谈谈_西游记_中的如来

《西游记》中的如来即是佛教中的释迦摩尼——

—佛教的创始人。他本是古印度迦毗罗卫国的太子，母亲生下他七天之后去世，由他姨母抚养长大。释迦摩尼二十九岁出家修行，六年之后，彻悟成佛。但是《西游记》中的如来佛已经不再是释迦摩尼的原型了。

《西游记》中涉及到“如来佛”的笔墨不是很多，但是地位却很重。具体来说，和如来佛有关的回目有：第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》、第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》、第二十一回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》、第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》、第五十二回《悟空大闹金兜洞如来暗示主人公》、第五十五回《色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身》、第五十八回《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》、第七十七回《群魔欺本性一体拜真如》、第八十三回《心猿识得丹头姹女还归本性》、第九十八回《猿熟马驯方脱壳功成行满见真如》、第一百回《迳回本土五圣成真》。笔者试从这些回目中来分析《西游记》中的如来。

一、非凡的佛

佛教起源于印度，佛，是“佛陀”的简称，意为“觉者”，是佛教中最高的果位，是佛教理想人格的体现者。大乘佛教认为，达到觉行圆满者即为佛。佛有十个名称，从这十个名号中也可看出佛具有的一些特

谈谈《西游记》中的如来

胡金佳

（陕西理工学院文学院，陕西汉中723000）

摘要：《西游记》中的如来即是非凡的佛又是世俗的人，即有法力无边、遍知一切等神的特点，又有狭隘爱财，精于世故等人的特点。这与《西游记》的创作思想是有关的，吴承恩把对现实的不满寄托到文学创作中了。

关键词：《西游记》；如来；佛；人；创作思想

中图分类号：C933.2文献标识码：A文章编号：231—（2009）04—0053—（04）

Talk about the rulai buddha in“Record of West Travel”

HU Jin-jia

(College of Liberal Arts Shanxi Institute of Technology，Hanzhong723000，Shanxi)

Abstract:The rulai in“The Monkey”is powerful buddha，and he is a secular perone also.He has the charac-teristics of God，such as limitless power，experienced and so on.At the same time，he has the characteristics of laity，such as cover profit，worldly-wise.All this relate to creative thinking.Wu Cheng-en's put dissatisfaction with the place of reality into the literature.

Key words:Record of West Travel;rulai;buddha;person;creating thinking

收稿日期：2009-06-05

作者简介：胡金佳（1983－），女，黑龙江齐齐哈尔市人，陕西理工学院文学院2007级硕士研究生。研究方向：中国古代文学与文化。

点。十个名号分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。《西游记》中的如来法力无边、洞晓一切并慈悲为怀，是具备佛的一些特点的。

1.法力无边

在第七回中，孙悟空大闹天宫，把天庭搅了个鸡犬不宁，天庭战将们在这个石猴面前丢盔弃甲，狼狈不堪。不得已，玉帝请如来救驾。如来便在一片混乱中出场了。果然不负众望，如来轻轻松松就把孙悟空压在了五行山下。

取经路上，每当孙悟空遇到劲敌，只要找如来帮忙，便会战无不胜。如在第七十七回中，悟空兄弟三人敌不过狮驼岭的三个妖怪，师徒四人全都被抓，悟空使个计逃了出来，去找如来，如来收那大鹏怪时也只是：“把手往上一指”，“那妖翅膊上”就“揪了筋”。

[1]若论法力，如来当之无愧为天下第一了。

2．遍知一切

在佛教中，如来还有一个称呼，叫做“正遍知”，就是遍知一切，《西游记》中的如来也具有这个特点。如第五十八回中，真假猴王，众神莫辨，两个行者，一路打来，从观音处打到玉帝处，再到地府处，结果观音不分，玉帝不辨，地府不知。直打到如来那里，方才被如来道破：原来“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。……又有四猴混世，不入十类之种”，“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名……与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”[1] 3．慈悲为怀：

在第八十三回中，通过哪吒与托塔李天王的对话可以看出这一点：

哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不调，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄……[1]另外，在“真假猴王”的故事中，那六耳猕猴被捉后，原文这样写：

孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩。”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经吧。”[1]

显然，如来是不愿意悟空将那猕猴打死的，虽然悟空所说句句是实，但如来仍是想放那猕猴一条生路。无奈，死则死矣。如来也只好将悟空打发走了。

《西游记》中的如来不仅具有这些佛的特点，他还具有“人”的特点，甚至这些“人”的特点把他的佛性都给消解掉了。

二、世俗的人

“佛”是“无我”“无欲”“无争”的，佛家认为“诸法无我”，世上一切事物都是由“五蕴”重组变化得来的，“我”根本不是实体，是不存在的。正是因为太看重“我”才产生了很多“利我”的想法，产生很多贪念欲望，使人泯灭了佛性。但《西游记》中的如来虽然身份是佛，但他却总是除不去“我”，不但爱财，爱吹嘘表现自己，更是深谙人情世故。

如果除去他佛的外衣，他更像是一个生活在世俗社会中的人。他有人的特点，不管这些特点好或坏，他们毕竟把高高在上，不可亲近的佛拉下了神秘的供台，变成了可亲近的，有血有肉的人。正如胡胜所说：“（仙、佛）他们除了一身上天入地、变化腾挪的法术以及神奇莫测的法宝之外，还有一颗同世俗人一样的‘凡心’……”[2]

1．狭隘爱财

《西游记》中的如来似乎心胸不是很宽阔。第五十五回中写，有一个蝎子精在雷音寺前听法，如来见了，不合用手推他一把，那蝎子精便扎了如来一下，结果，如来吃疼，便派金刚去捉那蝎子。一只老鼠偷食了他的香花宝烛，他也派人来捉。取经前原是说传“三藏经”，一万五千一百四十四卷，结果最后却说：“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”[3]只传了一藏的数量，五千零四十八卷。除此之外，如来爱财之心也是非同一般的，在他将孙悟空压到五行山后，天庭开了“安天大会”，在他和他的徒弟吃饱了后，还要“叫阿攤、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。”[4]更让人哭笑不得的是在唐僧师徒历尽千难万险终于走到西天，可以求取真经的时候，如来的两个得力徒弟阿攤、迦叶居然向唐僧要“人事”。如来得知此事后，非但没有处罚他的徒弟，反而对唐僧师徒说：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已经知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一