参赛课件 版学前教育史第二章古代学前教育思想
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• 颜之推的教育原则： • “与善人居”（农商工贾中的巧匠称为善 人） • “慎交友” • “交益友” • 学以利行
第三节 朱熹的儿童教育思想
知南康军期间，主持修复了白鹿洞书院，并拟订了《白鹿洞 书院揭示》，成为书院制度化的重要标志。
一、注重胎教 二、重视乳母之教 三、善从师，慎择友
• • • •
一、论身心统一 二、论小儿禀性 三、论优生 四、论在活动中学习
一、论身心统一
身心关系是幼儿心理学的一个 基本问题，是研究幼儿教育的 出发点，王充根据万物皆生于 气的唯物主义思想，认为人和 万物都是由物质性的元气构成。 “天地和气，万物自生，犹夫 妇合气，子自生矣。” 提出“及其生也，人道有教训 之义，天道无为，听恣其性”。 指出人之所以称为人，是因为 人可以受教育，这也是人与万 物的区别，也是王充身心统一 论的基本主张。
三、论优生
• 王充从朴素唯物主义世界观出发，认为子 女是夫妇和气所生，而子女的强弱夭寿是 由夫妇禀气的厚泊所决定的，而不是先天 命定。 • 多生则气薄，少生则气渥
四、论在活动中学习
• 王充认为，儿童的认识是在活动中产生的 ，活动是造就人才的最基本的条件 • “儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能 有知？” • 强调手脑并用 • “涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤 甚者观蛟龙” • 说明活动越广泛，认识就越全面越深入
二、提倡及早施教
– 教育要及早进行
• 胎教 • “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教 诲”
– 谚语：“教妇初来，教子婴孩”
三、主张“严而有慈”
– 把教子和爱子结合起来
• “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ”
– 重视儿童的语言教育
• 要教育子女学习正确的语言
• 要求均爱勿偏，一视同仁
四、注意环境对子女的影响
四、提倡由浅入深的
启发教育原则
一、注重胎教
• 朱熹从“理气二元论”出发，论述胎教的 问题
–“理”与“气”
• “理”是万物产生的本原，“气”是构成万物的材 料 • “理”先“气”后
–胎儿是“气”和“形”的结合
二、重视乳母之教
• 朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择 幼儿的教师应自慎择乳母开始。 • “必求其宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言 者，使为子师”
古代学前教育思想
参赛选手：*****
第一节 王充的儿童教育思想
第二节颜之推的儿童教育思想 第三节朱熹的儿童教育思想 第四节王守仁的儿童教育思想
第一节 王充的儿童教育思想
• 生平和教育活动
– 生活于东汉初期，字仲任，会稽上虞人也 – 出身于平民家庭，祖上有“任侠”传统 – 8岁进书馆，20岁左右被举荐到太学学习，“博通众流 百家之言” – 壮年时代曾做过地方官，但很快罢官归乡 – 主要从事教学和著述 – 中国古代唯物主义哲学家和无神论者 – 代表作：《论衡》，“铨轻重之言，立真伪之平”
二、论小儿禀性
1、善恶论 “禀气有厚泊，故性有善恶也” “善可变为恶，恶可变为善” “教化成性” 强调教育和防范在形成儿童善性中的作用， 也是王充论小儿禀性思想的主流
• “教威德，变易性” • “逢生麻间，不扶自直；白沙入缁，不练 自黑” • 孟母三迁 • 强调环境对儿童品行形成的作用，特别提 出一个人在幼儿时期所受到的熏陶和教育 将对其长大后的道德品质和行为习惯产生 重要的影响作用，强调，教育和环境决定 善恶
第四节 王守仁的儿童教育思想
主观唯心论者，他的哲 学体系可以“致良知” 概括，包括：
心即理说，
知行合一， 万物一体论
• 哲学思想——“心学”
–心即理：“心”是世界万物的本质，“心外无物，心 外无事，心外无理，心外无义，心外无善” –知行合一：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行 之始，行是知之成” –致良知：
• 良知：即孟子所说的是非之心，是每个人生而具有的。 • “致”： –静处体悟： –事上磨练：
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一、“明人论”的儿童教育目的 二、循序渐进的教育主张 三、因材施教的教育主张 四、注重启发儿童的学习兴趣 五、主张陶冶教育 六、提倡广泛的教育内容
一、“明人论”的儿童教wk.baidu.com目的
王守仁认为儿童教育的目地就是“明人伦” 人论就是传统的儒家道德理论
三、善从师，慎择友
儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意 培养儿童辨别是非、交游益友的 能力。 在朱熹编写的《小学》一书中，他非常重视 榜样的教育作用，收录了大量古今圣贤的 “嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使 儿童能从中“学到做人的样子”。
四、提倡由浅入深的启发教育原则
