建封又请他去做佐官。
韩愈说话直爽坦率,不去刻意躲避和忌讳什么,他的品德专一而正派,不擅长处理一些世俗事务。
后来调他去做四门博士,再后来升为监察御史。
德宗晚年的时候,朝廷中分了好几派,宰相也不好好负责。
宫市的弊端很明显,但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。
韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事,皇帝不听反而很生气,把他贬到连州阳山县做县令,后来酌情转到江陵府做掾曹。
韩愈觉得自己很有才,但却常被朝廷排挤贬黜,就写了一篇《进学解》自明心志。
政府中管事的人看到这篇文章很同情他,因为韩愈很有史学才能,委任他做比部郎中和史馆修撰(编写史书的人)。
过了一年,又提升为考功郎中(大概是负责绩效考评的人力资源部官员)、知制诰(起草政令的人),然后封为中书舍人。
不久又有看韩愈不顺眼的人,翻出他以前的事,说韩愈曾经降职到江陵府期间,荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈,裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋,近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行,称呼裴均的字。
这种言论在朝廷传播开来,因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。
元和十二年八月,宰相裴度担任淮西宣慰处置使,兼任彰义军节度使,请韩愈做他的行军司马。
淮西和蔡这两个地方平定之后,十二月韩愈随裴度返回首都长安,凭借功劳授予他刑部侍郎,还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》,碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。
而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的是李愬,他的功劳最大,李愬很不服气。
李愬的妻子常出入皇宫,于是(向宪宗)诉说碑文失实,(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文,命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。
韩愈性情宽宏通达,和他人交往,不论人家升沉,他总不改变态度。
他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。
当时两位还没有名气,也未曾显达,韩愈不辞寒暑,在公卿之间给他俩说好话,推荐他俩,其中张籍终于考中进士,在仕途上很顺利。
后来韩愈虽然仕途通达,名声显贵,常常在办完公事有空暇的时候,就(跟他们)谈话会餐,论文作诗,和过去一样。
而遇到有权有势的豪门贵族,他就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。
对后进则奖掖鼓励,十有六七吃住在他家里,有时弄得自己早饭也供应不上,他却仍然和颜悦色,毫不介意。