中道管理—经权之道篇
中道管理——经权之道(第九讲)讲义
第九讲经权配合层层串联(下)上级的权是下级的经1.“经”与“权”层层串联上级的命令是“经”，自己的斟酌是“权”。
然而对自己的部属来说，自己的“权”又是部属的“经”。
这样层层串联，上级的“权”成为下级的“经”。
这一级的“权”就是次一级的“经”，层层相扣。
各阶层的经权必须密切配合，以免偏差愈来愈大，最终完全变了样。
各层经权串联时，必须持经达变，力求配合。
在一家公司中，董事长的命令就是经；可是总经理要把董事长的命令贯彻下去，一定有相当的权变，其权变就变成部门经理的经；各部门经理根据总经理的经又有相当的权变，部门经理的权变就变成科长的经，层层串联起来就形成一个完整的运作体系。
层层串联、整体配合，就不会有太大的缺失与偏差。
因为董事长并不致力于细节的观察，而是公司大政方针的制定，所以职位高的人，只能够讲方向性、概略性的指示，不可以讲细节，通过慢慢往下传，一层一层把细节加进去，这才是合适的做法。
董事长的任何指示不能机械地一直延伸到基层。
介于董事长和员工之间的各级管理者都起着承上启下的作用，所谓“承上启下”指的就是秉承上级的“权”，作为自己的“经”，再传达下去，以自己的“权”，作为部属的“经”。
上级的权宜应变，能够成为下级不易的经，这样，意旨才能够顺利地传达下去。
2.上下紧密结合在一家公司中，如果高层管理者总是想全面控制，将一切事务规定好，最后往往适得其反。
下属为了给上级面子，就想方设法作假。
所以，基层员工造假是被上级逼出来的。
例如，某经理命令自己的司机每走几公里都记载下来，并定期向自己汇报。
司机觉得上司对自己连基本的信任都没有，于是开始造假：买通修车厂与自己配合，每次修车都报很多钱，加油也多报销，并把多报销的油送给朋友，甚至开朋友的车去加油也报销，使上司防不胜防。
事实上，该经理可以用统计的数字来掌握司机报销的正常值，这叫做“持经达权”。
各个阶层串联时应该紧密地扣在一起，部属要体会上级的用意，上级也应该设身处地地了解下级的困难。
曾仕强作品
曾仕强作品汇总著作部分一、台湾出版《改命学》《透视灵魂看人生》《成功的服务》《管理哲学通论》《时间管理》《及时的权宜应变》《中国人的管理观》《三种管理思维的交错》《现代父母宝鉴---教养子女十讲》《远离浩劫的策略》《智慧是最大的神通》《人类的光明未来》《做有世界观的台湾人》《21世纪中国人的远景》《现代化的中国式管理》《用心掌握未来》《如何在36岁以前成功》《中国管理哲学》《中国的经权之道》《中国的经营理论》《二十一世纪易经管理法》《掌握中国人性的管理法》《圆通的人际关系管理法》《沟通的艺术》《中国人你心里在想什么》《中国人你为什么这样想》《兵法与商略》《胡雪岩成功秘籍》《和谐的人伦关系》《圆满的沟通》《圆通的领导》《老板魅力学》《有效的激励》《合理的应变》《深一层了解中国人》《中国式经管的优点》《剖析三国演义的道理》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《人人都不了了之》《易经的中道思维》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》《企业新显学---中国式管理IN起来》《修己安人的领袖魅力》《乐天知命的无忧人生》《胡雪岩给年轻人的启示》二、大陆出版《人力自动化》《管理大道/中国式管理哲学的现代化应用》《中国是领导/以人为本的管理艺术》《中国式团队》《圆通的人际关系》《管理的真相/曾仕强剖析中国式管理的特性》《在中国如何当领导》《从管人到安人》《领导与激励》《总裁魅力学》《人际关系与沟通》《亲子关系》《中国式管理》（《赢在中国式管理》）《中国式管理/修订本》《中国式管理行为》（《中国式管理行动手册》）《中国式的管理行为/修订本》《商神胡雪岩的人生秘录/共三部》《胡雪岩的经营管理》（《中国式管理心经》）《解读中国人/全三册》《中国智慧》《曾仕强说中国人》《管理思维》《大易管理》（《洞察易经的奥秘》）《人性管理》《胡雪岩的启示》《如何在36岁以前成功》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《人人都不了了之》《易经的中道管理》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》《论语的生活智慧》《曾仕强点评三国之道》《易经的奥秘》《曾仕强剖析三国演义》视频部分时代光华出版社曾仕强—中道管理—M理论及其应用—易知易行的中国式管理曾仕强—中道管理—经权之道篇—合理应变的管理功夫曾仕强—中道管理—切距之道篇—让员工自动自发的管理本事曾仕强—中道管理—安人之道—以人为本的管理要领曾仕强—中国式管理曾仕强—如何打造坚实的基层团队曾仕强—人力资源管理vs