• 教育方法--------由浅入深进行启发诱导 • 教育任务---------启发思考，发现问题，帮 • 助解决问题 • 朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面 教育为主， 尤其是对儿童教育他更为强调 多积极诱导，少消极限制，要求“多说那 恭敬处，少说那防禁处 • 但是他的目的是巩固封建统治，“明人伦 ”
三、因材施教的教育主张
王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的 人，便与他说性、说命，他也不省得也，须谩谩琢磨他起 来。”因此教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展 水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针 对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症 下药。 王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材” ，他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善 。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加 以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。 针对儿童年龄 之异、脾性之异、才能之异，采取不同方法 ，分别予以适当的陶冶，各成其长。
二、循序渐进的教育主张
王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上 用力，渐渐盈科而进。”在他看来，任何人的认 识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程，教育 者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪 明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不 可躐等。 循序渐进的原则应用到教学上，要求教育者在确定 教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认知发 展水平。 在教授知识时，要考虑儿童接受能力。
• 王充在教育思想上，他提倡“学之乃知， 不问不知”。并比培根早1500年提出了“ 知为力”的观点。
第二节颜之推的儿童教育思想
一、注重家庭教育 二、提倡及早施教 三、主张“严而有慈” 四、注意环境对子女的 影响
一、注重家庭教育
• “夫同言而信，信其所亲；同命而行，行 其所服” • 父母充分利用儿童对自己的“亲”“信” ，对其认真的进行“诲谕”，那远远超过 学校、老师及圣哲名言的教育作用。
第三节 朱熹的儿童教育思想
知南康军期间，主持修复了白鹿洞书院，并拟订了《白鹿洞 书院揭示》，成为书院制度化的重要标志。
一、注重胎教 二、重视乳母之教 三、善从师，慎择友
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一、论身心统一 二、论小儿禀性 三、论优生 四、论在活动中学习
一、论身心统一
身心关系是幼儿心理学的一个 基本问题，是研究幼儿教育的 出发点，王充根据万物皆生于 气的唯物主义思想，认为人和 万物都是由物质性的元气构成。 “天地和气，万物自生，犹夫 妇合气，子自生矣。” 提出“及其生也，人道有教训 之义，天道无为，听恣其性”。 指出人之所以称为人，是因为 人可以受教育，这也是人与万 物的区别，也是王充身心统一 论的基本主张。
三、论优生
• 王充从朴素唯物主义世界观出发，认为子 女是夫妇和气所生，而子女的强弱夭寿是 由夫妇禀气的厚泊所决定的，而不是先天 命定。 • 多生则气薄，少生则气渥
四、论在活动中学习
• 王充认为，儿童的认识是在活动中产生的 ，活动是造就人才的最基本的条件 • “儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能 有知？” • 强调手脑并用 • “涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤 甚者观蛟龙” • 说明活动越广泛，认识就越全面越深入
二、提倡及早施教
– 教育要及早进行
• 胎教 • “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教 诲”
– 谚语：“教妇初来，教子婴孩”
三、主张“严而有慈”
– 把教子和爱子结合起来
• “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ”
– 重视儿童的语言教育
• 要教育子女学习正确的语言
• 要求均爱勿偏，一视同仁
四、注意环境对子女的影响
四、提倡由浅入深的
启发教育原则
一、注重胎教
• 朱熹从“理气二元论”出发，论述胎教的 问题
–“理”与“气”
• “理”是万物产生的本原，“气”是构成万物的材 料 • “理”先“气”后
–胎儿是“气”和“形”的结合
二、重视乳母之教
• 朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择 幼儿的教师应自慎择乳母开始。 • “必求其宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言 者，使为子师”
古代学前教育思想
