大学语文 蒹葭

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思考与练习
一、你认为《蒹葭》的中心意象 是什么？这一意象有何象征意义？ 二、以《蒹葭》为例，请谈谈你 “伊人”象征了世间各种可望而不可即 的人生境遇 对诗歌中存在的“朦胧美”有何看法。
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《蒹葭》刺襄公，未能用周礼，将无以固其国也。（《毛诗大序》） 言秋水方盛之际，所谓伊人者，乃在水一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。 （宋•朱熹《诗集传》） 曰“伊人”，曰“从之”，曰“宛在”，玩其词，虽若可望而不可即；味其意，实求之 而不远，思之而即至者。（清•方玉润《诗经原始》） 异人异境，使人欲仙。（明•钟惺《诗经评点》） 此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、 “溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点 睛欲飞，入神之笔。（清•姚际恒《诗经通论》） 细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想象之词。若有一定之方， 即是人亦可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清•黄中松 《诗疑辩证》） 三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三 叹，佳者多有余音。（清•方玉润《诗经原始》） 诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解》） “所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”《传》： “一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣， 不可方思。”陈启源《毛诗稽古编•附录》论之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求， 则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云： “望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事 多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。 近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书《管锥编》）
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二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术 范型 把“在水一方”看作是一个象征性的意境。它具有无限的 象征空间，都可以连类生发，升华为具有普遍意义的艺术范型。 “在水一方”由三个要素构成：追寻者——河水——伊人。 伊人：贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可是福地、 圣境、仙界，乃至功业、理想、前途等等。 河水：高山、深堑、宗法、礼教，现实生活中可能遇到的 种种障碍。 追寻者：多种相应的角色。 如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一 切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表 现人类悲剧处境（当然人类还有喜剧处境）和悲剧心态的一个 艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前 途是渺茫的。
艺术赏析
重章叠句、一唱三叹，是古今民歌常用的表现形式。它的 美感价值，主要应从两个方面去看： 一是从情感方面看。诗歌重在以情动人。情感不是作用于 人的理智，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起 到动人心弦的效果 二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调 和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复方 能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感 情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有 了发展变化，才算得有了推进。这是应当意识到的。
蒹 葭
诗 经
本诗选自《诗经·秦 繁盛的样子。后 逆流 风》。秦：周朝时诸 两章“萋萋”、 而上 侯国名，在今陕西中 “采采”义同。 部和甘肃东部一带。 蒹葭：芦荻，芦苇。
宛:好 像
凝结成
蒹 葭
白露为霜。所谓伊人， 蒹葭苍苍， 在水一方。溯洄 从之， 道阻且长。溯游 那一边 从之， 宛在水中央。 岸边，水与 指露水尚未被阳 蒹葭萋萋， 白露未晞。所谓伊人， 草交接之处 光蒸发完毕 在水之湄。溯洄从之， 道阻且跻。溯游 水中的沙 从之， 宛在水中坻。 滩 蒹葭采采， 白露未已。所谓伊人， 水边 在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游 从之， 宛在水中沚。
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三、不能只见树木不见森林 诗词追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感 悟得更多，联想得更多。 钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例， 他将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻 仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理形神等诸多异质同构情境，都 归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发 来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在 它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就 等于取消了诗词。
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教学参考 《诗小序》说：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国
焉。”《诗沈》中说：“盖下游为雒京，士之在周者，如见其在水中央， 而不可得也。上游为汧渭，士之在秦者，道阻且长而可致也。”认为该诗 主旨是求隐士。总之由于主题的模糊性，先哲时贤对该诗主旨众说纷纭， 莫衷一是。本来“诗无达诂”，这一模糊，就更加见仁见智。但正是这种 朦胧、模糊、多义性，切合诗家三昧，明代谢榛在《四溟诗话》中指出： “凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱。其烟霞变幻难于 名状，及登临非复奇观，唯片石数树而已。远近所见不同。妙在含糊，方 见作手。”清代叶燮更有一套模糊的诗论：“诗之至处，妙在含蓄无垠， 思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会；言在此 而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所 以为至也。”（《原诗》）可见古人对诗中的朦胧美早已心仪神往，而且 见解十分精辟独到。然而。该诗在这种旨意模糊和不确定中，毕竟还有确 定的东西在。“深企愿见”之情是确定的，执着追求之意是确定的，求之 不获仍不放弃追求也是确定的。这就给读者的想像、再创造起了导航的作 用。