组织人员发展曾仕强—中国式管理—分层授权VS分层负责曾仕强—管理VS领导—卓越经理人必修课曾仕强—管理思维曾仕强—圆通的人际关系曾仕强—中国式团队华夏智业出版曾仕强—中道系列三部曲之一爱情与婚姻曾仕强—中道系列三部曲之二家庭教育曾仕强—组织行为学之一组织三阶层的高效运作曾仕强—组织行为学之二优秀的基层干部曾仕强—组织行为学之三出色的中层干部曾仕强—组织行为学之四卓越的高层经理曾仕强—人际关系学曾仕强—中国式管理之总裁领导学曾仕强—总裁魅力领导与激励曾仕强—中国式管理之领导沟通的艺术曾仕强—孙子兵法与人力自动化曾仕强—中国人的唯一出路—自爱曾仕强—人生只做三件事曾仕强—中国式学习型组织的建立曾仕强—如何实施中国式管理曾仕强—帝王学曾仕强—中国式老板财神学名家论坛系列曾仕强—情绪管理曾仕强—人性管理曾仕强—亲子关系中华翰德智慧女性修养学堂曾仕强—现代女性的价值与使命其他曾仕强—管理功夫曾仕强—掌握中国人人性的管理方法陕西师范大学出版曾仕强—易经中的管理智慧曾仕强—剖析胡雪岩商道曾仕强—点评三国之道第一部桃园三结义曾仕强—点评三国之道第二部诸葛亮下山曾仕强—点评三国之道第三部大意失荆州曾仕强—点评三国之道第四部三国归一统CCTV—10曾仕强—我读经典（十七）易经与人生曾仕强—胡雪岩的启示曾仕强—易经的奥秘曾仕强—易经的智慧台湾出版曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部创业艰难曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部宏图大展曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部守成不易曾仕强—人人都心想事成曾仕强—21世纪大易管理学曾仕强—有效的领导与协调曾仕强—21世纪中国人远景曾仕强—做有世界观的中国人曾仕强—家庭中和谐的亲子关系（音讯）曾仕强—和谐圆融的人际关系（音讯）曾仕强—关怀导向之中国式管理（音频）曾仕强—六字真诀曾仕强—中国人的成功宝典曾仕强—发挥潜能超越自我曾仕强—成功的中国式激励曾仕强—中美日管理的比较曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的用人策略曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的经营理念曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的六大名言曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的六大特色曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的时代意义曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的研究价值曾仕强—中国式管理策略曾仕强—中国式管理心法曾仕强—中国式管理专家曾仕强—中国式领导—孔明的领导艺术曾仕强—中国式领导—刘备的领导艺术曾仕强—中国式领导—曹操的领导艺术曾仕强—中国式领导—孙权的领导艺术曾仕强—中国式领导—关羽的领导艺术曾仕强—中国式领导—赵云的领导艺术曾仕强—人力自动化曾仕强—老板特别班曾仕强—中层领导干部如何承上启下曾仕强—管理者必修课程曾仕强—掌握人性的创造优势曾仕强—最受顾客欢迎的服务技巧曾仕强—易经如何运用在企业管理上曾仕强—如何成为上司的左右手曾仕强—主管用人技巧曾仕强—诸葛亮的管理哲学曾仕强—推销人际关系曾仕强—主管如何培养部署的自发工作精神曾仕强—领导与激励曾仕强—活用中国式管理曾仕强—成功的经理人曾仕强—商道财神学曾仕强—决策智慧学（决策大智慧）曾仕强—将相管理学曾仕强—修己安人的领袖魅力曾仕强—乐天知命的无忧人生曾仕强—慎始善终的生涯规划曾仕强—居安思危的忧患意识曾仕强—行仁合义的立人之道曾仕强—适时合位的动态均衡曾仕强—修齐治平的安身立命曾仕强—圆通畅达的人伦关系曾仕强—趋吉避凶的处世哲学曾仕强—守位聚人的经营正道曾仕强—义利相济的经营理念曾仕强—德本才末的发达之路曾仕强—超级领导学曾仕强—深耕教育，百年大计—人类真的会毁灭吗曾仕强—深耕教育，百年大计—为何教不出可用之材曾仕强—深耕教育，百年大计—如何陪伴子女成长曾仕强—深耕教育，百年大计—自学能够又称吗曾仕强—深耕教育，百年大计—望子可以成龙吗曾仕强—深耕教育，百年大计—家和为什么万事兴。
2008.读书笔记.读中道管理
M理论
我们不妨用M理论（Theory M）来代表中国人的管理之道。为什么提出M理论？ 原因如下：