参赛选手：*****
第一节 王充的儿童教育思想
第二节颜之推的儿童教育思想 第三节朱熹的儿童教育思想 第四节王守仁的儿童教育思想
第一节 王充的儿童教育思想
• 生平和教育活动
– 生活于东汉初期，字仲任，会稽上虞人也 – 出身于平民家庭，祖上有“任侠”传统 – 8岁进书馆，20岁左右被举荐到太学学习，“博通众流 百家之言” – 壮年时代曾做过地方官，但很快罢官归乡 – 主要从事教学和著述 – 中国古代唯物主义哲学家和无神论者 – 代表作：《论衡》，“铨轻重之言，立真伪之平”
二、论小儿禀性
1、善恶论 “禀气有厚泊，故性有善恶也” “善可变为恶，恶可变为善” “教化成性” 强调教育和防范在形成儿童善性中的作用， 也是王充论小儿禀性思想的主流
• “教威德，变易性” • “逢生麻间，不扶自直；白沙入缁，不练 自黑” • 孟母三迁 • 强调环境对儿童品行形成的作用，特别提 出一个人在幼儿时期所受到的熏陶和教育 将对其长大后的道德品质和行为习惯产生 重要的影响作用，强调，教育和环境决定 善恶
第四节 王守仁的儿童教育思想
主观唯心论者，他的哲 学体系可以“致良知” 概括，包括：
心即理说，
知行合一， 万物一体论
• 哲学思想——“心学”
–心即理：“心”是世界万物的本质，“心外无物，心 外无事，心外无理，心外无义，心外无善” –知行合一：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行 之始，行是知之成” –致良知：
• 良知：即孟子所说的是非之心，是每个人生而具有的。 • “致”： –静处体悟： –事上磨练：
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一、“明人论”的儿童教育目的 二、循序渐进的教育主张 三、因材施教的教育主张 四、注重启发儿童的学习兴趣 五、主张陶冶教育 六、提倡广泛的教育内容
一、“明人论”的儿童教wk.baidu.com目的
王守仁认为儿童教育的目地就是“明人伦” 人论就是传统的儒家道德理论
三、善从师，慎择友
儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意 培养儿童辨别是非、交游益友的 能力。 在朱熹编写的《小学》一书中，他非常重视 榜样的教育作用，收录了大量古今圣贤的 “嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使 儿童能从中“学到做人的样子”。
四、提倡由浅入深的启发教育原则
• 教育方法--------由浅入深进行启发诱导 • 教育任务---------启发思考，发现问题，帮 • 助解决问题 • 朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面 教育为主， 尤其是对儿童教育他更为强调 多积极诱导，少消极限制，要求“多说那 恭敬处，少说那防禁处 • 但是他的目的是巩固封建统治，“明人伦 ”
三、因材施教的教育主张
王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的 人，便与他说性、说命，他也不省得也，须谩谩琢磨他起 来。”因此教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展 水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针 对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症 下药。 王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材” ，他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善 。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加 以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。 针对儿童年龄 之异、脾性之异、才能之异，采取不同方法 ，分别予以适当的陶冶，各成其长。
二、循序渐进的教育主张
王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上 用力，渐渐盈科而进。”在他看来，任何人的认 识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程，教育 者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪 明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不 可躐等。 循序渐进的原则应用到教学上，要求教育者在确定 教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认知发 展水平。 在教授知识时，要考虑儿童接受能力。
• 王充在教育思想上，他提倡“学之乃知， 不问不知”。并比培根早1500年提出了“ 知为力”的观点。
第二节颜之推的儿童教育思想
一、注重家庭教育 二、提倡及早施教 三、主张“严而有慈” 四、注意环境对子女的 影响
一、注重家庭教育
• “夫同言而信，信其所亲；同命而行，行 其所服” • 父母充分利用儿童对自己的“亲”“信” ，对其认真的进行“诲谕”，那远远超过 学校、老师及圣哲名言的教育作用。