教学 目的 教学 重点
这个人。指诗人所 追寻他 顺流而下 水中小洲， 追寻的人。 升， 小岛 干 迂回曲折 高
。
作品 简介
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教学目的
１．了解有关《诗经》的一些基本 知识、基本概念。 ２．掌握《诗经》的主要内容；学 习诗中的比兴手法及重章复唱的章法。 ３．体会诗中的思想感情和艺术美， 能够结合具体作品分析《诗经》的艺术 成就。
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补充注释
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子 受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公 因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。 后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包 括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇， 大都是东周读
关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈宨淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈宨淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈宨淑女，钟鼓乐之。
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背景简介
《蒹葭》选自《诗经· 秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。 秦是周朝王族的发祥地，当时农业发达。 《蒹葭》主题，历有分歧。归纳起来，主要有五种说法： 一是讽喻周王礼制说。汉代《毛诗序》“《蒹葭》刺襄公也，未能用 周礼,将无以固其国焉。” 二是“招贤”说。 “伊人”即“贤才”。 三是“爱情”说。 “这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不 可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。” 四是“怀人说”。清代学者汪凤梧:“《蒹葭》怀人之作也。” 五是“诗意不定说”。宋代朱熹认为：“言秋水方盛之时,所谓伊人， 彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。” 此诗的本事无从查考。所谓本事，是指此诗究竟是在什么时间、什么 地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信， 而以上五种说法也就难以最终定论。既然诗意难定，亦可看作朦胧诗。
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艺术赏析
一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境 《蒹葭》的作者似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了， 正因如此，《蒹葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴 藉、含蓄多藏的朦胧美。 二、意在言外、连类无穷的象征格局 《蒹葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境 的整体象征。 三、一唱三叹、层层推进的美感形式 全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一 唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。 时间的推进：从“白露为霜”，到“白露未晞（xī干） ”，再到“白 露未已（完全消失）”。 地点的转换：从“在水一方”，到“在水之湄（méi，水边）”，再到 “在水之涘（sì水边）”。 从“宛在水中央”，到“宛在水中坻（chí 水中高地）”，再到“宛 在水中沚（zhǐ水中的小块陆地 ） ”。 从“道阻且长”，到“道阻且跻（jī上升 ）”，再到“道阻且右 （高陡）”。 返回
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课文解读
一、本诗三章重叠，各章四层： （一）（1、2句）以蒹葭起兴，展现一幅河畔秋色图：深 秋清晨，河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。 （二）（3、4句）诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉， 企慕追寻河对岸的“伊人”。 （三）（5、6句）分述“在水一方”的一种特定情境：逆 着旋流去追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，终不可达。 （四）（7、8句）分述“在水一方”的另一种特定情境： 顺着水流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻， 亦终不可近。 全诗通过总述、分述（逆流、顺流）的反复描述，将在水 一方、可望难即的企慕追寻情境展现得十分清晰，将抒情主人 公对“伊人”的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表 现得相当充分。
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教学重点
１．《蒹葭》中可望而不可即的 朦胧意境，体会“在水一方”的意境 之美。 ２．《蒹葭》中意象的时间、空 间变化。
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作品简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周初至春秋中叶 诗歌305篇。原名《诗》或“诗三百”，汉始称《诗经》，约编 成于春秋中叶，相传由孔子删定。全书分“风”“雅”“颂” 三部分：“风”有十五国风，160篇，多为民歌；“雅”有《大 雅》《小雅》，105篇，多为贵族、士大夫所作；“颂”有《周 颂》《鲁颂》《商颂》，40篇，为宗庙祭祀诗。 内容上， 《诗经》反映了当时社会经济状况、政治矛盾、 意识形态和风俗习尚，不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削 丑行，反映了下层人民的生活和感情。艺术上，《诗经》以四 言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用 赋比兴手法，意蕴丰赡含蓄。《诗经》现实主义创作传统和赋、 比、兴等艺术表现手法，对后世文学艺术产生了深远影响。