（一）M是“管理”（management）的字首，表示管理的思想体系。 （二）M是“中庸”（mean）的字首，表示中国式管理，以中庸之道为合理的标准。中庸 之道的管理，亦即“中道管理”，就是现代所倡导的“合理化管理”。日本人竹添光鸿把 “中庸”解释为“恰到好处”，朱子则认为：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事 之不合理。”管理措施，假若能够无一瑕疵，那就“毫无缺点”，依现代眼光来看，中庸 就是“合情、合理、合法”，非但可以适应环境，而且足以开创新的时代。中国式管理即 为“中道管理”。 （三）M是“人力”（manpower）的字首，表示管理应该以人为本。我们中国人是以人为 本，西方是以事为中心。西方人是谈事情，不太管人；我们是以人为主，人才去做事。我 们常讲，有人才有事，有人好办事，事在人为，所有的事情都是人做出来的，我们的重点 始终在人上。 （四）M是“心”（mind）的字首，表示管理必须重视儒家心学的发扬。管理就是心的互 动。我们能不能团结一致，就是我的心能不能交给你，你的心能不能交给我。西方的管理 一直重视手和脑，我们只重视心。做事情时，西方是注意努力不努力，我们强调有没有用 心，是不太一样的。 （五）M还是money（财务）、method（方法）、material（材料）、market（市场）、 morale（士气）、management information（管理信息）、management philosophy（管 理哲学）、management environment（管理环境）等词语的字首，它可以把整个管理都包 括进来。 （六）M是management resources（管理资源）的字首。
中道管理——经权之道(第八讲)讲义
第八讲经权配合层层串联(上)经权必须密切配合上司的命令就是经自己的斟酌即为权上级的权是下级的经上有政策下有对策目标一致经权配合经权必须密切配合1.没有规矩不成方圆人是群居的动物，很多事情都需要人与人之间相互协作才能完成。
但是，人与人之间存在差异，因此，在一个团体协作运转的过程中，需要一定的规定对人进行约束，即“没有规矩不足以成方圆”，规矩是成员间分工合作的保障。
中西方在制定和执行规矩的过程中存在认识上的差异。
西方人制定规矩时，通常会遭到很大的反对，但是一旦规矩制定，大家都会认真遵守；而中国人在制定规矩的时候，即使认为不合理，通常并不公开反对，但实际工作中却不能按规矩执行。
【案例】美国某些交通法规在确立过程中曾经受到民众的质疑。
美国人认为生命的安全是自己的事，而无须政府介入，因此很多人反对通过法律规定坐车要系安全带。
但是，当这条法律通过以后，每一个人都规规矩矩地遵守此项规定，然后将其变成一种习惯。
中国现在也有坐车要系安全带的规定，但是很多中国人在车上不习惯系安全带，只有在经过收费站的时候才会系上安全带给警察看一下，一走过收费站就又把安全带解开了。
我国最近通过一项法律：规定所有娱乐场所凌晨两点到八点要停止营业，但是由于中国人普遍存有一种侥幸心态：只要我不被逮到，任何规矩都与我无关。
因此，此项法令就很难被执行。
2.中国人做事讲究变通中国有一种说法：“法是死的，理是活的”，中国人处理问题往往是有所变、有所不变，特别注重根据现实情况进行灵活变通。
因此，中国人的规矩是很有弹性的。
规矩可以很容易地管理西方人，但却拿中国人没有办法。
【案例】温州有很多外商抱怨中国人不守规矩，规定12点吃午饭，员工11：50就吃饭了，因而给公司造成很多的时间成本浪费。
后来，有人给外商们提议把规定改为不到12点不允许进餐厅，结果中国员工11：30就在餐厅门口排队了。
3.经权不可分离经权并不是把管理分成不可变和可变两大部分，分别加以处理，而是以“不可变”的“经”作为判断的依据，然后以“可变”的“权”来达成最合理的决策。
中道管理
第一讲中道管理的思想体系《庄子〃秋水篇》一则寓言管理有两个不同层次管理哲学即管理之道M理论代表管理哲学主要依据是大学之道管理的最高指导原则很多企业的经营管理者都很关心，中国的管理学有没有一个完整的思想体系，答案是肯定的。
但要透彻地了解和学习这一思想体系，首先就要清楚中国和西方对体系的概念完全不一样。
不言而喻，中华民族最早理解了整体概念，而这是西方到现在都无法把握的。
西方重视科学，但“科”就有分的意思，表示分门别类、专科，所以科学不能代表整体的学问。
现今企业管理中存在的很多问题，其根源就在于管理者用西方的观点来看待中国的东西，不但管理得杂乱无章，并且还很危险。
科学给人类带来了很多方便，但也给人类带来很多的威胁。
科学研究的初衷是为了帮助人类，但不幸的是，人类往往沦为科学的奴隶：人类发明钞票，是为了方便使用，但人类却变成了钞票的奴隶；人类发明电脑，是为了帮助工作，但现在小孩都变成了电脑的奴隶；人类开发管理学，是为了帮助人们把事情做好，但是现在却要受到管理学的约束。
