魏晋南北朝文论3

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这不仅有认识问题，而且包含了创作实 践的体会问题。陆机为了解决“意称物” 与“文逮意”的问题，“故作《文赋》， 以述先士之盛藻，因论作文利害之所由也 “。这就是陆机写作《文赋》的目的。
• 三、《文赋》的主要文论思想
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• （一）“诗缘情而绮靡”说
关于诗歌的艺术本质，陆机《文赋》指出： “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。 • 诗是抒发感情的，文辞要绮丽华美。赋是铺 陈事物的，要明白流畅。 • 所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的， 是为了抒发作者的感情的。这比先秦和两汉的 “情志”统一说又前进了一步，更加强调了情的 成分。这是魏晋时代文学自觉的重要表现。
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陆机的诗与潘岳并称，有“陆海潘江” 之称。钟嵘《诗品序》称其为“太康之 英”。《晋书 陆机传》称之为“一代之 杰”。
陆机的文学理论著作《文赋》，在中国 文论史上，具有继往开来的地位。 • 《文赋》是第一篇讨论文学创作全过程的 专论。陆机以赋的形式论文学创作，这是 一大创举，开创了以赋论文学创作的先河。 • 陆机根据自己的创作体会，并总结了前 人创作与文学理论的经验，撰写了《文赋 》，论述了文学创作各个方面的问题。 •
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• 二、陆机写作《文赋》的目的
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陆机撰写《文赋》，是想通过讨论文学创作 中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之 所由”。他认为作文之患在于“意不称物，文不 逮意，盖非知之难，能之难也”。 • 这是说文章的思想或作者之命意，不能很好地 反映客观事物；语言不能很好地反映文章思想内 容。创作的实际过程瞬息万变，很难用固定的几 个法则作理论固定。
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陆机倡言的“诗缘情”说，乃是文学自觉的产 物。他抓住了诗歌创作过程中的审美心理特征和 诗歌的本质属性，因而具有强大的艺术生命力。 • 从“诗言志”到“诗缘情”，既是“诗言志” 说发展演进的历史之必然，又是人们的诗歌观念 不断发展成熟的必然趋势，充分说明了魏晋时代 人们对诗歌艺术本质和审美特征的认识有了新的 飞跃。 • • 从此，“诗言志”与“诗缘情”两大学说相 互交通，成为中国诗歌批评的两大支柱。陆机的 《文赋》的首倡之功，是不可磨灭的.
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（二）《文赋》的艺术构思论
如何进行艺术构思，是《文赋》探讨的重点 问题。陆机把艺术构思的过程分为三个阶段，即 构思准备、构思过程和艺术传达。 • 1、艺术构思准备 • 如何进行构思，陆机首先论述了作者在构思 前应当具备什么条件，才能使构思得以进行。 • 陆机着重强调了玄览、虚静的精神境界和知 识学问的丰富积累两方面的内容。
这可以说是中国文学史上最早提及诗歌“发 愤抒情”的艺术功能，是对传统的“诗言志”说 的一个重大突破。然而在董仲舒的“罢黜百家， 独尊儒术”，儒学理念主宰世界，“抒情”没有 任何立足之地。“抒情”说可以说生不逢时，昙 花一现，被汉儒扼杀在文学理论批评的摇篮之中。
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魏晋时代，“人的觉醒”带来了“文的 自觉”，人们的思想开始解放了，诗学观 念和价值观念都发生了新的变革。于是， 陆机在《文赋》中大胆地否定了汉儒关于 诗赋中的理念化倾向，破天荒地提出了 “诗缘情”说，同时得到了文坛普遍认同， 成为魏晋文人的一种共识。， 实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼 仪”束缚的巨大作用。尽管当时少数封建 正统文人对这一理论命题颇有微词，但是 绝大多数诗人和文论家都认同这一深刻而 又精辟的著名诗学命题。
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早在屈原时代，与“诗言志”相比照的“抒 情”之说则已产生。
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《楚辞· 惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤 以抒情”。
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陆机生于江东望族，胸怀大志。可是， 正当他潜心读书时（20岁），晋灭了吴， 于是闭门不出读书十年。晋太康末年，他 与弟陆云到了当时的首都洛阳，拜了当时 文坛领袖张华，得到张的赏识，由张引进 结识了不少名流与权贵，从此步入仕途。 官至平原内史，世称陆平原。其后转入司 马氏内部争权夺位斗争，一代名士，被诬 陷惨遭杀身之祸。
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《文赋》论述的主要问题有：意与物的 关系；艺术构思的过程；艺术想象的重要 性；创作灵感在艺术构思中的作用；文体 与风格问题；以及论述了文学创作中应注 意的问题和存在的五种弊病等等。
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《文赋》共有20自然段，从内容与结构讲《文赋》 可分为五大部分： 第一层为第一自然段，是全文的序言，提出中 心论题：意与物的关系，说明写作《文赋》的目的是 想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明 作文的“利害之所由”，这是理解全文的关键。 第二层为第二至第五自然段，论创作前的构思准 备以及文思来时的乐趣。 第三层为第六自然段，论述了文体与作家风格的 关系。 第四层为第七至第十七自然段，论述了作文利害 之所由，从文意与文辞等方面，对作文提出了要求。 第五层为第十八至第二十自然段：谈写作的体会 和文章的作用，特别是第十九自然段，论述了文学创 作中文思的通畅与阻塞情状，实为灵感论。
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“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝， 瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔 懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之强烈，诵先人之 清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。概投篇而援笔， 聊宣之乎斯文”。 作者须置身于宇宙之中，广泛地观察事物，并吸收 前人名著的精华来颐养自己。循着四季的推移而感叹 光阴易逝，看到万物的变化便引起文思。秋风萧瑟， 木叶枯落，就感到悲伤；阳春将至，嫩枝萌发，就觉 得喜悦。心怀纯洁，象凛冽的严霜；志趣高尚，象天 上的彩云。赞美世代有美德的人；歌颂先贤的丰功伟 绩。博览库藏的古今书籍；赞赏情文并茂的佳作。有 了深刻的感受，合上书本，拿起笔来，试着把自己的 内心感受写成文章。
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这是一段很精彩的阐述，陆机着重强调 玄览、虚静的精神境界和知识学问的丰富 积累两个方面的内容。 • 陆机提出艺术创作构思的前提条件是， 既要深刻地观察作为创作对象的外界事物， 同时又要饱读前人的诗书，从中陶冶自己 的心胸，这样才能写出高境界的文学作品。 • 陆机认为，有了虚静的心态，心神专一， 深入地观察事物，境界高尚的情志，努力 学习前人的典籍，吸取营养，这是艺术构 思的前提条件。