勉学

学习第二小节

1 、熟读第二小节，参考课下注释，翻译 文段。 2 、整理难写字词、重点词语 坎壈：困顿，坎坷。 专利：专一，敏锐。
原文（二）
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸， 固须早教，勿失机也。 吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年 一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月 废置，便至荒芜矣。 然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜 行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学习第一小节


1、 重点词语累： “说”—同悦”，取悦。 但能说之也：只会用学到的知识取悦他人（向他人炫耀）。
“华”—同“花”。 春玩其花：春天赏玩它的花朵。 “登”—摘取，收获。 行道以利世也：实践自己的学问去造福社会。 修身以求进也：努力修身为了取得高官厚禄。 2 、段意归纳： 古人今人学习态度对比，褒贬鲜明。以春华、秋实比喻，指出学 习目的是为了修身利行。
自读第三小节，

1、参看注释，试着翻译一下。 所以：（1）的原因（2）用来-----的 可惜：值得珍惜 专利：专一而敏锐 学者：（1）读书人（2）学习，“者” 句间停顿。 2、段意归纳 阐述学习的方法：博览精要指出，不要 拘泥细微末节。
原文（三）
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注 义，常使言行有得，亦足为人； 何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲 堂”，亦复何在？ 以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。 当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
虚心务实：提倡虚心务实的学习态度，他 反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。 博习广见：指出“观天下书未遍，不得妄下 雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的 范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能 更接近客观的真理。提倡既要博览群书，又要 接触世务，以培养自己的独立思考能力，所谓 “博学求之，无不利于事也。”
道 理

人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学， 但总比不好学好。”有志不在年高。要活到老，学 到老。


如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这 样才能成就一番事业。 只要有目标，有恒心，有决心，年纪、性别等与成 功无关。

颜之推
论学习的态度和方法
概括各段的议论要点
第一段：学习的目的 学习在于“修身利行”。 第二段：学习的态度 学习在于“固须早教”“不可自弃”。
第三段：学习的方法 学习在于“使言行有得”“博览机要”。
论证方法
作者在阐述观点时，是怎样使自己的看法更有 说服力的？
第一段：对比论证法（古—今） 比喻论证法（种树） 第二段：例证法（吾） 对比论证法（七岁—二十） 比喻论证法（光） 第三段：例证法（仲尼居） 比喻论证法（逝水）

翻译（一）
古代求学的人的是为了充实自己,以弥补自身的 不足；现在求学的人是为了给别人看，只能向 他人炫耀夸说自己的才学。 古代求学的人是为了推行自己的主张以造福社 会；现在求学的人是为了涵养自己的德性以求 做官。 学习就像种植果树一样,春天赏玩它的花朵,秋天 摘取它的果实；讲论文章,这就好比赏玩春花;修 身利行,这就好比摘取秋天的果实。
翻译（二）
人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大 成人以后，思想容易分散，因此，对孩子 要及早教育，不可错失良机。 我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到 今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。 二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里 一个月，便到了荒废的地步。然而人总有 困顿、坎坷的时候，在壮年时失去了求学 的机会，更加应当在晚年时抓紧时间学习， 不可自暴自弃。
从小就开始学习的人，就好像太阳初升时的光 芒；到了老年才开始学习的人，就好像手拿着 火把照明在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么 也看不见的人好。
学习第二小节

3、思考：第二小节前半部分的关键句是 哪句？为什么？ 关键句是“固须早教，勿失机也。因为 后面是举自已的例子来对比说明，少时 读书记忆力好，是读书的最佳时机，年 纪大了容易忘记。它是围绕“固须早教” 这个中心来论证的。 4、段意归纳：也 所以设教
但明练经文 粗通注义 宁有益乎 光阴可惜

比…好；闭眼
用来···的；施行教 ··· 化 只；明白通晓 通晓、知道 好处 值得珍惜



原文（一）
古之学者为己，以补不足也；今之学 者为人，但能说之也。 古之学者为人，行道以利世也；今之 学者为己，修身以求进也。 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其 实；讲论文章，春华也，修身利行， 秋实也。

刘邦少时失学，闻秦始皇焚书坑儒，心中窃 喜，但当了皇帝后却深感不学之苦，便以切 身体验来勉励儿子学习，没有半点伪饰；傅 雷洋洋万言家书，旨在教育儿子做一个 “德 艺俱备、人格卓越的艺术家”；诸葛亮在 《诫子书》的开篇便谆谆告诫他的子弟，要 “静以修身，俭以养德”，也就是要保持清 心寡欲，以塑造高尚的道德情操。
翻译（三）
圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文， 粗通注文之义，常使它对自己的言行经常有所帮助， 也就足以在社会上立身了；何必对“仲尼居”三个 字就要用两页纸来疏通它的意义，你说“居”指闲 居之地，他说“居”指讲习之所，而这些说法又有 何根据？在这种问题上获胜了，难道会有什么好处 吗？光阴值得珍惜，就像那逝去的流水一样一去不 返。我们应当广泛阅读书中的精要之处，以成就自 己的事业。如果你们能把博览与精专结合起来，那 我就没有什么可以批评的了。
解 题
“勉学”： 劝勉（勉励、鼓励）后世子孙 及世人勤奋学习。
自读课文，正音正字。

为：wèi 说: yuè

华: huā



登：dé 通“得”
坎 lǎn: kǎn lǎn 无间: jiàn
行道以利世也 秋登其实 思虑散逸 固须早教 十年一理
推行主张；利于、造福 它的果实 分散消失 确实 温习
勤勉惜时：强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗
列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤 学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为 人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”， 少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学， 不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量； 而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目 而无见”要好得多。 相互切磋：赞赏《尚书》中的“好问则裕”和 《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法， 提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上 好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。


家训家书是中国传统教育与传统文化 思想宝库的重要组成部分，历来为广大 人民所诵读、手录、刻写和传承。 从皇室宗亲、权贵重臣到大师名流、 乡野庶民的各种体例的家训家书我们可 以体会其散发的浓浓关爱之情与殷殷劝 诫之意，更能体会到古人教诲子女弟侄 方面的不辞劳累，呕心沥血之深义。
《颜氏家训》共二十篇，是颜之推 为了用儒家思想教训子孙，以保持自 己家庭的传统与地位，而写出的一部 系统完整的家庭教育教科书。 这是他一生关于士大夫立身、治 家、处事、为学的经验总结，在封建 家庭教育发展史上有重要的影响。后 世称此书为“家教规范”。