科学家最终往往会走到相信神明的路上，这就是因为科学家在研究中会感觉到有一只隐隐约约的、看不见的手在指引和支配着一切，他们意识到科学是一条渐进线，只能到达真理的边缘，却无法掌握真理。
科学可以解决很多问题，但是科学没有办法解决所有的问题，最起码科学不能给人类带来幸福。
21世纪伊始，科学家就觉悟到科学应该受到相当的限制，科学的盲目发展会导致世界的毁灭，人类的灭亡。
在任何经营管理中，也同样存在一只看不见的手无法精确描述，于是，有人将之称为哲学。
但科学家并不认同哲学，他们认为科学才是实际的，而哲学是虚幻的。
事实上，科学总是偏执一端，在管理中只讲科学容易将管理者引入歧途。
这并非是反对科学，而是要阐释这样一个道理：科学有其不足，并非万能。
【案例】现代管理学起源于美国，相信科学的美国人发展出了一套管理科学，但20世纪70年代，美国式管理遭遇到了巨大冲击，而此时相信哲学的日式管理方式逐渐崭露头角。
中道管理---经权之道 课后测试
中道管理---经权之道课后测试测试成绩：100.0分。
单选题1、《易经》中的“不易”就是任何学科知识本身是有复杂体系的，都不是（6.67 分）A 能掌握的B 很难就能掌握的✔ C 很容易就能掌握的D 很容易就不能掌握的正确答案:C2、“道”就是事物发展的客观规律，在管理学上，要讲究（6.67 分）A M理论B 絜矩之道✔ C 经权之道D 安人之道正确答案:C3、不能违背的道理叫做（6.67 分）✔ A 经B 权C 絜D 矩正确答案:A4、安人的原则不能变，但是安人的方法是（6.67 分）A 不清楚B 可变也可不变✔ C 经常要变的D 永远不能变正确答案:C5、相机而动，适时而变，最重要的是（6.67 分）A 用神B 用力C 用脑✔ D 用心正确答案:D6、上级的命令是“经”，自己的斟酌是（6.67 分）A 经✔ C 权D 矩正确答案:C7、判断下属对策好坏的标准在于（6.67 分）A 政策是为别人还是为自己B 对策是为别人还是为自己C 政策是为公还是为私✔ D 对策是为公还是为私正确答案:D8、经权密切配合，要求上下必须目标（6.67 分）A 相抵触✔ B 一致C 不同D 背道而驰正确答案:B9、权不损人，就是（6.67 分）A 尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重✔B 在权宜变通的时候，不可以损及他人C 权不离经D 经不离权正确答案:B10、经和权合起来，叫做（6.67 分）A 安人B 絜矩✔ C 经权D M理论正确答案:C11、较长时间、较多轻微的变，叫做（6.67 分）✔ A 微调B 剧变C 聚变D 不变正确答案:A12、变中之常叫做（6.67 分）✔ A 经B 权C 絜正确答案:A13、经权分离又叫（6.67 分）A 权经B 经权C 经离✔ D 离经正确答案:D14、权不多用，就是（6.67 分）✔ A 尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重B 在权宜变通的时候，不可以损及他人C 权不离经D 经不离权正确答案:A15、经权配合的基本原则是（6.62分）A 权可舍本✔ B 权不舍本C 权不多用D 权可多用正确答案:B。
中道管理——经权之道(第十讲)讲义
第十讲经权配合三原则简介权不舍本权不损人权不多用逐渐消减既得利益尽量缩小例外的比例简介经权配合要要遵守以下三个原则:1.权不舍本所谓“权不舍本”，就是权不离经。
一切权宜应变，都不可舍离根本的“经”。
2.权不损人所谓“权不损人”，就是在权宜变通的时候，不可以损及他人，以免因受损害人的抗拒而导致权力破坏。
3.权不多用权不多用，就是尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重。
因为权宜应变，原本是不得已的事情，并不是一切都需要如此。
在执行的过程中，将以上三个原则并重，才不会顾此失彼，并有利于经权的配合。
权不舍本权不舍本是经权配合的基本原则。
权不舍本，也就是权宜应变时不能舍离根本的原则，也就是权不能离经。
不管是权在经内，还是权在经外，只要是权不离经就叫权不舍本。
权不舍本，是符合以不变应万变的精神的，是万变不离其宗的表现。
“本”是相对稳定的，因此以不变应万变就是基本原则要抓紧。
但一切都在变又是客观的事实，因此执行中变通的“权”是应该不离“经”的。
权不损人1.权不损人权宜应变，如果损害到别人，就会引起被损害人的不满，从而加以抗拒。
这样因公害私，理论上应该乐于接受，但实际上很难推动。
权不损人，即在改革中，如果有些人的既得利益受到损伤，他们一定会想办法阻挡“权”的进一步执行，致使改革不能成功，这时改革者应当让既得利益者的权力获得相当的保障，将其受损伤的程度降到最低。
