山东省济宁市微山县第一中学2015-2016学年高一下学期期末迎考语文试卷.doc

高一年级期末迎考训练（A—E）语文试题考生注意：1.本试卷分第I卷（阅读题)和第Ⅱ卷(表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

2.考生作答时，将答案答在答题卡指定区域。

请将1——6, 12、13、14的答案涂在答题卡的相应的题号后。

3.本试卷主要考试内容：必修三、必修四。

第I卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分）①在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。

与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，而真正的“道”包含在无色之色、无声之声和无味之味中。

同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的“道”。

②散文是中国最大的一笔文学遗产。

如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。

从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到2 0世纪9 0年代的“散文热”，散文创作成绩辉煌，不容忽视。

古人有言：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。

”这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。

③散文还是文化传承、传播的纽带。

当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。

如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母”，中国文化的原典许多是由散文呈现的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。

④诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。

诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。

这个时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。

⑤新时期以来，散文创作热闹异常，却不乏平庸狭隘之作，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求。

中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写。

⑥但这并不意味着写“高大上”题材就是好散文。

伴随着改革开放的历史大潮，人们对文学审美的实际需求，已不再是单一性的“载道”或“言志”，更趋于精神生活的趣味提升。

现在的读者之所以喜散文，就是因为它没有什么历史负载，更没有什么“救亡图存”的宏大志向，它将人们带入到一种恬静而安详的审美世界，去感悟历史、咀嚼人生，以及品味生活，更能够体现出文学审美的基本宗旨：娱乐与享受。

⑦但散文创作不可止步于简单的“娱乐与享受”。

要写好散文，作者需要具备卓异的审美素养、从容有致的语言表达能力，更需要具备有襟怀、有情怀、有高品质和高品位的情思理趣。

散文的后面站着一个人，一个成熟、健旺的人，他在思想、在行动，并通过一种朴素的话语来见证这个思想着、行动着的人，这便是散文写作之所以感人的真实原因。

而要成为一个真正的散文读者，与这个“人”顺畅地交流，则须放弃分析和阐释，更多地去阅读、感受、体悟。

只有会读散文了，才能了悟、阐释散文的精微和妙处。

（选自王国平、吴春燕《散文如水，何以悟“道”》，有删改）1.联系全文，下列关于散文的表述，不符合原文意思的一项是( )A.散文是民族智慧和情感的结晶，蕴藏着民族情感的密码，成为中国最大的一笔文学遗产。

B.散文是文化传承、传播的纽带，是民族精神的基本载体，也滋养着蓬勃发展的华语散文。

C.散文将生活的简单转化为文学的简洁，以更贴近身边的方式表达作者对生活世界的感觉。

D.散文的发展离不开人们对文学审美的实际需求，而这种需求又与时代前进的步伐相系。

2.下列对原文思路的分析，正确的一项是( )A.①段遵照中国传统意义上的文体划分，将散文与其他各种文体一一进行比较，从而引出散文文体平淡而几近于道的基本特征。

B.②至④段紧承上文，分别从精神载体、文化传承、传播纽带等三个不同角度，论述了散文文体所具有的重要作用和主要特征。

C.⑤⑥段首先对新时期散文创作实践进行评价，然后指出现在读者之所以喜欢散文，在于其更能够体现出文学审美的基本宗旨。

D.⑦段分别从创作与阅读的角度进行阐述，指出新时期散文繁荣的原因，在于既拥有优秀的散文作者，也拥有真正的散文读者。

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.散文这一文体看似平淡如水，但我们的散文创作有着悠久的传统，取得了辉煌成就，是不容忽视的。

B.从文学和文化历史来看,传统四大文体中的散文是“文体之母”，所以中国文化的原典许多都是散文。

C.散文既可以“宏大”，有恢宏之气与壮阔情怀；也可以“简单”,将人们带入恬静而安详的审美世界。

D.创作散文至少需要具备思想能力和表达能力，而阅读散文则需要放弃分析和阐释，多些感受与体悟。

二、古代诗文阅读(36分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。

韦凑字彦宗，京兆万年人。

永淳初，解褐．．婺州参军事。

徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁杨州法曹。

州人孟神爽罢仁寿令豪纵数犯法交通贵戚吏莫敢绳凑按治杖杀之远近称伏。

入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。

”六迁司农少卿。

忤宗楚客，出为贝州刺史。

睿宗立，徙太府，兼通事舍人．．。

景云初，作金仙等观，凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者。

”不听。

凑执争，以“万物生育，草木昆蛟伤伐甚多，非仁圣本意”。

帝诏外详议。

中书令崔缇、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？”朝廷为减费万计。

出为陕、汝、岐三州刺史。

开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。

迁将作大匠。

诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：‘必也正名。

’礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。

历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。

孝敬皇帝未尝南面．．，且别立寝庙，无称宗之义。

”遂罢。

迁右卫大将军，玄宗谓曰：“故事．．，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞！”寻徙河南尹，封彭城郡公。

