怎样区分年号庙号谥号

年号、谥号、庙号请具体介绍三者，还有三者间的联系和区别年号是指用于纪年的名号。

一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。

發端于中国，后来日本、越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。

目前仍使用皇帝年号的是日本，仍使用国家年号的是中华民国，另外朝鲜使用的主体纪元也近似于年号。

中国历史上的年号起源在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为“建元”（前140年—前135年）。

此前的帝王只有年数，没有年号。

據清朝趙翼的《二十二史札記》考證，年號紀年是在漢武帝十九年首創的，年號為「建元」。

《漢書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一隻獨角獸白麟，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，建議用來記年，於是立年號為「元狩」，稱那年（前122年）為元狩元年。

可是，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，於是改年號為「元鼎」，稱那年為元鼎元年。

後來，人們把這記錄年代的開始稱「紀元」，改換年號叫做「改元」。

此后，每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。

一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。

改元一个皇帝在位时，也可以进行多次改元。

明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝年号也有多个。

例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。

也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。

明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如康熙帝。

年号的使用年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。

一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。

这种现象主要发生在中国分裂的时期。

五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號。

以朝鮮為例，明亡之後，除與清朝文書往來，內部官方文書拒用清朝年號，改用干支或國王在位紀元，至於民間仍有堅持採用崇禎年號者，甚有直到崇禎三百餘年者，與明鄭一直採用永曆年號，極為相似。

也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。

中国年号的使用情况非常复杂。

同一时期并存的政权，往往各有年号。

还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。

也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。

例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。

3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。

还有许多年号在不同时期重复使用。

例如建元就有5个时期在使用。

还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。

有些年号是根据两个前代年号合并而成，如贞元取自贞观开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法慶曆元祐、开禧取自开宝天禧等1。

年号的废弃辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。

虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，而愛新覺羅溥儀在擔任滿洲國執政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不为中国正统史书所承认，而認爲中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”(末代皇帝，愛新覺羅溥儀)。

中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。

谥号（“諡”，拼音：shì，音同“示”）为東亞古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明）等。

赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。

据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，占总数的57％左右。

帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

种类谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。

善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。

徽号，也就是後宮嬪妃和皇太后、太皇太后等，在宮廷中有地位的女性所擁有的尊號，一般妃嬪的徽號約在兩字以內，但仍時有特例。

太后和太皇太后則不一定，通常遇到年節時，皇帝都會在太后及太皇太后原有的徽號上再加新字，例如清朝開國皇后孝莊，生前總共被兩位皇帝八次在原有徽號加上新字的紀錄，值得注意的是，女子成為皇后時，並不會有徽號，以清朝的慈禧太后為例，她在初進宮時為蘭貴人，蘭是她的徽號，貴人則是她在宮中的位階，後來母以子貴而升為太后，被稱為慈禧太后，慈禧是徽號，太后則是她的地位級別，在死後稱為孝欽顯皇后，此時的孝欽顯三字已不是徽號，而是諡號了。

也就是說，一名女子入宮時，若是她有幸從嬪妃進而升等成為皇后、太后，甚至是太皇太后，那除了她在當皇后的時間以外，她都是有徽號的，順帶一提的是，後宮女子不論生前地位之高低，在死後的神牌（神位）上的最高身分都只有到皇后而已。

规则先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。

用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安釐王、赵孝成王、卫睿圣武公等。

秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。

嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等；同時這也是中國古人已知數學上無窮概念的確切證據。

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。

汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

唐宋时期为谥法发展时期。

谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。

从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。

武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。

如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。

尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

皇后之“尊号”即“徽号”。

如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。

徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”23字謚（见慈禧条）。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。

值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

明清时期，谥法内容基本固定下来。

首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝清代皇帝谥字为21字或23字，硕亲王1字，大臣2字，例如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝咸豐帝的谥号为：協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏顯皇帝乾隆帝的谥号为：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝清代大臣的謚號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授謚。

一品以下官員除非特旨，例不授謚。

得謚號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用“文”字。

而“文”字的謚號中，又以“文正”最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲謚「文正」(如曾國藩)。

文正以下的謚號則有：文忠(如李鴻章),清朝只有約十人得此謚號；再之下者有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。

庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。

周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。

庙号制度被废止。

秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。

汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。

另外東漢還有幾個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过這一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。

开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

但是也有例外。

“祖”之泛滥，始于曹魏。

到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。