【案例】企业每次的薪资结构要调整的时候，员工都会很关注。
如果利益会提高，员工就会拥护该项调整；如果薪资会降低，员工就会抗拒调整。
因此，在进行薪资结构的调整时，管理者要把受到损伤的人员名单列出来计算出来，新的薪资下某某员工会减少多少钱，并告知该员工薪资要改变了，但是会保证员工的权益。
例如虽然工资每个月少领了120元，但是会通过其他的途径补贴120元，这样，员工就不会拒拒，然后再慢慢地把补贴取消。
【案例】某公司为了提升公司技术，聘请了从美国回来的A。
公司为了给A比较好的待遇和职称，就请其担任副总一职。
中道管理观后感
中道管理观后感
看了曾仕强的中道管理，受益匪浅。
伦理是内在的管理，把自己管好是伦理，把别人管好是管理。
我觉得作为一个管理者首先要把自己管好，这样才有威信去管好别人，成为优秀的管理者。
中国式管理是依循“仁、义、礼”的道理，以求得其中合理的中道管理，也就是将现代化管理妥善运用在中国社会，以求合理有效，成为中国式的合理化管理，并和中华文化充分结合起来。
“仁”引申为“安人之道”，“义”表现为“经权之道”，“礼”则演化为“絜矩之道”。
安人之道是以人为本的具体表现，需要安顾客、安员工、安股东，即安利益相关者。
经权之道是与时俱进的有效途径，经权之道教会我们要以不变应万变，任何事情，都透过持经权的方式来适时应变，以求合理解决。
絜矩之道是和谐社会的基本条件。
很多时候都要求富求强，中华文化主要求安足，求心安理得，足是能屈能伸。
管理和伦理合一，管理是外在的伦理，伦理是内在的管理。
管理是管自己理别人。
伦理是用来补法律的不足。
不管哪个国家都追求真善美，西方国家追求真，只要有实力有能力就可以做成功的管理者。
而在我们中国追求善，就是要有良心、有道德。
而企业伦理就是企业的良心，所以要想建立起优秀的企业必须有社会责任感，有企业文化，有企业自己的良心。
伦理是合理的不公平。
在我们中国亲疏有别，长幼有序。
安需要依层次按顺序来安，从寡安到纵安。
好的领导需要利公心，做对社会有益的事情，这样才会得到社会的信任。
问题：如何打造具有伦理内涵的中国绩效企业？。
曾仕强作品汇总
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时代光华中道管理
课后测试测试成绩：100.0分。
恭喜您顺利通过考试！单选题1. 《易经》中的“不易”就是任何学科知识本身是有复杂体系的，都不是√A能掌握的B很难就能掌握的C很容易就能掌握的D很容易就不能掌握的正确答案： C2. “道”就是事物发展的客观规律，在管理学上，要讲究√A M理论B絜矩之道C经权之道D安人之道正确答案： C3. 相机而动，适时而变，最重要的是√A用神B用力C用脑D用心正确答案： D4. 上级的命令是“经”，自己的斟酌是√A经B絜C权D矩正确答案： C5. 判断下属对策好坏的标准在于√A政策是为别人还是为自己B对策是为别人还是为自己C政策是为公还是为私D对策是为公还是为私正确答案： D6. 经权密切配合，要求上下必须目标√A相抵触B一致C不同D背道而驰正确答案： B7. 权不损人，就是√A尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重B在权宜变通的时候，不可以损及他人C权不离经D经不离权正确答案： B8. 《易经》中的“变易”是指√A把容易变为不易B把不易变为容易C把难变为容易D把容易变为难正确答案： B9. 经和权合起来，叫做√A安人B絜矩C经权D M理论正确答案： C10. 较长时间、较多轻微的变，叫做√A微调B剧变C聚变D不变正确答案： A11. 变中之常叫做√A经B权C絜D矩正确答案： A12. 所谓中庸就是√A合情B合适C合法D合理正确答案： D13. 经权分离又叫√A权经B经权C经离D离经正确答案： D14. 权不多用，就是√A尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重B在权宜变通的时候，不可以损及他人C权不离经D经不离权正确答案： A15. 经权配合的基本原则是√A权可舍本B权不舍本C权不多用D权可多用正确答案： B出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
曾仕强讲座