会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，《春秋》重责帅，其出凑曹州刺史，侍御史张洽通州司马。

”久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。

及病，遣上医临治。

卒，年六十五。

（节选自《新唐书·韦凑传》）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.州人孟神爽罢仁寿令／豪纵／数犯法交通／贵戚吏莫敢绳／凑按治／杖杀之／远近称伏。

B.州人孟神爽罢仁寿令／豪纵数犯法／交通贵戚吏莫敢绳／凑按治／杖杀之远近称伏。

C.州人孟神爽罢仁寿令／豪纵／数犯法／交通贵戚/吏莫敢绳／凑按治／杖杀之／远近称伏。

D.州人孟神爽罢仁寿令／豪纵数犯法／交通贵戚吏／莫敢绳／凑按治杖杀之／远近称伏。

5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

B.“舍人”,古代官职名称。

秦汉到明代之间宫中都设有舍人,如秦汉置太子舍人，魏晋有中书舍人。

C.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。

D.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韦凑富有胆识，深受长官好评。

任扬州法曹时，孟神爽触犯法令，勾结权要，韦凑果断处置，依法杖杀；入为相王府属吏，上司遗憾与他相见太晚。

B.韦凑参议朝政，敢于据理力争。

景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他又会同其他官员一同谏诤。

C.韦凑学识渊博，善于以古证今。

开元初年，朝廷议在靖陵建碑，他上奏说明古代园陵不立碑；议论孝敬皇帝庙号时，他又引经据典说不可称“宗”。

D.韦凑因受株连，遭到皇上责罚。

在河南尹任上，部属罗阳主簿犯事，皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利，理应负责，于是将韦凑降职为曹州刺史。

7.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）(1)食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎?(2)近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞！(二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

哭晁卿衡①李白日本晁衡辞帝都，征帆一片绕蓬壶②。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍括③。

[注]①此诗是李白得闻日本友人晁衡回日本航海途中沉船并误传已溺死后所作。

②蓬壶：传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山。

③苍梧：指传说中东北海中的郁洲山。

8.“征帆一片绕蓬壶”对全诗的感情抒发有什么作用？请简要分析。

（5分）9.诗的后两句表达了诗人什么样的情感？是如何表达的？请简要阐述。

（6分）(三)名篇名句默写(6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）孔子说“思而不学则殆”，高度肯定了学习的重要性。

荀子在《劝学》中，像孔子一样充分肯定学习重要性的句子是“，”。

（2）李白《蜀道难》中“，”两句描摹了一幅山与天相连，松树长在绝壁之上的美丽图画。

（3）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中抒发对英雄的业绩都在历史的风雨中消失的感慨的名句是“，”。

三、文学类文本阅读(25分）11.阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。

母性的对峙诸军那是26年前的事了，那年我10岁，与母亲住在茅山脚下。

母亲长着一副高大结实的身板和一双像男人一样打着厚茧的手。

这双手让我很难认同母亲是个纯粹的女人，特别是她挥刀砍柴时，砍刀闪着灼人的寒光在她手中呼呼作响，粗如手臂的树枝如败兵一般在刀光剑影之下哗哗倒地。

那时的我实在没法欣赏母亲这种毫无女人味的挥刀动作。

有天放学后，我因玩耍入迷而忘了回家。

直到母亲找来时，我才发现天色已晚。

当我俩走到赤岭的时候，月亮已经升在半空中。

银色的月光倾泻在丛林和乱石间，树木投射着昏暗的影子静静地伫立在山岭上，夜莺藏在林子深处一会儿便发出一声幽怨的叫声，久久地回荡在空旷的山野里，给本应十分静谧的月夜平添了几分恐怖气氛。

我紧紧地拉着母亲的手，生怕在这荒山野岭遇到狼。

可狼真的出现了，在岭上的那片开阔地，在如水的月光下，两对狼眼闪着莹莹的绿光，一下子出现在我们面前。

那是两只饥饿的狼，一只母狼和它的幼崽。

在月光的映照下，它们的肚子如两片风干的猪皮紧紧贴在一起。

母亲一把将我揽在怀里，我们都屏住呼吸眼看着狼大摇大摆地向我们逼近。

渐渐地，母狼竖起了身上的毛做出腾跃的姿势，狼崽也慢慢地上前和它母亲站成一排，做出相同的姿势。

惨淡的月光，夜莺停止了啼叫，没有风，一切都在这个时候屏声静气，空气仿佛已凝固，让人窒息得难受。

我的身体颤抖起来。

这时，母亲用左手揽住我的肩，隔着厚厚的棉袄，我甚至能感觉到母亲手心的潮湿。