01. 曾仕强-中道管理-M理论及其应用-易知易行的中国式管理视频23讲02. 曾仕强-中道管理-经权之道篇-合理应变的管理功夫视频11讲03. 曾仕强-中道管理-絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事视频13讲04. 曾仕强-中道管理-安人之道篇-以人为本的管理要领视频11讲05. 曾仕强-情绪管理视频24讲06. 曾仕强-老板特别班视频6讲07. 曾仕强-组织行为学之一组织三阶层的高效运作视频8讲08. 曾仕强-组织行为学之二-优秀的基层干部视频2讲09. 曾仕强-组织行为学之三-出色的中层主管视频3讲10. 曾仕强-组织行为学之四-卓越的高层经理视频2讲11. 曾仕强-中国式管理之总裁领导学视频12讲12. 曾仕强-总裁魅力领导与激励视频2讲13. 曾仕强-《中国式成功的激励》（08.06新增加）视频2讲14. 曾仕强-人性管理视频22讲15. 曾仕强-中国式管理视频12讲16. 曾仕强-中国式管理之领导沟通的艺术视频6讲17. 曾仕强-如何打造坚实的基层团队视频6讲18. 曾仕强-中层领导干部如何承上启下视频6讲19. 曾仕强-中国式管理-分层授权VS分层负责（成功总裁三大法宝之二）视频6讲20. 曾仕强-管理VS领导-卓越经理人必修课（成功总裁三大法宝之三）视频5讲21. 曾仕强-管理者必修课程视频12讲22. 曾仕强-有效的领导与协调视频2讲23. 曾仕强-无为才能够无不为视频1讲24. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第一部创业维艰视频16讲25. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第二部宏图大展视频16讲26. 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第三部守成不易视频16讲27. 曾仕强-在团队中完善自我视频1讲28. 曾仕强-发挥潜能超越自我视频1讲29. 曾仕强-孙子兵法与人力自动化视频7讲30. 曾仕强-人力资源管理VS组织人员发展（成功总裁三大法宝之一）视频6讲31. 曾仕强-人际关系学视频8讲32. 曾仕强-中国人的成功宝典视频1讲33. 曾仕强-六字真诀视频1讲34. 曾仕强-管理思维视频12讲35. 曾仕强中道系列三部曲之二家庭教育视频24讲36. 曾仕强中道系列三部曲之三亲子关系视频24讲37. 曾仕强中道系列三部曲之一爱情与婚姻视频24讲38. 曾仕强-做有世界观的中国人视频2讲39. 曾仕强-中国人的唯一出路-自爱视频1讲40. 曾仕强-中国式教育视频1讲41. 曾仕强-人生只做三件事（08.06新增加）视频1集42. 曾仕强-如何实施中国式管理（08.06新增加）视频2集43. 曾仕强-21世纪中国人的远景（08.06新增加）视频2集44. 曾仕强-《人人都能心想事成》（08.06新增加）视频2讲45. 曾仕强-21世纪大易管理（08.06新增加）视频6集46. 曾仕强-易经与人生(百家讲坛)（08.06新增加）视频1集47. 曾仕强-胡雪岩的启示(百家讲坛)（08.09新增加）视频15集。
曾仕强作品年表
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第1部。
桃园三结义2010年曾仕强点评三国之道。
第2部。
诸葛亮下山2010年曾仕强点评三国之道。
第3部。
大意失荆州2010年曾仕强点评三国之道。
第4部。
三国归一统2010年易经的智慧1—从开天辟地到乐忧师比2010年生无忧而死无惧2011年解开宇宙的密码2011年通就是宇宙真理2011年易经中的管理智慧2011年中国文化的特质2011年为官之道2012年大学之道2012年易经的智慧2:从小有畜聚到见微知著2012年曾仕强论三国智慧2012年教养2012年坤道2012年易经的奥秘（二）2012年曾仕强评胡雪岩2012年注：《教养》一书可能为再版图书备注信息本表中“初版书名”中可能还有再版图书，期待大家更正。
中道管理——经权之道(第四讲)讲义
第四讲以不变应万变(下)不变不行才来想变如果不变很好，就没有必要勉强去变；若是不变不行，当然要求新求变。
变是不得已的事情，而不是一心一意求变。
不变不行的时候当然要变，依据不变不行的思考，很容易找到非变不可的重点，根据这些重点来变，才不致乱变。
站在不变的立场来变，是最合理的方式。
可惜有的人一旦掉入不变的陷阱，就跳不出来，这是需要特别警惕的地方。
此外，要注意的是变要变得合理，只有站在不变的立场来变，才会变得合理，这就是所谓“以不变应万变”。
以微调防止突变1.注意微调“变”是宇宙间一种根本的事实，变是根本的，一切都在变，只有“变”是不变的。
较长时间、较多轻微的变，叫做微调，微调可以防止突变。
如果不注意微调，就会引起突变。
要防止突变，最好时常进行微调。
【案例】高速公路是直的，可是司机驾车行驶在高速公路上的时候，需要不停地转方向盘，否则，汽车就会脱离正常的路线。
同样的道理，不调整的时候就会发生突变。
变化需要从微调开始，而不能等到因形势非常严重，最后迫不得已时才做出大的改变。
就像方向盘太久没有转动，突然要进行大转弯，那是非常危险的一样。
人每天都在进行着大量的、细微的变化，但是人总是自己而不会变成别人，同样，公司也需要在避免突变的前提下时常进行细微的调整。
【案例】中国人总认为别人在变来变去，却否认自己也在变化。
例如：甲总是怪乙说话不算数，而乙说：“我没有变来变去，也没有说话不算数，只是细微的调整而已。
”事实上，这是每个中国人的思维习惯。
比较高明的主管在初上任时，总是对下属承诺：人事照旧，一切安定。
可是，往往不久就会有下属被调走。
这是因为，该下属乱讲改革，因而让新上任的主管非常不高兴。
所以，中国的传统是在一个团体中，只有最高领导者有资格讲改革，下属讲改革意味着对决策者以往决策的否定。
2.变化是有条理的变化是有条理的，不是紊乱的，它有其不变的常规。
如果变化没有规则，就会使大家迷茫而不知所措。
《易经》阐释了如何掌握变化的道理，中国人料事如神，就是因为善于掌握一切变化的规则。
中道管理—经权之道篇
第一讲经权是安人旳措施(上)引言经是组织成员旳共识权指配合时空旳态度安人旳经不应当常变安人旳权要随时变动经权要以安人为目旳安人有赖于持经达变引言《易经》是一种非常完整旳思想体系, 是中华文化旳总源头之一, 是世界上最早提出整体观旳著作, 其整体意识不断地被中国人发扬光大。
《易经》涉及天文、地理、人文等诸多方面旳知识, 而所讲旳道理都非常深刻和值得深思。
《易经》有三个很重要旳意义:第一, “简易”, 读《易经》, 如果觉得很复杂, 那阐明没有抓住要领。
一旦抓到要领, 会觉得《易经》非常简易。
【案例】在学习旳过程中, 当你不熟悉一门学问旳时候, 会觉得这门学问很难；可是当你熟悉了后来, 就会觉得简朴。
例如: 一种不会跳舞旳人问另一种会跳舞旳人: “如何才干学会跳舞？”, 得到旳答案也许就是: “跳舞很简朴, 会走路就会跳舞。
第二, “不易”, 就是任何学科知识自身是有复杂体系旳, 都不是很容易就能掌握旳。
第三, “变易”, 就是把不易变为容易。
美国管理学家提出旳全变理论, 就是变易旳典型。
老子觉得一种只懂得变, 而不懂得常, 即“知变不知常”旳人, 最后成果是“凶”；不易旳叫做阳, 变易旳叫做阴, 一阴一阳之谓道。
而“道”就是事物发展旳客观规律, 在管理学上, 要讲究“经权之道”。
【案例】在某方面比较有经验旳人, 善于把各方面旳经验综合起来进行整顿。
公司管理中会面临诸多重要旳选择, 例如: 要不要投资？只有无决策能力旳管理者, 才会立即做出决策, 而这些不假思考旳人都是不懂得管理旳人, 可是诸多人居然把这种不懂管理旳人看作很有魄力。
事实上, 要投资有要投资旳做法, 不要投资有不要投资旳做法, 没有绝对旳好坏之分。
有时候不投资, 反而会在最后得到更多旳利润。
可以先让别人去投资, 等他撞到头破血流旳时候, 才把这个人收过来, 这是对自己旳发展非常有利旳措施。
因此没有必要凡事做出头鸟。
商场变化多端, 管理者只有抓到“道”, 才可以把不易与变易安排得很合理。
中道管理——经权之道(第十一讲)讲义
第十一讲经权之道五大要领经权之道的五个阶段慎重立经决定形态沟通原则持经达权追踪考核经权之道的五个阶段在“经权”这一概念中，“经”是不变的原则，“权”是因时、因地、因人、因事而变动，以求质疑的权变。
经权之道可以分成五个阶段，即必须掌握五种要领：慎重立经、决定形态、沟通原则、持经达权、追踪考核。
中国人在做事情的开始就讲究谨慎，然后合理地决定形态、进行沟通，以便于所有人都按照大原则来权宜应变并积极配合。
管理就是配合，配合的好效率就高，配合的不好效率就低。
经权之道的五个阶段使整个管理都纳入了经权配合的系统中，配合应该是各成员达成协商一致，以此为基础慎重立经、决定形态、掌握沟通原则、持经达权、追踪考核。
即使是两个人的配合，如果没有主次、不分层级，也无法形成原则，因而也就无法配合。
所以，一个团队不能形成双头马车，一定要有一个能承担70%责任的最高决策者来控制大家工作的方向，否则无法顺利开展工作。
有些公司的总经理与董事长权力相当，相互之间总是否定对方，结果使下属无所适从。
目标的制定、规定的拟定最好是从约法三章做起，开始时规定不宜多，慢慢增加会比较有效。
有一种规定形成的模式叫做自然孕育，就像人在母体中生长发育的过程，在不具备成文规定的性质时，慢慢适应环境，也慢慢营造一种规范化的环境。
制度的形成与制定成文是很复杂的过程，而不是一次性就可以完成的。
就公司而言，公司发展到何种程度，需要什么样的规章制度，应该让部门自己去设定，并设定一段时间自己修改。
这种制度形成于部门实践的模式就是自然孕育。
公司分成几个部门，由于成本太高，所以不宜一下把阵势拉得很大。
中国人的公司开始都是不分工的，与西方公司创业之初的情况有很大不同，中国公司一般都是白手成家的、因人设事，西方是因事去找人，把工作的需要规格制定出来，去找合适的人。
由于中国人才没有规格化，因此，因事找人在中国是行不通的。
【案例】在英国的大学里，一门课只能由一个教授讲授，教授讲完以后讲师才讲。
做人做事的经权之道
做人做事的经权之道展开全文人人感叹做人难，做事也难！做人难是因为要做的让自己满意，也要让别人满意；做事难，是因为做对了未必是好事情，做错了当然更不是好事情。
做人和做事到底该怎么做，所谓“一阴一阳之谓道”，实际上做人做事就是讲究“经权”之道而已。
所谓“经”就是不变的东西，“权”就是变动的东西，不变是就是一定不能变，因为是做人做事的根本所在，变的一定是要随机应变，因为是人的生存之道。
那么做人做事的“经权”之道具体怎么体现，下面我们来谈一谈。
做人的经权之道，一句话可以概括为“内刚外圆”，刚就是“经”，圆就是“权”。
我们有的人，内也刚，外也刚，这样就是只有“经”没有“权”，这样人际关系是不会好的，我们就不能成为受欢迎的人，人生也会有更多的苦恼和曲折；我们有的人，内也“圆”，外也“圆”，这样就是只有“权”没有“经”，这样人际关系固然还“不错”，但是却机关算尽，脱离了人的“善”道；我们有的人，内“圆”，外“刚”，这样就“经”“权”颠倒，天下大乱，就是十足的伪君子。
那么“经”具体如何体现呢，“经”就是做人的底线，所谓“大丈夫有所为，所有不为”，做人的“孝顺、善良、真诚、忠心、刚强”等永远是我们最重要的“经”。
试想下一个人如果不“孝顺”的话，所谓“百善孝为先”，也就失去了孝顺和善良的二大根本，“经”也不全也，也就不能更好的做人了；如果一个人不“真诚”，那么是没有人愿意和你交往的，你的人际关系一定很差；如果一个人不“忠心”的话，也没有那个老板愿意用你，你如何才能立业，人生立业了你才能够过的很好；如果一个人不“刚强”的话，遇到一定挫折就放弃，凡事都不求上进，你也不会是一个成功人士。
实际人每个人根据自己的需求和个性都有自己的“经”，但是做人最本质的“经”都是一样的，因为这是建立在我们中国人对于做人之“经”的基本文化和道德基础之上的。
在仁者见仁，智者见智的的世界里，除了大家有一样的“经”以外，按照个人气质以及其它需要不同，都有不同的“经”，这就是类而不同，但是每个人的“经”一旦确定后，就不能乱变，只能完善，否则就你是变了个人，最极端的是好人变成恶人，这就是“经”不能变的道理。
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C 权不离经
D 经不离权
正确答案： A
×
A 合情
B 合适
C 合法
smallBulb D 合理
正确答案： D
14. 经权交集是
×
A 谨守分寸
B 具有弹性
smallBulb C15. 权不多用，就是
√
smallBulb A 尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重
smallBulb B 一旦抓到要领，会觉得《易经》非常简易
C 抓不到要领，会觉得《易经》非常简易
D 没有必要抓到要领，会觉得《易经》非常简易
正确答案： B
10. 不易的叫做阳，变易的叫做阴，一阴一阳之谓
√
A 阳
B 阴
C 路
smallBulb D 道
单选题
1. 老子认为一个只懂得变，而不懂得常，即“知变不知常”的人，最后结果是
√
smallBulb A 凶
B 吉
C 好
D 恶
正确答案： A
2. “道”就是事物发展的客观规律，在管理学上，要讲究
√
A M理论
B 絜矩之道
smallBulb C 经权之道
√
smallBulb A 谨守分寸
B 具有弹性
C 擅自变更
D 离经叛道
正确答案： A
6. 经权密切配合，要求上下必须目标
√
A 相抵触
smallBulb B 一致
C 不同
D 背道而驰
正确答案： B
7. 权不损人，就是
√
A 尽量减少权宜的措施，以减少例外的比重
smallBulb B 在权宜变通的时候，不可以损及他人
C 权不离经
D 经不离权
正确答案： B
8. 什么是确立某些经权配合的基本原则
√
smallBulb A 立经
B 为人
C 处事
D 立项
正确答案： A
9. 《易经》中的“简易”是指
√
A 一旦抓到要领，会觉得《易经》非常难
正确答案： D
11. 经权中的“经”就是
√
A 常识
smallBulb B 共识
C 经验
D 经过
正确答案： B
12. 较长时间、较多轻微的变，叫做
√
smallBulb A 微调
B 剧变
C 聚变
D 不变
正确答案： A
13. 所谓中庸就是
D 安人之道
正确答案： C
3. 变与不变是
√
A 正确的
B 不对的
smallBulb C 相对的
D 绝对的
正确答案： C
4. 相机而动，适时而变，最重要的是
√
A 用神
B 用力
C 用脑
smallBulb D 用心
正确答案： D
5. 权在经内是